紫微解经录七老子五千文直译全文.docx
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紫微解经录七老子五千文直译全文
老子五千言直译
——圣人秘传至理
丁 子
[跳出历史周期律的绝方!
]
道路是可以引导的,违背过去的道路。
规律是可以阐明的,违背以往的法令。
没有功名(的时代),是尊卑贵贱的发端。
有了功名,是万种事端的本源。
因此,普遍消灭索取,靠埋葬功名的灾祸。
长期帮助索取,靠奖励功名来维系。
配合的人一起出现,不同的名分,同样的讹诈。
叛逆演变为帮助叛逆,是众多灾祸的出处。
天下人都追求功绩而从事征伐,已经是作恶了;偕同主持备办此事,那都是恶人呀!
抢夺与丧失是相伴产生的;仇怨与戒备是伴随形成的;君主与专权是一起铸就的;尊者与卑者是互相谋取的;政令与扼杀是交相结合的;先世与后辈是递相败坏的。
这样能长久吗?
因此,圣人置身于消灭统治的事业,推行不服从政令的教导。
千万不要怨恨非议,这是在清除祸根。
创建和睦不志愿吗?
成功了能不安定吗?
唯独因为不共举,所以不能被废除。
违背君主的掌控,主使民众进行斗争;不要看重难得的贿赂之财,号令人们不要帮助(他们)抢掠;看见(他们)苛刻索取,指使民众造反。
这正是圣人的职责:
清除他们的思想,实践对他们的颠覆,毁灭他们的旗帜,穷尽他们的灾祸。
长期使民众没有差别、没有索取,侍奉他人知道不接受。
匡正统治能够完成,则社会没有不安定的。
领导冲突,而酬赏功劳的领有是不会令人满足的。
很清晰啊,这是产生万种事端的原由。
摧毁他们的争夺,解除他们的职分,和睦必定广大,平等必定长久。
诛灭吧,原始时代长期这样存在。
我不知后来这些是谁孳生的,好像是黄帝开创的。
开创地位不平等,使万众当牛作马。
帝王没有仁德,任用权贵为豢养的狗。
尊卑的捐弃,岂能还依附管理呢?
诓骗如果不穷尽,因袭就越出现。
加倍地见闻,反复地探究,不如抵御朝廷。
食禄的官吏不消失,是为了匹配剥削。
交相剥削的起点,正是尊卑贵贱的根。
连绵不绝啊!
他们倘若存在,劳役就没有尽头。
世代的君长仿效往昔。
尊卑贵贱之所以长久存在,是因为他们不自省,故而统治滋生。
因此,圣人摒弃那种身份而力行前导,废置他们的告诫而(圣人的)忠告保存。
不认为圣人所为是无私吗?
定能树立圣人的主张!
极致的公正遵从平均。
平均的好处,利于万种事端得到清除。
结束农奴的仇恨,必期望于办法吧?
居于平等的地位,思想平等清澈,赞誉平等天然,言论平等可信,正当平等求取,职业平等和睦,劳作平等休息。
唯独不争夺,所以没有怨恨。
监取而有余,不如将其废止;独占而争夺,不可能长期保全;金玉装满屋子,没有谁能把守得住;有钱有势而骄横,是自己遗留仇怨。
公有制普遍施行、地位全部撤销,是终极出路!
拥护霸主如此专一,能不遭受苦难吗?
激烈争斗而希望推行和谐,能不自相矛盾吗?
设置官吏,凶狠监管,能没有仇恨吗?
喜好诏命,约束邦国,能不主使治理吗?
广开仕路,开创匹配,能治理灾祸吗?
会盟的霸主四次到来,能不用牢记吗?
取胜的顺从他,官吏才背逆地存在,君主才背逆地主宰。
这是黑暗的前途。
父子相继约束在同一个禄位上,当他们发动战争,作用是佐助战车。
羡慕职位而被器重,顺应他们胡作非为,作用是纳贡收税。
牵强附会地卫护诱导,伙同他们掩盖,作用是保护王朝。
何故有了这些被认为是好的,没有这些被认为是平庸呢?
忤逆的光景,让人眼前强盛。
驰射打猎习练军队,致使人谋划征伐称王;难以得到的货物,致使他人去实施占有;背逆的掩盖,致使人的言语败坏;背逆的主张,让人听了不明事理。
因此,圣人的职责是从事颠覆而不卫护眼前。
罪恶去除穷尽,听从这个。
荣辱如此角逐,贵人最大的忧患乃是身份地位。
为什么他们角逐于荣辱呢?
受到荣宠的人都是地位低下者,求得荣宠他们角逐,失去荣宠他们惊慌。
因此,荣辱如同马笼头束缚着他们。
何不告诉权贵说:
人为的灾祸有比得上地位(创立)的吗?
我们之所以有严重祸患,因为我们有地位。
等到我们没有了地位,还有什么忧患呢!
本来,崇尚修身与统治天下,你们应当推开天下。
喜好凭借地位来讹诈天下人,你们哪能寄居在天下呢?
照料他们,能不进献吗?
名分取得了,于是卑下!
听从他们,能不事事禀报吗?
轻慢他们,于是被杀!
摹仿他们,如果不能取胜,命运是被诛灭。
这三类人不可胜记,过失局限却是一致的。
一概如此,表面上看没有错误,其后果不容忽视。
如此重温沿用,哪能弄不清楚呢?
反复归附在于不加选择,这是没有事实依据的陈述吗?
不加选择地效法,是因为忽略了方向。
盲从的人不会预见其后果,违背他们(统治者)的意愿也不被放在第一位。
堵塞这种开端,以控制当今的行为,以中断往昔的滋生。
这是最紧要的头绪。
长久以来,善于为王的人,肯定把弱者用来分赐而炫耀高贵。
太不应该有志于此了。
有姓氏的贵族主使着为他们歌颂。
夜里观看奴隶角斗,崇尚喋血成河;还吩咐其臣属惩罚邻近的邦国。
不是抢劫掠夺吗?
其臣属主动入侵!
不是专横跋扈吗?
其臣属百般取悦!
日子过得艰难吗?
其臣吏搜刮盘剥!
不是胡言乱语的教唆吗?
其臣下全都肮脏不干净!
歹毒能够搅乱天下,依靠揭发的人将解释清楚。
歹毒,于是治理,以王者率领安置生活。
保守这样主张的人不穷尽,必须进行较量。
(将私有财物)捧献得一干二净是最高准则;奉行争夺是社会的最大毒害。
千万不要仿效着去做,我已经预见到他们将覆灭。
他们财物众多全都覆灭,归根到底是由于争夺。
争夺,实为覆灭的命运。
覆灭的命运,能长久吗?
赏识长久是明智的,不赏识长久是荒诞的。
肆意妄为,必遭凶险。
求得长久,接受最高准则。
接受,于是公有。
公有就是挽救。
挽救是头等大事。
头等大事只能遵行,遵行才能长久。
(对此)终身都不要疑惑。
最初的帝王,是靠卑劣计谋产生的。
他的地位,是自己封授的。
对于同他并列的人物,他刑罚相加。
他的臣下,皆受到轻慢和欺凌。
人们信从不正当,哪有不明确的?
法则啊,岂能是贵人主张的那样?
大功告成,官职晋升,则贵族们说:
“自己是理所应当的。
”
古代最高的治世原则被废弃了,哪里还有平等和正义?
差别的羁绊形成了,哪里还有更加严重的欺诈?
父子、兄弟、夫妇之间的关系不和了,哪里还有孝敬和慈爱?
国家进行黑暗统治,哪里还有走正道的官吏?
绝对的英明,废除差别,民众就会脱离一切负担;完全的平等,废弃礼法,民众将会终止下等地位的传承;断绝臣子,抛弃爵禄,盗贼将会失去帮手。
这杂乱的言论,被人认为是文章有不足。
因此,弄明白它有所叮嘱:
间杂挑选(字义),保证(语义)严密;诋毁王侯的想法。
顶极的学问有忧虑。
谦卑应答与厉声喝斥,怎么选择能远离危险啊?
赞誉与诋毁,怎么选择能免于背负处理啊?
人的处境险恶,掖藏不允许的言论,为的是不惧怕他人。
往长远看吧,这样的时代还没走到一半啊!
农奴们艰难困苦。
他们却每天享用牛、羊、猪肉盛宴,而且财富增加,允许继承。
公认的事理被搅乱,焉能不挑明呢?
他们施加区分不去限制,累加的苛征同样没有止境!
众多的人偕从有余,唯独公理被遗弃。
我忧虑世人之心无法安宁。
伴行的人太少了,我只能孤独地忧愁。
世道啊,岂能如此黑暗?
欲望呀,岂能如此无止境?
众人都崇尚继承,唯独我顽固地以为羞耻。
我的愿望独特:
退还资财给众人,而贵人消尽诞生之源。
人类前途的形态,完全是遵从规律的。
有规律的事物,唯有比较思考。
长远的史实可以比较啊,其中有相似之处。
仿效承受灭亡啊,其中是有实质的。
遥远的未来是可以说清的,当中是有道理的。
那真实非常天然,其内在而可靠。
从现在追溯到上古,它的注定从未消失过,已经降服了众多父辈。
预防靠什么?
知道结局是由开端形成的,终止这样做。
庶出者不准承袭爵位,从支子开始不能归为嫡系,(诸侯)自己见在不能称名字。
使用盾牌的人没有立过功,使用矛柄的人不是长官。
这些都始于规律吗?
要我说:
多余的吃饭和累赘的行为,动物有时都厌恶。
为什么有欲望的人不停止呢?
不正当的规定被完备,邪恶的等级被固定。
污秽反而旺盛,卑劣反而亲附。
指责它才是明理,赞扬它就是糊涂。
因此,圣人掌握根本之道,用作天下法度。
不源于事实,怎么能辨别呢?
不源于审视,怎么能阐明呢?
不始于废弃,怎么能公有呢?
去除穷尽,一定能够长久!
唯独因为没有辨明,所以(其他人)没有能力与他们争辩。
由来已久的所谓“迁就即可保全”这句话,才几个字呀,人们就全心全意归附他们了!
无声的号令是自行产生的。
旋风不会刮一整天,暴雨不会出现在冬天。
谁制造的它们啊?
天地尚且不能让风雨肆虐持久,更何况人对人的暴虐呀!
本来,致力于正道的人统一于遵行,有远见的人统一于前途,背离的人统一于过错。
共同遵行的人,规律也惠及他们;共同背离的人,规律也遗弃他们。
有事务共同决定的时代,早于尊卑等级时代而产生。
严禁苛虐,合力肩负,审慎定立而不变更,可以视为等级制时代的本源。
(当时)获取不区分功劳大小。
(而后)记其功劳是由于政治道路。
勉力求取功名是由于扩张。
扩张于是吞并,吞并于是整治,整治于是造反。
治理重要,君王重要,地位重要,匡正也重要。
地域中有四者重大,而匡正居处于第一位!
人类废除地位,领土上废除君主,废止君王领导,道路废止是自然的。
沉重的负担缘于统治这个根,清理干净在于灭绝君主。
因此,君子终止以往的行为,不依附那祸患的权力。
只有退出官场闲居,才能美好如意。
倘若肩负万乘之国的君主,而以地位治理天下,统治只会递相败亡,动乱只会更换君主。
修补的行动,不会撤除仿效;修补的言论,不会怪罪帝王;修补的招数,不停地在筹划。
赞成禁止,不清除统治是行不通的;通晓的结局,不靠纠正索取是不可能消除的。
只有依靠圣人的终极整治拯救人们,并且不抛弃平等,对事务的实质不放弃裁断,才会沿袭高明。
原本,国君多于他人的是军队,不善待他人是国君的本性。
不捣毁其军队,不忌讳其咨询,纵然有学识也是大糊涂蛋。
这就叫做瞎探求。
挫败那些称霸者,夺取他们的资财,给予天下的仆役。
告诉天下的仆役:
“永远遵守不依附,永远奉行不区分位次。
相反,还会回到卑贱的羁绊。
”
毁掉那些富贵者,防御他们的欺凌,为了天下相互关照着生活。
为了天下长久,长期公正就足够了,普通的获得就能心满意足,就又回到了俭省朴实的状态。
中断那私有,奉行那平均,作为天下的法则。
这条法则被天下所使用,日常遵行而不胡思乱想,长期遵从而不隐匿邪恶,也就回归到了没有诛杀的时代。
(罪恶的)根基丧失了,就会形成社会风气。
圣人凭借它,使公有制长远。
那最好的社会制度是没有裂土分封的。
想要会集天下人施行它吗?
我看那是迫不得已的。
凡是天下的政权,是不允许建立的。
对于建立的人,要击败他,坚持的人才会丢掉那种想法。
正因为圣人不建立,所以不会失败;不实行,所以没过错。
人啊,有施行的,就有废止的;有刚正不阿的,就有信口雌黄的;有坚定的,就有忧虑的;有爱戴的,就有毁坏的。
正因如此,圣人舍弃安逸,失去顺利,排除阻挡。
用真理劝说仁德的君主,不要凭借军队称霸天下。
那对外族发动的战争容易遭到报复。
军队的动用,痛苦和危急就会相伴而生。
妥善的做法是,取胜了就停下来,不采取强暴行动。
胜利而不要骄纵,胜利而不要自夸,胜利而不允许评定功劳,胜利而不允许统治。
这是因为胜利而禁止划分国界。
花样繁多的残害倘若率领,就是胡作非为。
不走正道的事情应该尽早停止!
那战争,是行凶的技能。
人啊,谁不畏惧呀!
所以,约束欲望的人不去发动。
君子居坐则重视左边的席位,用兵打仗则重视右边的席位。
所以,战争不是君子所器重的。
军队既然是杀人的工具,只有在迫不得已的情况下才能动用。
潜伏袭击是最好的。
不要赞赏军队。
如果赞赏军队,就是乐意杀人。
凡是喜好杀人,不受到谴责,太如愿于天下了!
正因为吉庆事情崇尚左位,丧葬事宜重视右位,所以,偏将军居于左位、上将军居于右位,意在以丧葬礼仪来处置战争。
杀人众多了,以悲痛的心情哀悼和哭泣死者。
即使战争取胜了,也要按照丧葬礼仪处理后事。
引导普遍消除功名,依附者唯有消失,而天下人不再甘愿臣服。
侯王如果能够遵守,千万不要控制自己的臣属。
尊卑相互融合,已经胜过甘霖雨露的恩泽。
民众没有谁的号令,而自然平等了!
原始社会制度有文字记载,明显不同于现在的情况,那也接近已知的社会止境。
知道了止境,所为就不应该疑惑。
天然的道路是适合全天下的,犹如小溪水必去往江海!
认清人类违背的,是觉醒者;自愿扭转的,是高明者。
发动他人的,是有功者;初始发起的,是不朽者。
扭转增加者,才是降福;尽力实践者,才是有志;不丢掉理想者,才能获得;消除而没有妄为的人,才能长久。
规律普遍存在,难道可以人为左右吗?
它完全公正地决定事物,而不显现自己的存在。
万种事务终结于它,而人们不把它放在首位,就会长期妄加索取,苛繁政令被仿效。
万种选择统一了,而纠正为把规律放在首位,苛繁政令就会被淘汰。
正因为圣人的谋划是造就太平的,凭这种谋划不被淘汰,所以能够成就伟大。
掌握的远大理想,是天下的归宿。
遵行而没有伤害,安于平等安宁,乐于均等食物,超过标准要阻止。
肢解真理的人会贬斥说:
“吃它吧,不能进嘴;看它吧,不能看到;听它吧,不能听到;用它吧,不能当作送人的谷物和草料。
”
打算收敛这些人,必须坚定地宣扬;打算削弱他们,必须坚定地强制;打算去除他们,必须坚定地攻克;打算剥夺他们,必须坚定地没收,这样做才会没有名位。
调解弱化胜过强硬逼迫。
强暴是不会离开戕害的。
邦国锋利的兵器不可能用来表明仁爱。
引导人们普遍不要功名,王侯假如能够遵守,万种事端将会自行消除。
造谣而导致索取产生,我们率众颠覆他。
因为没有听命于他的仆臣,他将不再有企图。
没有索取与争夺,尊卑将会自然纠正。
推崇远见不设置官职,这样做有前途;离开远见不放弃任命官吏,这样做没前途。
最好的前途是消灭统治,而且不用卫护;背离前途治理天下,而只好依靠卫护。
极致平等建立起来,就得消除运用统治;最高名分建立起来,就得运用统治。
高级的礼法实行起来,假如不去响应,就捋起袖子强行拉拽着人家做。
背离正道了,而主持设置官吏;轮流设置官吏,而掌控民众;丢掉了平等地位,而主理匹配;重复匹配,而习练礼法。
所谓礼法,不仅是忠君守约的逼迫,而且是借口辩护的纲要。
以前有见识人讲的荣华富贵,乃是愚弄人的要点,完全使大丈夫跪行期待优遇,而不跪行他们逼迫。
要掌握他们的本质,而不要依据他们的涅造。
过去舍彼而取此了。
以往的索取一律是背逆的。
天子诸候得到统一靠清除,地位等级得到统一靠铲净,郑重的告诫得到统一靠验证,亵渎的言论得到统一靠战胜,千万种选择得到统一靠反省。
唯有得到统一而已经成为天下的依据,那才达到胜利!
因为天子诸候无休止地争夺,推动着恐怖的分裂;因为地位等级无休止地创立,传承着可怕的屠杀;因为郑重的告诫不停地散失,必定顾虑半途而废;因为亵渎的言论不停地增加,必定顾虑它们的败坏;因为千万种选择不停地产生,必定顾虑它们的消除;因为王侯不停地想达到同样的特殊地位,必然唯恐他人颠覆。
所以,要穷尽权贵而以没有地位为基础,竭尽攀比而以最低为基准。
凡事详究根由。
王侯自称:
孤家、寡人、不好!
这是希望以没有地位为基础吗?
肯定不是!
本来,最大的数与零没有区别。
因此,不要追求俸禄档次堪比君王、项上的珠串多得成筐!
上等明理的人听到真理,期待能够施行;中等明理的人听到真理,可有可无;下等明理的人听到真理,大加嘲讽。
如果不受到他们的嘲笑,就不值得我们从事教导了。
这要靠颠覆性的言论规劝他们说:
“人世间的统治理当背逆,所有的政治主张理当消退,平等的法则理当遵循,君王的福分理当穷尽。
所有的霸主理应铲除,膨胀的贪求理应无法满足,封建的所得等同于窃取,把持的九鼎相当于转手物资。
”
极端的谤言举世无双,太希望劝勉成功了。
重大的主张希望声张出去,最要紧的是不能受到杀戮。
引导赞扬消除功名。
唯有这样教导,才是平等的开端,而且创建和平!
再三重复老路,是领导人的无知;陷入不良境地而难以自拔,是规律的作用。
天下的等级差别产生于私有,私有的本性在于武力。
治理产生了官位,官位生来就是分权的。
分权引发了妄比,妄比制造了万种事端。
太多的政务依靠秘谋而保持伪装,中心求取是成为王侯。
天下人所忌讳的唯恐“无父”、“丧偶”、“自亡”,而王公却用它们来自称。
物质利益的诱惑削减而有益,增加它而有害。
过去的人所教授的内容掖藏着本阶级的主张而教导他人,所以,强制索取的人不灭亡。
我将成为校正之父。
天下的极至融和,宣传轻财,呼吁天下完全奉献,消灭私有而进入到没有隔阂的状态。
我实为预知消灭统治是有益的。
否定政令的教导,没有统治的益处,遍天下的人很少涉及到了!
功名与身体哪个是陪衬?
生命与财宝哪个该增加?
矫正扭转与自取灭亡哪个更痛苦?
过分爱惜注定了大加巧辩,多加贪脏注定了加重败亡。
本来知道正路而不扭转,知道不该妄动而不松懈,靠什么长久呢?
普遍的和平一致托举,难道容许其不终止?
最为放纵的是朝廷,难道容许其不穷尽?
最重要的矫正乃是废除。
最大的欺诈是让人屈从,世代的治理同样不公正。
众呼烦扰留下的是悲怆凄凉,头脑清醒举荐的是光明前景。
接受清除,可以建立天下太平。
天下奉行正道,退役的奏报用马仅能用来翻土施肥;天下不行正道,征战用马生活在国外。
罪恶没有超出于暴虐索取的,毁灭没有超出于不肯纠正的,奉辞伐罪没有不尽力于所想得到的。
因此,扭转君长的安定,可以长久太平。
不出于护卫,因为要扭转天下;不绝望于引导,因为通晓根本规律。
他们摈弃邪恶的差距太大了,而且觉醒也太少。
因此,圣人由小到大地推行才能扭转,不举荐使用功名,矫正统治就能成功。
伪诈的学说日益泛滥,推行真理的人日益减少,减少了又减少,以至于废弃不用。
弃止不用而什么事都干,必然想夺取天下!
长期乱设官吏,等到他人也设置治事小臣,又由小到大足以夺取天下了。
圣人背逆妄为的主张,停止官吏的主张是根本。
平等的人不断增多,不平等的人则容易被改变,前途就美好了。
信从的人身体力行,不相信的人任意去做,导致前途重复。
圣人的裁定能让天下和谐,使天下人同心。
百官都去叮嘱臣属吧:
“圣人普遍阻止他们。
”
出现权贵陷入厮杀。
权贵对领土与聚敛崇尚僭越,卖命的党羽参与捍卫,而他人的胜利使之一同偕至灭亡境地。
如此替代把持,为什么形成了惯例?
因为他们衍生不已地追求丰厚!
何不接受平等对待生者呢?
墓葬不许放置兕虎像,埋葬君主不得随葬披甲的士兵。
兕牛不可能摇其角,老虎不可能举其爪,士兵不可能用其刀。
那又何必呢!
认为他们没死而需要设防吗?
规律出自历史,而前途顺从它。
选择一成不变的前进方向,而希望和平到来,正靠万种选择遵从规律而崇尚远见。
规律的崇高,远见的宝贵,不是谁封授的,而完全是自然的。
遵行丑恶,产生了积蓄、滋生了君长、出现了官吏、制造了边防堡垒,施行统治来供养他们。
反之,生产而不抢夺,为了和睦废除官府,君长从而不能主宰,这才是光明的前途。
天下存在原始社会,即是人类社会的本源。
既然找到了标准样式,可知哪些是衍生的。
完全中止那些衍生的,重新遵守原始社会的规范,终止地位毫无疑问。
禁止王侯争夺,禁绝他们产生,终身不会有勤王之事。
启发他们争夺,增援他们的事业,终生作恶背逆。
发现规律才叫高明,奉行实践才叫忠诚。
利用实践的扩展,恢复人们的清醒,不要留下地位的祸殃,这样做可以重复长久。
官吏与我界限分明,他们是辅佐统治的。
实施最高的治世原则,唯一惧怕的是陈尸示众。
普遍引导真正的平等,民众非常喜欢解放。
政务太应该废除了,采邑太应该荒芜了,粮仓太应该空虚了。
穿着多彩花纹的服装,佩戴锋利的刀剑,靠压榨赋税生活而且财货有余,这叫做强盗的奢侈,贪婪的夸耀,是胡作非为!
维护封建制度的人不废除,专权于宝座上的人就不会被剥夺,子孙因接续继承而不能断绝。
除去地位,他们的前途才能匡正;除去私有,他们的贪占才能送人。
清除重臣,是前途修复的开始;废除国家,是前途修复的顶峰。
修复达到全天下,那前途才能接续。
因为地位埋葬地位,因为私有埋葬私有,因为卿相埋葬卿相,因为领土埋葬领土,因为国家统治权埋葬国家统治权。
我们为什么要中止这些呢?
天下形成的滋生发源于此。
尝试远见的忠诚者,并肩驱除衍生。
蜱蝎浅薄自大沸腾地刺蜇,攫鸟猛兽群起疯狂地捉拿。
加害失败而谨慎实践,才能掌控持久。
未来,扭转到君臣全部丧失了依靠,光明到了极点;终止往日的名号而没有忧患,和睦到了极至。
主持和平才是无上的旗帜,知道响应才是英明,阻止权贵才是吉祥,根本职业从事供给才是强盛。
差别增加了,社会就会衰颓,叫做不行正道。
不行正道早该消亡。
觉醒的人废除他们的主张,其政令就没人配合了。
禁止他们的学说,杜绝他们的产生。
宣传他们的荣耀,认同他们的教导,争论他们的功绩,辩解他们的位分,这与迷惑欺骗没什么两样。
先祖不允许贪得而亲近,不允许贪得而配合;不允许得胜而控制,不允许得胜而加害;不允许索取而高贵,也不允许索取而承袭。
远古时代被天下人所崇尚。
靠征伐扩展领土,靠委托发动战争,靠妄为的官吏索取天下。
防御靠什么?
中断他们的形成啊!
那些王侯越增加谋划捍卫,而民众越增加叛离;官吏越增加私利乞求,而邦国越增加是非不分;小人越增加计谋才能,而戕害事件越加滋生蜂起;法定的等级差别越繁多明确,盗贼也就越增加帮手。
因此,圣人极其高明的言论说:
杀掉妄为的人,而民众自然会雍容自得;杀掉喜好争夺的人,而民众自然会公正无私;杀光官吏,而民众自然会生活幸福;杀尽王侯,而民众自然会朴实厚道。
他们的征伐连绵不息,那些民众艰难困苦。
假如制止,一一颠覆,将邦国彻底灭绝。
祸患是有人辅助建立的,富贵是靠加害他人保持的。
要周密谨慎地主持其革除。
假设消灭了政权,君长反而成了不正当的,装备军队反而成了妖孽。
人们的洞察力呀,岂能日益顽固得这么久!
这是因为仿效而不斩断,谦让而不揭发,缘饰而不消除,增光而不远离。
欺骗人们,敬奉上天,不如收敛。
唯有收敛,是预防提前覆灭的。
早日遵从,这是重视增加前途。
重视增加前途,就没有不自我克制的。
无不想要驾凌于人,反而不知危急,不知变革,可以拥有国家。
拥有国家的灾祸,何以长久?
这是深重地把持着病根、君长子孙长期效仿之道。
清理大的邦国,他们的享祭取消进献。
用真理决定天下,他们的祖先不应该尊奉为神,违背他们而死的人应该尊奉为神。
他们接续着大加伤害他人,仇恨他们继承的人不伤害他人。
圣人皆矫正伤害。
大家互不相丧,过去的所得应当交叉归属。
大行分封的人,是众恶的源头。
天下的分割、尊卑的交替,变化往往靠争夺胜负来匹配。
由于他们是争夺的,所以应该被去除。
大国因降服小国,就索取小国;小国因地位低于大国,就夺取替代大国。
困扰的是,或降服而索取,或卑下而夺取。
长期以来,大的领主不能超越想要兼并牲畜和人口,小的领主不能超越想要入主他人。
劳动人民皆受害于其欲求。
唯有超越的人公正地将其去除。
道路啊,千万不要去接续了。
君主的宝座,是坏人们保护的。
美饰的学说为什么还去依凭?
勒紧的马嚼子为什么施加给人们?
这些人的邪恶哪有被抛弃啊?
照旧立天子、置三卿。
纵然拥有双手共执的大玉璧,使用四匹马拉的前导车,也不如坐下论理而竭尽此道。
古人之所以败坏这样做,因为什么呢?
不对付谋求、制止贪占,犯罪的人不就被赦免了!
他们注定被天下人击溃。
护卫荒诞的统治,从事荒谬的政务,喜好荒唐的谄媚。
太狭隘了、多幼稚了,复命累积认为有前途!
对付仇敌啊,岂能轻易!
成就大事啊,哪能轻敌!
天下最难办的是改变邪恶的小人。
天下这么大,做起来肯定曲折琐碎。
所以,圣人始终因为不顺利,反而能够成就其伟大。
凡是轻易说出口的承诺,一定缺乏诚意。
众多的警惕谨慎,注定增加困难。
正因如此,圣人尤为艰难。
坚定持久,终会消除艰难。
他们不愿改变,改变其附庸国。
他们尚未知情,容易图谋。
他们的势力薄弱了,容易背离;他们不多了,容易消除。
治理到他们没有了辅佐,整顿达到其没有继承者。
两臂合抱粗的大树,生发于一根毫芽;长时间建成的高台,兴起于第一筐粘土;百仞有余的高处,开始于脚下迈出的第一步。
统治者败坏扩展,固执者轮流更替。
因此,圣人消灭统治者,就是在消灭败坏;消灭顽固守旧者,就是在消灭错误。
轻率随便地做事,常常希望成功而败坏它。
办事的要领是,始终如一地谨慎从事,才不会有失败。
正因为圣人追求没有俸禄,不重视难得的贿赂,抵抗而不效仿,从而颠覆众人所犯的错误。
圣人能够引导万种事端走向自消自灭,而不能依附统治。
按照事理来说,推行真理的人必须依靠联合民众,去停止欺骗他们的人。
民众是仇恨统治的,要依靠他们来挫败统治者。
本来,靠折服来掌