苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄.docx
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苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄
苏霍姆林斯基教育名言120句摘抄
对于苏霍姆林斯基教育名言优选：
1、智育对于人之必不可以少，不仅仅为了劳作，而且是为了精力日子的充足。
假定才华只是被练习去从事狭小的作业劳作，那么日子就会变得贫乏、愁闷、远离共产主义的志向。
2、忠实于崇敬的志向，是个人道德展开的顶峰。
这种崇敬的感情，是从对人的忠实初步的，也是从敬爱与忠实于为使我们社会里自在的人能获得出生、夸姣、物质与精力财产的那些人初步的。
（第二卷301页《如何培养实在的人》）
3、作为一个教师、一个教育者，我曾力争把人类很多世纪
以来所发明和获得的精力上的难得道德――对祖国和自在的热爱、对人压迫人和人役令人的现象的不让步精力、为人们的夸姣
和自在这些崇敬志向贡献自己的力气和生命的志愿――注入到那些幼小的心灵中去。
（第三卷305页《我把心给了孩子们》）
4、只需在有良心和羞愧心的优秀根基上，人的心灵中才会发生良心。
良心，即是好多次展开为领悟、感想的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞愧心、责任心和事业心。
5、只需在一个人将个人的命运融入祖国的命运之中的时分，
他才会实在地展现出个人的才调，才会实在地珍爱自己的荣誉、
自尊心，珍爱家庭、宗族、名字的隆重。
（第二卷243～244页《怎
样培养实在的人》）
6、只需在人类最有价值的智力财产成为学生的财产的情况
下，才华达成实在的智育。
7、只需心肠仁爱的人材干易于蒙受道德的熏陶。
谁假如没
有受到过仁爱的教育，没有感想过行善积德的那种欢欣，谁就不
感觉到自己是实在而夸姣的事物的刚强勇敢的卫兵，他就不也许
成为集体的志同道合者。
8、只需日趋深入地商请教育和教育进度的巧妙细节，只需
不停地开荒刻画人的魂灵这门艺术的新境地，你才华成为实在的领导者，成为教师的教师，才华为别人所相信和尊敬。
9、只需让学生不把尽数时间都用在学习上，而留下很多自在支配的时间，他才华顺畅地学习（这）是教育进度的逻辑。
10、只需能以敏捷的心灵去觉察学生最纤细的内心活动的人，
才配称为仁爱的人，才有权益当学生的导师。
仁爱的最首要的、
决策性的纤细意义之一，即是教育者要有刚强的毅力，对精力空
无、假仁假义的任何表现采用决不让步的情绪。
（第四卷710页
《和青年校长的说话》）
11、只需集体和教师首要看到学生优点的当地，学生才华发生长进心。
12、只需当我们培养的人感觉自己是祖国的子女，并用为祖国服务这一最高标准权衡自己的行为、自己的劳作、自己的活动时，隆重和美才会成为学生易于认识的东西。
（第五卷588页《寄语以后人》）
13、正因为教育者能够运用正确的、诚挚动人的语言，正因为教育者要求言行共同，思想和行为的共同，我们才华培养出爱国主义者。
14、整个数育进度都贯串着一条道德责任感的红线。
责任感其实不是捆绑人的桎梏，它能令人获得实在的自在。
按照责任能够令人变得更崇敬。
教育者的使命，就在于使责任感成为自觉纪律这个极端重要质量的中心，缺乏了这种质量，校园即是不可以想象的。
15、实在的教育者素来都是感情丰厚的人。
他对欢欣，对担
忧，对令人担忧的事，都有着深入的内心领悟。
假定少儿觉察出自己教师的爱情是诚挚的，他们就会相信他。
16、实在的教育大师极少去同单个偷闲的学生进行奋斗，他们同作为智能冬眠的结果的懒散进行奋斗。
（第三卷237页《我
把心给了孩子们》）
17、实在的教育，不是从高处降至地上，而是登上年少巧妙
的真相之巅。
是登上，而不是降下来。
不要过分姑息少儿，不要
习惯少儿爱好的“限制性”，而是要做一个聪慧的导师。
（第二卷
826页《给教师的100条主张》）
18、实在的爱情，这意味着不仅仅赏识美，而且要拔擢美，发明美。
（单行本《爱情的教育》7页）
19、实在的爱情，这首假如崇尚真谛、诚笃、正派、准则性，对虚假和诈骗行为持不调解情绪，为保护真谛即是南征北战也当仁不让。
（单行本《爱情的教育》40页）
20、这种不可以救药的话，那么这个校园的学生集体的精力日子就拥有无与伦比的达观主义颜色。
（第一卷796页《培养集体的方法》）
21、这就要念书，念书，再念书!
——这是教师的教育实质这
个质量所要求的。
要念书，要迫不及待地念书，把念书作为精力的第一需求。
对书籍要有浓密的爱好，要乐于博览群书，要擅长商讨书籍，养成考虑的习惯。
22、掌握学生的注意力，是教师作业中最详细的而且商讨得还很不充足的范围之一。
要掌握注意力，就应当深入地认识少儿
的心思和他们的年龄特点。
多年的校园作业经历使我深信，要能掌握少儿的注意力，只需这样一种方法：
即是要先组成、建立而且要使少儿坚持一种内心情况，即要做到少儿精绪高涨和智力抖擞，这些都是因为发生驾驭真谛的感觉和思想上有一种骄傲感。
23、在一个擅长考虑的学生来说，他在脑力劳作上所化的时间，大概有三分之一是用在阅览教科书上，而三分之二是用在阅
览非必修的书籍上边的，因为，说实在的，考虑习惯的组成，在决策性的程度上是取决于非必修的阅览的。
假定一个学生只读教
科书，把尽数时间都花销在预备必修课上，那么学习对他来说就会变为不胜忍受的担负，并由此而发生许很多多的灾害。
24、在一个家庭里，只需爸爸妈妈自己教育自己时，在那边才华发生孩子的自我教育。
没有爸爸妈妈的光辉典范，所有对于少儿进行自我教育的说话都将变为空谈。
没有爸爸妈妈的典范，
没有爸爸妈妈在相互关心和恭敬中所表现出来的爱的光和热，儿
童的自我教育几乎是不可以想象的。
25、在校园里，实在的发明性劳作――首假如开朗和火热的
思想，是商讨精力。
只需当教师拥有活生生的特征时，只需当他
把自己某种深谋远虑的东西注入遍布的东西时，最优秀和最聪明
的教育方法才华发挥成效。
（第五卷415页《唯有依靠你们》）
26、在校园的学习不应当是结束性的，而是人们在整个终生中全面教育的初步，智与美日臻完美的初步。
（第五卷584页《我
的教育崇奉》）
27、在学龄初朋，教师对少儿来说，是打开事物和现象的国
际的人，而在少年期间，教师即是打开思想的国际的人。
28、在组成学生道德容颜期间所培养的感情，不应限制于知道四周国际。
爱情应是活跃的。
校园的使命是让学生在青少年时
期的活动中表现出显然的对错观、要爱憎分明，爱情丰厚。
一个
人到了成年期间，他的感情、爱情能否崇敬，取决于他在青少年
期间爱什么，恨什么，怜悯什么。
（单行本《爱情的教育》100页）
29、在少儿子的知道中，我全力灌输一种崇奉：
见利忘义是最恶劣的行为。
人应当知恩图报，因为他是人。
对见利忘义的鄙
视，是一种从年少起就应当培养的崇敬情操。
见利忘义――不仅仅心灵上的无知，而且自己即是一种恶行。
（单行本《青少年心灵美的培养》49页）
30、在我们所教育的人的身上，崇敬的道德质量，丰厚的精力国际和体质的健全展开应当合而为一。
教育者的身手和艺术，
在于他时时刻刻都能够清醒地掌握住这种调解展开的实质。
一个
共产主义新人，并不是所有优秀特点和质量的机械聚积，而是他们调解联合的一致体。
31、在我看来，实在的教育始于一个人为志向所煽动，能认清自己，考虑自己日子的意义和企图，审察自己是一个什么人和应当作为一个什么人。
（第五卷589页《寄语以后人》）
32、在集体精力日子中特别重要的是，要女生用女子的亲热而严重的眼光去唤醒男生，使他们巴望拥有老公气势、刚强毅力和无畏精力。
换句话说，要男孩和男青年力争像实在的男人那样去行为，不在女生眼前丢脸。
男青年对姑娘的定见和评论特别灵
敏，只管男青年常常全力不流显现这种爱情，其实它是培养实在
男人的一种强健力气。
（第一卷753页《培养集体的方法》）
33、在热忱的促使下，孩子们随时预备立即采用某项行为。
要知道，少儿的心灵才刚才初步为别人的忧而忧，为别人的乐而
乐，所以不让他们心中这股火热的爱情冷却，而让它流入人们的
心中是那么的重要啊!
我认为一个教育者的责任就在于使孩子们
在道德方面表现出来的这些爱情日趋加深并永远坚持下去。
（单
行本《关心孩子的生长》43页）
34、在对于人的美的观点中，占首要地点的是人的精力美――思想性、忠于崇奉、不平的毅力、怜悯心、对恶的绝不让步的精力。
我们经过显然生动的、赋有思想性的故事方法，表达精力美的人物，让人类在曩昔和我们今天所发明的所有道德财产
进入学生的知道和心灵。
这些故事使学生思想激动，迫使他们考虑自己的行为。
（第一卷《全面展开的人的培养问题》245页）
35、在跟孩子们谈论组成良心、羞愧、责任、责任的意义的所有真谛时，应当说得详细一点，亲热一点，而特别重要的一点，即是启示孩子们的良心，呼喊他们用良心去从事某种活动。
启示良心，这意味着相信、相信。
（第二卷359页《如何培养实在的人》）
36、在对少年进行性教育作业中，我们特别注意做女孩子的作业。
应当把它称为培养母性骄傲感的教育。
（第三卷501页《公民的出生》）
37、在道德上让孩子们做好领悟爱的巨大感情的预备，这就意味着在他们的年少和少年期间，要在集体成员的各样相互联系中经常提出道德审美因素。
（单行本《爱情的教育》39页）
38、在充满着关心和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的作业发生争吵，伤爱情。
39、再教育作业中，要使揭穿的和隐蔽的、社会的和私人的各样教育方法有机地联合在一同。
人类夸姣的谐音就发生于这种联合之中。
40、育人先育心。
在由人的精力财产外化而来的调解的交响
曲中，最巧妙、最温顺的旋律当归于人的心灵。
（第五卷499页《没有奖惩的教育》）
41、有些爸爸妈妈认为，他们对孩子的权益其首要表现方法是遏止，这种知道是过失的。
倘若对孩子只是一味遏止的话，就
等于给他加上了枷锁，会使他变得畏缩、低沉、无进步心。
爸爸
妈妈的要求不应只表此刻遏止做这，遏止做那上，而最首要的是表此刻提示孩子去从事某些有益的活动。
42、有经历的教师老是切记取亚里斯多德的那句名言：
思想是从疑问和吃惊初步的。
43、因为我们极少教育年轻人要像喜爱价值千金那样珍爱爱情财产，以致部分男女青年在知道中竟把很多丑恶卑污的东西同晶亮、单纯的思想和感情稠浊在一同。
转瞬即逝、瞬时即逝的沉
迷，常在年轻人的内心上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情仿佛是不可以面子的。
（单行本《爱情的教育》12～13页）
44、应当从展开的观点来看少年的思想生长，最首要的是应当看到，少年在建立公民的隆重感与自尊心。
（第三卷459页《公
民的出生》）
45、应当教育孩子们，特别是少年们能操控自己的良心，能够管束住它，那么它就会成为一个人终生行为行为的聪慧的、优秀的卫兵。
（第二卷364页《如何培养实在的人》）
46、一直使教育者感觉不安的是：
大部分扎手的、困难的问题都同教育少年相关。
少年期间被称为是“困难的”年龄期间，这其实不是有时的。
它难在少年常常把独立性、主动性看做是自己道德隆重的表现，但是他片面的力气和也许还不答应他在各个方面
不依靠外力。
成人旨在对少年进行教育所做的全力被少年看做是对自己独立性的拘束。
（第一卷376页《学生的精力国际》）
47、一刻也不可以忘记，学生的使命是培养有修养的、爱好劳作的、忠于祖国的公民，也即是培养这样的一些人，他们预备把
自己的道德传给自己的后辈，使后辈人的精力国际更加完美。
（第一卷729页《培养集体的方法》）
48、一个实在的教育者应当完美地掌握标准语言的各样表达
方法。
语言中包括着人与人之间的联系，因为语言是表达思想的，
而思想是教育的支柱。
教师应当使自己的语言、思想、崇奉和教
训进入少儿的心灵。
49、一个有学识的、擅长考虑的、有经历的教师，他其实不花
很长的时间去预备明天的课，他直接花在备课上的时间是极少的。
但他确实终生都在为上好一节课而预备着。
他的精力日
子即是不停地丰厚自己的脑筋。
他永远不会说：
我的知识现已堆集够用一辈子了。
知识是活的东西，它永远在更新。
知识也在陈
腐和去世，就象人有变老和去世同样。
教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰厚的、存心义的、多方面的精力日子中。
50、一个无任何特点的教师，他教育的学生不会有任何特点。
51、一个人只需在其年少和少年期间同大自然和人们打交道
的那种条件下使他的心灵不寂静、担忧、脆弱、敏捷、易受刺激、温顺、富于怜悯感，他才会成为有修养的人。
（第二卷187页《如何培养实在的人》）
52、一个人在年少时代就应当蒙受爱、好意、热忱等道德的教育。
培养好意，像识字同样需求有人教训，日子自己即环境是
进行这种教育的课堂。
一个人的好意是由人培养起来的，人也能够培养自己的好意。
每逢一个新人出生时，就要培养他的好意。
（第一卷688页《培养集体的方法》）
53、一个人在年少能进行精力上的自我教育、自我知道、自我练习、擅长要求自己、指导自己对错常重要的。
（第二卷214页《如何培养实在的人》）
54、一个人以达观的情绪对待国际，而后获得了最高的喜
好――进行发明的爱好，劳作的道德意义就在于此。
这实践上是一种自我教育。
假定少年们不是从年少起就习惯于劳作，那么对他们来说，就谈不上什么劳作的爱好。
（第三卷633页《公民的出生》）
55、一个人终生命运的凌乱性，有时也是惨剧性就在于：
尽
管“底稿”里储藏着成为一个共同的个人的各样实质——优秀的才华、天赋、偏向性、天才——但是担当对这一“底稿”进行加工，以便使其变得更加夸姣的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又不认为然的手把草图中夸姣的东西弄得丑恶不胜。
56、一个人能在终生中对仅居心爱的人忠贞不渝，一直坚持
崇敬、单纯的爱情，这不是因为作业的勇往直前或有时有时，而是因为在对异性发生爱恋之情以前早已在一个人身上培养起崇
高的道德质量。
我们做教师的有责任同学生们的家长一道，经过施加教育影响或以每天的日子方法来有清楚企图地培养这种质
量。
关心培养这种质量，也即是关心将来一代的夸姣。
（单行本《爱
情的教育》6页）
57、一个人的个人需求越是反应社会展开的利益，则他的动
机就越崇敬，他的道德水平也越高，其行为也越自觉。
崇敬的思
想动机，是组成拥有刚强毅力和崇敬道德的人的重要条件。
卷36页《年轻一代共产主义崇奉的组成》）
（第二
58、一个人到校园里来上学，不仅仅为了获得一份知识的行囊，首要的还是为了变得更聪慧，所以，它的首要的才华全力就
不应当用到回想上，而应当用到考虑上去。
59、一个精力丰厚、道德崇敬、智力优秀的教师，才华尊敬
和熏陶自己的学生的特征，而一个无任何特征特点的教师，他培
育的学生也不会有任何特点，他只好组成精力的贫乏。
60、一个教师只需把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才华成为共产主义崇奉的实在培养者，才华造就出拥有共产主义思想的新人。
一个人为了使别人夸姣而贡献出自己时精力力气，并由此享受到崇敬的、忘我的欢欣——这种典范是照耀青年一代日子路程的强健的光源。
让学生在刚才初步知道日子的时分，就能碰到一位可敬爱的教师，这种校园才会拥有强健的教育力气。
61、一个教师要想成为实在的教育者，他就应当以自己的见
地、自己的特征使知识宣告光荣，而后使学生感觉教师的话是针
对他讲的。
集体中应当有人感觉愧疚，有人感觉骄傲;而总的说来，
在同教师来往的此时此刻，集体的精力日子应当受到这样的希望
所煽动，那即是要跟从教师，象教师教训的那样去日子。
62、一个教师如不经常置身于书的国际：
他的使命是不可以幻
想的。
每周都获得充足的教师藏书是思想和精力力气的源泉。
书籍知识是教师的财产和才华。
一个实在的教师才华感想到知识是个人商讨人类发明的精力财产的一种欢欣。
63、一个教师，只需当他成为孩子们在此间度过其精力日子并建立相互间的道德联系的那些集体的组织者和领导者的情况
下才会是一个教育者。
64、一个好教师意味着什么?
首要意味着他是这样的人，他热爱孩于，感觉跟孩子来往是一种爱好，相信每个孩子都能成为
一个好人，擅长跟他们交朋友，关心孩子的快乐和哀思，认识孩子的心灵，时间都不忘记自己也曾是个孩子。
65、一个好教师是这样的人，他桔通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并认识它的展开情况——最新的发现、正在进行的商讨以及近来获得的成效。
除此而外，自己若能
热情于本门科学正在谈论的问题，并拥有进行独立商讨的才华，这样的教师则能够成为校园的骄傲。
66、要用火热的、如同亮堂的火炬同样的语言，向青少年说明我们的祖国从古到今所走过的困难而光荣的路程，向他们指出通向光辉将来的并不是平坦的路程，使年轻的公民感觉自己正在进行一场千年前史的接力赛——他要对尊长们交给他的所有担当，
他有责任把接到的一担价值千金完整无缺地传到将来，不忘记在为我们巨大、光荣的祖国而进行的奋斗中所获得的任何一条英明的真谛。
（第二卷747页《给教师的100条主张》）
67、要使我们的社会里没有一个道德上不果断、心灵上不单纯的人，这就首要要培养人对于夸姣的、引人喜爱的、心旷向往
的东西的敏捷性;另一方面也要培养对于丑恶的、不可以容忍的东西的敏捷性。
（第四卷749页《和青年校长的说话》）
68、要使每一个教师都成为他的学生的典范——有崇敬的道德修养和丰厚的精力日子，热爱知识，不知疲备地研究求新事物。
69、要使孩子知道到他是明天的成年人，他应当预备担当发明物质财产和精力财产的前史使命。
这其实不是一件轻而易举的作业。
我认为最重要的是，教育者要擅长有分寸地、详细地、不厌其烦地提示孩子，他在日子中马上干什么，将如何劳作，将担当何种责任。
（单行本《青少年心灵美的培养》79页）
70、要擅长尊敬和认识少年人的爱情――这样一种“对人的利己主义”――这是作为教育者的成年人和作为被教育者的少年
在精力范围和睦共同的极端重要的条件。
这种尊敬和认识首要应当表此刻哪里呢?
据我看来，在校园里不应当不知分寸、毫无必需地谈论学生之间的爱情。
应当只字不提谁爱上谁这样的问题。
（第三卷686页《公民的出生》）
71、要擅长发明家庭日子中及名贵的财产——相互爱恋，这
也即是说要在家庭中发明有益于教育子女的氛围。
72、要使用人类文明供应的丰厚经历，把年轻人的本性的性
欲变为崇敬的爱的感情。
任何时分也不要忘记，玷辱爱的感情，这首假如对证量的欺辱。
（单行本《爱情的教育》16～17页）
73、要进行教育，首要得有活生生的、富于商讨精力的、好
根究的思想。
没有思想，就不可以想象会有所发现——即令是渺小
的、初看不易觉察的发现也罢。
而没有发现，就没有教育作业的发明性。
（第二卷648页《给教师的100条主张》）
74、要教育学生心目中看得见别人。
让他们学会把别人看作镜子，在镜子里照见自己。
把这面镜子交给每个青年男女，教他
们学会照自己——这是教育才华的顶峰之一。
假定你想成为青少
年实在的教育者，那就教他们学会在这面镜子里看出自己最纤细、最秘密、最不平常的特点吧!
（第二卷768页《给教师的100条主张》）
75、要记着，此刻对人来说，仿佛需求空气同样，需求细腻
的爱情，而思想的细腻、智力的丰厚，是它的源泉。
爱情能够使
思想崇敬，但是实在人的爱情不可以离开思想而存在。
爱情来自思想，思想滋润爱情，爱情寓于思想之中。
丰厚的思想令人成为人
的精力国际中的独立力气，它鼓舞人们去达成崇敬的行为。
（第三卷890页《给儿子的信》）
76、要记着，人的潜能和力气是无量无尽的。
一个学生也许整整一年什么也学不理解和学不会，但他学懂和学会的时间眼看就会到来。
这种“彻悟”（指思想的觉醒）、这种包含在少儿知道里的
内涵精力力气，有一个渐进的累积进度。
而我们教师则要用相信去促使这种力气的累积。
无论什么时分也不要急于求成和消极绝望。
（第五卷412～413页《唯有依靠你们》）
77、练习年轻一代投入日子，应当不仅仅让其掌握实践技术和技巧，而首要在于组成将来的人所必需的道德质量。
所以，不
能不谈很多校园教育作业中都存在的一个严重缺点，这即是：
在
对劳作的心思、道德培养上，学生的底子注意力被引向成为哪一行的人，而不是被引向成为如何的人的问题。
（第二卷11～12页
《年轻一代共产主义崇奉的组成》）
78、校园应当作为丰厚的共产主义道德熊熊焚烧的熔炉，这种道德应在每一个人的行为志趣和热忱中，在人与人之间的相互联
系方面表现出来。
（第一卷95页《全面展开的人的培养问题》）
79、校园同日子相联系以及学生的智育和道德相联合，是校
园在社会展开中发挥其成效的一个重要条件。
（第四卷7页《帕
夫雷什中学》
）
80、校园是知识、修养、智力文明和劳作的策源地;教师年复一年地领着自己的学生沿着知识的小路向人类才华的顶峰攀登：
智力财产和脑力劳作――这是我们手中借以造就人的最重要的东西。
（第一卷93页《全面展开的人的培养问题》）
81、校园是公民的摇篮，就这个意义来说，它是公民魂灵的首要刻画者。
校园对其学生们的文明容颜能够打下永不用逝的印
记。
实在的校园引认为骄傲的是所有拥有崇敬质量的成年人把自己称为是它的学生。
你们崇敬的使命就在于使所有的送自己的后辈到你们校园去学习的成年人，永远处在这个校园的精力影响之中。
（第二卷319页《如何培养实在的人》）
82、校园教育的志向是培养全面调解展开的人，社会行进的活跃参加者。
全面调解的展开意味着劳作与人在各种活动中的丰厚精力的一致，意味着人在道德上以及同别人相互联系上的道德单纯，意味着体魄的完满、审美需乞降爱好的丰厚及社会和个人爱好的多样。
才华与需求的和睦给予人的充足的精力日子，能够使他领悟和感想此间的夸姣。
83、校园丰厚多采的文明的精力日子，乃是促使少儿全面展开、拥有各样概括机能的温床。
84、校园的中心使命之一，即是培养道德的、理性的、审美
的崇敬感情。
所谓崇敬感情，这首要即是爱祖国、爱公民、爱劳作、爱文明，尊敬本国每个同胞和世上每个诚笃人的质量，对劳作公民的友善、同志和兄弟友谊，知道和改造国际的快乐，以及
对人类发明的文明财产的忘我享受。
（第四卷24页《帕夫雷什中学》）
85、校园的使命在于，把美感和很多世纪以来发明的美变为每一个人心灵的财产，变为个人的和人们之间道德联系中的审美实质。
（第四卷549页《帕夫雷什中学》）
86、校园的使命，不在于使年轻一代免受非共产主义道德的影响而把他们隔断于现实日子，而在于学会活跃地影响四周环境，建立共产主义道德，对峙所有旧节余。
这是一个不易办理的难题，教育者应全力辅助青年人去办理它。
（第二卷88――89页《年轻一代共产主义崇奉的组成》）
87、校园的志向即是不让任何一个没有在智力方面受过
练习的人进入日子。
胸无点黑的人，无论他们（名义上）受过哪一级教育，对于社会来说都是风险的。
胸无点黑的人，其自己不也许是夸姣的人，还会给别人带来伤害。
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