文言虚词意义及用法选用.docx
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文言虚词意义及用法选用
文言虚词意义及用法
一【而】
（一）用作连词。
1．表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
——螃蟹有六条腿两个蟹钳，不是蛇蟮的洞穴就无法安身。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
——剑阁险峻又高耸，一人把守关口，万人都不能攻破。
2．表示递进关系。
可译为“并且”或“而且”。
①君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
——君子广泛地学习并且（而且）每天对自己检查省（xǐng）察。
②以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
——因为他们探求思索地深入并且（而且）广泛。
3．表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
①置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》）
——把（它）放在地上，拔出剑击碎它。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
——人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
4．表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
——有像这样的形势，却被秦国人积久形成的威势所胁迫。
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）
——（如果）确实是真的，我哥哥美好的德行却使他的儿子夭折吗？
5．表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）（其：
难道或不译）
——如果人死后有知觉，离别又有多久呢？
6．表示修饰关系。
可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
——咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，（战败的）扔掉盔甲拖着武器逃跑。
③项王按剑而跽曰：
“客何为者？
”（《鸿门宴》）
——项羽按住剑柄跪直身体问：
“你是什么人？
”
7．表示因果关系，
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
——而我也后悔自己跟随他们因而不能尽情享受游玩的乐趣。
8．表示目的关系。
可不译。
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
——长久地站立远远地看，希望秦王临幸。
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
——登记官吏百姓，封闭官府仓库，等待将军您。
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”或“你”。
妪每谓余曰：
“某所，而母立于兹。
”（《项脊轩志》）
——老太太每每对我说：
“某某地方，你的母亲曾经站在这。
”
【而已】放在句末，相当于“罢了”。
①我决（xuè）起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
——我轻快地飞起，触碰到榆树枋树就停止，有时或者飞不到，就落在地上罢了。
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
——听到的道理有先有后，学问技艺有专门的研究，如此罢了。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
技经肯綮（qìng）之未尝，而况大軱乎！
（《庖丁解牛》）
——没有拿刀尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，何况大骨头呢！
【既而】不久，一会儿。
既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢（qiāng）呼欲绝（《促织》）
——不久在井里发现儿子的尸体，于是（成名）变愤怒为悲哀，头撞地口呼天想死。
【既然】既然这样，那么。
二【以】
（一）介词
1．表示工具。
译为：
拿，用。
①愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》）
——愿意用十五座城池请求交换和氏璧。
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
（《石钟山记》）
——士大夫始终不肯乘小船夜晚停泊在悬崖峭壁下（观察）。
2．表示凭借。
译为：
凭借，根据。
①以勇气闻于诸侯。
（《廉颇蔺相如列传》）
——（廉颇）凭借勇气在诸侯国闻名。
②久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）
——时间长了，（我）能够根据脚步声辨别是谁。
③尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
（《过秦论》）
——（六国）曾经依靠十倍的土地，百万士卒，进攻函谷关攻打秦国。
3．表示所处置的对象。
译为：
把。
私见张良，具告以事。
（《鸿门宴》）
——私下会见张良，把事情详细地告诉了他。
4．表示时间、处所。
译为：
往，在，从。
①由山以上五六里，有穴窈然。
（《游褒禅山记》）
——由山往上五六里，有一个深远幽暗的山洞。
②果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
（《祭十二郎文》）
——果然我在未时回到家，而你在辰时死去。
5．表示原因。
译为：
因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？
（《廉颇蔺相如列传》）
——赵王难道会因为一块和氏璧的缘故欺骗秦国吗？
②犹不能不以之兴怀。
（《兰亭集序》）
——还是不能不因此发生感慨。
③以其求思之深，而无不在也。
（《游褒禅山记》）
——因为他们探求思索地深入并且（而且）广泛。
6．表示依据。
译为：
按照，根据。
而秦武阳奉地图匣，以次进。
（《荆轲刺秦王》）
——秦武阳捧着装地图的匣子，按照次序进入。
说明：
“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
①一以当十（成语）用一人抵挡十人
②夜以继日（成语）用夜晚接替白天
③秋以为期（《诗经•氓》）把秋天作为婚期
（二）连词。
（与“而”的连词用法大致相同）
1．表示并列或递进关系。
可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。
（《游褒禅山记》）
——地势平坦距离近，那么游玩的人就多。
2．表示承接关系，前一动作行为与后一动作行为有时间上的先后性。
可译为“而”或省去。
樊哙侧其盾以撞。
（《鸿门宴》）
——樊哙倾斜盾牌撞过去。
3．表示目的结果关系。
可译“来”“用来”“以致”等。
①请立太子为王，以绝秦望。
（《廉颇蔺相如列传》）
——请求立太子为王，来断绝秦国的念头。
②为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）
——被秦国积久形成的威势所胁迫，日日月月割让土地，以致走向灭亡。
4．表示因果关系。
可译为“因为”。
①不赂者以赂者丧（《六国论》）
——不（用土地）贿赂秦国的国家因为（用土地）贿赂秦国的国家而灭亡。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
——所说的华山洞，因为它是在华山的南面（才这样）命名它的。
5．表示修饰关系。
可译为“而”，或省去。
例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（《归去来兮辞》）
——树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。
（三）动词，认为、率领。
皆以美于徐公。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
——都认为比徐先生美丽。
欲以客往赴秦军。
——（信陵君）想率领门客前往秦国军营。
（四）名词。
译为：
缘由，原因。
古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）
——古人拿着蜡烛夜游，确实有原因啊。
（五）通假
通“已”，已经。
日以尽矣，荆卿岂无意哉？
（《荆轲刺秦王》）
——天已经很晚了，你难道没有去的想法了？
【以为】
1．认为,把……当作或看作。
始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
（《过秦论》）
——秦始皇的心思，自认为关中坚固，牢固的城池绵延千里，是子孙称帝称王的万代基业。
南取百越之地，以为桂林、象郡。
（《过秦论》）
——向南攻占百越的土地，把它作为桂林郡、象郡。
⑵把……作为或制成。
①铸以为金人十二。
（《过秦论》）
——把兵器铸造成十二座铜人。
【以是】【是以】相当“因此”。
①祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（《陈情表》）
——祖母孙子两人，相依为命，因此我不能停止奉养远离祖母。
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
——公子您前往我却不送，因此知道公子您一定不满我这样又返回（问原因）。
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应，曰：
“坐。
”（《鸿门宴》）
——项羽没有回答，说：
“坐。
”
②臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）
——我没有祖母，无法活到现在，祖母没有我，无法过完剩余的年岁。
三【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词物主代词，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》）
——我听从了他的计策，大王您也赦免了我。
2．第三人称代词，应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁。
（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王害怕他摔碎和氏璧。
②其闻道也固先乎吾。
（《师说》）
——他懂得的道理本来比我早。
3．活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》）
——而我也后悔自己跟随他们因而不能尽情享受游玩的乐趣。
4．指示代词。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①及其出，则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》）
——等到出来，有的人就责备那些想出洞的人。
②不嫁义郎体，其往欲何云？
（《孔雀东南飞》）
——不嫁（这样）好的男子，那往后你打算怎么样？
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
其间旦暮闻何物（《琵琶行》）
——这期间早晚听到的是什么？
6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》）
——在乱石间选择其中一二处敲击。
（二）用作副词。
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①攻之不克，围之不继，吾其还也。
（《烛之武退秦师》）
——攻打不能取胜，包围没有援兵，我们还是回去吧。
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
（《伶官传序》）
——给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的遗志。
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
——圣人成为圣人的原因，愚蠢的人成为愚蠢的人，大概都是出自这个原因吧。
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①如吾之衰者，其能久存乎？
（《祭十二郎文》）
——像我这样衰老的，难道能长久地活着吗？
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）
——尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
①天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
（《逍遥游》）
——天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为天高远而无法看到尽头呢?
②呜呼！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》）
——唉！
是真的这样呢?
还是在做梦呢?
还是消息不是那真的呢?
2．表示假设关系，相当于“如果”。
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
（《祭十二郎文》）
——如果（死后）没有灵，那么我悲痛的时间没有多少了，（死后）不悲痛的时间无穷无尽。
【何其】译为“多么”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
（《伶官传序》）
——至于割下头发对天发誓，流下眼泪沾湿衣服，多么衰颓啊！
四【之】
（一）代词。
1．第三人称代词，他、她、它（们）。
有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
（《赤壁赋》）
——要是从它变的一面来看，那么天地间的一切事物，竟然不能在一瞬间停止。
（曾：
竟然）
②鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
（《廉颇蔺相如列传》）
——我是目光短浅身份卑贱的人，不知道将军宽容我到这般地步。
2．指示代词，这，此。
①之二虫又何知。
（《逍遥游》）
——这两种小动物又知道什么呢？
②均之二策，宁许之以负秦曲。
（《廉颇蔺相如列传》）
——权衡这两个计策，宁愿答应他来使秦国担负理亏的责任。
（二）助词。
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
今急而求子，是寡人之过也。
（《烛之武退秦师》）
——现在情况紧急才来求你，这是我的过错啊。
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
（《烛之武退秦师》）
——我壮年的时候，尚且比不上别人；现在老了，不能干什么了。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
——我派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入以及意外变故的发生。
3．宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（《师说》）
——不懂得断句，不能解开疑惑，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习。
4．定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（《劝学》）
——蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（《寡人之于国也》）
——咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）
——我关着窗子住在里面，时间久了，能够根据脚步声辨别是谁。
（三）动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之？
（《归去来兮辞》）
——为什么心神不定还想去什么地方？
（遑遑：
不安的样子）
②奚以之九万里而南为？
（《逍遥游》）
——哪里用飞到九万里的高处然后往南飞呢？
（奚以……为：
哪里用得着……呢？
）
五【者】
（一）代词。
1．指人、物、事、时、地等。
“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
——秦国自从秦穆公以来的二十多位君主，不曾有一个是坚定明确地遵守约定的。
（约束：
遵守约定）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
①此三者，吾遗恨也。
（《伶官传序》）
——这三件事，是我的遗憾。
②或异于二者之为，何哉？
（《岳阳楼记》）
——或者和这两种情况不同，为什么呢？
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
有类橐（tuó）驼者，故乡人号之“驼”。
（《种树郭橐驼传》）
——好像骆驼的样子，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。
（二）助词。
1．定语后置的标志，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。
（《廉颇蔺相如列传》）
——寻求可以出使回复秦国的人，没有找到。
2．放在主语后面，引出判断，不必译出。
①廉颇者，赵之良将也。
（《廉颇蔺相如列传》）
——廉颇，是赵国优秀的将领。
②师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》）
——老师，是用来传授道理解答疑惑的人。
3．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
今者有小人之言，令将军与臣有卻……（《鸿门宴》）
——现在有小人的谗言，让将军和我发生误会。
（卻：
通“隙”，隔阂，嫌怨。
）
4．放在分句的句末，引出原因。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《廉颇蔺相如列传》）
——我们之所以离开父母亲人来侍奉您，只是因为仰慕您高尚的品德节义啊。
5．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
①何者？
严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）
——为什么呢？
尊重大国的威严来修饰礼仪表达敬意。
②谁为大王为此计者？
（《鸿门宴》）
——谁替大王出了这个计策呢？
六【所】
（一）名词，处所，地方。
某所，而母立于兹。
（《项脊轩志》）
——某某地方，你的母亲曾经站在这。
（二）代词
放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情况”等。
①过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）
——过多地蒙受您的提拔，恩命优厚，怎敢犹豫不决，另有所图呢？
②道之所存，师之所存也。
（《师说》）
——道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。
③而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（《游褒禅山记》）
——因而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是不能到达的。
【为……所】【为所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……”或“为所”的格式，表被动。
①武父子亡功德，皆为陛下所成就。
（《苏武传》）
——我们父子没有什么功劳才能，全靠皇帝栽培。
（成就：
栽培，提拔）
②不者，若属皆且为所虏。
（《鸿门宴》）
——如果不这样，你们都将被俘虏。
（不：
通“否”，否则，如果不这样。
）
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”，“是用来……的”等。
师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》）
2.表示原因。
相当于“……的原因（缘故）”。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《廉颇蔺相如列传》）
——我们之所以离开父母亲人来侍奉您，只是因为仰慕您高尚的品德节义啊。
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（《廉颇蔺相如列传》）
——我之所以这样做，是因为把国家的急难放在前把个人的私情放在后。
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（《鸿门宴》）
——我派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入以及意外变故的发生。
七【则】
（一）连词。
1．表示承接关系。
译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。
①项王曰：
“壮士！
赐之卮酒。
”则与斗卮酒。
（《鸿门宴》）
——项羽说：
“壮士！
赐给他酒。
”（旁边的人）就给他一斗酒。
②故木受绳则直，金就砺则利。
（《劝学》）
——所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
（就：
接近、靠近）
2．表示条件、假设关系。
译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（《生于忧患，死于安乐》）
——如果在国内没有讲法度能辅佐君王的大臣，在国内没有相抗衡的国家，国家常常灭亡。
②使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
（《阿房宫赋》）
——假使秦国也能爱护六国的老百姓，就可以传递三代乃至万代做君王，谁能够灭（他们的）族呢？
3．表示转折、让步关系。
表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。
（《师说》）
——对于他们自己，却把向老师学习当做耻辱，真糊涂啊。
②其室则迩，其人甚远。
（《诗经》）
——他家虽然离我很近，他却离我很远。
（二）副词。
用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。
例如：
此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》）
——这就是岳阳楼雄伟的景象啊。
八【乎】
（一）用作语气助词。
1．表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
①儿寒乎？
欲食乎？
（《项脊轩志》）
孩子冷吗？
想吃了吗？
②技盖至此乎？
（《庖丁解牛》）
——技艺怎么到达这般地步？
（盖：
通“盍”，何，怎样。
）
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，况大国乎？
（《廉颇蔺相如列传》）
——平民之间的交往尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢！
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（《师说》）
——我是学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小。
（庸：
岂，哪）
3．表测度或商量语气，可译为“吧”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
——圣人成为圣人的原因，愚蠢的人成为愚蠢的人，大概都是出自这个原因吧。
（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（《醉翁亭记》
——醉翁的心意不在酒上，在于山水中间。
②君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
——君子广泛地学习并且（而且）每天对自己检查省（xǐng）察。
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?
（《师说》）
——在我之前出生的，他懂得的道理本来就比我早。
④盖进乎技矣。
（《庖丁解牛》）
——何不超过对于宰牛技艺的追求呢。
（盖：
通“盍”，何不）
（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
（《庖丁解牛》）
——用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间,对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰有余地呀。
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）
——多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，却不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
九【乃】
（一）用作副词。
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等
①设九宾于廷，臣乃敢上璧。
（《廉颇蔺相如列传》）
——在朝廷上设置九宾的仪式，我才敢献上和氏璧。
②度我至军中，公乃入。
（《鸿门宴》）
——估计我到达军营里，你才进去（告诉项羽）。
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；
①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》）
——询问现在是什么时代，竟然不知道有汉代，更不用说魏晋了。
②今其智乃反不能及。
（《师说》）
——现在他们的智慧竟然反而比不上。
③夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。
今君乃亡赵走燕。
（《廉颇蔺相如列传》）
——赵国强大燕国弱小，而你又被赵王宠幸，所以燕王想和你结交。
现在您竟然从赵国逃亡到燕国。
3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
（《项羽之死》）
——项羽于是又率领士卒向东奔去，到达东城，仅有二十八个骑兵。
4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
嬴乃夷门抱关者也。
（《信陵君窃符救赵》）
——侯赢是大梁城看门的人。
（二）用作代词。
用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。
不能作宾语。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（陆游《示儿》）
【乃尔】译为“这样”。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
——府吏拜了两拜回到自己的屋里，在空房中长长地叹息，死的念头就这样决定了。
十【何】
（一）用作疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
①何者？
严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）
——为什么呢？
尊重大国的威严来修饰礼仪表达敬意。
②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
（《六国论》）
——齐国不曾贿赂秦国，最终也随着五国灭亡，为什么呢?
2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。
译时，“何”要后置。
①自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎！
（《赤壁赋》）
——从它们不变的一面来看，那么万物同我们一样都是永存的。
又羡慕什么呢?
②大王来何操？
（《鸿门宴》）
——大王您来的时候带了什么东西？
3．作定语，可译为“什么”“哪”。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》）
——这期间早晚听到什么声音，只有杜鹃悲切的啼声猿哀伤的鸣叫。
②怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
（《滕王阁序》）
——思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年?
（二）用作疑问副词。
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
①作计何不量！
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
（《孔雀东南飞》）
——（你）打这样的主意多么缺乏考虑啊！
当初只嫁给官府小吏，现在可以嫁给太守的儿子。
②徐公何能及君也？
（《邹忌讽齐王纳谏》）
——徐先生怎么能比得上您呢？
2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
（《伶官传序》）
——至于割下头发对天发誓，流下眼泪沾湿衣服，多么衰颓啊！
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《寡人之于国也》）
——凭自己只逃跑了五十步而耻笑别人逃跑了一百步，那怎么样呢？
②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
——为什么搜刮六国百姓到了一丝一毫，挥霍起来像用泥沙（一样不加珍惜）？
③沛公大惊，曰：
“为之奈何?
”（《鸿门宴》）
——刘邦很惊恐，问：
“怎么办呢
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