异法方宜论篇第二讲.docx
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异法方宜论篇第二讲
经文：
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。
其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。
故毒药者亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。
其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，
参与整理：
冷冷清清、佩之、拈花一笑、晓杰、yhlj、树没叶、若竹、慧从卢溪、天机锁、草木有情、蓝色天空、花菜、猪光宝器
梁冬：
是的，大家好吗欢迎收听今天晚上的国学堂，重新发现中医太美。
从上一周开始呢，我们已经开始进入了一篇新的《素问•异法方宜论篇第十二》，依然，请到的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：
梁冬好，听众朋友们大家好！
梁冬：
对，在上一周的时候呢，我们讲到了，这个为什么同样一个病，诶，治不同的人都不一样呢岐伯说：
因为地势不一样。
然后我们讲到东方，就是说在中国，当时的中国。
徐文兵：
中原。
梁冬：
中原地区以东的地方，那些人他们的饮食啊~啊，等等不一样，导致了他们得的病呢也不太一样。
今天我们要进入第二段，从西方来的人，西方……
徐文兵：
我们先补充一个啊，有的观众提问。
就说了，上次我们讲到了姓氏的“氏”。
梁冬：
对。
徐文兵：
啊~就是说，“氏”到底确切是什么意思“氏”就是说“何方人氏”，“你从哪来”。
梁冬：
对。
徐文兵：
但是“氏”呢还有另外两个意思呢，就是职业。
梁冬：
哦，对。
徐文兵：
“燧人氏”。
梁冬：
对，钻火的人。
徐文兵：
“神农氏”。
梁冬：
对，种庄稼的人。
徐文兵：
哎~对呀！
黄帝你知道叫什么氏
梁冬：
什么什么熊
徐文兵：
“有熊氏”！
梁冬：
“有熊氏”，我一直，我以前就不明白什么叫“有熊氏”啊
徐文兵：
你看啊！
最早，我们的祖先叫“伏羲氏”。
梁冬：
对。
徐文兵：
“伏羲”什么意思
梁冬：
“伏羲”不是一个人，对吧！
徐文兵：
嘿嘿~
梁冬：
“伏羲氏”他是一群人。
徐文兵：
一群人他是干吗的它是个职业。
梁冬：
是干吗的
徐文兵：
狩猎的！
降服那些牲口，就把野兽啪啪啪，干掉，最早我们叫狩猎。
梁冬：
哦。
徐文兵：
到黄帝叫“有熊氏”，什么意思畜牧，把野兽家养。
梁冬：
哦~~
徐文兵：
就把这些野兽驯化了，为自己所用。
所以黄帝跟蚩尤打仗的时候，动用的是特种部队。
老虎、大象、豹子，去跟蚩尤打。
梁冬：
对啊，你看《封神演义》里面讲的东西，都是玩那个，是吧！
徐文兵：
什么叫“有熊氏”，就是说他已经懂得从……，原来就是到野地里啪~打一个吃一个。
到了慢慢什么把这些拿回家去驯养。
梁冬：
把~把野鸡变成家鸡。
徐文兵：
对，把野猪变成家猪。
梁冬：
哦~~~
徐文兵：
家猪叫豚，野猪叫猪。
梁冬：
对对对。
徐文兵：
最早驯化的就是羊。
梁冬：
羊是什么……
徐文兵：
羊是最温顺的，野羊啊，你到现在，到西藏有藏羚羊啊，到山上有那种黄羊啊，都是野羊。
梁冬：
对。
徐文兵：
慢慢我们把它驯养成家羊，随取……随时取随时用。
这叫“有熊氏”，你看他这个过程。
所以这种职业。
黄帝还有一个“氏”，“轩辕氏”。
梁冬：
对。
徐文兵：
“轩辕氏”什么意思
梁冬：
赶车的。
徐文兵：
造车，驾车的。
所以黄帝造指南车么。
（黄帝姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。
建国于有熊，亦称为有熊氏。
）
梁冬：
对。
徐文兵：
是吧，这也是代表他的职业。
所以“氏”的另外一个含义就是你从事什么职业。
梁冬：
什么家族。
徐文兵：
哎，什么家族。
你看我们现在说北京“风筝哈”、“馄饨侯”、“爆肚王”什么意思
梁冬：
做风筝的这一群人。
徐文兵：
职业，我姓什么
梁冬：
“哈”。
徐文兵：
所以“风筝哈”什么意思前面是氏，后面是姓。
“馄饨侯”——我是做馄饨的我姓侯。
我的姓是侯，我的氏什么呀哈哈~
梁冬：
西方人不都这样么！
是吧。
徐文兵：
呵呵呵，这是“氏”。
还有你比如说你叫我——徐大夫。
梁冬：
对，大夫徐。
徐文兵：
不对，徐是我的姓，大夫是我的职业。
梁冬：
对。
徐文兵：
这就是什么姓氏！
梁冬：
对对对。
徐文兵：
哎，我们都这么用，但我们都不知道。
还有后面根据这个职业再进一步的细化。
就是什么职位，毛主席——毛是他的姓，主席是什么
梁冬：
氏。
徐文兵：
是他的“氏”，是吧。
毛主席以后，后面有华主席，啊，有江主席，现在胡主席，这都是……。
我们一说“主席”，你叫谁呢我们主席有一大串儿。
梁冬：
对，工会主席也是主席。
徐文兵：
你叫的是我的氏。
比如我们现在叫“王局”、“李队”、“张处”，什么意思你在叫我的姓氏。
前面是张，后面我（是）处，我是处长，这叫姓氏。
这就是细化了，我们就把这个氏呢给大家彻底交代清楚了。
所以说，氏，一个是从哪儿来的，第二你从事什么职业，第三你是什么职位。
所以一说氏，他绝对不是一个人。
梁冬：
所以就是简单的一个字里面哈，包含了很多很多的信息。
徐文兵：
他是一群人，所以说“神农氏尝百草，一日遇七十毒，得茶而解”，绝对不是神农一个人在那儿尝，是神农氏，而且这个氏可能延续好几代。
啊，这就是我们把这个氏交代清楚了。
古代还有个特点，就是什么人杰地灵！
一个人出名了，他会带着他整个的家乡出名。
梁冬：
是。
徐文兵：
所以很多人是，一说这个人，牛！
叫他名儿就叫什么，称他的姓，再加上他出生的那个地。
叫什么袁世凯，当了大总统，他的功过是非我们不评价，我们后人管他叫什么袁项城，他是河南项城人。
李鸿章，哪儿人徽军嘛，李安徽！
一下把他的姓和他的出生地都联系起来。
这是我们古人……就是……
梁冬：
当地的形象代言人。
徐文兵：
哎~对对对，当地形象代言人，梁冬出名了，梁冬哪儿人
梁冬：
梁新兴县，广东省新兴县人，梁新兴。
徐文兵：
孙中山...
梁冬：
对哦，中山县嘛，对吧。
徐文兵：
它原来肯定不叫中山县，原来肯定有个什么名。
这个人出名以后，把他的名字，换成了他的当地的那个名字。
我们现在还有志丹县嘛，还有左权县，刘志丹的故乡，左权牺牲的那个地方。
这就是人杰地灵，因为人出名了，把他这个当地就带动起来了。
梁冬：
对，张治中路。
徐文兵：
对啊，对啊，佟麟阁！
这都是我们中华民族的一个传承，就是说地域对人的影响。
上次我们说到了湘，就是湖南，湘军，无湘不成军。
你知道湘西剿匪死了多少人吗
梁冬：
多少人
徐文兵：
就是解放战争，渡江战役以后，摧枯拉朽，势如破竹。
基本上~你看《开国大业》毛主席说，淮海战役结束了，从此就是中国没有大的战事了。
就是国民党正规军已经不在话下了。
但是到哪儿受到磕绊了
梁冬：
就是湘西啊
徐文兵：
到了湘西剿匪，哦哟，费大劲了。
这个湘西，那个，你看沈从文写的他那个故乡啊~沈从文的老家湘西，就现在我们旅游胜地啊，凤凰这一带，你说十大元帅谁从湘西出来的贺龙。
梁冬：
哦，能打！
徐文兵：
能打。
当年打~湘西剿匪，四野嘛，四十七军在那儿打的。
哎哟，真费了劲，神出鬼没，他对当地那种地域又熟悉，再加上当地民风彪悍。
梁冬：
湘人是彪悍。
徐文兵：
你说当地人，就是这方水土养出来的这帮人，多厉害！
梁冬：
民风彪悍，就是说他的能量是有多么强。
徐文兵：
这些能量强，一个是跟他的饮食、地势，影响那个……我们但是十万大山，在那儿~在那儿剿匪，那么山形地势对人的影响有多厉害，是吧，你说一马平川一个平原，你想当土匪都难，除非你挖地道。
梁冬：
都做风流才子佳人，谈谈情说说爱。
徐文兵：
这就是地势对人的影响。
（广告+片花）
徐文兵：
上期呢我们讲到了东方，东方呢主要说靠近海边鱼盐之地对它的影响更大。
梁冬：
对。
徐文兵：
就说到鱼盐之地呢，就说，一个民族或者一个文明的诞生，首先离不开水，就是淡水，我们说到了自己有母亲河，第二个很重要的原因离不开盐。
梁冬：
是。
徐文兵：
我们中华民族文明诞生呢一个是四川那个地方，四川那地方出井盐，
梁冬：
自贡吗。
徐文兵：
诶，自贡井盐，用那盐腌出的这种腊肉、咸菜那绝对特别好吃。
梁冬：
嗯。
徐文兵：
另外一个文明诞生，就是靠海，不缺盐。
梁冬：
没有盐就没有肾气，提不起肾气，
徐文兵：
提不起来，你说没盐吃了话，这人就浑身就是软的，脑子都动不起来。
梁冬：
对，肾主脑髓。
徐文兵：
肾精啊，肾气都不足，但是呢盐吃多了，现在人都知道，盐吃多了血压会高，会得高血压，盐吃多了就血脉凝气，就血液会粘稠，你想放的盐水，盐水过多了以后呢，它就溶解在液体里边，液体里边就容易出现这种发稠，所以这种盐吃多了以后呢，会让自己产生体表热中，啊，体内产生热，发到体表上呢就产生长这种疮啊，痈啊，疥子啊，这些东西，所以大家平时的饮食，我们不住在海边，但是我们老去赶这个时髦，啊，吃这些东西的话很容易会落病。
要注意饮食！
梁冬：
所以呢，稍微补充一下，上一次呢讲到的东方。
徐文兵：
啊，今天呢我们讲讲西方。
梁东：
“西方者金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。
”
徐文兵：
嗯，“金石之域”，西方呢它按五行的归类来讲，属金。
梁冬：
对。
徐文兵：
金是包括我们现在说的些，这些金、石、玉这些东西都属金，金呢主肃杀，它就不是个生的地方，所以在中原地区往西一般都是戈壁啊、沙漠这些地方，草木不生的地方，这些地方呢就不像我们处在东方，插根棍子能长出个树来，啊出产就那么丰富，所以它的特点是这样，而且我们所处的西方呢中国的西方就是西高东低，啊，为什么说滚滚长江东流水，是因为地势使然也。
西，西边偏高东边偏低，所以呢都是什么呢，水往东边流。
梁冬：
正是因为如此呢，所以那个地方也产玉石。
是吧
徐文兵：
哎，产玉石，矿产特别丰富，这就是它的特点。
梁冬：
“金石之玉、沙石之处。
”
徐文兵：
所以中国的很多青铜器的冶炼，玉石的出产，追到根上都从西方~西方我们说是王母娘娘住的地方，啊，是昆仑，昆仑丘嘛。
也是一个文明的诞生地，它有它的特点。
梁冬：
对，“天地之所收引也”，就是说天地是在那里收引的吗
徐文兵：
天地收引也就是说日头从东方升起来，从西方降下去，降下去的特点就是我们说秋天是主什么
梁冬：
肃杀。
徐文兵：
肃杀，收藏，收敛，啊，“秋三月此谓容平”。
梁冬：
对。
徐文兵：
“天气以急，地气以明”。
这时候呢人应该慢慢的要收敛，到那个地方呢，人呢在东方的皮肤是什么是疏理，开放！
你想想到了西方你再这么开放，整天接收一些肃杀之气，你肯定长命不了。
下面呢，它就会讲你怎么去在那儿生活。
梁冬：
嗯，所以呢就说那些木格的人哈，跑到西边去，有的时候能落下病来。
对吧
徐文兵：
就是挨（卒瓦）cei呢。
梁冬：
“天地之所收引也，其名陵居而多风，水土刚强。
”
徐文兵：
嗯，陵居啊，那个东方人安其处，安其处就是说不会为自己的这个居处而发愁，为什么东方是草木丰茂，随便砍个树搭个房子一住，你到~咱不说现在，就说东北，很多那木头盖的房子多的是，啊，就不会为这发愁，可是到西方没木头咱怎么住啊，怎么住啊
梁冬：
陵居而处。
徐文兵：
陵居，就是在山岭里面掏个窑洞，这很简单。
大家都对延安——好多电影都说延安，延安人住什么房子
梁冬：
嗯，窑洞。
徐文兵：
就是在丘陵山陵上，黄土嘛。
梁冬：
挖坑。
徐文兵：
挖个洞穴。
梁冬：
那个地方也好，它因地制宜，就地取材嘛。
好的窑洞是什么冬暖夏凉。
因为它厚，啊，但是这个陵居呢，一定要是向阳的。
你看毛主席写《论持久战》，坐在窗边写，那儿的窗都是纸糊的，都是向阳的。
梁冬：
“陵居而多风，水土刚强。
”
徐文兵：
这个多风是指我们刮的风都是什么西北风，在中国这个从入秋入冬以后呢，都是什么，东风压倒西风，西风压倒东风。
在北京的人们都把住在西北叫什么上风上水。
梁冬：
上风上水上海淀，哈哈哈。
徐文兵：
呵呵。
梁冬：
路旁广告都这么写嘛。
徐文兵：
什么意思呢，就说这个水往低处流，所谓上水就是水的源头，在以前，北京的水不好喝。
为什么不好喝呢，就是北京的水碱比较大，拿北京的水泡茶，绝对泡不出好茶来，所以皇帝呀，皇上喝的水，都不喝北京本地那个井里面打出的水。
北京有王府井，是吧，王府井就有两口井，一个就是甜，一个就是那种碱水井，没法入嘴的。
北京呢又是作为国都，吸引了各方举子来考试，中进士呀，然后在北京就当官，而且这些进士里面很多都是江南的进士，江南人又有个习惯爱喝茶，又喝的是绿茶。
当他们把江南的绿茶带到北京这个地方来喝的话，拿北京的水冲出的茶那就什么不堪入口。
所以北京，就是又要讲究这个喝茶，又为了好喝，怎么办只好喝茉莉花茶。
梁冬：
哦，喝茉莉花茶。
徐文兵：
只好用那个茉莉花那个香气，去把水碱的那个气压掉。
梁冬：
对。
徐文兵：
因为茉莉花的茶的底子还是绿茶，就是不发酵茶，只好就像一个什么长的不怎么样的女人通过浓妆艳抹、喷香水来……
梁冬：
来掩盖。
徐文兵：
让自己掩盖一下。
所以这些西方的地方呢也有这么一个特点，它是西北风。
我们说的是上水嘛，刚才说的是上水。
现在就是北京改成自来水了，就从密云，密云水库。
密云水库很高啊，海拔很高的，密云水库如果决了堤，破溃以后那冲下来的水能把北京给淹了。
所以用这个水来作为京密引水渠引到自来水厂，做成自来水，北京现在这个水才好喝。
梁冬：
那不是说在西北方的水它都是硬的吗比较
徐文兵：
所以刚才就是说，就说到了西北方这个水，西北方的水都偏硬，而且水碱特别大，水土比较硬。
梁冬：
对，所以水土刚强嘛，刚才这么说的。
徐文兵：
真正能泡出茶性的那个水必须是什么软水，就是能把那个茶气茶香泡出来，如果水土刚强的话正好——茶是木之精啊，你西北又是金石之地，正好又把茶气给杀掉了。
梁冬：
摧枯拉朽。
徐文兵：
摧枯拉朽，就不好喝了。
梁冬：
所以，是不是在这个地方人们比较容易得什么结石呀
徐文兵：
对，好多病，好多病就跟它就相关的就来了，至于说它多风，多的这个风呢，就是我们说的那个西北风。
西北风，你说住北京上风上水，风啊从西北刮过来，啊，北京如果空气污染厉害了话呢，它把那个风，那些污染的风全刮到那个东面和南面，所以住在北京的东南面呢就是相对空气清新度就差一点。
梁冬：
西北方的人民先把空气先污染一遍，再给你们，是吧
徐文兵：
所以，这个西边这个风呢它是一个西风，西风呢肃杀凛冽，啊，容易伤人，不像我们说这个春风啊、东风啊拂面那种温暖有生机，可是它带一种杀气的，所以在这儿生活不容易。
梁冬：
是的。
徐文兵：
嗯。
梁冬：
好，稍事休息下，马上继续回来。
（广告+片花）
梁冬：
重新发现中医太美。
依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊，学习《素问•异法方宜论篇》的第十二。
讲到西方，刚才说到那个西边儿这个水土刚强，水也比较硬，土也比较硬。
“其民不衣而褐荐”，推荐的“荐”。
徐文兵：
是这样。
我们刚才说这个经文上有个水土刚强。
一个是水刚强，一个是土刚强。
所谓土刚强，就是说它那个土地是非常薄，非常贫瘠。
就是含的那种腐质啊，就是那种有营养的成分不多。
不像我们东北黑土地一攥能攥出那种油来。
梁冬：
挤出油呵。
徐文兵：
所以它土薄，不容易培养出一些好的植物。
有的地方干脆就是什么寸草不生。
沙漠、戈壁，沙漠是沙子，戈壁全是石头。
这真是应了那句话叫“金石之域”。
所以它土呢是比较刚强。
刚强地方呢就不容易培养出这种柔弱的东西。
另外就是水刚强。
水的矿物质含量、水碱都比较大。
这种地方你煮水吧，就是茶壶里面结那个水碱、水垢啊特别多。
梁冬：
特别重。
徐文兵：
特别重。
梁冬：
一壶水煮出来你都能看得见，底下厚厚的一层。
徐文兵：
厚厚的一层。
就是很多人宣传说我们现在矿泉水里面含有多少矿物质。
我心说呢，矿物质含多就好吗，谁告诉你的
梁冬：
对呵。
徐文兵：
水太刚强了也不好。
梁冬：
对，人也变得刚强一点，是吧。
“其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐”，这个什么意思不衣而褐荐，“褐”呢，好像指的就是粗麻的衣服，对不对
徐文兵：
这些地方的人，因为它多风而且这个对人伤害比较大，他们的衣着就是跟我们内地中原或者东方的人不一样。
中原人或者南方、东方人他可以穿丝、穿绸，穿那些轻薄的东西。
这些什么都穿那些粗枝大叶，粗毛啊，粗麻织成的那种衣服。
你在那儿去穿那种细软，你纯粹就是在找病。
这个褐是这样，就是古代有句话叫：
“披褐怀金玉”。
就是说你别看我穿的是麻袋片，但是我怀里边儿有宝贝，就是古代的一个说法。
相对他说法就是什么“金玉其外，败絮其中”。
披褐就是穿得是那种非常粗的衣服，粗布、粗麻，干脆有的时候就穿个羊皮坎肩。
梁冬：
基本上就是波西米亚风格。
徐文兵：
呵，波西米亚风格。
对，没错。
梁冬：
不衣而褐荐，其民华食而脂肥，但是吃得很厚，他的那个肉
徐文兵：
这些地方呢为了抵御这种刚烈的西风，或者那种多风的天气，这些人的特点就是什么皮下脂肪……
梁冬：
得厚。
徐文兵：
特别厚，脂肥。
肥的本意啊——我们现在说减肥，减肥，好像就肥的意思就是脂肪多，肥的本意绝对不是脂肪多，是指人肉多、肉厚。
北京以前卖那个驴肉嘛，吆喝这么吆喝：
驴肉，肥~~~。
你说那个驴整天就是干脚力活，那有什么油啊，它是肉，肉多叫肥，肉少叫瘠，就我讲那个贫瘠的“瘠”。
鲁迅写《狂人日记》说那狂人，医生来给他看病，狂人就想，这家伙是个屠夫，要杀我，杀我之前先来揣揣我的肥瘠。
就是看看我那肉多那肉少。
这是个被迫害妄想的一个症状。
所以这个脂肥就是皮下的脂肪很厚，这样他才能抵御什么
梁冬：
风寒。
徐文兵：
西方的那种凛冽的那个肃杀的那个风，这是当地人的特点。
梁冬：
那我们现在所说的这个人肥其实什么是指脂太多。
徐文兵：
现在我们说这人肥，说这人油太多，就说皮下脂肪。
而且这个脂和肪啊，相当于什么比较凝固的。
我们说肤如凝脂。
现在人说这个人肥呢是指那些囊肉，软囊囊的那些东西，挺个大肚子。
这个状态古代人叫腴。
梁冬：
哪个“yù”
徐文兵：
肉字边儿，一个那个叟，就是老头儿那个叟。
梁冬：
童叟无欺。
徐文兵：
哎，就是膏腴、丰腴。
那个腴是现在我们说的那个肥。
现在人说肥胖都是指油太多。
梁冬：
所以这个当地人呢为了抵抗呢就是吃得比较厚，那个肉。
“其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体”。
徐文兵：
诶。
梁冬：
虚邪贼风嘛。
徐文兵：
就是我们处在这种这个西方这种风大、沙土多、沙尘暴的地方全靠我们什么
梁冬：
全靠底子厚。
徐文兵：
哎，底子厚。
保护力强，才能在那儿适宜生存。
梁冬：
所以你说要是一个西方的人突然去了东方，他得多难受啊，他都发不出来。
徐文兵：
诶，他真是。
梁冬：
是吧
徐文兵：
对，没错。
梁冬：
故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，啊。
徐文兵：
对了，这些人不会得疮瘍病，因为他自我保护得非常好，另外他这个华食，所谓的华食就是说他吃的东西品种比较杂、比较多，华嘛！
花叉着来，华是花开的那个样子。
梁冬：
华尔兹。
徐文兵：
呵呵！
华尔兹，他不像东方人就吃鱼盐，你吃任何东西，吃一门东西偏了，他总会造成你五脏六腑的失衡，这些地方的人是华食，而脂肥，他容易得的病是什么是肠胃出现疾病，他不是体表出现毛病。
所以治疗这些人肠胃，也就是我们讲的六腑，得的病呢，东方人是用砭石嘛，所以砭石，我们现在刮痧也叫砭石，古代人用的那种利器，就是小针刀啊，或者是，我讲过就是说，想破脓把一个碗，瓷碗一（卒瓦）ceì，就用瓷碗那锋利的边，咵一下划破，这都叫砭石。
他既然病不在表，在收引，在自己的肠胃里面，那我们用的治疗的方法，就不是外治法，是内治法，这个内治法是服药，服药他说了个毒药。
我们来讲讲这个毒药，毒什么意思
梁冬：
其实我觉得毒可能就是指不平和，不中和，偏的。
徐文兵：
哎！
就是偏性，我们说这个东西有毒，是指它是个偏性，但是呢，毒的真正含意呢，是凝聚起来的那种力量，凝聚起来啊，我们就这个人眼毒，这个眼很毒，什么意思
梁冬：
他一眼能够看到……
徐文兵：
哎，就好像那个眼神凝聚起了一眼能把人看透了，看穿了。
集中优势兵力各个歼灭敌人，你得集中起来，如果一个人，神是散的，看东西眼还是花的，你说这人眼毒，不大可能。
我们还说这人手毒。
梁冬：
手毒就是暗劲儿很重，是吧（*此处“暗劲”与“按劲”大家有异议）
徐文兵：
就说手上那个劲儿，能凝聚到一点，哎呀，你手这么毒，下手这么狠毒，狠是狠，毒是毒，所以古代这个毒的意思是凝聚起来的那个能量。
梁冬：
压强比较大！
徐文兵：
呵呵！
压强比较大。
凝聚起来那叫毒。
那么我们所谓的以毒攻毒就是什么呀，用另外一种跟它相反的凝聚起来的能量，去中和另外一种性质凝聚起来的能量。
这叫以毒攻毒。
你已经体内有一种凝聚起来的能量，我用另外一种能量去平衡它，叫以毒攻毒。
还有一个办法，我们叫解毒。
什么叫解毒
梁冬：
是把它化开是不是
徐文兵：
什么叫解什么叫释
梁冬：
对呀！
徐文兵：
我们经常说解释，你解释一下，请你解释一下什么叫解，什么叫释。
梁冬：
疯掉了！
哈哈！
徐文兵：
呵呵！
梁冬：
是不是解呢，有点像物理的感觉，一个扣一个扣的打开。
释呢有点那个……冰释前嫌，用那个温度把他化开。
徐文兵：
哎！
你看！
靠谱了靠谱了，其实我们都有这个慧根，就是大家没往这儿想，解和释不一样。
梁冬：
对！
徐文兵：
庖丁解牛！
你要写成庖丁释牛就不对！
从这儿来看解和释有什么区别
梁冬：
解是物理手法，释是化学手法。
徐文兵：
不对，有点接近，但是不大对。
梁冬：
那到底这个解释是如何解释的呢稍事休息一下，马上回来！
（广告+片花）
梁冬：
重新发现中医太美，依然是有请厚朴学堂堂主徐文兵老师呢和我们解释一下“解释”，呵呵……
徐文兵：
解和释的区别，我碰到每个问题我就有时候想，有时候想通了，特特特高兴。
有时候想不通……
梁冬：
闻道则喜嘛。
徐文兵：
啊，接着再想，“庖丁解牛”，你看那个“解”，它用了个“角”，上边还有个“刀”，是吧这个“解”是什么从内部瓦解。
人牛是长成那个样了，你从内部给它剔开，筋是筋，肉是肉，骨是骨，给它分开。
从内部给它瓦解掉。
这叫“解”，那个“释”是什么
梁冬：
哦明白了，从外部。
徐文兵：
我拿绳子给你捆住了，那不叫解开，那叫释开。
所以，那个，大家读《黄帝内经》，我们现在选的这部《黄帝内经》的这个版本是唐朝太医令——王冰编辑的。
隋朝呢，还有个叫杨上善编的是另外一本，叫《黄帝内经•太素》是另外一个版本。
王冰在写这个《黄帝内经》版本序言的时候。
他第一句话叫：
“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿”，就是这么几句话，他第一句话叫“释缚脱艰”什么叫“释缚”啊
*（王冰，号启玄子，约生于公元710年，卒于公元804年，曾任唐代太仆令。
王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。
经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。
）
梁冬：
那个缚啊
徐文兵：
就捆绑，束缚的缚。
梁冬：
哦，束缚啊。
徐文兵：
就是什么把外在强加给你束缚心性的那种东西给你解脱开，叫“释”，从内部给它分开叫“解”，另外那个释呢就是你刚才说有个稀释的意思。
它本来是凝聚起来那个毒吧，我把你散开了，它不就没毒了吗它就不具有那就是好钢用在刀刃上那种伤人的可能性吗你看警察驱赶那些闹事儿的，闹事儿都是人聚起来的。
梁冬：
对，拿高压水龙……
徐文兵：
呵，这是外国的，我们中国人警察去了，散了啊，散了啊。
梁冬：
呵呵，对，对，对。
徐文兵：
这叫“释”，或者叫“解”。
你说他把内部~把这些人被煽动起来，聚在一起。
梁冬：
应该喊解了，解了。
徐文兵：
解了解了，或者散了散了啊，他一散了~人倒一散了以后它就不具有任何这个攻击性和伤害性了，但是这些东西要聚在一起呢就会有可能形成毒。
所以，这个毒药，我们经常说解毒，我经常说有的是从内部给它瓦解掉，这叫“解”。
啊，你从外部呢，把它呢个给它松绑或者把它浓度给它降低了，这叫“释”毒。
梁冬：
那大解，小解的意思
徐文兵：
大解，小解是这样的，也是用错词了。
就是当年吧，明朝搞了个大移民，就把好多山西呀，山西这个地方啊，他是躲在小楼成一统，管他春夏与秋冬，不管外边的事，所以山西一直是安定的，人口繁衍得很好，可其他地方战乱频仍，就人口稀少。
所以明朝就迁移，就强迫这帮人，山西人就往其它地方迁，迁怎么办——就捆上你，捆上你的手，就拴根长绳子，就强迫你走，途中你要去大小便怎么办
梁冬：
要解手。
徐文兵：
解手，求求您把我手给我解开我去撒尿，你是大解还是小解
梁冬：
小解呢脱一只手出来行了。
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