福建省南安市第一中学高三语文上学期期初考试试题无答案.docx

福建省南安市第一中学高三语文上学期期初考试试题无答案.docx

《福建省南安市第一中学高三语文上学期期初考试试题无答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省南安市第一中学高三语文上学期期初考试试题无答案.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

福建省南安市第一中学高三语文上学期期初考试试题无答案

南安一中2016～2017学年度高三上学期期初考试

语文科试卷

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成小题。

作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。

中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。

林语堂曾指出：

“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。

这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。

这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。

向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。

对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。

”

就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。

若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。

从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。

显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。

更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。

自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。

但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。

由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。

精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。

另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目

的的宗族制全面走向衰落。

1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。

不过，我们在调查中发现，

家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。

家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。

20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。

这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。

（摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：

田野经验与思考》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）（3分）

A．中国传统社会，儒教道教都不是严格意义上的宗教，回应“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”问题的是“家本位”文化。

B．有明确的定义和优秀的组织系统的中国家族制度是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。

C．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。

D．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）

A．家族之所以“不朽”，因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。

B．自西周以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活中不可或缺的组织。

C．其他社会组织也有可能使个人从中获得资源，在一定程度上得到物质或情感上的帮助，但却无法提供像家族那样的亲情环境。

D．自清末以来，由于士绅阶层的衰落和精英向大城市流动，“家本位”文化再也无法承担回应“终极关怀”问题的功能。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）（3分）

A．新民主主义革命胜利后，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是在新的社会与政治形态中有所表现。

B．20世纪80年代，随着政治意识在农村中的淡化，基层政权在农村中组织作用的削弱，家族组织公开恢复活动或重建的现象开始出现。

C．“家

本位”文化在中国社会中发挥着极为重要的作用，并且是不朽的，没有任何其他社会组织能够替代或者削弱家族的作用。

D．以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在，这意味家族文化并未消失。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题

秦良玉，忠州人，嫁石砫宣抚使马千乘。

万历二十七年，千乘以三千人从征播州，良玉别统精卒五百裹粮自随。

明年正月二日，贼乘

官军宴，夜袭。

良玉夫妇首击败之，追入贼境，连破七寨。

贼平，良玉不言功。

其后，千乘为部民所讼

，瘐死云阳狱，良玉代领其职。

良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。

而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。

所部号白杆兵，为远近所惮。

泰昌时，征其兵援辽。

良玉遣兄邦屏、弟民屏先以数千人往。

朝命赐良玉三品服，授邦屏都司佥书，民屏守备。

天启元年，邦屏渡浑河战死，民屏突围出。

良玉自统精卒三千赴之，所过秋毫无犯。

诏加二品服，即予封诰。

兵部尚书张鹤鸣言：

“浑河血战，首功数千，实石砫、酋阳二土司功。

邦屏既殁，良玉即遣使入都，制冬衣一千五百，分给残卒，而身督精兵三千抵榆关。

上急公家难，下复私门仇，气甚壮。

宜录邦屏子，进民屏官。

”乃赠邦屏都督佥事，锡世萌；民屏进都司佥书。

部议再征兵二千。

良玉与民屏驰还，抵家甫一日，而奢崇明党樊龙反重

庆，赍金帛结援。

良玉斩其使，即发兵率民屏及邦屏子翼明、拱明溯流西上，度渝城，奄至重庆南坪关，扼贼归路。

伏兵袭两河，焚其舟。

分兵守忠州，驰檄夔州，令急防瞿塘上下。

贼出战，即败归。

已而奢崇明围成都急，巡抚朱燮元檄良玉讨。

时诸土司皆贪贼赂，逗遛不进。

独良玉鼓行而西，收新都，长驱抵成都，贼遂解围去。

良玉乃还军攻二郎关，民屏先登，已，克佛图关，复重庆。

良玉先后攻克红崖墩、观音寺、青山墩诸大巢，蜀贼底定。

三年六月，良玉上言：

“臣率翼明、拱明提兵裹粮，累奏红崖墩诸捷。

乃行间诸将未睹贼面攘臂夸张及乎对垒闻风先遁败于贼者唯恐人之胜怯于贼者唯恐人之强如总兵李维新，渡河一战，败衄归营，反闭门拒臣，不容一见。

以六尺躯须眉男子，忌一巾帼夫人，静夜思之，亦当愧死。

”帝优诏报之，命文武大吏皆以礼待，不得疑忌。

是年，民屏从巡抚王三善抵陆广，兵败先遁。

其冬，从战大方，屡捷。

明年正月，退师。

贼来袭，战死。

二子佐明、祚明得脱，皆重伤。

良玉请恤，赠都督同知，立祠赐祭，官二子。

（节选自《明史·秦良玉传》，有删改）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．乃行＼间诸将未睹贼＼面攘臂夸张及乎＼对垒＼闻风先遁＼败于贼者＼唯恐人之胜＼怯于贼者＼唯恐人之强＼

B．乃行＼间诸将＼未睹贼面＼攘臂夸张＼及乎对垒＼闻风先遁败于贼者＼唯恐人之胜怯于贼者＼唯恐人之强＼

C．乃行间诸将＼未睹贼面＼攘臂夸张＼及乎对垒＼闻风先遁＼败于贼者＼唯恐人之胜＼怯于贼者＼唯恐人之强＼

D．乃行间诸将＼未睹贼面攘臂＼夸张及乎对垒＼闻风先遁败于贼者＼唯恐人之胜怯于贼者＼唯恐人之强＼

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．三品服：

古代官员的

服装，按照官员品级的高低不同在样式上有所区别。

例如唐宋以来按品级从高到低顺序的官服颜色为绿、紫、红色，明清给每个品级的官员设计了一种动物图案，绣在两块正方形锦缎上缀于前胸后背，称为补子。

B．土司：

古代中国边疆的官职，用于封授给西北、西南地区的少数民族部族。

既可以指少数民族地区的土著人在其势力范围内独立建造的被国家法律允许的治所，也可以指世袭管理边疆地区的官员，因此土司有少数民族人，也有汉人。

C．赠：

追赠，古代朝廷对功臣的先人或本人

死后追封爵位官职，以示特别表彰。

追赠爵位官职与追谥不同，追谥是指在死后追加的带有褒贬意义的称号。

例如，“鄂王”是岳飞死后被追赠的爵位，而“武穆”则是他被追谥的谥号。

D．祠：

祠堂，是族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

立祠，即为死者建立祠堂，用以祭祀和纪念。

不过，除了为死去的人立祠之外，古代还可以为活着的人建立祠庙，用来赞颂其功德，加以奉祀。

这种情况称为“立生祠”。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．秦良玉文武双全，胆略过人。

作为女子，她有娴静优雅的风度，同时通晓文辞。

但另一方面，她管理部下非常严格，军纪严明，部队的战斗力很强。

在播州平叛、平定奢崇明之乱这些军事行动中，她都立下了赫赫战功。

B．秦良玉忠贞为国，一门忠烈。

她为国家四处奔波，东征西讨，不辞辛劳，同时在叛贼拉拢她时给予了坚决的拒绝。

她的两个兄弟都先后为国捐躯，而她的四个侄子也都为国效力，四处征战，其中她兄长的两个儿子还曾身受重伤。

C．秦良玉胆气豪壮，正气凛然。

在其他土司都贪图奢崇明叛军的贿赂，不愿意救援成都的时候，只有她击鼓进军，大破叛军，并最终平定叛乱。

后来她给皇帝上表，痛斥其他将领各怀鬼胎，怯懦自私，展现了一位巾帼英雄的英风豪气。

D．秦良玉赤胆忠心，深受器重。

朝廷屡次加封她的官位，兵部尚书张鹤鸣曾为她和其家族的英勇奋战请功，得到了朝廷的批准。

皇帝曾对她的正直敢言给予褒奖，同时命令文武官员都要对这位巾帼英雄以礼相待而不要猜疑。

7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）上急公家难，下复私门仇，气甚壮。

（2）以六尺躯须眉男子，忌一巾帼夫人，静夜思之，亦当愧死。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗歌，完成8～9题。

琅琊溪①

【宋】欧阳修

空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎②。

不知溪源来远近，但见流出山中花。

【注】①此诗写于作者被贬滁州（今安徽省境内）期间。

琅琊溪在滁州琅琊山。

②槎（chá）：

这里指拼扎而成的简易木桥。

8.这首诗围绕溪水描绘了哪几幅画面？

表达了作者怎样的情感？

（6分）

9.请从虚实结合的角度对诗歌的三、四两句进行赏析。

（5分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）曹操《观沧海》中“，”两句描写出深秋季节大海波翻浪涌的景象。

（2）韩愈《师说》中“，”两句说出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。

（3）李煜《虞美人》一词中作者面对永不消逝的自然万物，直接抒发亡国之痛两句是“，”。

三、实用类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

陈越新：

手艺人的品德

剪纸作品《一百单八将》是陈越新多年积累的心血之作，具有强烈的美感与现代风格。

一百单八将，是在戏曲基础上完成的造型。

剪纸造“型”当然重要，更重要的是造“势”。

剪纸张张颇具动态，神气活现，我几乎能够听到袍服或甲胄、云肩或靠旗、剑戟或弓弩相互摩擦的声响。

舞刀弄枪的纵横和流畅，从这套

剪纸的“势”中能够看出来。

为了抵达“势效”，陈越新完成对传统的个人突破。

他运用直线和直角，如此大胆，如此大量。

大刀关胜、黑旋风李逵、病大虫薛永，身体拉伸的角度，使臂腿与侧腹形成对称的梯形。

插翅虎雷横、小霸王周通体侧，是两个互映的钝角。

没羽箭张清，腿部是直角。

青面兽杨志，用方阔的矩形代替右臂。

中国古典艺术中天然的蕴藉，很难用几何中的直线条来表达，传统中多用象征圆融的弧。

然而