浙江省宁波市镇海中学届高三模拟考试语文试题 扫描含答案精校完美版.docx
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参考答案
1.D
2.B
3.C
4.C
5.B．（A.“先贤”是指已故的有才德的人，与语境不合，可改为“大师”等；C.斧正：
是请别人修改文章的敬词。
又叫指正。
D.“迟暮之年，年华已逝”，有感伤情调，不合祝寿语境；此处可改为“春秋不老，古稀重新”。
）
6.我们的作品是环环相扣的整体，不好拿其中几个片段单独演出。
7.示例：
赞同。
①这是她的个人自由，公民的职业选择应当得到尊重，我们应该用宽容的态度对待各自的选择。
②辞职理由充满情怀，人不能因为工作而丢掉自己的生活，为了诗意的生活，应该尽情释放生命的激情，追逐新的体验，洒脱地做出选择。
不赞同。
①都任性地去看世界了，谁来建设伟大祖国？
工作的成就感、为家人打拼的满足感也弥足珍贵，身体不能走在路上，我们的思想也可以走在路上。
何况，互联网将世界变成了“地球村”，去看看世界不必非得一定要到那个地方。
②辞职时很潇洒，再回来却不容易，过日子不能太任性。
生活本身是需要成本的，到处走走也是需要成本的，每个人在选择之前都应该多一些理性、少一些冲动。
（观点明确1分，理由每点2分）
8．C“异托邦”不是根据SNS所提供的“虚拟”世界提出的。
文章是为了阐述“虚拟空间”而借用的社会学理论。
9．D（原文为不再具有“任何的实质性意义”，D项表述将原有内容绝对化了。
）
10．①诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头成为谈论的主题。
②网络（电脑屏幕和智能手机）成为交流的途径。
③几乎人人都可以成为谈话的主体。
（每点1分，如果只答“在这个‘看不见’的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的‘主体’”得1分。
）
11．
（1）加强语势，说明世上可看之水很多；
（2）为下文提出都姜堰和九寨沟的水极富个性，最值得一看做铺垫。
（两点各一分）
12．
（1）运用了比喻，比拟的修辞手法（1分），从听觉和视觉两个角度，将都江堰的水和岷江水进行对比，表现了水的柔劲、可塑以及万难不屈、长流不懈生命活力。
（2分）为下文说都江堰的水是现实的水张本。
（1）
13.“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。
（2分）（意思对即可）
“净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清净，是这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。
（2分）（意思对即可）
14．第一问：
都江堰的水，是一种入世的现实的水。
（1分）
九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
（1分）
第二问：
这两处水，能启迪人们正确认识物质生活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的生活（1分）。
都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自己的位置，实现自己的价值（1分）；九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁（1分）。
15.（5分）评分原则：
观点明确，联想合理，分析精当，语言通顺，得5分；观点明确，联想合理，分析不具体，语言通顺，得4分；有观点但不够明确，联想基本合理，分析较具体，语言通顺，得3分；观点不明确，联想不够合理，分析不够具体，语言不够通顺，得1-2分。
16．D（杜：
堵塞，闭。
）
17．A（B.才/就。
C.认为/在。
D.代词，自己/代词，他。
）
18．A（曹植和丁敬礼都是正面例子。
）
19．人各有好尚/兰荪蕙之芳/众人所好/而海畔有遂臭之夫/咸池六茎之发/众人所同乐/而墨翟有非之论/岂可同哉！
20．
（1）如今从前我年少时所写的辞赋全部送给你。
（2）除了这些文章，（其他）说没有毛病的文章我还没有见过。
21.比喻、用典。
22.不正确（1分）。
王安石晚年这首山水词所表现的是隐居环境的幽静和隐居生活的闲适，词中反映出他退出政治舞台后的生活情趣和闲适心情， 对世途感到厌倦，而对大自然则无限向往（2分）；“午枕”一句表现出词人悠闲的情致与恬淡的心境；“欹眠”句，从睡醒闻鸟声，联想到当年从政早朝时“听朝鸡”，给人恍如隔世之感。
（1分）“忽忆故人今总老”衬托自己已老。
“茫然忘了邯郸道”运用了典故，表明自己对建功立业已生茫然之情。
（1分）
23.拒人于千里之外（拒人千里之外、拒人千里）
24.孟子认为为政必须好善。
（1分）如果爱听好意见,那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他；这样，就会吸引天下的有识之士，治理国家就会游刃有余了。
相反，如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。
这样一来，想治理好国家就是不可能的了。
（2分）这个观点在当今社会仍有现实意义治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。
（1分）
孟子说：
“喜好善良就优于天下所有的人，何况是鲁国的人呢？
一个人如果喜好善良，那么四海之内的人们都将不远千里而来告诉他善良的事情。
一个人如果不喜好善良，那么人们就会说：
‘瞧他那洋洋自得的样子，我早就知道这种人了。
’洋洋自得的声音和样子，会拒人于千里之外。
如果读书人都止步于千里之外，那么谗媚奉迎的人就会前来。
和谗媚奉迎的人一起相处，国家要想治理好，可能吗？
”
附：
【文言文参考译文】
曹植敬白：
德祖兄，几天不见，非常想念你，估计你也是吧。
我从小喜欢写文章，到今天为止，已经有二十五年了。
从前王粲在汉南首屈一指，陈琳在河朔独占鳌头，徐干在青土名列前茅，刘祯在海边最是出色，应玚在此地发迹，而你在上京极负盛名。
此时，他们人人都觉得掌握了学问的本质，文章的真谛。
我们大王于是设置天网来网罗他们，用天下来聚集他们，如今全都聚集到魏国了。
以徐干的才能，不擅长辞赋，却经常说能达到和司马相如一样的风格，就像画虎不成反类犬了。
我从前写文章嘲讽他，他反而大肆宣扬说我那是称赞他的文章。
我也不能妄自感叹的原因，是害怕后人耻笑我。
世人的著述，不能没有一点儿毛病。
我也喜欢被人指点批评自己的文章，有不好的地方，立即就改正。
从前丁敬礼经常写些小文章，让我来润色，我自认为才能比不上他，就推辞了。
丁敬礼对我说：
“你担心什么呢，文章的好坏，我一个人承担，后世的人谁知道给我润色的人是哪个？
”我经常感叹这句很富哲理的话，认为这是美谈。
从前孔子的文辞，人们可以和他交流，到他编纂《春秋》的时候，连子游子夏这样的人竟然都不能改动一句话。
除了这些文章，其他没有毛病的文章我还没有见过。
可能只有拥有像南威那样的美貌，才可以谈论什么是淑媛；具备龙泉剑那样的锋利，才可以谈论如何割断东西。
刘季绪的才能比不上别人，但是喜欢挑剔人家的文章，指摘人家的缺点。
从前田巴诋毁五帝，蔑视三王，一下子就能让一千人心悦诚服，但是遭到鲁仲连的一通反驳，便终身闭口不再说话。
刘修的辩才，还不如田巴，如今像鲁仲连那样的人，也不难找到，（一般人）可不能逞能！
人们各有喜好，像兰、茞（古书上的一种香草）、荪（古书上的一种香草）、蕙（兰花的一种）的芬芳，是众人喜欢闻的，但是海边上有喜欢追着臭味跑的人；《咸池》（黄帝所作）、《六茎》（颛顼所作）的音乐，是众人都喜欢听的，但是墨翟却有指责它们的议论，怎么能一样看待呢！
如今将我年少时所写的辞赋全部送给你。
辞赋是小技艺，本来就不足以用来宣扬大道理，垂范后世。
我虽然没什么德行，但是作为王侯，还是应当尽力报效国家，造福百姓，建立永世的基业，留下不可磨灭的功绩，难道只以空洞的文章来建立功勋，用辞赋来追求成为君子吗？
如果我的志向没有成功，我的方法没有被推行，我就将采集人们的言论，辨别时事的成败得失，评定仁义的本质，成就自成一家的学说。
即使不能把文章藏在名山，也要把它们传给有同样志趣的人。
我要坚持到白头，哪里是今天说了就算了呢？
我大言不惭，是因为我知道您懂得我的心意。
明天早晨我去迎接你，信上就不一一叙述了。
曹植书。
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