情绪压力和健康.docx

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情绪压力和健康

情绪、压力和健康13

在委内瑞拉的瓦劳文化中，一个6岁大的小男孩正在发高烧，而且呼吸困难。

他的家人认为他的病痛是hehu——祖先的灵魂带来的，为此他们请来了一位巫医帮他驱魔治病。

巫医举行了一场具有悠久历史的宗教仪式，仪式的核心是一首治病歌。

下面是这首歌的一部分内容：

你抓住了他，你抓住了他

你抓住了他的脑袋

用你的高烧

用你的高烧

用你带来的痛苦，用你使人发狂的力量

我是了解高烧这种顽疾的人

我是认识你的人

我是软化你的人

我是让你离开的人

我立即用我的双手抓住了你

你立即落入了我的掌控之中

我用我的双手抓住了你

我抓住了你的身体，我命令你马上离开

我命令你离开，我命令你离开

我命令你离开，我命令你离开他每一寸肌肤

在皮肤和肉体之间，我命令你离开他所有肉体

我是抓住hehu的人，我是驱逐hehu的人

我是抓住hehu的人，我是驱逐hehu的人

第二天早上，男孩的烧退了。

他的家人相信，如果驱魔没有成功的话，他现在一定已经死去了。

如果你成长于西方的文化之中，你一定觉得这一切难以置信：

巫医用以通灵的宗教仪式和男孩的康复之间怎么会有任何关系呢？

然而我们希望，在读完本章之后，你的疑惑会少一些。

我们希望可以扩展你对于心灵和躯体间交互作用的理解。

你会看到在Warao的治病仪式中我们要强调的一个话题是：

心理状态，诸如强烈的情绪，怎样对生理健康的状态施加影响。

作为开端，我们先请你考虑一个不那么吓人的情景。

假设我们现在问你：

“你的感觉如何？

”你会怎样回答这个问题呢？

你至少应该提供三方面的信息。

首先，你会告诉我们你现在的心境如何——你所感受到的情绪。

你是否很高兴呢，因为你读完本章后就可以去参加一个派对了？

你是否很气愤呢，因为你的老板刚刚在电话里冲你大吼大叫？

其次，你可能会大致地告诉我们你所感受到的压力。

你是否感到你可以把握住你现在要完成的工作呢？

还是觉得有一点超负荷了？

第三，你可能会报告一下你的心理或生理上的健康状况。

你是否感到自己就要病倒了？

还是感觉良好？

本章将探索你可能用以回答“你的感觉如何？

”这个问题的三种方式之间的交互作用——与你的情绪、需要层次和健康之间的关系。

情绪是人类体验的外在表现。

它们为你与他人和环境之间的相互关系提供了丰富的信息。

我们将在本章讨论情绪的体验与功能。

如果情绪对你的生理和心理机能造成太大的压力会发生什么样的后果？

你可能会感到压力而无法面对。

本章也考察压力如何影响你以及你如何能攻击它。

最后，我们将拓宽我们的视野来看看心理学为健康和疾病研究所做出的贡献。

健康心理学家考察了环境、社会及心理因素是如何影响疾病的发展。

他们也利用心理过程与原则帮助人们治疗和预防疾病，并提供提高个人身体素质的策略。

从情绪、需要层次到健康的阐述将为你理解瓦劳治疗仪式所具有的力量提供一个全面的情景。

现在我们来看看情绪的内容和意义。

v情绪

设想一下，如果你可以思考和活动，却没有感觉，生活将会怎样？

你是否愿意不再体验到恐惧的感觉，但同时也不得不失去感受爱人热吻的激情的能力？

你是否乐于以放弃欢乐为代价去远离悲伤？

显然这些都不是什么好买卖，你注定会后悔，我们很快将会看到情绪的诸多重要功能。

然而，让我们先从给情绪的下一个定义开始，并看一看你的情绪体验的根源。

也许你认为情绪只是一种感觉——“我感觉快乐”或“我觉得悲伤”，但我们需要对这个重要概念下一个更广泛的定义，既包括躯体，也包括心理。

当代心理学家将情绪（emotion）界定为一种躯体和精神上的复杂的变化模式，包括生理唤醒、感觉、认知过程以及行为反应，这些是对个人知觉到的独特处境的反应。

为了了解为什么所有这些成分都是必需的，请先设想一个让你感到特别快乐的场景。

你的生理唤醒可能是平缓的心跳；你的感觉是积极的；相关的认知过程包括那些使你将该场景界定为快乐的解释、记忆和预期；你的外显行为反应可能是表情上的（微笑）或动作上的（拥抱爱人）。

我们对于情绪的说明试图将这些片断整合在一起——唤醒、感觉、思想和行动。

⏹基本情绪与文化

假如你可以将来自人类各种文化的代表们集合到一间屋子里，你预计他们在情绪体验上会有何共通之处？

作为最初的回答，你可以先看看查理·达尔文的著作《人类和动物的表情》。

达尔文相信情绪是与人类和非人类结构与功能的其他方面一同进化出来的。

他对于情绪的适应性功能颇感兴趣，并认为它不是一种模糊不清的、不可预期的个人状态，而是人脑功能高度特化、协调的模式。

达尔文将情绪看做是一种遗传得来的，对世界上一定程度的复杂情况做出反应的特定心理状态。

通过我们种系的历史，人类不断受到捕食者的进攻，堕入爱河，繁衍子孙，彼此争斗，面对伴侣的不忠，目睹爱人的亡故——这样的时刻数不胜数。

为此我们可能会预期，人类所有种系的成员间可能会发展起一些特定的情绪反应。

通过对新生儿情绪反应的观察，以及跨文化表情上的一致性，研究者们对这种情绪的普遍性主张进行了验证。

是否存在一些与生俱来的情绪反应？

如果进化论的观点是正确的，我们预期将会在全世界的儿童中找到许多相同的情绪反应模式。

SilvanTomkins是第一位强调这种即刻的、非习得性的情感（情绪）反应的重要角色的心理学家。

他指出，无需预先的学习，婴儿就会对巨大的声响表现出恐惧，或者表现出呼吸上的困难。

他们看上去对特定的刺激具有“预置”的情绪反应，从而适应各种环境。

跨文化的研究也证实了这一预期，生活在不同文化中的儿童具有很多相似的情绪反应。

我们如何知晓？

婴儿的跨文化情绪反应美国和日本的5-12个月大的婴儿在家中接受了访问。

实验者对每个婴儿采用了一套同样的实验程序：

将每个婴儿的手腕抓住并交叉置放于腹部。

实验者对每个婴儿的反应都录了像，结果发现两种文化下的婴儿运动面部肌肉的方式都相同——带来了高度相似的痛苦的表情。

日本和美国的婴儿在发出负性的声音和身体上挣扎的频率上也很相似。

虽然这一研究说明了重要的跨文化的一致性，但更近期的研究也揭示了一些不同。

在一项研究中，来自中国的11个月大的婴儿比起他们同龄的日本和美国婴儿，情绪的表达一贯偏少。

这一结果表明了文化很早就会对天生的情绪反应产生影响。

还要注意的是，婴儿看上去还具有与生俱来的解释他人面部表情的能力。

在一个试验中，4-6个月大的婴儿出现了习惯化反应——即对于重复呈现的成人表情的兴趣有所降低，这些单一的表情都选自惊奇、害怕和愤怒的表情。

当婴儿随之被示以一张不同的情绪照片时，他们又重新表现出兴趣——这说明惊奇、害怕和愤怒的表情在他们眼中是不同的，尽管他们还那么小。

婴儿还会对快乐的表情做出更多的积极动作（比如靠近和微笑），对生气的表情做出更多消极的动作（比如躲避和皱眉）。

这意味着他们不仅能够识别，还很早便可以理解这些表情的“含义”。

表情是否具有普遍性？

我们已经看到，婴儿可以做出并知觉到标准的表情。

如果真的是这样，我们也可以预期在不同文化的成人中，他们通过表情进行交流的方式也应具有相当的一致性。

PaulEkman是一位研究属性的顶尖学者。

根据他的观点，所有的人们都在分享着一个重叠的“表情语言”。

Ekman和他的助手已经证明了达尔文最初的假设——一系列的表情表达对于人类种系具有普遍性，可能因为它们是我们进化遗迹中与生俱来的成分。

在你往下读之前，先看看图13.1，看你对常见的七种表情识别能力如何。

有相当多的证据说明，这七种更加可以在全世界被识别并做出来的，用以表达高兴、惊奇、生气、厌恶、害怕、悲伤和轻蔑的情绪。

跨文化研究者要求来自不同文化的人们对标准化照片中的表情所表达的情绪进行界定，结果发现人们通常可以识别这七种情绪相应的表情。

我们如何知晓？

表情的跨文化研究在一项研究中，新几内亚的一个前文字阶段文化（Fore文化）中的成员可以精确地对图13.1中的白人面孔所表达的情绪进行识别，而在进行这项实验前，他们几乎从未见过西方人或接触过西方文化。

他们是通过自己的切身感受进行推断的。

比如，照片5（害怕）意味着当你没有长矛在手时被一头野猪追逐，照片6（悲伤）暗示了你的孩子死去了。

他们惟一的困惑来自于区分照片2所表现的惊奇和害怕，可能因为这些人在惊奇的时候通常是害怕的。

接下来，研究者让该文化中的其他一些成员（那些没有参加第一个研究的人）做出用以交流六种情绪（不包括轻蔑）的表情。

当美国学生观看这些Fore文化人的表情录像时，他们可以准确识别他们的情绪——但有一种除外。

毫不奇怪，美国人难于分辨出Fore文化中害怕和惊奇的样子，而Fore文化中的人也弄不清西方人的这种姿态所表达的情绪。

最近的一项研究比较了在匈牙利、日本、波兰、苏门答腊、美国和越南的个体对于面部生殖判定，结果在这些多样性人群中发现了很高的一致性。

一个普遍的结论是，全世界的人们，不管文化差异、种族、性别或教育，都会以相同的方式来表达基本情绪。

同时，可以根据他人的面部表情来推断他们正在体验的情绪。

请注意，这种普遍性的主张是针对七种基本情绪的。

Ekman和他的同事并没有主张所有的表情都具有普遍性，也没有认为所有文化以同样方式表达所有情绪。

实际上，Ekman（1972）称之为神经文化理论，从而反映了脑（进化产物）和文化在情绪表达中的结合。

大脑控制哪块面部肌肉运动，当一种特定情绪被唤起时，做出特定表情。

然而，不同的文化把它们文化的局限强加在普遍的生物学之上。

我们在描述Fore文化的成员和美国大学生反应上的不同时，报告了一些文化影响。

我们在前面提到的六国比较也发现了在一致的普遍背景下不同国家间的差异。

例如，日本人识别生气的能力要比美国人、匈牙利人、波兰人和越南人差。

越南人在识别厌恶表情时要比其他国家的人差。

为什么会出现这些不同呢？

让我们直接来看看文化对于情绪的影响。

文化怎样限制情绪的表达？

全世界的人们对于特定范围内的情绪表达方式分享着相同的基因遗传机制。

尽管如此，不同的文化对于情绪的掌控仍存在不同的标准。

一些形式的情绪反应，特别是表情，对每一种文化都是特定的。

文化建立起社会规范，规定人们应该有哪些特定的情绪反应，以及特定人群成员哪些情绪表达是具有社会适应性的。

让我们看三个和西方常规不同的情绪表达方式的例子。

让我们先从非洲文化开始。

塞内加尔的沃洛夫人生活的社会是一种对地位和权力有严格界定的社会。

这一文化中的高阶层成员被要求对其情绪的表达要有很大的节制。

低阶层的成员在情绪表达上则有更大的自由度，特别是一个叫作griots的阶层。

实际上，这些griots人通常被认为以一种“不庄重”的方式表达着贵族的情绪。

一个下午，一些妇女（五个贵族和两个griots）聚集到了城镇边缘处的一口水井旁，这时另外一个妇女从井口一步跨了过去，结果掉进了井里。

所有的妇女对于这种明显的自杀行为都大为震惊，但是贵族妇女仍然沉默不语，而griots的妇女却惊声尖叫起来。

你能想像自己在这种情景中将如何表现吗？

你很可能会和griots做出同样的反应，而不会像那些贵族妇女一样。

除了惊叫，你还能做什么呢？

很显然，那些贵族妇女恪守着文化传统对她们的要求——不要做出过去强烈的情绪反应。

第二个情绪的文化多样性的例子来自于我们一位作者的生活。

在一位叙利亚裔美国朋友的葬礼上，他对于下面的场景大为吃惊：

每当一个新的吊唁者进入灵堂，一群妇女就会发生尖叫和哀号。

然后她们会突然停止，直到下一位新到者进入灵堂，才会重新开始她们的哀号。

这种行为如何解释？

原来，由于死者的任何一位家属都难于承受连续三天这样激烈的情绪反应，因此他们雇用专业的啼哭者，向每一位新来的吊唁者表达她们强烈的悲伤情绪。

这种行为在地中海和近东的文化中都可以见到。

在我们的第三个例子中，我们需要对个人主义和集体主义文化做一介绍。

个人主义文化强调个体的需求，而集体主义文化强调团体的需求。

因此，个人主义者看重个人回报、自由、平等、个人享乐，以及一种多变、刺激的生活；而集体主义者则更重视生活中的个人原则和获得的位置、来自父母和长者的赞誉、个人形象的保持，以及为了整个团体的长远利益而努力工作。

研究者认为这些文化定向将会影响情绪的表达