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婚姻家庭伦理文章
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婚姻家庭伦理文章
篇一：
《爱情婚姻家庭伦理学》期末考试要求-副本
梧州学院
《爱情婚姻家庭伦理学》课程论文
题目爱情婚姻家庭的本质
院（系）计算机科学系
专业11级软件工程1班
学生姓名李军安学号1100208117
诚信声明
本人郑重声明：
所呈交的论文由我本人独立完成。
有关观点、方法、数据和文献等的引用已在文中指出，并与参考文献相对应。
我承诺，论文中的所有内容均真实、可信。
如在文中涉及到抄袭或剽窃行为，本人愿承担由此而造成的一切后果及责任。
作者签名：
爱情婚姻家庭的本质
摘要：
本文认为，爱情、婚姻、家庭都有它不同的本质，但是它们却一脉相承，是人生的一个阶段。
爱情的甜蜜、婚姻的责任、家庭的温馨。
关键词：
男女双方宽容责任温馨经营
一、爱情的本质
爱情，一个美丽而耐人寻味的字眼。
提起它，每一位情窦初开的少男少女都会为之神往不已。
在文学中，它又像一颗灿烂夺目的明珠，让古今中外的文学艺术增添光彩。
无论是罗密欧、朱丽叶，还是贾宝玉、林黛玉，都充满了恒久的艺术魅力，激荡着一代又一代的人们的心灵。
无怪乎古往今来多少人感叹：
“问世间，情为何物？
直教人生死相许。
”引无数人为之呼唤、歌唱、欢呼与赞叹。
爱情，作为人类情感中最复杂、最微妙的一种，成为人类生命中最绚烂的花朵，成了文学艺术曼妙的曲线和流动的韵律。
可以毫不夸张地说，爱情在每一时刻都能闪耀出神性的光芒。
没有爱情，人的生命没有了色彩，文学也没了生机与活力；没有爱情的世界更是暗淡如夜，简直令人无法想象。
什么是爱情？
爱情的内涵和本质是什么？
却是一个神秘而难以言说清楚的亘古话题。
许多人对爱情有很多不同的理解，不同的定义，但都难有统一的答案。
也许爱情就是这样的一种事物，永远是那么的神秘，就像隔着一层面纱，让人难以琢磨她的本质。
爱情没有特定的法则，爱情也不讲法律。
谁规定去爱，谁就得不到爱。
人们向往爱情，也许是因为爱情是自由自在的。
爱情不仅丰富多彩，而且赏心悦目。
对我而言，爱情应该具备最基本的条件：
爱情应该是男女双方的产物。
没有爱情是单方面的，单方面的爱是暗恋。
暗恋让一个人受尽折磨，它与爱情的概念相差甚远。
爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。
真正的爱情，是无法用世间的任何事物去衡量。
天下无不散之宴席，人生难免有别离的时候，男女双方若是真的相爱，就是时间再久远，仍然是属于自己的，那么无论相隔多遥远，之间有多少的阻扰，都还是会拥有它的，
如果不是属于自己的，不管怎样追，怎样求，不管是朝朝暮暮都在一起，或者不管近水楼阁，也不可能属于你的。
在人们的惯性思维中，爱情都是可遇不可求的，过于把爱情理想化。
说到爱情，也许人们会把上帝想到一起，那是精神的象征，永远也不会企有。
然而，对我而言，爱情就像一种精神上的享受，但你感到上帝的光芒，就已经体会到了爱情的滋润。
爱情是甜蜜的，但爱的过程也许并不是一帆风顺。
在爱的过程中，如能够经受艰难困苦而不离不弃，相偎在一起，那么证明你们的爱情情比金坚。
爱情不只是春天的花朵，夏夜的明月，也还会有秋天的泥泞，冬天的冰雪。
只有有纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连接起来的爱情，才是真正的爱情。
二、婚姻的本质
佛经上说，红尘间男女的结合是千年修成的缘。
婚姻从何时起，何处来，我无法考证。
也许婚姻最初的缘由来自对另一半的不放心，或者是为了让孩子有一个安全的保障，或者是让相爱的双方挑起责任重担。
婚姻的本质——就是“因缘生、因缘灭”，它是无常、无我、无自性和唯识的。
婚姻怎么生？
很多因缘和合而生；怎么灭？
因缘散了就灭。
但是，我们对于因缘生灭，有太多的情绪在里面。
“情绪”不一定不好，可是如果是太复杂、完全无法操纵、包含太多的我执和情绪在里面，那就会变成痛苦和折磨。
有人说“婚姻是爱情的坟墓”，因为一般人都有这样一种行为。
对自己未曾拥有的充满兴趣，当做一种追求，一种挑战，从而更有动力。
而对已经拥有的则逐渐缺乏兴趣和动力。
就我而言，我认为婚姻意味一份责任、一份宽容、一份信任、一份真诚、一份甜蜜、一种理智。
责任：
弱水三千，只取一瓢”，这一瓢子就是弱水。
虽不敢说就此一世的牵情，这牵情岂不有了特殊的意韵？
何况，这牵情因缘而至。
宽容：
许多误会，许多怨艾因宽容而冰释。
人生弹指一挥间，能彼此同行一程已是一种幸运。
我们应当学会忘却对方的过失，而只记取其善良。
婚姻的小船并不专为港湾造就，风里浪里更见本色。
既然我们满怀憧憬终于跨越一切进入了婚姻，就应当求大同存小异。
所谓“长相知，莫相疑”。
信任：
俗话说，百人百样。
不同的人有不同的习俗，不同的爱好、不同的性格。
这么多的不同，而要生活在一起，关键是要互相信赖，互相尊重。
真诚：
坦坦荡荡，心底无私地把自己托付给一个最可信赖的人，心底要像泉水那样清澈透明，不含一丝杂质，
在清清爽爽的无邪中自自然然地做自己。
甜蜜：
挚深的盼望常常在“执手相看泪眼”中如涓涓的溪流从山涧中奔涌而出。
哪怕只字片言，也足以安慰对方疲惫的心；彼此流露款款深情给我们带来巨大的精神慰藉，想到此去的人生，有一颗心始终挂念着自己，我们便禁不住暖意盈怀。
理智：
。
现代婚姻是脆弱的，出现的种种婚外情，不是丘比特之箭射错了方向，就是婚姻的小船载不动爱情。
每一条走过的路都有它不得不跋涉的理由，而每一条即将要踏上的前程也有它不得不选择的方向。
如果双方不再相爱，分手也是一道美丽的风景。
“蓦然回首情已远，身不由己在天边，才明白爱恨情仇，最伤最痛是后悔。
”面对婚姻，何不记住前人的那句话：
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
三、家庭的本质
家庭是由婚姻，血缘或收养关系所组成的社会组织的基本单位。
家庭有广义和狭义之分，狭义是指一夫一妻制构成的单元；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭利益集团即家族。
从社会设置来说，家庭是最基本的社会设置之一，是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。
从功能来说，家庭是儿童社会化，供养老人，性满足，经济合作，普遍意义上人类亲密关系的基本单位。
从关系来说，家庭是由具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体。
对我而言，家庭是建立在婚姻基础上的，成功的婚姻是建立一个幸福家庭的先决条件。
家庭生活是否幸福，除了要有一定的物质基础以外，关键的就是建立和谐的家庭人际关系，拥有幸福的家庭生活是每一个人的追求，也是促进和维护心理健康的重要方面。
你要尽其所能把你的家庭造成一个生活中心，在这里面，一切良好的事物会被抚育培养起来；在这里面，你的忠诚、热望、同情，以及整个你生命中高贵的东西，会被发扬光大起来。
一个美满的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。
家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。
家庭的概念很多，很广。
但有一个共通特性，家庭不是由一个人能够组成的。
家庭有成功和不成功之分。
成功的家庭，是让人产生一种温馨的感觉，家就像风浪中航行的小船，虽然颠簸不断，但是一家人齐心协力共同抵御风浪，就会感觉到无比的快乐温馨。
因为有家，我们才不会失落，在漫漫的人生道路上，有人和
篇二：
婚姻家庭咨询师三级理论第4章,婚姻家庭伦理
第4章婚姻家庭伦理第1节婚姻家庭伦理的基础理论
一、婚姻家庭的伦理基础
婚姻家庭的伦理基础的确立，从根本意义上看，取决于社会的生产方式；从直接意义上讲，取决于婚姻家庭的本质、性质和职能。
1、社会主义婚姻家庭的特征
（1）从婚姻的目的和性质看，婚姻家庭是男女两性结合为夫妻的社会形式，是一种具有强烈人伦性质的社会关系
（2）从婚姻的本质看，婚姻家庭是社会的细胞，它所反映的是人与人之间的一种社会性的关系。
（3）从婚姻家庭的发展规律上看，婚姻家庭关系在当前依然是一种复杂的社会关系。
（4）从婚姻家庭和社会的关系上看，家庭利益与国家利益是一致的，社会主义社会的整体利益从根本上代表了广大社会成员的婚姻家庭利益。
（5）从婚姻家庭的内部关系上看，夫妻之间以及其他家庭成员之间的关系是平等的。
（6）社会主义婚姻家庭生活中家庭成员之间的权利与义务是统一的。
2、社会主义婚姻家庭的伦理基础
爱情与义务的统一构成了社会主义婚姻家庭的道德基础
（1）爱情与义务的统一是由社会主义生产方式决定的
（2）爱情与义务的统一是社会主义婚姻家庭基于平等互助的夫妻关系上的伦理要求
（3）爱情与义务的统一是和谐幸福的婚姻家庭关系的要求和表现
二、婚姻家庭伦理的基本规范1、恋爱伦理的基本要求
（1）爱情应该是恋人的内在逻辑和道义基础
（2）处理好爱情与事业、友谊的关系（3）严肃对待婚前性行为2、婚姻伦理的基本要求
（1）把爱情作为婚姻的基础（本质）
（2）婚姻自由
（3）一夫一妻制（单偶制）（4）男女双方权利和义务平等（5）遵守两性道德
社会主义婚姻家庭伦理强调的性道德原则主要包括：
自愿原则、无伤原则、爱的原则、婚姻缔结原则。
3、婚姻家庭伦理的基本规范
（1）尊老爱幼
（2）男女平等（3）夫妻和睦（4）勤俭持家（5）邻里团结
三、婚姻家庭伦理的基本特征1、它是一个历史范畴
2、在阶级社会中具有一定的阶级性3、具有明显的地域性
4、具有一定的继承性和相对独立性5、全球性与普遍性
四、婚姻家庭伦理的主要功能1、调节家庭关系2、影响个人道德3、促进社会和谐发展
第2节恋爱中的伦理道德
一、恋爱中的道德责任二、向恋人奉献爱心三、正确对待恋爱挫折
1、端正恋爱动机，恰当表达爱意
2、正视现实，做到失恋不失德、失恋不失志3、矫正认识，调整心态，做到失恋不失态四、补充
1、恋爱是一种社会关系
2、恩格斯：
“彼此相爱是夫妻的义务”“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”。
一方面强调爱情是婚姻的基础，另一方面“保持”意味着婚后夫妻双方都有通过自己的积极努力，继续培养原有的爱情的道德义务。
第3节性伦理道德
一、人类性行为的基本属性和本质1、人类性行为的自然属性和社会属性2、人类性行为的本质：
社会属性
（1）人类性行为是一种社会文化现象
（2）人类性行为的目的取决于人的社会属性
（3）人类性行为会改变社会关系，影响社会原有的秩序二、人类性行为的伦理要求
1、性伦理对个体的要求是性忠贞
2、开展性教育是巩固性伦理的基本要求
（1）我国当前的性教育误区
误区一：
重性知识教育，轻性心理和性伦理教育误区二：
重课堂教育，轻环境教育误区三：
重教育服务，轻禁忌约束
误区四：
重课堂灌输，轻家庭和社会环境的影响
（2）性教育的伦理价值
一方面：
可以使相关性道德内容得到普及和推广；一方面：
可以提高全民的性伦理意识。
3、性道德与性伦理
（1）性道德现象包括：
性道德意识现象、性道德规范现象、性道德活动现象
（2）性伦理与性道德是相通；性伦理源于性道德，高于性道德，是性道德的升华，是性道德的高级表现形式。
三、两性关系的几种特殊方式与道德评价
1、婚外情人
（1）原因一，婚姻家庭中的爱情已不存在
（2）原因二，无爱情的婚姻难以解除
2、同性恋：
伦理学界一般习惯从同性恋在西方国家的滋长中吸取教训，首先从总体上采取不赞同的立场，同时又注意对具体情况做具体分析，主张恰当运用伦理教育、心理治疗等各种措施加以挽回，阻止同性恋在我国的泛滥。
3、独身
（1）特点：
男多于女；年龄越大、男女人数相差越多，性别比也因此越高；独身男主要在农村、独身女主要城市；存在男低女高的文化差异。
（2）原因：
受到当代性革命、新性伦理观、新婚恋观的影响；择偶时的过分理想化倾向导致择偶困难四、婚前性行为及其危害1、婚前性行为的内涵与类型
（1）文章主要探讨的是恋人之间或非恋人之间有感情因素的自愿性行为。
其特点是自愿性。
（2）有4种类型：
因爱情而发生；因性需要而放纵；因物质利益而进行的性交换；被不法者强迫所致。
2、人们对婚前性行为宽容的原因
（1）社会经济发展迅速
（2）年轻人孤独感增强（3）性观念发生变化
（4）避孕和堕胎技术的简化和普及（5）社会有更多的宽容度3、婚前性行为的危害
（1）是对双方性权利的侵害或者说是对重新选择对象权利的忽视
（2）会对双方造成思想压力
（3）对女方造成的身心伤害更为严重
（4）可能引发性功能障碍，和染上性病和艾滋病的危险（5）可能给婚后生活留下潜在阴影，危害将来夫妻感情4、正确对待婚前性行为
（1）矫正对婚前性行为的认识
（2）对恋人之间的婚前性行为应加以引导、教育为主，不宜采取惩罚措施
（3）家庭、社会各界应积极开展青年婚恋期性教育（4）转变上一代的婚姻观
五、婚外恋和婚外性行为及其危害1、当前婚外性行为的特点
（1）主要靠金钱维持，性交易色彩浓厚
（2）往往不打破原来的家庭关系，但严重影响夫妻感情，使原有的夫妻关系沦为形式，变成了无爱的婚姻（3）这是一种享乐主义思想支配下的腐朽生活方式2、当前婚外恋和婚外性行为增多的原因
（1）市场经济下贫富差别拉大，社会生活方式多样化，家庭生活差别大，同时有些人物欲膨胀，交换意识渗透到性意识当中，于是有人富有后求性，有人以性求富有
（2）由于（:
婚姻家庭伦理文章）工作关系与异性接触增多，加之某些人为实现商业竞争的目的而采取利用美色拉近距离的手段等
（3）在性解放、性自由等西方性观念的影响下，一些人对婚外恋和婚外性行为不认为不道德，反认为在不改变原理家庭的状况下，可以享受婚外性行为
（4）封建的父权制、一夫多妻等糟粕重新抬头、文化中性刺激增多、享乐主义得到宣扬等3、婚外恋和婚外性行为的危害
（1）影响夫妻感情，降低婚姻质量
（2）导致夫妻反目，破坏婚姻家庭（3）对子女的身心健康造成伤害（4）传播性别和艾滋病
（5）破坏社会风气和社会安定4、正确对待婚外恋和婚外性行为
（1）要注重把婚姻建立在真正的爱情的基础上，确保婚后能互相承担夫妻的各项义务，并保持和不断发展双方的爱情
（2）充分认识婚外恋和婚外性行为是不道德的（3）正确处理配偶的婚外恋和婚外性行为
第4节离婚中的伦理道德
一、离婚自由的实质
1、离婚自由是结婚自由的必要补充
2、离婚自由是由婚姻关系的本质所决定的二、离婚中应遵循的道德要求1、离婚中表现出的道德情操2、离婚中应遵循的道德要求
（1）保障婚姻自由，反对轻率离婚
（2）要排除其他一切不良动机，正确理解婚姻的道德基础问题
三、补充：
社会主义婚姻的本质特征是以爱情为基础
第5节树立良好家风
一、良好家风的内涵
家风，又称门风，是一个家庭在世代繁衍过程中逐渐形成的较为稳定的生活作风、生活方式、传统习惯、道德规范和为人处世之道的总和。
一般内涵为：
1、健康向上的思想氛围2、积极的情感氛围3、较好的智力氛围4、良好的道德氛围
二、树立良好家风的意义
1、良好的家风可以促进良好社会风气的形成2、良好的家风可以促进家庭成员的身心健康3、良好的家风可以为人们成就事业提供有力支持三、良好家风的形成条件1、要有强烈的家庭责任感2、家长要以身作则、言传身教四、树立良好家风的建议与措施1、注重继承传统文化中良好的家风
2、注重家长在家风建设中的作用3、注重领导干部自身的家风建设
篇三：
婚姻家庭伦理
“80后”青年婚姻家庭观的伦理思考
爱情是人类永恒的话题，“问世间情为何物，直教人生死相许”。
今天我们讨论的是和爱情相关的“80后”青年的婚姻家庭观，从伦理学的角度去思考他们的婚姻家庭观。
一、“80后”青年婚姻家庭观的形成背景
（一）市场经济的全面冲击
（二）民主政治和法制建设的影响
（三）中西文化的激烈碰撞
（四）教育、媒体、科技以及人口流动等因素的影响
（五）道德规范体系的冲突
二、“80后”青年婚恋观
（一）“80后”青年婚恋观的特点
1、择偶标准和恋爱方式多元化
（1）择偶标准：
改革开放前：
家庭条件。
家庭出身、政治面貌、经济条件社会关系。
例子1：
文革后的新人结婚必备的“三大件”：
手表、自行车、缝纫机。
例子2：
政治婚姻。
中国的政治婚姻历史悠久，源远流长。
春秋战国时，出于结盟、笼络等政治目的，诸侯之间就经常联姻。
而社会普通阶层想跻身上流阶层，婚姻也往往是一个有效的跳板。
战国时期，卫国大商人吕不韦，在赵国经商的时候，认识了在赵国作人质的秦国公子子楚（秦庄襄王），认为子楚奇货可居（即成语“奇货可居”的典故。
指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。
也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位），便以怀孕的小妾赵姬（战国时期的一个名妓，秦始皇的母亲）相赠。
结果，吕不韦不仅被继位后的子楚任为秦相，他的儿子（野史）便成了中国第一个统一王朝的第一位皇帝（秦始皇嬴政）。
要论古今中外最大的一笔生意，非吕不韦莫属。
此外，王昭君出塞等。
改革开放后：
个人条件。
且更注重个人的内在条件，尤其个人的素质，把双方感情相投放在首位。
例子3：
现在的人结婚的“三大件”：
车子、房子、票子。
互动1：
现场调查同学的择偶标准：
彼此爱慕；聪明，有学历和能力；性格好，有气质；有理想抱负，事业心强；家庭条件好，父母工资高、地位高；思想道德素质高；兴趣、爱好一致；身材、外貌好；社会关系好；党团员或国家干部
（2）恋爱方式
最典型的就是网恋，就是通过先进的网络媒介来谈恋爱。
例4：
在bbs上、QQ、聊天室里的爱情。
“一根电话线，两颗寂寞心，三更半夜里，四目不相见，十指来传情。
”譬如中国最大的婚恋交友网站百合网、世纪佳缘。
“求邂逅、求姻缘、求偶遇、求真相”上百合，“一分钟注册、找到一辈子的幸福”。
此外，认识的渠道也扩宽了，通过相亲节目，如《幸福来敲门》、《非诚勿扰》、《我们约会吧》等。
2、性观念较为开放
（1）择偶的时候，对异性有没有性生活的要求降低。
尤其是对女性，男人的处女情结没有那么重了或者有处女情结的男性没有那么多了。
（2）对于婚前同居、发生性行为的观念也更加开放。
古语“洞房花烛夜，春宵有几时”反映了在人们潜意思识里，只有新婚之夜的洞房才是正当的、道德的。
正是因为以前的观念没那么开放，所以才会觉得“春宵一刻值千金”。
（3）婚后性生活不仅仅是为了“传宗接代”，（性行为的目的在古代是“为后也，非为
色也”）更注重性的享受和欢愉。
“性欲是爱情的基础。
”（《情爱论》）所以，性生活质量对于一个婚姻美满是否美满是一个很重要的衡量标准，也是离婚与否的一个重要因素。
（4）对婚外恋、一夜情、包二奶等此类现象的看法发生改变。
一方面是，社会对这种事情的容忍度提高，另一方面是搞婚外恋和一夜情的当事人也不会觉得这种行为的是非正当的，认为这是你情我愿的事情，合法合情合理。
例子5：
《landy呱呱之女士优先》，《蜗居》
互动2：
你怎么看待婚前性行为、婚外恋、一夜情？
3、对离婚持宽容态度
“合则聚、不和则分。
”两个人在一起必须以感情为基础，没有了感情的婚姻才是坟墓。
注重婚姻质量，妇女的社会地位和自主权提高。
（二）对“80后”青年婚恋观的伦理分析
1、端正恋爱态度。
毛主席：
“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓”。
爱情既有自然基础，也有社会基础，爱情不仅是当事人之间的事情，而且关乎责任、道义、社会。
人们在陷入爱情，享受自由、幸福的同时，切莫忘记了肩负的社会责任。
2、树立正确的性观念。
性与爱统一的原则。
性是爱的生理基础，爱是性的情感升华。
排斥任何没有爱情的性行为，比如卖淫嫖娼，卖淫嫖娼是建立在金钱关系上的完全的肉体交易。
对于“一夜情”和婚外情来说，他们满足了自己的欲望需求，却忽视了对妻子和家庭的责任，也是对夫妻间忠诚专一的颠覆。
所以，要用自己的责任意识和道德良心来理性地控制自己的性欲，把握好自身的性行为，反对纯粹的情感冲动。
3、承担离婚带来的责任。
（1）所谓“一日夫妻百日恩”，如果婚姻出现裂痕，两个人不管是出于恩情还是出于责任，首先应该去协调和改善两个人的关系，去修复裂痕，尤其是有了孩子的家庭，更要谨慎离婚。
（2）如果选择离婚，就好聚好散，不要做出一些像大吵大闹、非要把对方搞“臭”的这些非理性的行为。
（3）离婚后要对孩子负责。
要尽抚养孩子的义务，和不能剥夺孩子爱与被爱的权力。
比如，不让对方探视子女，或者在孩子面前说对方的坏话，或者遗弃孩子。
三、“80后”青年生育观的特点及伦理分析
（一）“80后”青年生育观的特点
1、对下一代的抚育更科学
（1）首先是体现在对生养孩子的看法。
互动3：
现场调查，家庭中几个孩子才算理想？
选项：
1个，2个，3个以上，不要孩子。
原因分析：
独生子女有很大的优越性；并随着经济的发展，物价水平提高，教育经费开支庞大。
养儿防老的传统观念正在淡化。
（2）对孩子教育方式的看法。
棍棒教育法已经淘汰，尊重孩子的独立性和自主性。
例子6：
华裔虎妈的育儿经《虎妈战歌》
事件：
虎妈，蔡美儿，美国人，祖籍福建，现任耶鲁大学法学院终身教授。
蔡美儿为两个女儿制定十大戒律。
十大戒律：
如不准在除体育与话剧外的其他科目拿不到第一；不准任何一门功课的学习成绩低于“A”；不准擅自选择自己喜欢的课外活动；不准练习钢琴及小提琴以外的乐器等。
结果：
小女儿露露练小提琴，12岁成为耶鲁青年管弦乐团首席小提琴手。
成年后，露露改打网球，裁判评价她“是不付出110%的努力决不罢休的小姑娘”。
大女儿索菲娅18个月就认字母表，3岁阅读《小妇人》，开始弹钢琴，17岁获得哈佛大学和耶鲁大学的录取。
原因：
打破亚裔移民“富不过三代”的魔咒。
互动4：
你如何看待虎妈的教育？
请各位谈谈将来你们会如何教育自己的孩子？
2、“丁克”家庭逐渐增多。
“丁克”DInK（DoubleIncomenoKids），意思是双收入却不要孩子。
以前这样的家庭会被别人议论，甚至是被别人怀疑有生理问题。
而现在，这种家庭已经开始被世人所理解和接受。
它只不过是作为现代人的一种生活方式。
互动3：
你们会不会考虑自己也加入丁克一族？
原因：
不愿意一辈子为子女操劳，奉献一切，想尽情地享受自由自在的二人世界。
有不想承担应有的家庭责任的因素，甚至是惧怕承担家庭的责任，积极追求个人享乐主义
（二）对“80后”青年生育观的伦理分析
1、强调家庭教育方式的科学化。
严格与慈爱结合起来。
反对棍棒教育模式，但也不可溺爱。
“养不教父之过”。
溺爱就会导致“我爸是李刚，我爸李双江”这样的人越来越多。
2、注重生育观的正确引导。
《孝经》：
“父母生之，续莫大焉。
”孟子曰：
“不孝有三，无后为大。
”这种传统观念在中国人的心目中根深蒂固，父母未必接受。
大多数选择“丁克”家庭模式的“80后”青年大多是高水平的知识分子或者高收入人群，从优生学角度来说，我们应该鼓励他们生育。
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