声律启蒙十三元详细注解典故来历.docx
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声律启蒙十三元详细注解典故来历
声律启蒙·十三元之
yōuduìxiǎ，njìduìxuān
jīxuěyōnɡyuánmén
幽对显，寂对喧
积雪拥袁门
liǔànduìtoáyuán
lǚlǚqīnyɡānfāncɡǎodù
柳岸对桃源
缕缕轻烟芳草渡
yīnpɡénɡduìyànyǒu
sīsīwēiyǔxnìɡhuācūn
莺朋对燕友
丝丝微雨杏花村
zǎomùduìhánxuān
yìquèwánɡtōnɡ
早暮对寒暄
诣阙王通
yúyuèzhǎ，ohèchénɡxuān
xiàntiàpníɡshíèrcè
鱼跃沼，鹤乘轩
献《太平》十二策
zuìdǎnduìyníhún
chūɡuālnǎzoǐ
醉胆对吟魂
出关老子
qīncɡhénshēnfɡnàzènɡ
zhùdàodéwǔqiāynán
轻尘生范甑
著《道德》五千言
【解析】幽对显，寂对喧
隐藏和显现。
［唐］韦应物《贾常侍林亭燕集》诗云；“高贤侍天陛，迹显心独幽。
”
［唐］李商隐《重有感》诗云：
“昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。
”
寂静和喧闹。
［唐］皮日休《二游诗》诗云：
“一卧寂无喧，数编看尽彻。
”
［唐］韦应物《乐燕行》诗云：
“当喧既无寂，中饮亦停杯”。
柳岸对桃源
柳岸：
生长着柳树的水岸。
在中国的传统诗词文化中，柳岸往往是与离情别意怀远人相关联的。
古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。
折柳最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》：
上马不捉鞭，反折杨柳枝”。
亦有隋末无名氏《别诗》：
“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
”唐代也有王之涣《送别》诗云：
“杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为离别多。
”
为何古人送别，老和柳枝“过不去”？
其义或有二：
一、“柳”谐音“留”，《诗经》便有“昔我往矣，杨柳依依”之语，可表达依恋不舍之情；二、柳条生命力强，“随地可活”，可以此祝愿远别之人，到了异地后能随遇而安。
唐诗宋词中，最著名的柳岸，或许也应当和姓柳的诗人有关。
宋代词人柳永的代表词作《雨霖铃》里，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就堪称别情怅惘的经典。
此外，还有个怀人的著名柳岸，也与唐代一位姓柳的大诗人有关。
唐宪宗时，柳宗元被贬为柳州刺史，他曾在柳江岸边广植柳树。
后来，柳州百姓为纪念柳宗元的功绩，编出民谣《种柳柳江边》：
“柳州柳太守，种柳柳江边。
柳馆依然在，千秋柳拂天。
”
桃源：
指晋代陶渊明所作《桃花源记》。
传说，晋太元中，有武陵渔夫缘溪而行，忽逢桃花林，林尽水源，发现一山口里竟然隐藏着一个与世无争，怡然自乐的世外桃源，生活着一群自秦时躲避战乱来此隐居的人们，竟不知秦汉魏晋的朝代更迭。
渔夫离开桃花源后，后来又去寻找，却再也找不到这个地方了。
桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。
［唐］祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》诗云：
“何必桃源里，深居作隐沦”。
［宋］秦观《踏莎行》词云：
“雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处”。
莺朋对燕友，早暮对寒暄
莺朋燕友：
成群结伴的黄莺和燕子。
引申义则为结伴寻春，嬉于莺莺燕燕的人。
［元］不忽木《点绛唇·辞朝》曲云：
“谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转灯般龙争虎斗。
”
早暮寒暄：
早上和傍晚，气候冷暖的变化。
暄：
温暖。
［唐］皇甫冉《巫山峡》诗云：
“朝暮泉声落，寒暄树色同”。
寒暄连在一起用的时候，则表示问寒问暖之意。
今多泛指见面时谈天气冷暖之类的应酬话。
鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂
鱼跃沼：
鱼儿在池沼中欢快地跳跃。
［唐］温庭筠《鸡鸣埭曲》诗云：
“鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟”。
鹤乘轩：
《左传》里讲了个故事：
春秋时期，卫懿公爱仙鹤，外出也让仙鹤乘坐着豪华的车子。
后来，卫军要出征，将士们就说：
“让仙鹤去征战吧，仙鹤能坐豪华车驾，一定比我们能打仗吧？
”轩：
古代一种前高后低，有围棚或帷幕的豪华车驾。
醉胆：
借着酒劲催生的胆量。
［宋］陆游《观大散关图有感》诗云：
“志大浩无期，醉胆空满躯。
”吟魂：
诗人的梦魂或诗兴。
［唐］齐己《经贾岛旧居》诗云：
“若有吟魂在，应随夜魄回。
”
轻尘生范甑，积雪拥袁门
尘生范甑:
东汉时期，汉桓帝时，有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人，他的名字叫范冉，字史云，是陈留郡外黄人。
他精通五经，名声远扬。
汉桓帝曾派范冉到莱芜去做官，他因为母亲去世没有同意，可仍有些人因此称他为“范莱芜”。
后来，朝廷又有意请他为官，范冉干脆躲藏起来，宁愿过着清贫的生活。
范冉经常断炊，炊具长期不用也不洗，以致“甑中生尘，釜中生鱼”。
意思是甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。
而范冉对这些却毫不在乎，总是泰然处之。
乡邻们作歌称：
“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。
”
甑（zèng）：
古代蒸饭的一种瓦器。
底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。
雪拥袁门：
东汉时，汝南汝阳人袁安严谨正直，为州里所敬重。
《汝南先贤传》曾记载：
有一次洛阳下大雪，深达丈余。
洛阳县令晨出巡视灾民，看见别人家都有人出门求食的脚印，只有袁安家门口无脚印。
洛阳县令以为袁安已经冻死了，推开门一看，却见袁安冻得僵直地躺在床上，问他何不出门求食，袁安答道：
大雪天里，别人家粮食都困难，不应当再去麻烦人家。
后来袁安曾任楚州太守，为政严明，不避权贵。
平反冤狱，获释者达400余家。
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村
芳草渡：
长满花草的野外渡口。
［宋］赵师侠《鹧鸪天·壬辰豫章惠月佛阁》词云：
“烟霭空濛江上春，夕阳芳草渡头情”。
杏花村：
常指卖酒处。
此句源自［唐］杜牧《清明》诗：
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
”
诣阙王通，献太平十二策
隋朝哲学家王通，曾向隋文帝进献安邦治国的策略，“因奏太平之策十有二焉，推帝皇之道，杂王伯之略，稽之于今，验之于古，恢恢乎若运天下于掌上矣。
”惜乎不被接纳，王通遂退居黄河、汾水一带从教，授徒自立。
后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等人也曾是王通弟子。
诣阙（yìquè）：
进入皇室宫殿。
出关老子，著道德五千言
春秋时期，尹喜为函谷关关令时观星望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至。
不久老子驾青牛薄板车至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师礼事之。
留老子盘桓了百日之后，尹喜向老子相求：
“先生您要归隐，我留不住，但还请在归隐之前，为我写本书，留下您的智慧以惠后人吧。
”老子遂著《道德经》上下篇，言道德之意五千言。
书成，老子出关西去，再也没人见过他。
后世亦有附会老子出关，化胡为佛之说。
说是老子去到了西域天竺，一说是化作佛陀，建立了佛教，并开始对印度人实行教化；另一说，则是指点了释迦牟尼成佛。
声律启蒙·十三元之二
érduìnǚ，zǐduìsūn
bóshìshnàchuīxūn
儿对女，子对孙
伯氏善吹埙
yàopǔduìhuācūn
fùfùzǎoméisīyìshǐ
药圃对花村
馥馥早梅思驿使
ɡāloóuduìsuìɡé
qīqīfāncɡǎoyuànwánɡsūn
高楼对邃阁
萋萋芳草怨王孙
chìbàoduìxuányuán
qiūxīyuèmínɡ
赤豹对玄猿
秋夕月明
fēziǐj，ìfūrnéxuān
sūzǐhuánɡɡānyɡóujuébì
妃子骑，夫人轩
苏子黄岗游绝壁
kuànɡyěduìpínyɡuán
chūnzhāohuāfā
旷野对平原
春朝花发
páobānénɡɡǔsè
shíjiājīɡnǔqǐfānyɡuán
匏巴能鼓瑟
石家金谷启芳园
【解析】儿对女，子对孙，药圃对花村。
药圃：
种植药材的小园。
古代文人多有自家种植常用药材之好，全唐诗中，不少诗人都写到过药圃。
如：
[唐]王维《济州过赵叟家宴》诗云；“荷锄修药圃，散帙曝农书”。
[唐]白居易《重题》诗云：
“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”。
花村：
开满鲜花的山村。
[唐]杜牧《清明》诗云：
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
高楼对邃阁，赤豹对玄猿。
邃阁：
深宅大院中幽深的楼阁。
[唐]李世民《元日》诗云：
“高轩暧春色，邃阁媚朝光”。
赤豹：
在中国古老的传说当中，赤豹是伴随在美丽山鬼身边的仙兽。
《九歌·山鬼》有说山鬼“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”
玄猿：
黑色的猿猴。
亦作“玄猨”或“玄蝯”。
唐代吴筠有《玄猿赋》称猿有“君子之性”，具体表现在：
性高洁、啸清幽、重人伦；文末还抒发了慕猿思隐之情。
［汉］司马相如《长门赋》：
“孔雀集而相存兮,玄猨啸而长吟。
”［汉］刘向《九叹·离世》：
“玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。
”
妃子骑，夫人轩
妃子骑（jì）：
杨贵妃爱吃鲜荔枝，唐玄宗就用驿骑向长安传递。
因此有人把给杨贵妃运鲜荔枝的驿骑称作“妃子骑”。
［唐］杜牧《过华清宫绝句》云：
“一骑（jì）红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”
夫人轩：
亦作“鱼轩”。
古代贵族夫人所乘用的以鱼兽皮为饰的车轿。
《左传》载：
曾有人送鱼轩（即以鱼皮装饰的车子）给鲁国戴公夫人。
【延伸阅读】杨贵妃的专供荔枝产地之谜
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杜牧的诗句将杨贵妃的喜好和唐玄宗对其的宠溺曝光了一千多年，却也留下了一个千古之谜：
杨贵妃吃到的新鲜荔枝，从哪里运来的？
这个问题，一直以来，有海南说、岭南说、成都说、涪州说、泸戎说⋯⋯众多答案，众说纷纭⋯⋯
诚然，在我国荔枝主产于福建、两广沿海一带。
但一个常识就可以把数千里之外的闽、粤、桂等产地排除在正确选项之外：
在没有空运，没有高速路、没有冷柜储藏，全靠马力走驿道运输的年代。
上述地区的荔枝就算品质再好，可至少要花半个多月才能运到长安，那也已经没法吃了！
白居易就曾为一幅荔枝图作序，称荔枝“若离本枝，一日则色变，二日则香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。
”半个多月？
那就送上去等着被皇帝砍头吧！
事实上，杨贵妃吃的新鲜荔枝，来自巴蜀涪州（今重庆涪陵区）。
巴蜀产荔枝，自古有诗词为证：
唐代诗人张藉在《成都曲》中写道：
“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟，万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?
”
宋代诗人王十鹏在《拾荔枝核欲种之》诗里写道：
“海味方思瑶柱美，夔门又见荔枝红。
炎方入贡自妃子，郡圃欲栽如白公。
”这说明在宋代时，川东夔门
带都还种有大量的荔枝。
这个说法也得到了史料的证实。
据《旧唐书》、《新唐书》等史籍记载：
唐天宝年间（742—756），唐玄宗为满足宠妃玉环食新鲜荔枝的喜好，颁旨在涪州建优质荔枝园，修整涪州到西安的道路，从涪州置专驿，换人换马不换物，接力快速传送。
建起一条专供荔枝运输的驿道，被称作“荔枝道”，全程1000多公里。
这是一个有点在意料之外，又在情理之中的选择。
首先，从地理上，巴蜀一带是离长安最近的荔枝产地；其次，从情感上，杨贵妃从小长在蜀中，幼年就常吃成都所产的荔枝，对巴蜀荔枝有认同感。
最后，涪州虽然比成都离长安更远一点，但这里的荔枝品质更胜成都，是在品质和路途矛盾上的最佳平衡点。
这样，“妃子骑”就可用留蒂蜡封、竹筒存储，冷泉浸泡、换马疾驰等手段，通过“荔枝道”，确保在五至七天之内，把还算新鲜的荔枝送到杨贵妃手中。
旷野对平原
旷野：
空旷辽阔的原野。
[唐]贾岛《寄朱锡珪
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