苏轼人生概况.docx

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苏轼人生概况

　第一部分世事一场大梦，人生几度秋凉（苏轼人生概况）

　　神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。

上书反对变法。

由于意见未被采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。

在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了"因法便民"之效。

　　苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，"不敢默视",时时"缘诗人之义,托事以讽"。

王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳,罗织罪状,弹劾苏轼"指斥乘舆"、"包藏祸心"，因于元丰二年（1079）把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱"乌台诗案"。

经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。

在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。

元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。

两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。

　　绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。

尽管当时"饮食不具，药石无有"，条件极为艰苦，苏轼却能"食芋饮水，著书以为乐"。

并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。

直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。

建中靖国元年（1101）七月死于常州。

　　在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流;在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征;在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……

　　近代国学大师王国维推崇苏轼：

“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。

此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。

故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。

”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。

更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气;既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。

他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

　　苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境,前人有"无意不可入，无事不可言"之评。

第二部分身如不系之舟，心如已灰之木（苏轼百味人生）

　　一、苏轼的逆境人生

　　苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。

为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。

但是新法的实行抑制了一部分人的特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。

朝野之中，一时分成两派：

一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。

苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施。

但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者，或者说他毫无主见;实际上，他一向立场鲜明，敢于坚持自己的主张。

　　当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上书，反对骤变，认为欲速则不达，尤其当看到新法推行中的流弊时。

将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象。

然而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监狱。

在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，侥幸获释，谪贬黄州。

这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。

一腔忠君爱国之心，却被见疑流放。

在黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光。

但是，黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮，同时却是他文学创作的一个高峰期。

虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸，傲岸的心性，从容面对，淡然处之。

正像他在黄州所写的《定风波》那样：

谁怕，一蓑烟雨任平生。

　　政治上的风雨也往往是变化无常的。

元佑年间，旧党得势，朝廷起用司马光执政，苏轼被调回京都，委以重任。

但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有一部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法，而是承认新法中的可取之处，不同意一概废除，这就引起了旧派疑忌，受到他们的排挤。

在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南，三年后，再贬到荒僻异常的海南。

直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯，恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了。

　　作为一个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚定的政治操守，不受现实因素的干扰，独立不倚，正直不屈。

二、苏轼面对逆境的人生态度

（一）处变不惊，执着追求

　　古人说：

君子坦荡荡，小人常戚戚。

苏轼一生光明磊落，为人正直率真。

明知政见与当权者相左，仍保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。

“一肚子不合时宜”。

当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变故。

他相信风雨总会过去，太阳总会出来。

就像普希金的诗中所写的那样：

“一切都是瞬息，一切都将去”，因此他履险如夷，泰然自若。

“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。

晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远，生活条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。

韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的侄子说：

“知汝前来应有意，好收吾骨漳江边”（《左迁蓝关示侄孙湘》），然而苏轼来到了惠州却吟道：

“报道先生春睡足，道人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。

面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎：

“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。

的确，苏轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里?

但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。

换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱。

正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。

孔说：

“知其不可为而为之”，“君子忧道不忧贫”，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。

（二）、随缘自适、超然物外

　　苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。

《宋史》中记载：

“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：

‘吾今日为子孙得两宰相矣。

’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”;当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：

“老夫当避此人，放出一头地”。

苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。

然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。

面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。

他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。

　　提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。

东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士。

他在黄州有《东坡》一诗：

“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

”走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。

　　一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求：

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。

这种达观的人生态度在他的《记承天寺夜游》中也有着微妙诠释：

　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

　　作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，“何夜无月?

何处无松柏?

”只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。

这与他随缘自适的人生态度是分不开的。

（三）、寄情山水，力求超越

　　虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

　　念奴娇　赤壁怀古

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一尊还酹江月。

　　这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。

面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：

遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天!

作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。

可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。

但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：

人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢?

　　然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢?

身处逆境中，生命又有什么意义呢?

人生的价值又在哪里呢?

苏轼在问着自己。

看到面前的江水、明月、清风，他释然了。

　　在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。

因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。

作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。

就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：

逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。

孟子不是说过：

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。

”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢?

（四）、热爱生活，善处人生

　　当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。

他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物。

即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。

因为他热爱生活，拥有一种积极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。

在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：

有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的欣慰;有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱;有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游;有“一点浩然气，千里快哉风”的潇洒。

在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少?

门前流水尚能西!

休将白发唱黄鸡。

”这等的豪迈，哪里象是出自一个逆境中的老人之口?

　　苏轼也曾想过要抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”。

然而他终究没有成为隐士，对于生活的热爱，对于人生的眷恋，使他直面逆境，善处人生。

苏轼的《水调歌头》对这种人生态度有着精彩的诠释：

　　明月几时有?

把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

　　官场上几经浮沉，历经磨难的苏轼自己也不知道，他也想乘风归去，不问世事，然而对于人间的热爱，使他不能独善其身，纵然人间有那么多缺憾，亦无须伤感，因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是大自然的规律，既然认识到“此事古难全”，所以更“不应有恨”，又何必对月伤怀呢?

诗人由超尘思想转化成了热爱人间，并许下了美好的祝愿：

“但愿人长久，千里共婵娟。

”

　　正是因为对生活的热爱，苏轼总是充满信心和希望，没有被困难打倒，没有丧失生活的勇气。

如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地，我又怎么能看到如此雄伟壮丽的景色呢?

这份气度，这份胸襟，“一蓑烟雨任平生”正是他对自己面对逆境的人生态度的最好注脚。

　　当今社会，物欲横流，社会节奏的加快，竞争的日益激烈，使得人们的心态变得越来越浮躁，也越来越脆弱。

当你失意彷徨的时候，当你忧愁烦闷的时候，请你走近苏轼，静静聆听这位先哲在坎坷动荡的一生中留下的文学精品，你会不禁被他天下为怀、无私无畏、随缘放旷、积极乐观的人生态度所感染，你会发现原来生活是如此美好，而眼前的困难和挫折又是如此微不足道，只要跨过去了，前面依然是灿烂的阳光。

第三部分素材运用范例

　　1.苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。

在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。

面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。

刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。

挫折、痛苦，唯有忘记。

　　因此让人顿悟。

　　于是他逍遥红尘，最终名垂千古。

只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见得了。

　　——四川考生《风，可以穿越荆棘》

　　2.黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐甚，扣舷而歌。

“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧?

”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它!

”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气;所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来?

懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：

“曾几何时，以为身沉宦海;与月对饮，方知我心必依旧。

朝暾夕月，落崖惊风;月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去……’”

　　——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》

　　3.对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。

但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。

　　于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。

　　认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。

认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。

　　——重庆考生《诗人·明月·黄花》

　　4.很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。

他们不会笑对人生，只有自暴自弃，快乐离他们很远。

让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平生”的心态笑对人生，这是何等的胸怀!

有这种胸怀的人还担心快乐会走吗?

有这种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页留下光辉的一笔。

　　——陕西考生《我的快乐妙方》

　　5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。

尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。

于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。

　　6、人有意气，才能有豁达的胸襟。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

　　7、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。

壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

　　8、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?

是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么?

是那个高唱“大江东去”的诗人么?

苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。

他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。

他总是那样的淡泊从容。

他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。

不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?

　　9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。

官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。

伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。

一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

　　10、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。

在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。

面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。

刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。

挫折，痛苦，唯有忘记。