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敦煌歌词告知了咱们什么之二恋情敦煌词的主体

敦煌歌词告知了咱们什么(之二)——恋情:

敦煌词的主体

在中国古代文学进展史上,词因多表现月下花前、依红偎翠的男女恋情而被人称为“艳科”,其说虽偏颇,却也渊源有自,不为无据。

敦煌词中,数量较多、分量最重而又最为超卓的作品即是恋情词。

这些初期词作,显露出以表现恋情为主的偏向,奠定了词向表现爱情进展的基础,使词在相当长的一段时期内,表现爱情、艳情成为主流。

《云谣集杂曲子》中的作品几乎全都关涉恋情。

考察敦煌词,若是将其中所有有关爱情、恋情的作品集中起来,作为一个有机统一的艺术整体,就会发觉,它已经较为全面地表现了人一辈子爱河中不同时期情感生活的方方面面。

从青春的觉醒和爱情义识的萌动,到因倾心而求婚的情形,从初恋时的微妙心态,到订情时男女两边的海誓山盟,而更多的那么是婚后夫妻生活历程的展现和各类心态情绪的描述。

诸如新婚的缠绵与甜蜜,离别的爱恋与伤悲,想念的沈挚与悲苦,孤眠的孤单与感伤,盼夫归来的焦急与期望,乃至夫妻危机的忧伤、情感破裂的苦闷、女子被遗弃的愤怒与痛楚……真可谓爱情的甜酸苦辣样样有,人物的心态性格各有别。

在敦煌恋情词中,部份作品着意表现爱情的成功:

高卷珠帘垂玉牖,公子王孙女。

颜容二八小娘,满头珠翠影争光,百步惟闻兰麝香。

口含红豆相思语,几度遥相许。

修书传于肖娘,倘假设成心嫁潘郎,休遣潘郎争断肠。

——《竹枝子》

睹颜多,思梦误,花枝一见恨无路。

声哽噎,泪如雨,见便不能移步。

五陵儿,恋娇态女,莫阻来情从过与。

畅生平,两风醋,假设得丘山不负。

——《鱼歌子》

枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。

水面上称锤浮,直待黄河完全枯。

白日参辰现,北斗回南面。

休即未能休,且待三更见日头。

——《菩萨蛮》

这三首作品表现的都是爱情萌生并迅速进展,以致终身相许的情形,而各篇又略有不同。

《竹枝子》描述了一对青春觉醒的年轻恋人两相倾心互许终身的情景。

作者先从女子的家世、年龄、衣饰诸方面着力渲染其漂亮动人,又以“口含红豆”暗示相思的细节,表现其聪慧,而“几度遥相许”那么突出了她的多情主动;“潘郎”的“修书”与“断肠”,又有力地表现了男子追求的迫切。

这对恋人,或许从小即是青梅竹马,大那么不便过从,然相居不远,故有暗示、领会、相许、传书诸细节。

与此篇不同,《鱼歌子》表现的那么是一见钟情式的爱情。

上片通过路遇时各自的心理情态,刻画两边的倾心与缠绵;下片那么写男追女从,两相欢爱,得遂心愿,且海誓山盟,至死不渝。

他们的爱情来的如此突然,情感的介入和爱情的实现又异乎寻常地迅速,同时,其行动又是如此斗胆地超越了封建道德的标准。

《菩萨蛮》那么直接写恋人“枕前”的誓盟,主人公选择了宇宙间全然不可能显现的六种现象作为爱情终止的先决条件,表现其爱情的忠贞、坚决、真诚、炽烈和永久持久,至死不渝。

三首作品中的主人公都是爱神的宠儿,爱情的成功者。

敦煌恋情词有的篇章也表现了不成功、不成熟乃至完全失败的爱情。

《凤归云·幸因今日》以二首联章的形式表达一名“锦衣公子”路遇娇娥,为其美貌吸引,竟至“垂鞭立马”,渴慕失态。

他即路求婚,但其女已聘,且守志坚贞,因此被直言正告:

“徒劳公子肝肠断,谩生心”,颇遭奚落,男主人公成为一个追求爱情而被拒绝的碰鼻者。

《喜秋季》那么刻画了一名被愚弄的热恋中的痴情女子:

潘郎妄语多,夜夜道来过。

赚妾更深独弄琴,弹尽相思破。

孤单更深坐,泪滴炉烟翠。

何处贪欢醉不归,羞向鸳衾睡。

词写其等候幽欢而情人失信时的心态行为。

作者通过女主人公的抱怨情绪,更深弄琴,对烛垂泪等细节的描述,既刻画了其多情、痴情的一面,又写出了其被愚弄的一面。

《南歌子》还描述了一名受聘而未嫁女子复杂微妙的心态:

争不教人忆,怕郎心自偏。

近来闻道多不安。

夜夜魂梦间错,往往到君边。

白日长相见,夜头各自眠。

终朝尽日意悬悬。

愿作合欢裙带,长绕在你胸前。

词中的女主人公与未婚夫相隔甚近,至“白日长相见”,她似乎听到些有关丈夫的飞短流长,因此牵肠挂肚,神绕梦牵,既担忧又不安心,生出了“愿作合欢裙带,长绕在你胸前”的奇想。

《抛球乐》刻画的是一名被情人玩弄后受到抛弃的女性:

珠泪纷纷湿绮罗,青年公子负恩多。

当初姊姊分明道,莫把真心过与他。

认真考虑着,淡薄知闻解好么。

她在爱情完全失败以后,于悲痛感伤的同时,亦有所思悟,故一面叹惋青年男子的轻薄负恩,一面后悔当初没把姐姐的警劝放在心上,只凭着一星半点的了解,怎么就能够明白他是一名好人呢?

敦煌恋情词中的多数篇章是表现婚后情感生活的起伏转变,其中尤以闺思闺怨为主。

这些作品通过展现女性的心态情绪,反映了她们的生活境遇,表现了她们各自不同的性格,形成了姿态各异、性格有别的女性群体形象。

那个群体形象带有鲜明的封建主义的社会特点,通过它,咱们既可体察到古代女子温顺多情、仁慈懦弱、或贤淑明达等多重性格,又可体察其社会地位的低下和被玩弄、受侮辱的不公平待遇,尽管其中亦不乏命运的抗争者,却少得可怜。

统观敦煌恋情词,没有发觉一首直接地正面表现新婚夫妇甜蜜生活的作品,下面这首《怨春闺》尽管也包括着淡淡地闺怨成份,但主旨却是转达夫妻间的恩爱缠绵,且情景真切,意趣横生:

好天良夜月,碧霄高挂。

羞对文鸳,泪湿红罗帕。

时敛愁眉,恨君颠罔,夜夜归来,红烛长明云树。

夜久更深,罗帐虚熏兰麝。

几回出户,迎取嘶嘶马。

含笑阖,轻轻骂。

把衣寻扯。

叵耐金枝,扶入水精帘下。

词的上片写女主人公于天净月明的美好夜晚在家等待夫婿归来时,那种喜悦的盼望当中又略合几分不能时刻厮守相伴的遗憾之情;下片写主人公香熏衾被,急切盼夫归来与夫妻见面后亲昵烈火的情景。

全词以女主人公的心情转变为线索,先是轻松喜悦,次那么感伤叹唱,继以殷切盼望,终于笑逐颜开,心花怒放,其中环境的渲染、心理的刻画、细节的描述交织成篇,真切细腻地展现了夫妻生活的缠绵与甜蜜,充满了浓厚的生活力息。

生活五彩缤纷,就象时刻变幻的白云,并非是所有的家庭都能永久地维持着爱情的甜蜜,下面这首《鱼歌子》反映的确实是夫妻情感开始呈现裂痕的生活情景:

绣帘前,美人睡,庭前蜗子几回吠。

雅奴白,玉郎至,扶下骅骝沈醉。

出屏帏,整云髻,莺啼湿尽相思被。

共他人,好说我不是,你莫辜天负地。

大约这对夫妻的情感早己淡薄,故未待夫回,妻已先睡,至狗吠奴叫,夫婿醉归,女主人公悲伤的泪水早己“湿尽相思被”,因此,她指责丈夫旧日常常向他人言长道短,说妻子的坏话,而今日自己竟也做出了“辜天负地”违抗誓盟的事来。

词截取了如此一个生活细节,从而真实地反映了家庭夫妻生活的一个侧面。

由于各方面的缘故,有时夫妻之间不能不作临时的别离,于是送行便自然地成为恋情词中的一部份,由此表现浓挚的儿女情肠和缠绵的爱恋之态。

比如:

昨朝为送行人早,五更未罢金鸡叫。

相送过河梁,水声堪断肠。

唯念离别苦,尽力登长路。

驻马再摇鞭,为传万万言。

——《菩萨蛮》

现在样子,算来似,秋季月。

无一事,堪难过,须圆阙。

穿窗牖,人寂静,满面蟾光如雪。

照泪痕何似,两眉双结。

晓楼锺动,执纤手,看看别。

移银灯,偎身泣,声便咽。

家私事,频付嘱,上马临行说。

长思忆,莫负青年时节。

——《别仙子》

前一首采纳回忆的方式,表达送别情形,表现离别心态。

“水声”句暗喻女子的哭泣,极言悲痛,写其不忍别离;结尾两句那么突出男子的欲行又止,千嘱咐万嘱咐的情形;从而转达了夫妻间的深厚情感。

后一首写夫妻晓别的情景。

上片以月照离人泪痕,虚写别前夫妇的话别与痛惜,下片刻画别时情形和两边情义绵绵的嘱咐嘱托。

柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼,竟无语凝咽”的意境,即由此化出。

别离如此爱恋缠绵,别后更是相思深切,于是思夫成为恋词中的大宗。

《山花子》中的女主人公后悔让夫婿出游,自己在家倍受孤独,她想象自己若是是江水是南山的话,也早己想念得“水竭山碎”:

“去年春日长相对,今年春日千山外。

落花流水东西路,难期会。

西江水竭南山碎,忆你成天心无退。

那时只合同携手,▓▓悔。

”《鱼歌子》中的女主人公那么陈述了徒对美景而孤寂愁闷的情形,倾诉了丈夫未能早归的苦恼:

“春雨微,香风少,帘外莺叫声声好。

伴孤屏,无语笑,寂对前庭悄悄。

当初去,向郎道,莫负青蛾花面貌。

恨狂夫,不归早,教妾实在苦恼。

”《破阵子》中的主人公团想念深切而转向怨恨,乃至猜疑:

“莲脸柳眉羞晕,青丝罢拢云。

暖日和风花戴媚,画阁雕梁燕语新。

卷帘恨去人。

孤单长垂泪,焚香祷尽灵神。

应是潇湘红粉继(系),不念当初罗帐恩。

抛儿虚度春。

”此词上片以白描手法自述动人的面貌和天气环境的优美宜人,表现“良辰美景无人共”之悲伤自怜;下片以垂泪、祈神的细节,写孤单难熬和盼夫归来的心清,疑心丈夫在外已结新欢,迷恋忘返,而将自己抛撒在家,空守闺房,虚掷青春,从反面写出了想念的焦虑。

有的作品中的女主人公因为与夫婿别离得太久而后悔嫁错了人:

“一旦婢(聘)得狂夫,攻书业抛妾求名宦。

纵然选得,一时朝要,荣华争稳便”(《倾杯乐》)。

思夫词尤以想念征夫者为多、为优。

如下面两首《凤归云》:

征夫数载,萍寄他邦,去便无消息,思换星霜。

月下愁听砧杵,塞雁南行。

孤眠鸾帐里,枉劳魂梦,夜夜飞扬。

想君薄行,更不考虑。

谁为传书与,表妾衷肠。

倚隔无言垂血泪,暗视三光。

万般无奈处,一炉香尽,又更添香。

——其一

绿窗独坐,修得君书。

征衣裁缝了,远寄边隅。

想你为君贪苦战,不惮崎岖。

终朝沙碛里。

只凭三尺,勇战奸愚。

岂知红脸,泪滴如珠。

枉把金钗卜,卦卦皆虚。

魂梦天涯无暂歇,枕上长嘘。

待公卿回故乡,容颜憔悴,彼此何如?

——其二

词以二首联章的形式描述了主人公于“塞雁南行”的暮秋季节想念征夫的情形。

前者写其别离数载的孤独和苦熬,后者写其月下对丈夫的体贴与盼望。

“愁听砧杵”、“孤眠鸾帐”、“垂血泪”、“更添香”,曲尽深闺的孤寂与悲伤;而“修书”、“寄衣”、“金钗卜卦”、“魂梦天涯”又充分表现了主人公的贤淑柔肠和团聚的期望。

两篇都是通过心态的展现和行为的描述,真实地反映了其想念的深切。

与《凤归云》二首的直陈心事有所不同,《菩萨蛮》二首那么更多地偏重于环境的渲染表达对征夫的想念:

朱明时节樱桃熟,卷帘嫩笋初成竹。

小玉莫添香,正嫌红日长。

四肢无气力,鹊语虚消息。

愁对牡丹花,不曾君在家。

——其一

香销罗幌堪断魂,唯闻蟋蟀吟相伴。

每岁送寒衣,到头归不归?

千行绮枕泪。

恨别添憔悴。

罗带旧同心,不曾看至今。

——其二

前一首写初夏樱桃己熟,嫩笋成竹,牡丹花绽,言春天己过而征夫未回,故心情不行,精神萎靡,既嫌日长难熬,又觉慵懒无力,从而婉转地表达了主人公盼望夫归终致失望的悲伤情形。

后一首写其秋季为丈夫预备御寒棉衣的复杂心态。

随着时刻的流失,主人公因想念而渐渐香销色减,秋季陪伴她的只有蟋蟀的悲吟,她孤独悲伤而又为丈夫担忧:

“每岁送寒衣,到头归不归?

”殷切的盼望,辛辛苦苦地预备棉衣,到头来可否团聚?

这种忧虑和担忧,无疑加倍重了主人公心情的沈痛和想念的急切。

男子的应征服役、戎边劳作,造成了夫妇的分离,因此部份想念征夫的作品将恋情与社会紧密地联系起来,主人公在想念征夫的同时,常常希望天下太平无事,不要因战争或徭役破坏家庭的温馨和幸福,从而拓宽并加深了词作内容的涵纳量。

诸如《破阵子·风送征轩迢递》、《洞仙歌·悲雁随阳》、《破阵子·年少征夫军帖》等等,都是这方面的代表作品。

《破阵子》中的女主人公在“可堪孤枕,心焦梦断更初”的同时,盼望“早晚三边无事了,香被重眠比目鱼”。

《洞仙歌》云:

“悲雁随阳,解引秋光。

寒蛩响,夜夜堪伤。

泪珠串滴,旋流枕上。

无计恨征人,争向金风飘荡,捣衣嘹亮。

懒寄回文先往。

战袍持稳,絮重更黛香。

殷凭驿使追访。

愿四塞来朝明帝,令戎客,休施流浪。

”词在描述主人公孤独悲伤和对征夫想念体贴的同时,也表达了“四塞来朝”的美好愿望。

《破阵子·年少征夫》中的主人公那么一面“吞声忍泪孤眠”,一面祝愿“早晚王师归却还,免教心怨天。

”下面这首《献忠心》更富典型性:

柳条垂处处,喜鹊语零零。

焚香稽首告君情。

慕得萧郎好武,累岁长征。

向疆场里,轮宝剑,定镵枪。

去时花欲谢,几度叶还青。

相思夜夜到边庭。

愿天下销戈铸戟,舜日清平。

待成功日,麟阁上,画图形。

主人公的丈夫是一名驰骋疆场的英武将军,夫妻别离数载,她既为夫婿的英勇杀敌、建功报国而自豪自豪,同时又“相思夜夜到边庭”,期望夫妻团聚,因此她盼望天下太平,无有战争“销戈铸戟,舜日清平”,夫妻生活在一路,永不分离。

在这部份想念征夫的作品中,也有少量独特而又奇异的篇章。

如《送征衣》:

“今世共你如鱼水,是前世因缘。

两情准拟过千年。

转转计较难,教汝独自孤眠。

每见庭前双飞燕,他家好自然。

梦魂往往到君边。

心专石也穿,愁甚不团聚。

”作者塑造了一名性格爽朗豁达而又顽强的女性形象,她有怜而无怨,有艳羡和想念却不悲伤,坚信总有一天能够团聚。

《洞仙歌》那么描述了征夫归来时,欣喜绸缪的情景:

华灯辉煌,深下屏帏。

恨征人久镇边夷。

酒醒后多风醋,青年夫婿。

向绿窗下左偎右倚,拟铺鸳被,把人尤泥。

须索琵琶重理。

曲中弹到,想夫怜处,转相爱几多恩义。

却再叙鸳衾,愿长与今宵相似。

俗云:

“新婚不如久别”,是说久别以后的夫妻团聚,情味更深更浓。

此篇写征夫归来,夫妻如漆似胶、甜蜜绸缪的生活情景,真切动人,乐趣浓挚。

作品从接风洗尘写起,夫妇于屏帏间燃烛交盏,酒醒疲惫全无,自是一番夫妻欢爱,始是“左偎右倚”,继那么“鸳被尤泥”恣尽儿女情事。

后来,妻子用琵琶弹诉独居时的想念,更引动夫妻恩爱之深情,以致不能不“再叙鸳衾”。

诸如此类的作品,词直而情深意婉,后世己难发见。

晏几道尽管写过“今宵剩把银缸照,犹恐重逢是梦中”那样表现久别重逢时惊喜异样的词,但表现的只是与歌伎舞女间的恋情:

李清照虽曾倾力表现纯真的夫妻之情,但也没有描述太久别团聚时的情景。

在众多的恋情词中,反映男性想念妻子的作品极为少见,因此下面这首《烷溪沙》就显得额外难能宝贵:

玉露初垂草木凋,雁飞南去燕离巢。

寸步犹如云水隔。

月轮高。

远客思归砧杵夜,庭前霜叶堕银绦。

蟋蟀夜鸣阶砌下。

恨长宵。

词通过“远客思归”婉转地表达了一名在外游子对妻子的想念。

上片开头即以“草木凋”、“雁飞南去”点明季节,渲染出一派凄凉的气氛,且以离巢之燕自喻,说明客居在外的身分;继以“云水隔”与“月轮高”表现空间距离的遥远和“千里共蝉娟”的意境,暗示了对家妻的想念。

下片那么由“砧杵”、“坠叶”、“蟋蟀”等不同的声响渲染夜间的寂静,暗写主人公的不眠与彷徨,“砧杵”声还使他想到妻子为他预备御寒棉衣的情形,从而进一步转达了对妻子的深切想念。

结尾那么由怨恨“良夜”之长表达心情的孤独、孤单和烦燥。

在敦煌恋情词中还有部份反映婚姻悲剧的作品,表现了夫妻情感的破裂和爱情的毁灭。

在这些作品中,经受不幸的老是女性,而造成这种不幸的缘故又往往都是因为男子的轻薄与负心。

如《南歌子》:

悔嫁风流婿,风流无准凭。

攀花折柳得人憎。

夜夜归来沈醉,千声唤不该。

回觑帘前月,鸳鸯帐里灯。

分明照见负心人。

问道些须(许)心事,摇头道“不曾”。

词中主人公的丈夫风流潇洒,却是个“负心人”,他迷恋花柳,而对妻子不贞,归时早已喝得烂醉,这使主人公感觉羞辱、忧愁、孤寂、无望,于是悔恨涌积心头,一腔委屈倾泻而出。

作品实际是古代女子在对待个人婚姻问题上所得出的沈痛教训。

若是说这位不幸的女子己有所觉醒的话,那么《醉公子·门外狗儿吠》中的主人公那么已经麻木,丈夫淫靡醉归,“扶得入罗帏,不肯脱罗衣。

醉那么从他醉,还胜独睡时”,生活已使主人公的心态扭曲变形,逆来顺受,堪为可悲。

更有甚于此者:

荡子他州去,己经新岁未还归。

堪恨情如水,处处辄狂迷。

不思家国,花下遥指祝神抵。

直至于今,抛妾独守空闺。

上有穹苍在,三光也合遥知。

倚屏帏坐,泪流点滴,金粟罗衣。

自嗟苦命,缘业至于斯。

祈求待见面,誓不辜伊。

——《拜新月》

这位可怜的懦弱痴情女子,一录用运的摆布,她被薄情的丈夫抛撒在家,独守空闺,唯有悲伤流泪,自叹红颜苦命,明知丈夫在外狂荡,却不想抗争,只要丈夫归来,她绝不计较,誓不怪罪,试图以自己的宽容换取丈夫的爱心,维系婚姻与家庭。

有的作品那么反映了另外一种类型的主人公,她们想方设法,试图通过主观尽力来改变目前的境况和尔后的命运。

象《竹枝子·罗幌尘生》即描述了一名丈夫在外“游荡经年”而自己被抛撒在家的女子,她“笙簧无绪理”,也“不施红粉镜台前,只是焚香祷祝天”,她暗自悲伤落泪,通过痛楚的折磨,终于下定决心,等丈夫回来劝其“须改往来段(断)却颠”。

《鱼歌子》中的主人公乃至设计出一整套方案:

洞房深,空悄悄,虚把身心生孤单。

待来时,须祈祷,休恋狂花年少。

淡匀妆,周旋妙,只为五陵正渺渺。

胸上雪,从君咬,恐犯千金买笑。

当丈夫开始厌弃夫妻生活而外出寻花问柳追求新的刺激,主人公被抛撒在家,受到冷落,倍感孤单,情感生活面临危机之时,她便想方设法拢回丈夫的心,免遭遗弃的下场。

一方面主人公借助神的威慑力量从思想和心理上约束丈夫的不规与放荡,“须祈祷,休恋狂花年少”;另一方面又充分利用自己的姿色和伶俐,修饰装扮,巧妙周旋,取悦丈夫,并极力知足其生理上的需要,幸免再去“千金买笑”。

以上这些表现儿女情肠的作品,不管是成功者的欣喜,仍是失败者的痛楚,也不管是情感危机中的忧伤,仍是深情缠绵的相思、闺怨、送别……其反映的生活情景和表现的情感基调可谓千差万别,而表现的题材却没有超出婚姻的范围,在那个地址,咱们不仅找不到一首狎妓词,乃至也没有格调低下、语言鄙俚的猥亵描述。

由此可知,词在初期,人们的创作态度是认真的,专门是关于题材和内容的选择也相应地比较严肃,这与后世显现与进展起来的狎妓词、讥讽词、游戏词绝然不同。

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