胡同文化教案汪曾祺.docx

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胡同文化教案汪曾祺

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胡同文化教案汪曾祺（共14页）

胡同文化教案汪曾祺

　　胡同文化教案汪曾祺

　　引导语：

胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态，下面是有关汪曾祺《胡同文化》课文的设计教案，欢迎大家阅读学习。

　　胡同文化教案汪曾祺篇1：

　　【教学目的】

　　1.概括胡同文化的内涵。

　　2.品味语言。

　　3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。

　　【教学难点】

　　品味语言。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学设计理由】

　　概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。

　　本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品写作意图。

　　第一课时

　　【教学过程】

　　一、新课导入：

《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。

（用投影仪放映）

　　二、粗读课文，整体把握。

　　思考题：

（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化根据是什么（明确：

是写胡同文化。

因为第1——4段写北京及胡同特点，而第5段引出胡同文化的定义后，第6——12段全是写胡同文化的特点。

）

（2）“胡同文化”的含义是什么（

明确：

“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。

从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

文化具有阶级性、地域性、民族性。

“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。

）

　　（3）找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。

（明确：

在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。

）

　　三、细读课文。

分析、讨论段落大意,概括要点：

　　概括方法：

分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。

首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子，或对有关话语化繁为简，进行概括。

　　第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正。

”

　　这段从说北京城的特点引出“胡同”。

　　第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。

因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。

　　第三段写了胡同的宽窄、多少,。

这两段的目的是说明胡同的数量之大。

　　第四段写胡同的环境特点——安安静静。

这三段是写胡同的特点。

　　（思考题：

为什么先写北京城和胡同的特点?

明确：

写北京城特点引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。

）

　　以上四段说明了胡同文化形成的原因。

　　第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。

　　呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。

这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。

这两句，既点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又点明了胡同文化的含义，还起到引出下文的作用。

这段是文章的过渡段。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。

所以，这段是写胡同文化的第一个特点——安土重迁。

　　第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。

　　第八段从物质生活方面写胡同文化的特点——易于满足、知足常乐。

　　第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。

置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。

　　第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点——处世态度是安分守己，逆来顺受。

在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。

第一二个材料是文学作品中的描写，着重写安分守己。

第三个材料是写作者亲身的经历，着重写逆来顺受。

　　最后三段（第十三至十五段）：

　　第十三段描写胡同的衰败、没落。

　　第十四段指出胡同和胡同文化的发展趋向。

有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。

胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。

但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。

　　第十五段含蓄地总结全文。

　　板书：

　　北京城的特点

　　北京胡同之多及环境特点

　　胡同文化形成的原因

　　胡同文化的含义--北京人的思想

　　安土重迁

　　封闭自私

　　胡同文化的特点知足常乐

　　置身事外

　　安分守己

　　逆来顺受

　　胡同已经衰败没落

　　胡同文化应该告别

　　第二课时

　　【教学过程】

　　一、精读课文，品味语言，体会作者对胡同文化的感情。

　　大家知道，句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。

句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。

句内意义有时需要结合上下文作出判断。

　　“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的!

”这两句反语，体味其讽刺意味，表面上作者对这种逆来顺受现象是局外人的调侃，其实作者对这种“安分守己”达到丧失正义感程度还有强烈的不满、气愤和批评。

123下一页　　胡同文化教案汪曾祺

　　“虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。

但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。

这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。

　　“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观叙述，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是破旧的胡同房子后面是崭新的高楼的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的'楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。

满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢

　　“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。

下雨天常是外面大下，屋里小下。

一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。

”一个“他们”，表明作者是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”

如果联想《胡同之末》里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。

　　再看“四合院是一个盒子”一段。

这段中用了十三个引号，前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开?

为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。

透过语言文字看出相关联的生活现象。

可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。

所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。

　　二提供下面材料，体会作者对胡同和胡同文化的感情：

　　“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。

但我也写过一些并不悠闲的作品……

　　“我不是不食人间烟火、不动感情的人。

我不喜欢那种口不臧否人物。

绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。

　　“中国人有一种哲学,叫做“忍”。

我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。

现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。

这是一种非常庸俗的人生哲学。

　　“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。

杜牧是凡事都忍么?

请看《阿房宫赋》:

“使天下之人,不敢言而敢怒。

”（《汪曾祺全集·六》116页）

　　读“看看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。

但是这是无可奈何的事。

”

　　1.作者对胡同的感情：

与普通北京人一样——有怀旧、伤感，对它的消失——无可奈何。

　　读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。

”这是文章的主旨句，因为这句话表达了作者对胡同文化的认识和判断。

　　2.对胡同文化的感情：

调侃、嘲讽、不满、、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。

　　3.思考：

作者在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的叙述和描写过程中在语言和态度上有什么不同为什么

　　前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。

而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。

所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。

那为什么又含嘲讽意味呢因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。

这岂不太跟不上时代了易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。

人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。

后者是气愤、批评。

用贬义词和反语来讽刺。

　　三、归纳中心思想：

　　北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受”为表现，以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在应该随着时代的发展及胡同的消失而告别。

　　四、探讨作者的写作意图：

：

（因为仁者见仁，智者见智。

可以展开争论后再明确）

　　联系本文是作者为《胡同之没》写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中告别放弃那些过时的旧思想旧观念。

　　板书

　　品味语言结合上下文

　　注意感情色彩

　　联系写作背景

　　通过语用联想

　　注意标点符号

　　流露感情：

对胡同的消失——怀旧、伤感

　　对胡同文化——调侃、嘲讽、

　　不满气愤、

　　写作意图：

劝告老北京告别胡同文化

　　胡同文化教案汪曾祺篇2：

　　■教学目标：

　　1、理解胡同文化的内涵，探究胡同文化后面深刻的历史背景。

　　2、品味文章平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。

【重点】

　　3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。

【难点】

　　■教学安排：

2课时

　　■教学步骤和主要内容：

　　●导语：

　　文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。

　　笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

　　北京的胡同和北京市民密不可分。

它记下了北京历史的变迁、时代的风貌，蕴涵着浓郁的地方文化生活气息，是天然的北京民俗风情展览馆，并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。

　　让我们翻开课本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么?

　　●文本探讨：

　　1、北京胡同的特点：

123下一页　　胡同文化教案汪曾祺

　　寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——

　　【正】大街、胡同都是正南正北，正东正西。

　　【俗】胡同的取名，有各种来源。

　　【多】有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

　　【静】这里没有车水马龙，总是安安静静的。

　　正（方正，整齐）;俗（通俗，普通）;多（无以计数）;静（没有喧哗）。

　　2、胡同文化的内涵：

　　先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——

　　把北京切成一个又一个方快。

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

　　胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

　　由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。

　　从北京人的特点入手，探究胡同文化的内涵。

　　从课文中找出表现北京人特点的词句——

　　【守旧】安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年……

　　【封闭】独门独院，过往不多;

　　【知足】易于满足，对生活的物质要求不高;

　　【本分】爱瞧热闹，但是不爱管闲事;安分守己，逆来顺受。

　　实际上，作者在课文中，已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——

　　胡同文化是一种封闭的文化。

【守旧】【封闭】

　　北京胡同文化的精义是“忍”。

【知足】【本分】

　　3、语言特点赏析：

　　这是一篇漫谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民文化心态的议论散文，又是一篇将针砭锋芒藏于风趣诙谐的随意谈吐之中的文化随笔。

　　作者的语言“文字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯青”。

具体特点是平淡，朴素，带有口语化，极富表现力。

　　第2自然段对胡同名字的谈论，看似信手拈来，却很典型，具体而实在，除了口语化，还有字里行间的风趣、幽默，让人忍俊不禁。

倘若将这些通俗朴素的话语再往深处想想，甚至还可以从中省悟出北京人平静、随和的心态（不就是个地名吗?

好记就行，实在不雅，改个谐音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

　　第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段对话，将北京市民自我陶醉，易于满足和明哲保身的心态刻画得栩栩如生。

　　4、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情：

　　作者说：

胡同文化是一种封闭的文化。

　　又说：

北京胡同文化的精义是“忍”。

是一辈子当顺民的心态。

　　再说：

北京的胡同在衰败，没落。

　　最后说：

再见吧，胡同!

　　从这些话中，我们已经不难体会作者对胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化总有一天会消失的”，那我们到底应该如何理解问题中的“复杂”二字呢?

　　一是不舍。

不舍的原因有二：

①老人的怀旧——生活在北京大半辈子，胡同文化几十年的耳濡目染，对这些东西已经非常了解，非常熟悉，也非常习惯了。

②喜欢胡同文化的精华——作者认同、留恋，甚至推崇胡同文化中的一些精华，譬如知足常乐，随遇而安，安分守己等等，不愿意看到它们的消失。

　　二是不得不舍。

不得不舍的原因是：

胡同文化是一种封闭的文化。

“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化终究是消极的，在时代大潮的冲刷下，在衰败，没落，总有一天会消失的。

　　所以，作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的。

他既不一味地肯定，也不沉迷，却又为它的正在衰亡多少有点伤感。

不过，我们从课文最后一句话“再见吧，胡同!

”已经不难体会到作者告别胡同文化的毅然和理智。

有点不舍的复杂感情，应该只是希望胡同文化中的那些精华可以传承下来吧。

　　●拓展研究（略）

　　学习研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——

　　海派文化的定义;内涵;形成、发展与传承。

　　海派文化和胡同文化……

　　■小结和作业

　　1、强调抓住关键词句，准确体会和品味作者的思想感情。

　　2、提倡从现实生活中学习民间语言，并运用到自己的写作中去。

　　3、利用剪报和网络，搜集相关资料，注重积累。

　　4、完成“思考与练习”。

　　5、部分同学还可以利用随笔，撰写探究胡同文化历史背景、形成原因和发展变化的小论文。