大集锦正宗格局法拆解流程何谓体用之神.docx

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大集锦正宗格局法拆解流程何谓体用之神

大集錦 正宗格局法拆解流程、何謂”體用之神”

大集錦:

正宗格局法拆解流程、何謂”體用之神”

文/忽悠闲人

（一）

正宗格局法拆解流程

正宗格局法是以”月令”為出發點,不是以”月支”為出發點,所以不會有見”月支”透出甚麽就定為甚麽格、”月支”不透就看其藏干主氣等論調。

”月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段（詳見導讀（5））,以為”八字”即是”八個字”的個人看法,完全忽視何謂”天人合一”,其實這種想法已說明他們離大道越來越遠了（<</SPAN>淵海子平>其實也有一定責任,原因可自行翻查<</SPAN>淵海子平>的由來）。

古人發明的每種東西也有其價值,刑穿合沖破是地支基本法則,但今人卻遺棄了它們,還說穿破是古老的論命技巧,現代論命還要用嗎?

閒人對這本末倒置的問題是選擇了沉默。

所謂大道至簡,正宗格局法是非常簡單、直接,當年閒人也是花了半天向子平門人請教已認識了當中的精神,所以我也深信不論初學者還是高段學者,對重新認識子平術也是問題不大的,只在乎自己可否放下先入之見。

拆解步驟:

（1）

先查月令分日月事訣找出當天的月令司令是誰（不包括比肩）

（2）

如果月令司令在原局透出在天干,以此為立格點

（3）

如果月令司令沒有在原局透出在天干,找尋天干的一員為立局點

（4）

找尋立局點也有優先次序:

先找殺,有殺先立殺局

（5）

沒有殺則以其他凶神為立局點,以旺者、有根氣者為優先

（6）

天干沒有凶神,則以吉神為立局點,以旺者、有根氣者為優先

（7）

天干沒有凶神,但吉神亦沒根氣,則取時干為優先（不包括比肩）

（8）

定好了立格/局點,就要檢查”清純”、”護衛”、”真假”三個元素是否完善,完善者為”成格/局”,不完善者就是”不成格/局”

（9）

但99.9%的命盤也不是完成品,不成格/局者就要補其不成之處,所以我們就要找”用神”,用神共分為三種:

a）

先天格/局用神,即是”護衛”,亦即是”相神”

b）

體用之神（之後會再論述）

c）

歲運用神

d）

同時也有先天格/局忌神、體忌之神及歲運忌神

（10）

最後我們不出十步就完成了一個命局的拆解,並判斷他的富貴層次,六親關係、人生得失和歲運起伏等,這就是大道至簡之理

命例精析:

（1）

比肩　　　傷官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：

　癸　　　　甲　　　　癸　　　　戊

　　　　卯　　　　寅　　　　未　　　　午　　　　空亡（申酉）

　　　比肩　　劫財　　偏印　　正印　　偏官　　正官　　偏財　　正財　　

大運：

癸醜　　壬子　　辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　

始於：

1964　　1974　　1984　　1994　　2004　　2014　　2024　　2034扶身、調候、日主五行氣象，的喜忌，在人生中各“管”什麼方面？

格、局的成敗影響在人生中“管”什麼方面？

在真宗子平的基礎認識中，就有很明顯具體的“分工”。

看流年、大運不僅要看五行，同樣重要的要看十神，更重要的要知道“打流年”時，歲運特殊的幹或支的作用規則，缺一不可，否者幾十年在理論間打轉轉是必然

的事大運不僅有分五年的看法更具體時是要干支同考有時忌的五行運中會因為干支作用法則有吉事

喜的五行運中會因為歲運作用法則而有凶神。

土在五行上是體忌之神。

金在先天是格用之神之一，但是不是歲運用神，只喜在地支，不喜在天干，在天則助水在轉助傷，在正宗子平系統中：

先天用神和歲運用神分開論是最基本的知識之一。

戌運的事關鍵不再財局，是在你懂不懂看丙戌運中的流年太歲干支作用規律，子平真正的流年細作規則不全懂想逮流年很難很容易自我誤導。

己酉大運是發奮做事的大運，但想得到希望的成績還難，具體是先順後逆還是先逆後順，還是要看太歲進入的甲子排列再作用，而不是如坊間所論：

粗淺的看上五年天干或下五年地支，有時地支的應期會提早在前五年中，有時天干的應期會發作在後五年內。

有時忌的五行運中會因為干支作用法則有吉事，喜的五行運中會因為歲運作用法則而有凶事。

（2）

　　　　正財　　　正印　　　日主　　　食神　　　　

乾造：

　　庚　　　　甲　　　　丁　　　　己　　　　（申酉空）　

　　　　　戌　　　　申　　　　醜　　　　酉　　　　　

十神：

梟神　　劫財　　比肩　　傷官　　食神　　正財　　偏財　　正官　　　

大運：

乙酉　　丙戌　　丁亥　　戊子　　己醜　　庚寅　　辛卯　　壬辰　　　

　　　5歲　　15歲　　25歲　　35歲　　45歲　55歲　　65歲　　75歲　

這個例子的關鍵在兩點：

1.是找對立極點。

雖然身衰弱，但是八字中金強，土也有氣，兩種五行都有根氣，使弱主想從也不之知所從，所以雖弱也不能論從。

至於新派的“從弱”理論不在子平此處的討論範圍。

節後十七日，庚金司令月中庚金當令透出庚，不管是正宗子平術還是“子平真詮”都是立為正財格，這點沒有疑問。

財格想成功有兩種選擇，用食傷或用官殺。

它先天無疑是用食神來護衛（格用神）。

那麼己土見到地支的戌土就是根氣，戌沒被鄰支破壞，那麼己即是真（真假的真）的用神。

先天只透己，不透戊，格用神陰陽不雜，這就是純。

先天只透庚，不透辛，立格點陰陽不混，這就是清。

先天以月上的甲為體用之神，因為生助日主任財。

歲運用神是比劫。

2.是關於空亡知識的運用。

先天申、酉空亡，酉使座上的己土暫時不能發用，那麼這個先天的結構就是一個用神使不上力的半成品結構，成格貴成局富。

要看歲運

能不難解決那幾個問題。

後天需要的歲運用神可能和先天的格局用神在某些地方有點差異（這是研究子平格局法的基本認識之一）。

這個八字好在：

大運一開始就走過酉運，填實了原局的空亡，從此以後己土用神不再論坐空亡。

討論：

此命祿馬貴人齊全，祿馬貴人齊全不是必然富貴，在古系中，庚祿命申月，引丁醜日，月透甲木財，財要官衛護，官要印衛護，時印衛護日引官星，歲運要傷

官，先得過己土這關，丁官坐貴，醜刑戌，如以一般看法，則為好物刑我，實際上我個人看法，醜不得論刑戌，而戌可以刑醜，此命主本之刑又不得論刑，非真刑

故，丁坐醜雖弱，更有暗合在命，更不得論丁火微弱，正虛中云：

無合有合，後學難知。

祿命官星印星得用，則金可以生，金可以成形。

春夏秋冬，講究遞互運動，

金要遞互運動，就得講生。

此理因身支二命為重，因非幹用，就不交流了。

忘了，一個，補上，空亡的問題，空亡以實映空，不作空論。

（二）

何謂”體用之神”

1、體用神生助格局用神。

“如官用印以制傷，而運助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星體用神制住了傷官，保住了官格，如果大

運遇到官殺來生助印星格局用神，這官殺就是體用神。

“傷官佩印，而運行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為立格局神，印星為格局用神，構成傷官佩印

格，大運有官殺來生助印星格局用神，這官殺就是體用神。

2、體用神生助立格局神。

3、體用神克制忌神。

如“印帶財以為忌，而運劫財”，這話是說，印格逢到財星忌神壞印破格時，若有比劫來制財護印，這比劫就是體用神。

4、體用神生助日主。

如“財生官而身輕，而運助身”，意思就是財官有官星，但身輕無力擔財官，大運逢印比助身時，這印比就是體用神。

將上述四點歸納起來，我們就可以給體用神下定義了。

所謂體用神:

就是生助立格局神、格局用神及日主，並能克制忌神之字。

哦，不，這個定義還有破綻。

因為用神和日主有時候並不需要再生助，所以應該這樣說：

體用神就是輔助格局用神並適時輔助立格局神與日主之字包括調候.

有人問：

『這喜神有點像是一般命書所說的用神啦？

』

答：

大有區別哦！

一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是繞著日主打轉轉，不能和《子平真詮》所說的體用神相提並論的。

體用神也會隨著用神格局的變化而變化，這就是說，體用神有可能變為格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能變為喜神，後學者不可不注意到這一點。

體用神的作用雖多，但其作用之大則不如格局用神。

因此，在體用神受到傷害時，給命主帶來的災禍程度也就相對較輕，沒有格局用神受到傷害時給命主帶來的災

禍程度大。

大凡命局體用、格局用二神兼備的命造，命主定然順遂無災，或富或貴。

命局有格局用神但沒有體用神者，其命主的富貴程度就不會很大，或雖富貴但不長久

补充

真宗子平“格局用神和岁运用神”精细论述

用神没有原局用神和岁运用神之分，两处用神都为同一十神，不管在命局还是在岁运，见之生之为吉、克之伤之为凶。

这是以前论命法的用神铁律。

按以前的论命观，原局用神和岁运用神均为同一十神，同理，原局忌神和岁运忌神也是同一十神。

岁运见用神为吉、见忌神为凶。

实际论命时，这种观点往往不验。

很多八字岁运出现用神的一点好事也没有，岁运出现忌神的倒不凶反喜。

这是为什么？

子平命学认为，用神必须分：

原局用神和岁运用神。

其原因为：

原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，以论格局为重。

原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用。

而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是修复格局或组成格局、使格局正常运转。

从以上可知，原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。

前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务，后者针对格局用神来进行服务。

好比一个是为原材料加工服务，一个是针对产品的销售服务。

服务对象不同，服务方法不同，那么两者所需要、所取用的十神，肯定不会一样，偶有相同，也属巧合。

以前论命法，用神不分原局用神和岁运用神，那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故，把原局和岁运混为一谈了。

原局为君，岁运为臣，君和臣的志向怎么会一样呢？

对君和臣的服务怎么能不区分呢？

以臣之道去服务君，非得挨骂、甚至掉脑袋不可；以君之道去服务臣，那是要折寿的。

现实中这种由此倒霉的糊涂蛋多的去了。

以命例来说明：

比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。

食神为原局用神那是毫无疑问的。

那么岁运也是不是取食神为用神呢？

以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。

而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。

一、如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神就不为食神，而为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。

何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？

七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。

二、如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。

原因：

原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。

三、如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭、救食为用神，七杀出现为凶。

这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉，有些岁运见财星为吉，有些岁运见食神为吉的真正原因。

要是用以前的方法，命局和岁运都是以食神为用神，能断得这个精彩吗？

这下你就明白了用以前的取用神法为什么总是不太灵验的原因。

论命一定要讲道理，不明道，不讲理，当然应验率低。

（补充文章摘自王庆探索者博客）