读万卷书 行万里路 辩论赛过程.docx

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读万卷书行万里路辩论赛过程

一：

立论环节

（1）正方一辩立论：

谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好.古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。

因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。

那么这两者之间重要性是否一样呢？

我方在查阅书籍后将“行”归纳如下：

“行万里路”指：

个体的经历、实验、在实践中学习

而大诗人陆游也在《冬夜读书示子律》中提到过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的名句，所以我方认为“行万里路胜过读万卷书”！

首先，重温历史，李时珍通过亲身经历，尝遍百草后著称医学名著《本草纲目》；孔子通过周游列国治国安邦，宣传仁义儒家思想，来印证所学。

居里夫人，通过坚持不懈的实验发现了放射性元素雷。

还有徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布等都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。

可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

展望未来，中国的登月计划正一步步的实现，人类对宇宙的探索一次次的加深，我们用实践挑战着更多未知的领域。

我们用双手创造着更精彩的世界！

只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。

最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：

“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。

所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。

（2）反方一辩立论：

谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好我方认为:

读万卷书胜过行万里路.原因有三:

一、读万卷书具有一种累积性,从中获取到的知识往往更可靠,而通过行万里路自己得出的结论大多比较感性,容易出现主观臆断.因为行万里路时,我们常常只根据自己的个人经历与个人逻辑来推断出结论,更容易受主观影响,导致错误.但书上的知识是通过前人饱经时间与历史的冲刷得出的逻辑推理,往往已经过多方印证,整改,去其糟粕,取其精华,具有较高的可靠性.

二、一个人只有读万卷书,有了一定的知识积累作为基础,他才能会思考,会去吸收理解他所经历过的事情,这时候行万里路才有意义.不然走过了便走过了,什么也没有学到,什么也没有收获,有何用处?

因此更重要是要需要通过读万卷书来扩充自己,让自己作为容器变大,才能装得下更多我们想装的东西。

所以综上所述，我方一致认为读万卷书胜过行万里路！

三、读万卷书更能顺应时代的潮流当今世界科技高速发达，信息更新迅速效率至上过多依赖亲身实践，往往只会耗费时间做无用功逐渐与时代脱轨相反读万卷书更能让我们站在巨人的肩膀上更快地理解世界用较短暂的时间去吸收理解这万卷书很明显比耗费十倍百倍的时间去行万里路要有效率的多况且世界有无穷多的知识，我们不可能有那样的人力物力与精力去一一亲身考证而且很多时候这种实践是毫无必要的

综上所述，尽管读万卷书与行万里路在生活中往往是相互协同共同作用无法完全区分的但就相对比较而言却是读万卷书更胜一筹。

谢谢

二：

攻辩环节

（1）正方攻反方辩

正方二辩向反方二辩提问：

那我就以咱们大学最常见的恋爱来提个问题，爱情对我言是什么味道是不是由我亲身去体验才知道，还是读万卷书可以给我答案？

反方二辩回答正方二辩提问：

爱情这种东西是虚渺的，自己亲身去经历了也可能只是了解它的万分之一种味道而已，而读万卷书能让你不是每种味道都一一花时间去体会就可以了解爱情的多种味道，如《诗经》，《琼瑶小说》等：

毕竟人的时间和精力是有限的，总不能拿一生来体验爱情吧！

谢谢

正方二辩向反方二辩提问：

关于爱情的书也是有千万本，难道一本本的阅读不是浪费时间和精力？

反方二辩回答:

不，一本琼瑶小说和一本张小娴小说就足矣。

正方二辩向反方二辩提问：

无论琼瑶也好，张小娴也罢，这只是作家勾勒出来的爱情，是属于别人的爱情，难道别人的爱情可以替代我们自己的爱情吗？

反方二辩回答：

书本上描述的爱情对于我们来说是一种宝贵的经验，它可以让我们避免犯很多常人会犯的爱情的错误，比如以爱的名义去占用男女朋友的个人空间，这样是对于我们的即将要面临的爱情是有帮助的。

某种意义上说读万卷书是帮我们谈正确而快乐的恋爱。

正方二辩问：

请问对方辩友是我在恋爱，还是书本在恋爱？

反方二辩答：

当然是你，但书本能让你正确的去恋爱。

反方二辩向正方三辩提问：

请问对方辩友，一个下午我们就可以从书本上了解一个国家，但要行万里路一个下午那简直就是天方夜谭了，是不是读万卷书比行万里路能更快更易更多的获取知识？

正方三辩回答反方二辩问题：

读万卷书或许比行万里路能更快更易地获取知识，但却未必比行万里路能更多更好的获取知识。

行万里路由于是人亲身的实践和体验，是对人的大脑是直接的刺激，人在其间获得的知识感受必让人印象深刻，铭记心中，是随时随地都可以取出来用的最有效的知识，我若行过万里路，我必敢说我心中有万里路；而读万卷书不同，由于人的生理限制，人并不能完全记忆下所读的内容，即使读了万卷书，也未必能完全接受领悟，而且还有些书是囫囵吞枣，不求甚解的，这就更不用说了。

读万卷书或许在获得知识的效率上比行万里路更快速，但在获得知识的质量上却很难与行万里路媲美的。

（2）反方攻正方辩

反方二辩：

对方辩友的回答已经确认了读万卷书的效率更高。

人有生理限制，那人是否也有时间和精力的限制？

那么行万里路如何让每个知识感受都让人印象深刻呢？

正方三辩答：

既然人有生理的限制，只要不是日夜兼程的行路，我相信每个亲身经历获得的知识感受都会让人印象深刻的。

就像来到了海南看到蔚蓝的天空和大海，也明白海阔天空给人带来的震撼感。

反方二辩：

海阔天空给人带来的震撼感在地理杂志上也是可以获得的，但有些东西书本可以获得，行万里路是无法获得的，比如阅读古诗词享受诗人所勾勒的意境？

正方三辩答：

诗人勾勒的有没意境只是诗人的感受不是你的感受，再者说你能准确理解出诗人当时的感受吗？

显然是不可能的。

但我们如果自己身临其境就不一定了。

（3）攻辩小结：

1、行万里路三辨小结：

对，书本知识可以带给我们很多前人的体会、前人的经历、前人的经验，但是值得注意的是那只是前人的。

既然说到书本知识，那书本知识中的马克思主义哲学说，事物总是处于不断变化发展之中，如果我们不去实践怎么会进步、何以发展，事实告诉我们书本是死的，而人是活的，局限于书本，读再多的也只是经验之谈，并不符合与时俱进的精神，一成不变的吸收，没有创新，就好似拉磨的驴，即使围着石磨转了一百圈、走了一千米也没有往外跨出一步，只是原地打转而已。

如果地理学家不实践，怎会有地理杂志上海阔天空的震撼？

如果诗人没有身临其境，怎么会有你口中的意境呢？

2、读万卷书一辨小结：

既然对方辩友都说了，知识告诉我们该怎么做，充分说明了读万卷书的重要性，没有知识，实践的理论依据有又从何而来？

如果没有知识，就算你亲身实践过，你用什么来做总结，你又如何用准确的语言恰到好处的描述你说经历的东西，如何对你的实践进行全面的分析，最后只会是达到“茶壶里煮饺子”的效果——肚子里有，嘴里倒不出。

没有必要每个军事家都用一生实践来新写一部《孙子兵法》，也没有必要每个医生都倾尽全力去实践再写一部《本草纲目》不是吗？

三：

自由辩论环节：

大跃进时不重读书，学校停课搞生产，中国为何没能在当时超英赶美？

驳：

对书本所提的真理无知，又谈何实践检验？

中国知识分子眼高手低，空负龙泉，无法成事？

驳：

陈胜吴广起义为何以失败告终？

即使无赖刘邦成功，倚仗的依然是萧何、韩信、张良读书人，且在夺取天下的过程中，刘邦也越来越重视读书、读史，夺取天下之后，仍在感慨，马上可以得天下，却不可以治天下。

对方辩友如何看待高分低能现象？

驳：

不能因噎废食。

无知导致的错误更多。

如法盲的犯法。

您口口声声说，对大学生行万里路比读万卷书重要，那对方辩友你是优秀的大学生请问您什么时候准备放下您手中的书，出去行万里路啊？

如何理解秀才不出门尽知天下事？

古往今来有了无数先人行万里路的实践奉献，才有了浩瀚如海的万卷图书，才能让后世的人们体会到秀才不出门，竟知天下事”的风采。

所谓的秀才所掌握的只不过是书中肤浅的内容，而不是其中真正的奥秘。

我们都看过电影《刘三姐》中刘三姐与秀才们对山歌的精彩镜头，目不识丁的刘三姐为什么把满腹经纶的秀才们对得哑口无言？

请问对方辩友如果您数学考100分，我数学考80分是不是就说明您比我强呢?

（我看不见得，两者是不同的内容，自然不具有可比性，通从行路和读书所获得知识是不同，我们也无法比较优劣，我们能说的是在现在的情况下，在实践相对缺失的今天，实践获得的知识对我们更重要）。

书上可以有黑白的描述，可是如果我看不见，我怎么知道黑是什么黑，人们所说的白又是什么白呢？

请问对方辩友是不断摔倒爬起的练习，还是《滑冰新手入门100招》指南让你学会了滑冰呢？

难道你一定要亲自把手伸入火堆才知道火是灼人的？

难道你一定要溺水了才知道深海游泳是危险的？

难道你一定要亲自环游了整个地球才肯承认它是圆的？

难道你一定要以身试法才能认识到法律是威严的？

答案不言而喻。

如果对方辩友依然固执己见，请问对方辩友倘若没有仔细阅读我们今天的比赛规程，又怎么能站在这里侃侃而谈？

如果对方辩友没有平时丰厚的阅读储备，又怎么能在今天这样的场合动辄引经据典呢？

闻一多说，人可以无师自通，但不可无书自通。

请问对方辩友您如何解释呢？

我想请问对方辩友，学生主要的任务就是学习，为什么你们不抛下书本出去闯荡？

实践是检验真理的唯一标准，万卷书上的理论如何离开实践而独立成立呢？

对方告诉我们今天我们理解战争最好的方式是要经历一场战争，对方辩友，这个时代经历一场战争时核子大战，是原子弹的战争，人类可以经历这样的伤痛吗，不可能吧，所以我们幸亏有书，我们要感谢书，我们对书要有一种虔敬。

面对战争经管我们经历不到可是我们通过书的解读，书本的阅读让我们进入到战争的情境，了解战争的残酷与无奈。

站在这里可以勇敢的告诉各位面对一场战争，没有胜利和失败而言。

列宁曾说忘记历史就意味着背叛，作为大学生要铭记历史，难道您要选择不读万卷书，去亲行那看不尽的历史之路？

可以亲身去历史遗留下来的古迹那参观，更能深刻体会历史，铭记历史，比如参观圆明园啊书本知识总不如实际经验好，要不还要社会经验干吗呢？

四：

双方总结环节

正方四辩总结陈词：

反方四辩总结陈词：

大家好，对方辩友你们忽略了一个问题，是谁在读万卷书和行万里路？

然而在这场辩论赛对方辩友却一直跟我们谈两个字体验，人生当然需要体验，你要在爱情当中真实的与你女朋友进行交流才能知道爱情的酸甜苦辣，你要真正的与朋友交流你才知道友谊的可贵。

可是坚持的背后我今天同样可以用另外一个字替代那就是固执，因为每个人精力有限经验有限，每个人的身份是在这个世界上被固定下来的，你是一个学生，你是一个军人，你是一个老师，你如果判断这个世界认识这个世界仅仅的依据是你自己的经验的话，你可以把它理解成一种坚持，可是这是不是一种固执呢，对方辩友认为这没有什么，这无所谓嘛。

我用自己的眼睛去看待世界这没有什么不好嘛。

可是这是一个要崇尚宽容的世界，这是夜歌要崇尚理解的世界，当您去试图告诉大家我们今天所有的人都以自己的经验去判断这个世界的时候，我今天是一个学生看到底层的小偷、农民工我就觉得他脏乱差我觉得他不如就给直接遣送回家。

对方辩友您觉得这个社会您敢想象吗，当您用自己的经验经历去理解判断这个世界的时候，永远用自己的身份去理解，每个人都是自己经历的囚徒，你永远看到的世界是你想看到的世界，你永远看不到你想不到的那个世界。

对方辩友，这种看世界的局限，您能理解吗，所以我们为什么鼓励大家读万卷书啊，就是试图告诉各位向各位传达，今天你是一个医生，你也不妨去读读军人的历史，你要了解他在战场当中为这个国家拼搏牺牲那种勇敢，那种精神，那个时候你看他，他尽管五大三粗，可是这样一个人是不是也有值得你去敬佩的地方呢，按照对方辩友的观点，我如何去理解台湾的同学，难道是要把你们所有的人生复制一次吗，不可能嘛。

人本身是精力有限的，人的身份也是遭遇局限的，所以我想了解一个更加立体的台湾我当然可以去走一走，但是更加的完整的理解你们在想什么，我为什么与你们有所不同，是不是可以通过读书这种形式让我们彼此的了解，达成一种新的共识呢，所以读书有一个好处，它让人变得宽容，让人变得不会那么尖锐。

我们今天同样的去告诉各位，您告诉我是体验，可是人是什么，认识一种有死的存在，人的生命本身是具有局限性的，因此你所看到的世界永远是这个时代的世界。

对方辩友不要矮化阅读，阅读不是你说的那么糟糕。

我们今天去看书，你去看古典时代看希腊雅典公民那种坚持挺拔那种为追求卓越而奋勇不息的生生不息的人类品质，你觉得在现在这个社会你能看得到吗，当这个社会已经逐渐的被科技所异化，人所有的欲求向您所说，我不但要追求财富这种体验的时候，您如何让能够摆脱它，所以我们幸亏可以看到法拉克福学派对于这里有意义，这个时候你再反思你为什么这样活着。

对方告诉我们今天我们理解战争最好的方式是要经历一场战争，对方辩友，这个时代经历一场战争时核子大战，是原子弹的战争，人类可以经历这样的伤痛吗，不可能吧，所以我们幸亏有书，我们要感谢书，我们对书要有一种虔敬。

面对战争经管我们经历不到可是我们通过书的解读，书本的阅读让我们进入到战争的情境，了解战争的残酷与无奈。

站在这里可以勇敢的告诉各位面对一场战争，没有胜利和失败而言，谢谢各位。

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