十月围城影评3篇电影观后感.docx
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十月围城影评3篇电影观后感
十月围城影评3篇电影观后感
近日热播的电视剧《十月围城》，和电影有着千丝万缕的关系，但鉴于电视剧的篇幅更适于将故事充分的延展，因此，剧版区别于电影版的众生群戏，而是通过一个家庭的悲欢来串起整个故事，这个家庭，就是由吴刚扮演的广东第一富商李玉堂的家，本剧就主要围绕李玉堂和他的一真一假两个儿子的爱恨情仇，再现了革命在民众中的萌发与成长之路。
吴刚扮演的李玉堂，虽然只是万千百姓洪流中的一朵浪花，但他却集中了革命群众的典型性境遇，可视为有产阶级的觉醒，也可视为父亲这一家长角色的概括性呈现。
李玉堂的人生千转百回，这种曲折不仅仅表现在他的财富和实业的变迁，也体现在他对亲生骨肉的保护，以及丧子之后面对替身儿子的复杂感情。
就这样一个万千荣辱于一身的李玉堂，或许也只有吴刚可以如此游刃有余的进行入骨三分的人物诠释，这是对人物角色的深度挖掘，又融入了自我的生命体验，最终呈现出来演员和故事人物合二为一的高度融合，恨到浓时咬牙切齿，悲到深处撕心裂肺，爱到至真百感交集。
当然，与吴刚如臻化境的表演所相辅相成的，是《十月围城》过硬的剧本，强大的制片和导演团队，当好演员遇到好剧，是一种高山流水遇知音的欣喜。
据说参演本剧是吴刚为演戏第三次剃发，前两次分别是在电影《大魔术师》里扮演刘管家，在电影《白鹿原》中扮演鹿子霖，所以说为电视剧剃发，这是吴刚的第一次。
很少出演古装剧的吴刚表示剃发是需要决心的，他说：
“我平时接戏以现代戏为主，由于我的头发本身长得比较慢所以不敢轻易接拍古装剧，当然像《十月围城》这么好的剧本和角色也就无所谓了。
”
《十月围城》李玉堂可算是吴刚近年最令人难忘的角色之一，但一路走来，吴刚有太多的角色被观众所铭记，那些各式各样的人物，无不被他诠释到惟妙惟肖的逼真，似曾存在过的真实。
吴刚，毕业于北京人民艺术剧院，后来顺理成章成为北京人艺的话剧演员，演出过的代表作包括《哗变》、《茶馆》、《日出》等，是人艺的当家台柱。
话剧表演的深厚功底，让他在影视圈的如鱼得水般自在，这是一种对演技的自信，和对角色的全方位把握。
如果细细盘点吴刚这些年出演的角色，虽然每个角色都毫不含糊，但这些年的进阶，更像是一个精进的过程。
如果说令全国观众最记忆犹新的角色，当算吴刚在电视剧《潜伏》中所出演的陆桥山，这是一个狠角色，对谍报工作漫不经心，却执意鱼加官进爵的禄事，内心阴暗，外表却油滑可笑。
其中一段是当他离开前拍着余则成的肩膀说他是真朋友时，这个小人物的自食其果着实令人深思。
吴刚在《潜伏》中的表演自然风趣，让陆桥山的手腕儿变成了辛辣的自嘲。
战台烽作为影迷一枚，对他出演的多个电影角色印象深刻，比如说在电影《风声》中所扮演的六爷，集凶残与不屑于一身，一脸堆笑中用毒针对张涵予大下杀手的前段，几乎算是《风声》中最具戏剧张力的恐怖情节。
后来在《白鹿原》、《大魔术师》、《消失的子弹》中，所呈现的不同风格，总是全新的呈现，每个角色之间，绝无重复之感。
如果说每次角色诠释，就是一次全新的人生探寻，那么吴刚这些年，已经体验或重建了无数的人生，也带领观众感受了成十上百的世事变迁。
吴刚不断在话剧舞台和影视剧中，为大家带来一个又一个惊喜，不啻为观众们的最好时代，但对吴刚自己而言，这又是一个用不停息的演艺苦旅，他必将一如既往的一步一个脚印，坚实的走下去，《十面埋伏》的李玉堂，既是对这一个阶段的总结，更是启迪未来的介质，让我们相信，百变的吴刚，所呈现的每一个角色，都是更进一步的迈出。
103年前，一个十七岁的少年，戴上那顶众所皆知的白色礼帽，坐进了那辆黄包车。
一个小时之后，他用血洗刷这屈辱的土地，曾经沸腾的生命，很快就会变成紫黑色的一片印记，被人踩踏，被人遗忘，然后在某个黎明，终于被雨水洗刷得再也看不出一丝痕迹。
103年后，他鲜血浸染的这片土地，人民不再瘦骨嶙峋，不再啼饥号寒，这里不再有横行的瘟疫毒瘴，不再有成群的苦力和车夫;这里的街道上，不再有那排泄物难闻的味道，这里的食肆，不再被苍蝇包围;这里的孩子们，终于可以上学了，这里的知识与科学，终于得到了尊重;这里的军队，终于不再听命于军阀与外族，这里的旗帜，终于不再是花花绿绿的___之旗。
103年前的那个少年啊，我看到了你的笑容，但我也看到了你微微摇着的头，你有些尴尬——你还没有长大啊，还没有学会口是心非。
是的，这还远远不够，你不能满意。
103年后的中国，人们摆脱了饥馑，却依然要为保护自己的私产而拼死相争甚至自焚;103年后的中国，街道虽然干净整洁，在背巷里却依然有乞丐和流浪的孩子;103年后的中国，孩子们确实可以上学，但受到的教育却因家产薄厚而大大不同;103年后的中国，知识固然重要，却往往被与生俱来的背景与关系凌驾;103年后的中国，也许有了让人骄傲的工厂和企业，但极高的税率依然在吸着民族工商业宝贵的血液;103年后的中国，人民终于有了自己的军队，而这军队却曾调转枪口，在他们的父母兄弟心中，留下深深的伤口;103年后的中国，这红色的旗帜高高飘扬，旗帜下，却没有高高举起的，个人权利的手。
103年前，你，那个十七岁的少年，当你坐在黄包车里，滑向死亡，当你连那把手枪——你最后的生的希望也失去，你哭了，哭得真难看，哪里像个烈士，倒像个孩子。
你闭上了眼睛，你说过：
“我闭上眼，看到的是中国的明天。
”可不可以告诉我，那是怎样的明天?
在浩浩荡荡的反日浪潮中，在动辄百万的进口轿车卷起的烟尘中，在奥运会绚丽的烟火中，在温暖如春的酒店里粉红色的幻梦中，在北川中学的废墟中，在阅兵式上迎面而来的挺拔身影中……请你告诉我，中国的明天，是怎样的明天，因为这纷至沓来的光与影、美与丑、悲与喜、光与影、矛盾与冲突、善良与丑恶，早已经模糊了我的视野，动摇了我的心智，如同千千万万的中国人一样，我不知道如何定义现实，更不知道思考未来的意义，我只知道赚钱，买车，买房……
为什么?
为什么你，和那些人，那些长眠在___的七十二烈士，那些战死在抗日前线的普通农民，那些被酷刑折磨的瘦弱书生……为什么不老老实实地种地?
为什么不规规矩矩地读书?
为什么不干脆继承家业安安稳稳地赚钱?
为什么不去耶鲁大学读书，得到公民身份?
天下兴亡，与卿何干，一介布衣，百死又能救中国于水火?
在永远闭上眼睛的那一刻，你们后不后悔?
你们看到了什么?
闭上眼睛，我认真地倾听，告诉我，103年以前，一个十七岁少年心中的中国，有怎样的明天。
……轻轻的，一只稚嫩的小手在我的脸上抚摸，耳中传来朗朗的读书声和顽皮的笑声，睁开眼睛，孩子们在身边追逐打闹，脸上是红扑扑的童真和顽皮。
走出校门，街上的房子有新有旧，倒也整洁，花草没什么刻意摆放的艳丽与华贵，却在这春日散发出淡淡的芬芳。
阳光没有遮挡地洒在身上，每一个路过的人都腰板挺直，互相问候，他们眼中不但有自由，还有尊严——不但有免于被外族欺凌的尊严，更有免于被国人倾轧的尊严。
在那黄包车上，你滑向死亡，你哭了，哭得真难看，像个孩子。
你闭上眼睛。
你又笑了，笑得像个孩子。
这一刻，我也泪流满面。
我终于知道闭上眼睛的你，看到了什么。
103年前的中国，103年间的中国，有多少人为了这自由，这尊严，永远闭上了眼睛，如同你，十七岁的少年一样?
他们说，你们是英雄，是先驱，是勇敢者，是信仰者。
今天的我终于明白，其实，你们，只是想抹去孩子们脸上营养不良的惨黄，只是想拔除赤膊苦力眼中的卑微与懦弱，只是想为啼饥号寒者分一担米，一倾屋。
你，你们，只是悲悯，悲悯你生于斯长于斯的人民，竟过得如此艰厄，如此惨绝。
这悲悯，就是最伟大的理想。
这理想，自诞生之日起，就绝不会死去。
现在是xx年，华丽丽的建国六十年，荧屏与荧幕上都充满单方面的回忆与歌颂，按照我老爹的总结就是：
全面展示我们如何弄倒___。
今年秋天，我陪朋友一起看赫赫有名的献礼电视剧《人间正道是沧桑》。
她从小到大是个好孩子，学习好，思想好，行为积极上进，党员，国家机关从业人员，不看毒草，不听靡靡之音，更不会有丝毫反动思想。
我们一起看到影片中的瞿恩就义，孙淳叔叔一边喊着口号一边倒下。
我朋友哄笑起来嗤之以鼻：
真假，太假了，你说是不是?
!
我说不是的，虽然你不相信，但是当时这位瞿恩的原型叫做瞿秋白，他的确是唱着国际歌，喊着共产主义万岁死掉的。
DANG今天很操蛋，并不代表所有信仰这种主义的人都很操蛋。
从什么时候开始，连好孩子们也开始什么都不相信。
不相信有人会为了主义而慷慨赴死;
不相信有人会大公无私舍身取义;
不相信有人立志为生民请命为万世开太平。
执政者将自身的理想与主义抬得越高，我们所感受到现实的就越荒谬，实用主义君临时代，娱乐精神空前风行。
文革时，家乡有青年在街头打闹嬉戏，高喊着：
你们敢打革命爷，你们敢打革命姐。
至此，“革命”再也不是一个神圣的词语，它完全沦为一个笑话。
我们还没开始建构，就已经开心地拥抱解构，我们还没开始做梦，就已经嘲笑理想，我们还没学会相信，就开始提防欺骗。
最终我们打倒了神圣，最终我们热情地拥抱庸俗，最终未能建筑起自身核心价值的社会，不可避免地以大量物质享受来弥补空虚与维持稳定，我们被忽悠太久，产生最大恶果不是我们笨了，而是我们奸诈了，我们谁也不相信包括自己。
一直以来，我不喜欢革命，我恐惧它巨大的破坏力，我厌恶它的血腥后果，我讨厌它可以随时成为攻击异己的工具，我更憎恶它随时变化的面孔，吞噬自身儿女时比吞噬敌人更加凶狠。
一直以来，我不喜欢主义，尤其那些认为自身的道路才是人类终结目的的主义，当他们被压迫的时候他们表演得如此纯洁理想，当他们成为主流，他们所表现出的排外性与空前专制往往比前任___更甚。
所以，我看《十月围城》不仅仅是抱着八卦的心态，更是因为被它片花中___的一段独白给触到。
“欲求文明之幸福，必经文明之痛苦，而这痛苦，就叫做革命。
”
应该说这是我见过的关于革命最好的解读，它让我在某种程度上，终于和“革命”这个词握手言和。
我可以厌恶革命，可以反对主义，但是对于革命者，对于为主义而赴死的人，甚至被主义吞噬的人们，我心怀尊重。
我今日之所感所知所思所享，无不于百年来这些努力去实现臆想中“中国明天”的人们。
他们或伟大或浅薄或愚蠢或无私或卑劣或聪明或成功或失败或一代领袖或千古罪人，我可以评判他们，同时心怀某种敬畏与感激。
我们已经无法体会到当初那些热情，因为我们失去了那个感知热情的时代环境。
革命、民主、自由、主义、共和、共产、大同……都是曾经被用以呼唤理性、现代性、个性、人性与新的时代，同时也这些词也被用以唤起多数人的暴力，用以巩固权力，用以践踏权利与扭曲人性、创造同质化。
就在不远的年代里，人们感知国家的衰败与无望，人们有着各自臆想的正义与理想，人们为了捍卫思想而厮杀，当思想成为组织，人们卷入其中，最终组织的荣衰代替了思想的成败，最终组织的目的代替了过程的正义，组织代替了理想，成为正义本身。
《十月围城》中，革命者臆想着只要保卫组织，保卫领袖就等于保卫正义，于是可以欺诈义士作为诱饵引开杀手，清廷官员臆想着只要保卫朝廷统治与社会的安稳就等于保卫正义，于是可以大开杀戒血流成河。
相同的是，他们都认为自身是正义。
影片的主角并不是这“正义”的双方，而是那些为了这场理想之争、，明天之争而付出生命的小人物，他们倒在政党、革命家、政治家、军阀、党魁、___、大商人们叱咤风云的舞台下，他们是渺小的配角，他们所求的无非是俗世幸福，而时代给了他们一个小时，去成就历史。
我总是想起茨威格在《人类群星闪耀时》中关于马赛曲的故事，马赛曲的___一生除了写出这首歌之外乏善可陈。
仿佛时代在两个小时的时间中选择了那个普通的人物，借他的手写出来这伟大的旋律。
或许，在中国从来都没有出现过一个伟大的组织;或许，在中国社会的方向抉择中，我们总是抽到下下签;或许，我们任何一个机会都导向失败;或许。
我们总是一遍遍重复着___错误与悲剧;或许，我
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