考研政治习题第七章含答案.docx
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考研政治习题第七章含答案
考研政治习题第七章含答案
下面是研究生考试网为考生证的考研政治复习资料之考研政治复习第七章强化训练题含答案
考研政治复习第七章强化训练题含答案
一、单选题
1.历史进步的曲折性和反复性的根本原因是
A.社会的发展具有与自然界发展的不同特点
B.旧的社会势力和反动阶级对立是进步顽强而持久的反抗
C.人类认识能力和实践能力的局限
D.自然灾害的危害和人的自私观念作祟
2.马克思主义揭示人的本质的出发点是
A.人的自身需要B.人类的共同利益
C.人的社会关系D.人的自然属性
3.“人性自私”观点的错误在于
A.不符合“人之初，性本善”的看法
B.违背人有追求自由、平等、幸福的天性
C.把人的自然属性当作人的根本属性
D.违背了“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”的科学论断
4.历史唯物主义认为人的价值在于
A.个人的自我创造和自我实现
B.个人的自我选择和自由发展
C.个人主体性的增强和摆脱社会的制约
D.个人对社会的贡献和社会对个人的尊重
5.人生价值之所以是社会价值和自我价值的统一，是由于人的存在具有两重性，这两重性是指
A.人既具有自然性又具有社会性
B.人既是作为个体而存在又作为社会成员而存在
C.人既存在正当的个人利益又存在自私观念
D.人既有社会性又有阶级性
6.必然王国和自由王国是社会发展的
A.两个不同的阶段B.两条不同的道路
C.两种不同的结果D.两种不同的状态
7.“人对一定问题的判断是越自由，这个判断的内容所具有必然性就越大”，这句话指的是
A.包含必然性越大的判断，就越是自由的判断
B.没有超时间、超历史的绝对的自由
C.自由是必然的根据
D.必然是自由的限度
二、不定项选择题
1.社会发展往往面临多种可选择的道路，其中符合历史发展规律的是
A.多数人选择的道路
B.势力强大的人选择的道路
C.先进阶级选择的道路
D.能够解放和发展生产力的道路
2.承认社会发展过程中的主体选择性说明
A.社会发展过程没有决定性
B.人们可以自由选择社会形态，可以改变人类历史的总体进程
C.虽然社会形态及其演化构成人类社会发展的主要内容和阶段，但是社会发展不是严格按照五种社会形态的序列演进的。
D.当一个民族或国家处于历史转折点时，社会发展往往显示多种可能的途径
3.马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
其内涵有
A.人的本质是单个人所固有的抽象物
B.人的本质在于人的社会性
C.人的本质形成于人的各种社会关系中
D.人的本质是具体的、历史的
4.资产阶级人性论的错误在于
A.离开社会关系来谈论人的本质B.认为没有共同的人性
C.认为人性是可变的D.认为有永恒不变的人性
5.从个人和社会统一的观点出发，人的自我价值在于通过自己的活动
A.把自己仅仅当作目的而不作为手段
B.实现不受任何制约的自由选择
C.满足社会和他人多方面的需要
D.满足社会和自我多方面的需要
6.马克思主义认为，人的全面发展
A.是社会进步的重要内容
B.是一个逐步提高、永无止境的历史过程，是社会发展的目的
C.既是社会发展的结果，又是社会发展的原因
D.同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的
7.人的发展和社会的发展的关系是
A.人的发展依赖于社会的发展，社会发展离不开人的发展
B.在一定历史条件下，社会发展以牺牲某些人的发展为代价
C.人的发展是社会发展的目的，又是社会发展的手段
D.共产主义社会是实现人的自由而发展的社会形态
三、辨析题
1.人们不能自由选择某一社会形态。
2.“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。
思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心。
3.“人是目的，而不是手段。
”
4.人的自由其实不过是“戴着镣铐的舞蹈”。
四、分析题
1.关于人本性的问题，我国古代思想家做过不同的回答。
现将有关材料摘录如下：
材料1
孟子认为，人皆有不忍之心。
一个人如果没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，就不能说是个人。
恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，是非之心是智的萌芽。
有这三种萌芽，懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下，假如不扩充，便连赡养父母都不行。
材料2
荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡;生而憎恶，顺其发展，残贼生而忠信亡;生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼仪礼法亡。
如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼仪、天下大乱。
因此，圣人就用法规礼仪教化引导人的本性，才能出现辞让、符合礼仪的行为，使天下得以治理。
材料3
马克思指出：
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”
请回答
（1）比较材料1.2.3，分别指出不同点。
（2）材料1.2的合理的积极的因素。
（3）试指出材料1.2的共同缺陷。
2.关于自由问题，哲学家们有许多说法，现将有关材料摘录如下：
材料1孔子认为：
自由是“从心所欲不逾矩”。
材料2庄子认为：
自由就是“绝对的逍遥”，是“独与天地精神相往来”。
材料3恩格斯“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。
”
请回答：
（1）比较材料1.3，说明1.3的共同点、不同点。
（2）比较材料2.3，说明其不同点的哲学倾向。
（3）参照材料3，简要评析恩格斯的观点。
3.分析“努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求”的重要意义。
4.下面是马克思恩格斯论述社会历史发展的一组材料：
材料1
马克思说：
“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。
我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。
这个运动的条件是由现有的前提产生的。
”
材料2
马克思说：
“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧的社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。
”
材料3
1885年，恩格斯在致俄国社会民主主义运动的活动家查苏利奇的信中说：
“马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件，为了找到了这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。
”
但是，要做到这一点，就必须了解这些条件，至于我，对俄国现状知道得太少，不能冒昧地对那里在某一时期所应采取的策略的细节作出判断。
材料4
必须看到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。
过去，我们对这个问题的认识比较肤浅、简单。
经过这么多年的实践，现在，我们对这个问题的认识要全面和深刻得多了。
我们对社会未来发展的方向可以做出科学上的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践去回答。
我们要坚持正确的前进方向，但不可能也不必要去对遥远的未来作具体的设想和描绘，以往的经验教训已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。
请回答：
（1）材料1和2.材料4阐述了唯物史观的哪些基本特点?
（2）材料3说明了唯物史观的一个基本原则?
（3）上述材料阐述的基本观点和原则对建设有中国特色社会主义有何指导意义?
5.为什么说中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识?
（本题为新知识点对应试题）
Ⅳ答案、解析与内容链接
一、单选题
1.B
[考点点拨]本题考查考生对历史进步的曲折性和反复性的根本原因的理解。
[内容链接]见《参考书》第59页知识点一、4.社会发展过程是前进性与曲折性的统一
[解析]社会历史发展的基本方向和趋势是前进的或上升的，但其发展又不是一帆风顺的，而是一个螺旋式上升或波浪式前进的过程。
出现这种曲折性和反复性的根本原因就是旧的社会势力和反动阶级不愿自动退出历史的舞台，他们要同进步势力进行顽强而持久的反抗。
所以应选B。
A.C和D项也是其中的原因，但不是根本原因，故不选。
2.C
[考点点拨]本题考查的知识点是对人的本质的理解。
[内容链接]见《参考书》第61页知识点二、1.人的本质和人的属性
[解析]马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”很显然，马克思是从C项“人的社会关系”，即社会属性而不是人的自然属性或其它特点给人的本质加以规定的。
A.B.D三项为干扰项，故而不选。
3.D
[考点点拨]本题考查考生对“人性自私论”这一观点的批判能力。
[内容链接]见《参考书》第61页知识点二、1.人的本质和人的属性
[解析]在人的本质问题上马克思指出：
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”而资产阶级人性论却制造了许多错误的理论，他从抽象的人出发，说人性自由，人性自私，这一观点恰与马克思所认为人的本质在其现实性上是一切关系的总和相违背，因而是错误的。
故选D。
4.D
[考点点拨]本题考查的知识点是对人的价值内容的认识。
[内容链接]见《参考书》第62页知识点二、2.人的价值及其实现
[解析]人的价值与物的价值的区别在于人的价值是创造价值的价值。
人——无论是个人、群体、还是整个人类社会，都具有个人价值和社会价值二重性的表现。
个人价值即指社会对个人的尊重、价值的承认和对个人生存与发展需要的满足。
个人的社会价值是指个人对他人和社会应尽的责任和贡献。
依据以上分析，可知D为唯一正确答案。
5.B
[考点点拨]本题考查考生对人生价值是社会价值和自我价值的统一原因的把握。
[内容链接]见《参考书》第62页知识点二、2.人的价值及其实现
[解析]人生价值之所以是社会价值和自我价值的统一，就是由于“人既是作为个体而存在又作为社会成员而存在”，即B项正确。
人作为个体存在，他具有自我价值;人作为社会成员而存在，他必须具有社会价值。
人作为个体存在与社会成员存在的统一体，决定了人生价值是社会价值和自我价值的统一。
如果考生对这一原理不熟悉的话，可能会误选A项。
6.D
[考点点拨]本题考查考生对必然王国和自由王国两个概念含义的掌握。
[内容链接]见《参考书》第63页知识点三、11.人的自由及其实现
[解析]必然王国与自由王国，是必然与自由这对范畴在社会历史领域的具体运用和体现。
必然王国指人们受盲目必然性的支配，主要是受自己所创造的社会关系的奴役这样一种社会形态;而自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，从而也成为自然界的主人和自己本身的主人这样一种社会状态。
由二者各自的含义可知应选D。
7.A
[考点点拨]本题考查考生对自由与必然关系的把握。
[内容链接]见《参考书》第63页知识点三、11.人的自由及其实现
[解析]在自由和必然的关系上，必然是自由的根据，自由以必然为前提，是对必然的认识和世界的改造，随着人类实践活动的发展，必然不断向自由转化。
依据自由与必然的这种辩证关系的理论，本题A为正确选项。
至于其他选项并没有本题的题意，故排除掉。
二、不定项选择题
1.CD
[考点点拨]本题考查考生对社会发展的决定性和主体选择性的理解。
[内容链接]见《参考书》第58页知识点一、2.社会发展过程中的决定性与主体的选择性
[解析]人的历史活动起始于主体选择，社会发展表明，在同一历史时空内，往往并存多种可能，包括社会发展道路供人选择。
而符合历史发展规律的道路，一定是C项“先进阶级选择的道路”和D项“能够解放和发展生产力的道路”。
故选CD。
而A项“多数人选择的道路”没有指明选择的是什么道路。
B项“势力强大的人选择的道路”也是错误的，因为反动势力在一定时期是强大的，但他们选择的道路却是反历史潮流的。
2.CD
[考点点拨]本题考查考生对社会发展过程中的主体选择性的理解。
[内容链接]见《参考书》第58页知识点一、2.社会发展过程中的决定性与主体的选择性
[解析]A项明显不正确，因为主体选择性必须以社会发展的决定性为前提。
选择是在既定历史条件下的选择，是在客观可能的时空条件下的选择，它受社会规律的制约;人们不能选择生产力，也不能任意选择和变革生产关系;它不能改变人类历史的总体进程，故排除B项，而选CD。
3.BCD
[考点点拨]本题考查的是人的本质在其现实性上是社会关系的总和。
[内容链接]见《参考书》第61页知识点二、1.人的本质和人的属性
[解析]题干选自马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一个著名论断，目的在于阐释人的本质的内涵。
一般考生都能选出正确答案B.C和D，选项A显然不对，应予排除。
4.AD
[考点点拨]本题考查考生对资产阶级人性论错误的认识和理解。
[内容链接]见《参考书》第61页知识点二、1.人的本质和人的属性
[解析]注意该题是说资产阶级人性论的错误是什么，不是指资产阶级人性论的观点。
资产阶级人性论的主要错误是离开现实的社会关系，抽象地谈论什么共同的人性、永恒的人性。
人性即人的本质属性，人的本质从现实性上讲是一切社会关系的总和。
A.D两项正是资产阶级人性论的主要错误所在。
5.CD
[考点点拨]本题考查的知识点是人的价值的实现。
[内容链接]见《参考书》第62页知识点二、2人的价值及其实现.
[解析]人总是生活在特定的历史条件下，人的自我价值的实现，离不开社会和他人，这是由人的本质决定的，人如果把自己只当作目的不当作手段，只想满足自己不造福社会或他人，是不切实际的，依次分析可知应选CD。
6.ABCD
[考点点拨]本题考查考生对人的全面发展的理解。
[内容链接]见《参考书》第63页知识点三、2.人的全面发展与社会发展
[解析]该知识点与江泽民“七一讲话”的内容密切相关，考生一定要给予高度重视。
人的全面发展是一个历史过程，人的发展只有在社会进步中实现，是社会进步的重要内容，人的发展是社会发展的最重要标志，人的全面发展与社会发展是一致的。
因此A.B.C.D全部正确。
7.ABCD
[考点点拨]本题考查考生对人的发展和社会发展关系的掌握。
[内容链接]见《参考书》第63页知识点三、2.人的全面发展与社会发展
[解析]人的发展和社会的发展既相区别又是辩证统一的，这两个过程是相互结合、相互促进地向前发展的。
四个选项都是对二者辩证关系的正确理解。
有的考生可能会因漏选B项而做错，B项的“在一定历史条件下”很重要，社会的发展以牺牲某些个人的发展为代价的矛盾，在私有制社会中，表现为阶级对抗。
这是人的发展在特定历史阶段所采取的必然形式。
注意“共产主义社会是实现人的自由而发展的社会形态”这一新的说法。
三、辨析题
1.[考点点拨]本题所考查的知识点主要是社会形态更替的规律性。
[内容链接]见《参考书》第59页知识点一、3.社会发展道路的统一性和多样性
[答案要点]一定的社会形态是同一定的生产相适应的、由一定的经济基础和上层建筑构成的统一体。
人类历史是人自觉创造活动的过程和结果。
当生产关系不再适应生产力发展要求时，人民必将在客观可能性的基础上，变革陈旧的社会形态，建立适应生产力发展要求的新的社会形态。
但是，人们不能自由选择某一生产力，从而人们也不能自由选择某一社会形态。
2.[考点点拨]本题考查的知识点主要是马克思主义关于人的本质的理论。
[内容链接]见《参考书》第61页知识点二、1.人的本质和人的属性
[答案要点]这是人本主义哲学在人的本质问题上的基本观点。
这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和感情是合理的，但它把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。
它把人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，反映了抽象人性论的观点。
从这种抽象的人性论出发去理解历史，必然导致历史观上的唯心主义。
历史唯物主义的观点认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
3.[考点点拨]本题考查考生对人生价值的基本关系，即工具（手段）和目的的关系的理解和掌握。
[内容链接]见《参考书》第62页知识点二、2.人的价值及其实现
[答案要点]
（1）这是一种以自我为中心的资产阶级的人生价值观。
唯物史观认为，在任何社会中，社会成员都既是目的又是手段，彼此之间都是互相服务的，始终是目的和手段的统一。
（2）马克思指出，每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的;每个人只有作为自我目的才能成为另一个人的手段，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。
（3）如果片面谈论人是目的，实质上把自己当作目的，把他人和社会变成满足自己欲望的手段，这是一种极端自私的人生价值观。
4.[考点点拨]]本题考查的知识点主要是自由与必然的关系。
[内容链接]见《参考书》第63页知识点三、1.人的自由及其实现
[答案要点]
（1）人的自由就是为了更充分地施展自己的活动才能而克服限制和打破束缚。
自由是相对的而不是绝对的完全摆脱束缚，不受任何限制的绝对自由是不可能存在的。
自由总是相对的，有条件的。
自由不是为所欲为、随心所欲。
（2）人可以摆脱和克服某些条件的限制，但不能克服所有条件的限制，人的自由总要受条件的限制，必然是人的自由的最根本的限制，正是在这个意义上，有的哲学家认为，人的自由其实不过是“戴着镣铐的舞蹈”，不失为一种比喻的方法。
四、分析题
1.[考点点拨]]本题考查考生对人的本质的认识和理解。
[内容链接]见《参考书》第61页知识点二、1.人的本质和人的属性
[答案要点]
（1）材料1表明，孟子认为人的本性是善的;材料2表明，荀子认为人的本性是恶的;材料3表明，马克思认为人的本性是具体的、社会的、历史的。
（2）材料1的合理因素是人的善本性，只是善的开端和萌芽，需要加以扩充和发展，否则连孝敬父母都不行。
材料2的合理因素是主张对人的恶本性不能顺其发展，必须加以教化引导，这关系天下的乱与治。
（3）材料1.2的共同缺陷是脱离了人的社会性来认识人的本性，是一种抽象的超历史阶级的人性论，是一种唯心主义观点。
2.[考点点拨]本题考查考生对自由的含义及自由与必然辩证关系的理解。
[内容链接]见《参考书》第63页知识点三、1.人的自由及其实现
[答案要点]
（1）材料1.3的共同点是承认没有绝对的自由，自由总是相对的、受限制的、受必然的约束。
不同点是材料1的“矩”并不是客观规律，而是道德规范。
材料3强调自由是对必然的认识，从而使规律为人类服务。
（2）材料2是主观唯心论，材料3是辩证唯物主义观点。
（3）恩格斯的观点指出了自由不能归结为一种主观状态，它是由主体对客体的利用、支配而体现出来的一种状态，是同一定的文字实践过程相联系的。
当人们在实践中，既认识了外部世界的规律（包括自然界），也认识了主体自身存在和发展的客观要求，并把二者结合起来支配自己行动时，人才会获得真正自由。
3.[考点点拨]本题考查的知识点主要是人的全面发展与社会发展的关系和江泽民同志“七一”重要讲话时对这个问题的创造性发展。
[内容链接]见《参考书》第63页知识点三、2.人的全面发展与社会发展
[答案要点]马克思主义哲学认为人的发展包括人的自由发展、充分发展、全面发展。
所谓自由发展是从自主性上衡量人的发展状态，是指人自觉自愿地发展自己的才能;所谓充分发展是从发展程度上衡量人的发展状态，是指在一定社会历史条件下人的才能的最高程度的发展;所谓全面发展是从广泛性衡量人的发展状态，是指人的各方面才能的协调发展。
人的全面发展包含人的自由发展和充分发展，人的发展和社会的发展是辩证统一的。
江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年的“七一”讲话中，创造性地发展了关于人的全面发展的理论：
我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是努力促进人的全面发展。
这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。
推进人的全面发展同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。
人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造的越多，人民的生活越能得到改善，而物质文化条件越充分，就越能推进人的全面发展。
社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展也是逐步提高，永无止境的历史过程。
这两个历史过程应相互结合，相互促进地向前发展。
4.[考点点拨]本题考查的知识点包括：
社会运动规律的特点、如何正确对待马克思主义、以及最低纲领和最高纲领的统一。
[内容链接]见《参考书》第59页知识点一、5.中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识
[答案要点]
（1）材料1和材料2阐述的唯物史观的基本观点有：
一、社会历史发展是有规律的客观过程;二、共产主义不是“应当确立的状况”或“现实应当与之相适应的理想”，也就是说，共产主义不是想像的产物，而是“现有的前提”，即资本主义历史发展的必然产物;三、人们只能根据实际存在的客观物质条件提出自己所应完成的历史任务，而不能脱离实际地空想。
（2）材料3说明的基本原则是：
马克思主义必须和本国的经济条件和政治条件，也就是本国的具体实际相结合。
马克思主义揭示了社会历史发展的客观规律，是制定正确的路线、方针、政策的指南，不是解决具体问题的现成公式。
客观实际是丰富多彩的。
只是在马克思主义的一般原理指导下，从本国的具体实际出发，才能制定正确的路线、方针、政策。
（3）上述基本观点和基本原则对建设有中国特色社会主义有重要的指导意义。
首先要坚持社会主义道路。
只有社会主义能够救中国，只有社会主义能够发展中国，这是由中国社会历史发展的客观实际决定的。
因此，建设有中国特色社会主义，必须反对任何抛弃社会主义基本制度的错误主张。
其次，在中国，真要建设社会主义，就必须一切从社会主义初级阶段的实际出发，建设有中国特色的社会主义，而不能从主观愿望出发，不能从这样那样的外国模式出发，不能从对马克思主义著作中个别论断的教条式理解和附加到马克思主义名下的某些错误论点出发。
建设有中国特色社会主义还必须反对超越社会主义初级阶段的主张和作法。
十一届三中全会前我们在建设社会主义中出现失误的根本原因之一，就在于提出的一些任务和政策超越了社会主义初级阶段。
江泽民同志在“七·一”讲话中也再次提出，我们党要作最低纲领与最高纲领的统一论者。
5.[考点点拨]本题考查的是新增知识点中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识。
[内容链接]见《参考书》第59页知识点一、5.中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识
[答案要点]社会规律就是人的实践活动的规律，是“人们自己的社会行动的规律”。
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