生活的横切面小说举例.docx
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生活的横切面小说举例
生活的橫切面小说举例
【篇一：
生活的橫切面小说举例】
阅读下面文字，回答问题。
为一棵香樟树感谢（费振钟）
这个依山傍水的小镇，有很多香樟树。
那天下午，我们在小镇上遇见了其中一棵巨大的香樟树。
对于这座小镇来说，这棵香樟树的来历可能太早了。
根据记录，那时候，还没有这座小镇子，但香樟树已经在这儿。
香樟树目睹了小镇的兴起，衰败，以及再兴起，再衰败，如此循环，都贮存在它的沧桑记忆的年轮中。
小镇显然有了这棵树的存在，而有了自已存在的凭据。
因此，对于这个闻名江南的小镇来说，这棵巨大的香樟树，是牢固的，不可撼动的，撼动它的一片叶子，都有可能破坏了小镇历史的完整。
但我们是一些外来者，我们慕名来到这个小镇，并非为了小镇上的这棵香樟树。
像所有那类游客一样，我们在小镇里不停地游走。
我们走过小镇所有街道和巷陌。
我们看到临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼。
我们看到芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息。
我们看到一家竹器铺，年轻的竹匠正在做一只精致的竹盒，这种手艺在小镇仍然代代相传。
我们看到溪水从小镇前面流过，石码头上上下下的是提着莱篮米箩洗衣桶忙碌的媳妇和姑娘们。
我们看到门楼子边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是一条长长的过道，幽幽通向里面的天井和木楼。
是的，我们看到了小镇全部生活。
这样的生活，太简单庸常，不会引起我们的好奇心。
可是小镇如此呈示的生活形式，毋宁说，因为它的简单和庸常而反过来拒绝我们的眼睛，拒绝我们的心情，甚至拒绝我们的感受力，最后使我们的行走盲目而空洞。
作为匆匆过客，我们在这座小镇一无所得。
这样，我们就必须遇见这棵生长在小镇中央巨大的香樟树了。
这样，我就自觉站到了香樟树的面前。
我意识到，这是我们在小镇上一次真实的停留。
因为这样的停留，我在这棵香樟树前暗生虔敬。
我想，这棵千年巨树，一定是小镇的神癌。
在神癌一样的香樟树下，我的虔敬让我在它面前的站立成为了一种仪式。
想起来，这之前我也曾对某一棵树表示过自已的虔敬。
那是和友人一起在荒风雪岭之上，面对一棵孤独肃杀的山榉的惊悚；与现在相比，我对这棵香樟树的虔敬，却是一种安静中的亲切之意。
现在我要从这棵香樟树的根部，看它的根脉深入泥土中的所有走向；我要抚摸着它的主干，仔细辨认上面的每一道纹路，每一处虬结，我要仰起头，倾听树枝上每一片叶子发出的簌簌语声，然后，我还想进一步知道，这棵树生长经过了多少岁月，多少岁月中它的生长对于小镇怎样的庇佑。
我相信，在有了这座小镇以后，这棵香樟树后面一定有一座叫做“社”的祠祈之所。
人们愿意这棵树像土谷神一样，保护他们的生活，并给他们带来俗世的幸福。
这就是说，小镇的生活后面，实际上一直隐藏着一种超然的灵性力量，这个灵性力量的象征和负载者就是这棵香樟树。
现在，叫做“社”的祠祈之所，已经因时而废，可是看不见的岁月深处，这棵香樟树仍以它巨大的生长，和千年修练的灵性，将福祉源源不断降临于小镇。
因此，我们看到的小镇上的日常生活，它蕴含的内容和意义、实际上远远超出我们的肤浅之见。
于是，我知道，这棵香樟树的长久存在，并不是偶然的。
由于小镇时时刻刻的依赖，它将永远保持着一种庇佑者的神信，给予小镇平安，给予小镇兴旺，给予小镇阳光与雨水，给予小镇繁衍和绵绵生息。
什么叫做日常的幸福，这就叫日常的幸福。
为了这个关于幸福生活的想法能够成立，并且能够传递给我远方的亲人，我在此时此刻虔敬的站立中，对小镇这棵巨大的香樟树充满了谢意。
（《散文》2002年2期）
1、香樟树对于“小镇”来说，是不可或缺的。
联系全文，分两点说明其中的原因。
（4分）
2、文中说：
“我们看到的小镇的日常生活，它蕴含的内容和意义，实际上远远超出我们的肤浅之见。
”请回答下面的两个问题。
（5分）
（1）“我们的肤浅之见”指的是什么?
（2）“它蕴含的内容和意义”是什么?
3、联系全文，回答下面两个问题。
（5分）
（1）作者为什么要感谢“香樟树”?
（2）文中说，香樟树象征了“一种超然的灵性力量”。
这种“超然的灵性力量”具体指什么?
4、以下是对本文的赏析，不正确的两项是（4分）
a、本文通过对小镇日常生活场景的描写，反映了小镇生活的单调、乏味和落后，表达了作者对小镇生活方式的否定。
b、本文运用象征艺术表现手法，赋予“香樟树”以“幸福生活”的寓意，从而表达了作者对美好生活的理解与追求。
c、小镇对外来游客的“拒绝”，反映了小镇特有的生活方式根深蒂固，从而表达了作者对这种生活方式的深刻思考。
d、在荒风雪岭面对山榉和在小镇上面对樟树，“我”虔敬的感受并不相同：
前者是壮烈与伟大，后者是淡薄与普通。
e、本文通过前后对比的艺术表现手法，不仅写出了作者对香樟树认识的变化，而且表达了作者对“幸福生活”的感悟。
不倦的水
张炜
①总难忘这样的场景：
干旱的地垄不见一丝水汽，庄稼的叶片垂下来，太阳烤了一天。
暮色来临，绿色的叶片还没能在夜气里舒展。
土地多渴，它们需要水。
车水的人到远处去了，到更需要水的地方去了。
这里只有等待他们归来之后，才有可能让一点珍贵的水濡湿这焦干的土末。
这里需要解救，这是一个角落，它不是大片的土地。
可是角落也会干渴。
②等啊等啊，天完全黑下来，第一颗星星出现了。
车水的人大概被第一颗星星所牵引，来到水井旁。
很深很深的井。
上面有一架老式辘轳，发出吱吱纽纽的声音。
他想象自己就是那个没有来得及浇灌、苦苦等待的干旱庄稼。
他是一株烟草、一株玉米。
他伏到井上，发现水在很深很远的底层，像一面镜子。
它映出了他，不甚清晰。
那是一面安在地层深处的镜子。
他还扳不动辘轳，水斗也被取走了。
在这干旱的季节，只有很深的井才有水。
他当时误以为这是一口取之不竭的水井，但后来干旱的季节过去了一半，才知道平原上很多的水井都干涸了，连机井也干涸了。
这使他害怕起来。
这口砖井打在了特殊的水脉上，它总算还有水，尽管这水离地表越来越远。
③在记忆中，这是一口多么珍贵、多么清澈的水井。
它供很多人饮用，供一大片土地浇灌。
他不记得后来饮用过比它更甜更清洌的井水了——无论怎样的自来水都远远比不上它的清澈和甘甜。
他觉得拥有这口井，应该是聪慧而美丽的。
果然如此，他看到了那些以这口井为生的人，都比其他地方的要完美的多。
多少人在这里汲取，多少树木、稼禾和土壤被它滋润。
它像不知疲倦一样。
有时候，他偶而想到了它干涸的那一天，就感到一种深深的悲哀和恐惧。
因为在他看来这是不可能的，这像末日。
它被不断地汲取，在地下，它正一点一点汇聚和渗流，然后又等待新的汲取。
大地奉献了这个甘泉，这个甘泉表现了最大的慈爱和无私。
④到后来，当他去了远方，经历了许多，特别是走进了自己的写作生涯之后，回忆起这口井的时候，才有了更多的理解，有了新的联想。
⑤一个作家和一口水井、一个泉是那么相似。
干涸了的泉很多很多，它成了一个令人同情的废墟。
泉可以因为各种各样的变故而突然中止；慢慢干涸，被汲取干净，变得空洞、干燥，那是非常悲凉的事情。
是的，很多这样的泉，它们由于离地表或太浅、或远离了地下的潜流和水脉……
⑥有像母亲一样的不倦的泉，这泉被无限地汲取，不停地浇灌——靠它的滋润，我们看到了一片蓬勃和葱绿。
不停地汲取，在深夜，在凌晨，在烛光下，我们看到了汲取的身影。
由于它连接着土地深处，那些看不见的脉系和支流在这儿汇集，每时每刻都在汇集。
连接地脉的水和泉就是这样，人们不必感到惊诧。
惊诧于一个泉的不倦奔流，等于惊诧大地的力量、生殖的力量、收获的力量。
⑦泉水只是大地呈现给我们的一个隐秘的窗口，我们通过它打捞的，是无限的生命的奥妙。
一眼泉水也许代表了很多我们无法理解的深邃，只要它与大地融为一体，只要它是大地上生长出来、开掘出来的，那么就会有不息的奔流。
⑧一个作家有自己的高产期、也有自己非常艰难的滞留期。
他会遇到自己的干旱时期，也会有自己涨水的日子。
在自然天籁不停地发出歌唱的时刻，他会以自己骋驰的饱满的水头扑向他眷恋的土壤。
当他的肌体被不断地磨损，回到了苍老的晚年，那么由于它的水脉还强烈地涌动和渗出，也仍然还不能干涸。
泉的四壁在不断地剥落，时光想摧毁它，拆掉它，让它坍塌。
最后的一天真的不远了。
可是它那蓄起的激情仍然不能消失，那简直是在不停地涌动和渗流之间结束了自己的一生……即便在最后一刻，他也仍在奉献自己仅有的一滴水。
这滴水汇入了涓涓细流；这水流是戛然而止的——就此，大地接受了他一生的馈赠。
（有删节）
【小题1】文章第一自然段是关于干旱的描写，试结合文章内容分析其作用。
（4分）
答：
【小题2】结合上下文，理解下面两句话在文章中的含意。
（6分）
（1）果然如此，他看到了那些以这口井为生的人，都比其他地方的要完美的多。
答：
（2）在自然天籁不停地发出歌唱的时刻，他会以自己骋驰的饱满的水头扑向他眷恋的土壤。
答：
【小题3】本文写作的重点是水，说说文章主要采用了怎样的表现手法，试结合全文具体分析。
（４分）
答：
【小题4】结合文章探究本文“不倦的水”的深刻含义，试结合现实生活举例说明一个人如何才能成为“不倦的水”。
（8分）
答：
不倦的水
张炜
①总难忘这样的场景：
干旱的地垄不见一丝水汽，庄稼的叶片垂下来，太阳烤了一天。
暮色来临，绿色的叶片还没能在夜气里舒展。
土地多渴，它们需要水。
车水的人到远处去了，到更需要水的地方去了。
这里只有等待他们归来之后，才有可能让一点珍贵的水濡湿这焦干的土末。
这里需要解救，这是一个角落，它不是大片的土地。
可是角落也会干渴。
②等啊等啊，天完全黑下来，第一颗星星出现了。
车水的人大概被第一颗星星所牵引，来到水井旁。
很深很深的井。
上面有一架老式辘轳，发出吱吱纽纽的声音。
他想象自己就是那个没有来得及浇灌、苦苦等待的干旱庄稼。
他是一株烟草、一株玉米。
他伏到井上，发现水在很深很远的底层，像一面镜子。
它映出了他，不甚清晰。
那是一面安在地层深处的镜子。
他还扳不动辘轳，水斗也被取走了。
在这干旱的季节，只有很深的井才有水。
他当时误以为这是一口取之不竭的水井，但后来干旱的季节过去了一半，才知道平原上很多的水井都干涸了，连机井也干涸了。
这使他害怕起来。
这口砖井打在了特殊的水脉上，它总算还有水，尽管这水离地表越来越远。
③在记忆中，这是一口多么珍贵、多么清澈的水井。
它供很多人饮用，供一大片土地浇灌。
他不记得后来饮用过比它更甜更清洌的井水了——无论怎样的自来水都远远比不上它的清澈和甘甜。
他觉得拥有这口井，应该是聪慧而美丽的。
果然如此，他看到了那些以这口井为生的人，都比其他地方的要完美的多。
多少人在这里汲取，多少树木、稼禾和土壤被它滋润。
它像不知疲倦一样。
有时候，他偶而想到了它干涸的那一天，就感到一种深深的悲哀和恐惧。
因为在他看来这是不可能的，这像末日。
它被不断地汲取，在地下，它正一点一点汇聚和渗流，然后又等待新的汲取。
大地奉献了这个甘泉，这个甘泉表现了最大的慈爱和无私。
④到后来，当他去了远方，经历了许多，特别是走进了自己的写作生涯之后，回忆起这口井的时候，才有了更多的理解，有了新的联想。
⑤一个作家和一口水井、一个泉是那么相似。
干涸了的泉很多很多，它成了一个令人同情的废墟。
泉可以因为各种各样的变故而突然中止；慢慢干涸，被汲取干净，变得空洞、干燥，那是非常悲凉的事情。
是的，很多这样的泉，它们由于离地表或太浅、或远离了地下的潜流和水脉……
⑥有像母亲一样的不倦的泉，这泉被无限地汲取，不停地浇灌——靠它的滋润，我们看到了一片蓬勃和葱绿。
不停地汲取，在深夜，在凌晨，在烛光下，我们看到了汲取的身影。
由于它连接着土地深处，那些看不见的脉系和支流在这儿汇集，每时每刻都在汇集。
连接地脉的水和泉就是这样，人们不必感到惊诧。
惊诧于一个泉的不倦奔流，等于惊诧大地的力量、生殖的力量、收获的力量。
⑦泉水只是大地呈现给我们的一个隐秘的窗口，我们通过它打捞的，是无限的生命的奥妙。
一眼泉水也许代表了很多我们无法理解的深邃，只要它与大地融为一体，只要它是大地上生长出来、开掘出来的，那么就会有不息的奔流。
⑧一个作家有自己的高产期、也有自己非常艰难的滞留期。
他会遇到自己的干旱时期，也会有自己涨水的日子。
在自然天籁不停地发出歌唱的时刻，他会以自己骋驰的饱满的水头扑向他眷恋的土壤。
当他的肌体被不断地磨损，回到了苍老的晚年，那么由于它的水脉还强烈地涌动和渗出，也仍然还不能干涸。
泉的四壁在不断地剥落，时光想摧毁它，拆掉它，让它坍塌。
最后的一天真的不远了。
可是它那蓄起的激情仍然不能消失，那简直是在不停地涌动和渗流之间结束了自己的一生……即便在最后一刻，他也仍在奉献自己仅有的一滴水。
这滴水汇入了涓涓细流；这水流是戛然而止的——就此，大地接受了他一生的馈赠。
（有删节）
1.文章第一自然段是关于干旱的描写，试结合文章内容分析其作用。
（4分）
答：
2.结合上下文，理解下面两句话在文章中的含意。
（6分）
（1）果然如此，他看到了那些以这口井为生的人，都比其他地方的要完美的多。
答：
（2）在自然天籁不停地发出歌唱的时刻，他会以自己骋驰的饱满的水头扑向他眷恋的土壤。
答：
3.本文写作的重点是水，说说文章主要采用了怎样的表现手法，试结合全文具体分析。
（４分）
答：
4.结合文章探究本文“不倦的水”的深刻含义，试结合现实生活举例说明一个人如何才能成为“不倦的水”。
（8分）
答：
科目：
高中语文题型：
阅读理解阅读下面的文字，完成16-19题。
⑴中国历史传统富于传说性质的特点，使各种名列“正史”的著作也不能免俗。
以居于“二十四史”之首的《史记》为例，它就广采博纳了许多传说，并对其中的某些内容作了增删，叙述上更富于文学气。
比如，秦始皇巡幸江东时，项羽夹在人群中观看，傲然评论道：
“彼可取而代也！
”英豪之气溢于言表。
陈胜贫困时，对同伴说：
“苟富贵，毋相忘。
”气概相差一筹，只念念于个人能否翻身转运。
而刘邦在咸阳看见秦宫殿的壮丽时竟失声大叫：
“大丈夫生世，当如是也！
”一脸的贪婪与鄙俗，气质更低下了。
关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其志的这些传闻，前人往往视为司马迁个人的文学性笔法，把它解作一种人物性格的对比描写。
其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料，否则哪能描写得这样栩栩如生。
⑵《史记》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史学家司马迁一手“创作”的。
离开民间传说的哺育，个人的想像是达不到如此多样化的地步的。
司马迁曾以“网罗天下放失（佚）旧闻”作为自己治史活动的座右铭。
他公开宣布，自己非常重视参考、吸收民间传说。
再如《鸿门宴》这样的场景，当事人早已死尽，又无官方的详细记载予以披露，司马迁的想像力再丰富，也不可能活现出如此生动的个性冲突的戏剧性场面。
其中“项庄舞剑”一段，与后代民间说书的风格十分接近，与其说是后来的民间说书艺人受了《史记》这部巨著的影响，还不如说二者同受汉代及以后的民间传说形式的影响。
司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响。
“二十四史”均不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。
当然，这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说。
如果把二者加在一起，总量将在被视为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。
⑶中国三千年以上文字记载的历史，产生了庞大的文献记录。
从春秋时代，中国历史著作就一直没有断绝过，形成了传统。
从汉朝始，每代统治者都要动用大量的人力进行官方的修史活动。
民间的历史著述也很繁多。
即使在社会动荡、文明解体的南北朝时代，这一传统也未从根本动摇。
其结果是形成了一个无论从数量上看，还是从时间跨度上看，都十分惊人的历史记录体系。
16．对第⑴段理解正确的一项是（3分）
a．以《史记》为代表的“二十四史”因为采用民间传说撰写历史，所以形成了我国历史传统富于传说性质的特点。
b．司马迁对项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖的描写并不属于文学性笔法，只不过是采纳了民间传说的某些材料而已。
c．离开了民间传说，像司马迁这样的史学家就不可能撰写出真正的历史著作。
d．多样化的想像是司马迁能在《史记》中塑造出众多栩栩如生的人物形象的不可缺少的因素。
17．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（3分）
a．因为“二十四史”中大多数历史著作吸收了民间传说，所以据此编写出一部“中国正史中的民间历史传说大系”是完全可以的。
b．《史记》是“二十四史”中首部借鉴民间传说来撰写历史的史学著作。
c．把“二十四史”中的民间传说和真实的历史故事加起来，数量将超过希腊神话和印度传奇故事。
d．官方修的所谓“正史”和民间的历史著作构成了十分惊人的历史记录体系。
“正史”中的民间传说成分少一些，民间历史著作中民间传说则多一些。
18．第⑵段画线句子“司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响”中的“这种态度”具体指什么？
简要概括这种“影响”的具体内容。
（6分）
19．“戏说历史”已成一种电视时尚，《康熙微服私访记》《戏说乾隆》《铁齿铜牙纪晓岚》等，真是层出不穷。
对这一文化现象，专家看法不一。
参考本文的有关观点，谈谈你对这种现象的认识（不超过80个字）。
（6分）
科目：
高中语文题型：
阅读理解阅读下面的文字，完成1—2题。
《红楼梦》作者不是曹雪芹？
百年以来，关于曹雪芹是否是《红楼梦》作者的争论从未停止。
最近，抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山历经6年研究，抛出了一个惊人的观点：
《红楼梦》全书一百二十回的真正作者是吴梅村，曹雪芹“只是《红楼梦》前八十回的重要增删、编修者”。
在较早的甲戌本《红楼梦》中记载着：
“（空空道人）遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题记为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
并题一绝云：
‘满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
’至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
”另一个较早版本的《红楼梦》——程伟元乾隆五十六年最早刻本的序文中说：
“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。
”
据此，傅波和钟长山表示，曹雪芹只是《红楼梦》前八十回的增删、编修者。
另外，曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者，不会通过焦大、柳湘莲之口，当面辱骂曹家列祖列宗，也不会通过尤三姐托梦来诋毁他的列祖列宗；以曹雪芹的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活场景，大量的细节如不是生活在其中，在当时那个年代很难靠想象描写出来。
那么谁会是《红楼梦》的真正作者呢？
通过仔细研究《红楼梦》，傅波和钟长山发现，较早版本的《红楼梦》中记载：
“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也”，这句话也引起了不少红学界的争论，怀疑者认为，有可能吴玉峰或者孔梅溪或者棠村就是《红楼梦》的作者，但是当傅波和钟长山把上述几个人名进行了一番组合，结果出现了吴梅村三个字。
傅波和钟长山并不认为自己是在牵强附会，他们解释称，很有可能是后人担心作者因写作《红楼梦》而落入残酷的文字狱，因此采用了如此隐讳的方式把作者的姓名隐含其中。
值得注意的是，《红楼梦》中许多人物、场景的生活原型都能在吴梅村诗中找到。
如《清凉山赞佛诗》是根据清世祖和董小婉的爱情传说所作。
《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉与清世祖和董小婉的爱情传说极其相似。
曾有红学家认为，曹雪芹在《红楼梦》中，把江南名士吴梅村当作了贾宝玉的原型。
另外，由于《红楼梦》有着较高的文学造诣，而吴梅村恰好也具有高超的写作技巧。
同时，吴梅村的政治观点同《红楼梦》创作主题相合。
更为重要的是，相对于曹雪芹难以维持生活的窘境来看，曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。
他们同时指出，从吴梅村简历可知，他一生坎坷，经历了明清两朝的政治斗争，因“吊明之亡”随时有入狱的危险，“牵累几至破家”。
这一经历使他本人吊明之亡的感情加以升华，对清产生了愤恨，而这种对封建官僚社会的深恶痛绝之情，却因有所避忌只能用“不能补天”的顽石来做喻托，通过闺友闺情而披露自己一段极不寻常的情感史话和政治主张。
所以他是有写《红楼梦》这样一部明为“不涉及朝廷”，而实为揭露清朝之失的长篇巨著的思想基础。
1．下列不属于傅、钟二人用来否定曹雪芹是《红楼梦》作者的一项是（）
a．曹雪芹参与了《红楼梦》的整理工作，是前八十回的增删、编修者，功不可没，这一点是不容置疑的。
b．无论是《红楼梦》较早的甲戌本还是程伟元乾隆五十六年最早刻本都不曾明说曹雪芹为《红楼梦》作者。
c．《红楼梦》中有许多诋毁曹家列祖列宗的情节，曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者，他不会这么做。
d．《红楼梦》中有许多宛如帝王的生活场景，曹雪芹没有生活在其中，大量的细节很难靠想象描写出来。
2．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
a．傅、钟二人立足于《红楼梦》原著不同版本的相关记载，所以肯定了曹雪芹在增删、编修等方面进行的整理工作的功绩。
b．傅、钟二人在证明吴梅村是《红楼梦》的作者时，多依据的是一种主观推断，缺乏实证，这就决定了他们的结论应是错误的
c．傅、钟二人根据“吴玉峰、孔梅溪和棠村”这三个人名就得出“吴梅村”这个名字，多少显得有点牵强。
d．傅、钟二人的观点也只能算是一家之言，可以想象的是，关于曹雪芹是否是《红楼梦》作者的争论还将继续下去。
【篇二：
生活的橫切面小说举例】
下面关于场景描写的分析不正确的一项是（?
?
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）a．小说是由一个接一个的场面接续而成的。
场景（场面描写）与单纯的环境描写不同，它是以人物为中心的环境描写，一般由人物、事件和环境组成，它是某一段时间内社会生活的横截面。
b．在小说中，自然风景可以交代人物活动的环境，但无法揭示人物性格的形成，也就是说，自然风景不可能孕育人的气质、培养人的精神。
泰戈尔的《素芭》就是借助自然风景来交代人物的活动环境。
c．《炮兽》作者将人物放在特定的场景中来表现，把环境纯化为人与自然（大炮）之间的斗争，将恶劣的自然环境作为人的对手来表现人物性格，在战胜困难的过程中，显示出人物的性格。
d．“炮手一句话也不说”“一种阴郁的静寂笼罩着全船，远远的飓风在呼啸。
”“阴郁的静寂”隐喻着全船人恐惧和震慑的心情，“远远的飓风”则象征着命运隐隐的威胁和凶多吉少的不可预测的未来。
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