黑龙江省哈尔滨市第六中学届高三月考语文试题.docx

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黑龙江省哈尔滨市第六中学届高三月考语文试题

哈六中2018届上学期12月阶段性测试

高三语文试题

考试时间：

150分钟满分：

150分

第

卷

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。

如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。

讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。

春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。

由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。

《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。

韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：

“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。

这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。

佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。

这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。

儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。

“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。

体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。

中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。

但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。

对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。

它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。

尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局很多时候需要借助梦境呈现。

C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D．“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。

B．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。

C．文章整体采用了“总—分—总”的结构形式，文章的主体内容主要从易、庄、禅三个角度阐述“圆”在中国哲学的美学内涵。

D．文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来进行阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。

B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。

C．“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。

D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）

阅读下面文字，完成4-6题。

高手

吴宏庆

帅子跟着大师学了几年后，自己也成了鉴定古玩的高手。

帅子出师后，大师要留他下来做帮手，帅子心不在此，婉言谢绝了。

　　帅子的家乡是个有两千多年历史的古县。

几百年前，这里商贾云集，府宅遍地，现在败落了，但那些文物却是不会消失的。

　　就有人来找他鉴定古玩。

来人自报姓名，叫李土方。

此人矮壮结实，十指粗糙，肤色黝黑，农民打扮。

帅子知道，这种人手中往往有好货。

　　李土方小心翼翼地从怀里掏出一个纸包来，恭恭敬敬地交给帅子。

帅子打开，里面是只青铜酒杯。

帅子没看两眼，就顺手扔在桌子上。

李土方心痛地拿起来，埋怨地说：

“我说你干吗用这么大的力？

”

　　帅子冷笑道：

“什么玩意儿！

民间仿造的，十块钱一个！

”

　　李土方愣了愣，不甘心地又掏出一个纸包来。

这次是块玉佩，帅子眼就亮了，连连细看，口中赞道：

“好东西！

好东西！

”李土方见他这样，欢喜地问：

“值多少钱？

”帅子轻轻地把玉佩放下，说：

“这是汉代的蓝田玉。

上面的八条龙栩栩如生，堪称绝品。

如果我没猜错的话，这应该是汉代哪位王公的爱物。

”

　　李土方呼吸也急促起来：

“卖给你怎么样？

”

　　帅子摇头：

“买不起。

这是无价之宝！

”

　　“我等钱急用，亏一点卖给你？

”

　　“亏一点也买不起。

我劝你还是把它收好了，不到万不得已千万别卖它。

”

　　李土方感激地说：

“其实我并不知道这东西的价值，如果你蒙我，随便给两个我也会卖给你的。

可是你既然说出这样的话，就证明你心肠好，值得信赖。

我还有几件东西，过几天拿来请你鉴定一下。

”

　　有朋友知道了此事，说帅子是在放长线钓大鱼。

帅子不置可否，神秘地笑了。

　　几天后，李土方又来了。

他一进门，就神神秘秘地将门窗关上。

帅子知道他等待的东西要出现了。

　　李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来，帅子一看，脑袋嗡一声响开了，我的老天爷，竟是玉玺！

　　帅子的手不可抑制地哆嗦起来，接过。

玉玺高二十公分，长宽各十五公分。

印面阴文刻着“广德王国，永享天恩”八个字。

帅子定了定心，幸好不是失踪已久的传国玉玺，否则心脏怕受不了这么大的刺激。

玉玺的把手是一条独角龙，形态怪异，造型古朴，隐约可见帝王之气。

　　一千三百年前，这一带曾出现过一个少数民族国家，史称“广德王国”，三代而亡。

广德国的图腾就是独角龙。

这个玉玺就是广德国的玉玺。

这可是一件真正的宝贝，帅子也难以鉴定它真正的价值。

　　“还有什么东西？

”

　　李土方又掏出一件东西，是个小小的金鼎，看到它，帅子证实了自己的猜测，李土方一定是找到了广德国王的葬地。

金鼎上刻着“夏王三年”，也就是这年广德亡国的。

“这玩意儿你想怎么卖？

”帅子眼盯着金鼎问。

　　“那这个呢？

”李土方指着玉玺问。

　　“不管那个，我是问这个！

”

　　“这个嘛，我用秤称了称，有一斤二两重，十万元怎么样？

”

　　帅子笑了：

“这是包金而不是赤金，哪有用秤称的道理？

最多两万元！

”

　　李土方颇难为情地笑了，一跺脚：

“好，两万就两万吧！

这个呢？

”他又指着玉玺。

　　帅子不回答，从屋里拿出两万元，就要送客。

　　“别别！

有话好说，价钱可以商量嘛，你说清楚，这玉玺到底值多少钱？

”

　　帅子重新坐下来，吸了根烟说：

“这玩意真是个古董，不用我说，你也知道。

但古董就一定值钱吗？

我看未必。

实话对你说，这玉质不算太好。

你看，上面还有瑕垢疵洼的。

”帅子又对李土方说了一大通专业术语。

李土方听得头都大了。

最后帅子伸出手掌晃了晃：

“你要出这个价，我就收下了，否则，另请高明！

”

　　“五十万？

”

　　“五万！

”

　　李土方犹豫起来，半天才说：

“你是个公道人，不会太骗我。

这样吧，二十万！

如果你不答应，我只好走了。

”

　　帅子就用二十万买回了玉玺。

第二天，他就带着玉玺赶了几千里路到了大师那里。

大师用放大镜足足端详了半个小时，最后开口说：

“这东西你用多少钱弄来的？

”

　　“三十万。

”帅子撒了个谎。

他想卖给大师。

大师完全有能力吃下。

　　“好眼力！

”大师拍着他的肩膀说，“你准备卖多少？

”

　　“您是我的恩人，您看着给！

”

　　大师伸出一个巴掌晃了晃。

　　“五十万？

”大师笑了：

“五千元。

我说的是这假玉玺的手艺，而这玉玺本身大约也就两百元左右。

”

　　“什么？

”帅子跳了起来。

　　大师将他按下，说：

“鉴定古玩必先要懂赝品。

你跟我学了几年，只学会了怎样鉴定真品，而没有学会怎样鉴别赝品。

当初我要你留下来，为的就是要教你这一招，只是你太急于自立门户了，学艺不精，吃亏上当是迟早的事。

”大师又拿起“玉玺”，感慨地摇摇头，“玉是老玉，字是新刻的。

这造赝人真是高手，想不到现在还有这样的高手！

连我也几乎被骗了！

”

　　李土方，高手？

帅子瘫倒在地。

4.下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）

A．小说的题目很有特点，一语双关。

“高手”既指小说中的帅子，又指李土方，而前者在后者面前相形见绌，自愧不如。

B．小说中“李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来”，这里的“哆哆嗦嗦”运用了细节描写，细致地刻画出李土方当时紧张的心理。

C．小说在刻画人物形象时，全部运用了正面描写的方法，通过人物的语言、神态、动作来表现人物的性格特点。

D．这篇小说情节曲折生动，引人入胜，通过一个生动的故事表现了比较深刻的意蕴，让人读后有所感悟

5.小说第一段内容有什么作用？

请简要分析（4分）

6.有人认为，小说的最后三段可以删去，表达效果更好，你认为如何？

请结合全文谈谈你的看法。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3题，14分）

世博网8月25日消息：

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“经济转型与城乡互动”成为来自五大洲的世博会参展方所共同关心的问题。

首次以“城市”为主题的世博会，成为人类探索城市可持续发展的“试验场”｡

经济转型给危机城市带来“新生”

2010年举办的上海世博会，与国际金融危机的余波相遇，在全球各经济体经受危机考验的同时，中国与其他国家相似，都希望在世博会上探寻新一轮的经济转型之道。

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40年前，相似的一幕在德国港口城市杜塞尔多夫发生｡上海世博会“城市最佳实践区”杜塞尔多夫案例告诉人们，这座传统的“钢铁之都”是如何把握时机转型为服务型城市的｡

上世纪