普通高等学校高三语文招生考试模拟测试附加题三.docx
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普通高等学校高三语文招生考试模拟测试附加题三
江苏省普通高等学校招生考试高三模拟测试卷（三）
语文附加分
（满分40分，考试时间30分钟）
一、阅读材料，完成20～22题（10分）
20.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。
（限5处）（5分）
子昂自以复古反正于有唐一代诗功为大耳正如伙涉为王殿屋非必沉沉但大泽一呼为群雄驱先，自不得不取冠汉史。
王弇州云：
“陈正字淘洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，第天韵不及。
”胡元瑞云：
“子昂削浮靡而振古雅，虽不能远追魏晋，然在唐初，自是杰出。
”斯两言良为折衷矣。
（节选自胡震亨《唐音癸签》）
21.“取冠汉史”的人是__________。
（1分）
22.胡元瑞是从哪两个方面对陈子昂作出评价的？
（4分）
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二、名著阅读题（15分）
23.下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A.《边城》展现了茶峒人民朴素的善良和单纯的希望，在诗意的叙述中，作者一再提到翠翠母亲的故事，这暗示了翠翠和她母亲“共通的命运”。
B.《老人与海》中，棒球明星狄马吉奥是身处逆境仍能战胜困难的象征，圣地亚哥出海途中最终克服困难返航与他从狄马吉奥身上获得力量是分不开的。
C.《狂人日记》中发现“有了四千年吃人履历”的狂人发出了“救救孩子”的呼声，后来他狂病治愈而“赴某地候补”，这是作者对他寄予的希望。
D.《子夜》中，何慎庵到上海后，“十年宦囊，尽付东流”，又“在公债中跌了一跤”。
他竟以女儿为诱饵，设美人计探听赵伯韬的秘密。
E.《女神》中，《凤凰涅槃》有着排山倒海般的激情，而《天上的街市》则更多柔情，借童真般的猜想勾勒了一个幸福自由的彼岸世界。
24.简答题。
（10分）
（1）《红楼梦》“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中，薛宝钗听到了谁和坠儿的对话？
她是怎样“金蝉脱壳”的？
这体现了她什么样的心理活动？
（5分）
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（2）毛宗岗在评点《三国演义》诸葛亮的出场时说，“此卷极写孔明，而篇中却无孔明。
盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写”。
请结合相关情节简要说明作者是如何“不于有处写”诸葛亮的。
从读者的角度来说，这样写有什么作用？
（5分）
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三、材料概括分析题（15分）
阅读下面的材料，完成25～27题。
有人倡议部分恢复繁体汉字，说从中可读出古人的匠心，如“愛”须有“心”，“親人”必须相见；用繁体字才有机会向祖先表示敬意。
反驳随之而起：
繁体字笔画繁杂，孩童识字要耗费巨大精力，不信请默写“鸞、叢、釁”，或者请用篆书书写。
繁体字来自祖先的创造，篆书来自祖先的祖先，别说这种要求无理，根据相同的逻辑，篆书与繁体汉字无非是五十步与一百步之别。
繁体字的流通约中止于上世纪50年代；汉字史上最大的转折是汉魏之际篆书退出日常书写领域。
从此，汉字简化活跃于文字史之中。
篆书、隶书、楷书以及相继而来的行书和草书无不包含了简化的意图。
有人认为汉民族很少有创新冲动。
其实不然。
相对于依循古制，创新远为艰难。
创新不是单纯依靠灵感和想象力，它更包含了对历史条件的洞察，在最合适的时间和地点实施新的举措。
为何篆书消亡于汉魏之际？
历史条件的改变是重要诱因。
文字交流数量急剧增加，书写工具改变，这些都在召唤更便捷的字体。
20世纪50年代的汉字简化有着相近的理由。
当时，汉字的简化成为疏通瓶颈的文化工程。
必须承认，这个工程的开启需要非凡的胆魄和勇气。
虽然它为古籍和书法保留了繁体字的特殊区域，但许多人仍感不适，这已经足够瓦解创新的冲动。
可是，现今文字交流数量巨大，如果每个字平均耗时增加0.1秒，整个社会会增添多少成本？
从汉字的演变史可知，如果想到的仅是恢复繁体字，那么这种做法迹近于买椟还珠。
现代社会的变化速度超过了以往任何时候，古人给予我们的最大馈赠是：
如何创造自己的时代。
（选自南帆《我们要向古人学什么》，有删改）
25.请具体解释“买椟还珠”在文中的意思。
（4分）
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26.为什么说“这个工程的开启需要非凡的胆魄和勇气”？
（5分）
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27.作者对汉字演变史有哪些深刻认识？
（6分）
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（三）
20.子昂自以复古反正/于有唐一代诗功为大耳/正如伙涉为王/殿屋非必沉沉/但大泽一呼/为群雄驱先（每处1分）
21.陈涉（陈胜）（1分）
22.①诗歌的特点。
②文学史上的地位。
（每点2分）
23.DE （D项以女儿为诱饵的是冯云卿。
E项《天上的街市》选自诗人第二部诗集《星空》，不是选自《女神》）
24.
（1）小红（红儿、林红玉）。
（1分）假装寻找、追赶“藏在此地”的林黛玉而无意来到这里。
（1分）表明自己刚赶到这儿，你们之前讲的话，我没有听到；（1分）表明不止我一人经过此地（林黛玉刚才倒是藏在这儿的），日后你们的丑事传出来，未必是我所为（或许是她所为）；（1分）不愿沾惹是非，弄个没趣。
（1分）
（2）先写水镜先生（司马徽）介绍“伏龙、凤雏”的非凡才能而不说明两者是谁；（1分）接着写徐庶（徐元直）走马荐诸葛，交代卧龙身份、才学及其隐士姿态；（1分）继而写三顾茅庐，借诸葛亮的朋友、兄弟、岳父及居所环境等突出其不同常人之处。
（1分） 引发悬念，（1分）激发浓厚的阅读兴趣。
（1分）
25.“椟”指繁体字；“珠”指创造精神。
“买椟还珠”是指仅恢复繁体字而丢弃了汉字演变中的创造精神。
（4分）
26.①要具备巨大的创新精神，突破“古制”的束缚。
②要洞察时代需要，作出决策。
③要克服来自他人抑制创新的阻力。
（5分）
27.①（汉字演变史）体现了古人对时代的洞察。
②简化意图始终贯彻其中。
③是古人创新精神的体现。
④能启示后人创造自己的时代。
（6分）
【参考译文】
陈子昂本就凭着恢复古风反归正道，对于唐朝的诗歌发展是有很大功绩的。
这正像秦末起义的陈涉，殿屋宫室不一定非要深邃，但是大泽乡振臂一呼，陈涉成了群雄的领头人，不得不成为汉史第一人。
王弇州说：
“陈子昂把六朝文字里的虚浮粉饰之辞淘洗一净，把思想感情寄托在音乐（诗歌）上，稍微加以判断删减而成，但是在音韵方面存在不足。
”胡元瑞说：
“陈子昂摒弃浮华奢侈之风，而振兴古典雅致的诗歌风格，即使不能说追随魏晋风骨，但是在唐朝初期，也是非常杰出的。
”这几句评价实在是比较合理的看法。
高考语文模拟试卷
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成各题。
“中国哲学”一般指“哲学”一级学科下的一个二级学科——“中国哲学史”。
然而，仅仅从知识系统或学科分类的视点去看待“中国哲学”，又是不完备的。
“中国哲学”至少有两个层面：
第一个层面是作为意义世界的“中国哲学”，即其中驻台的终极意义、人生价值理念与境界，特别是其中蕴含的“天人之际”“性命之源”等中华文化的根源性思考，还有中华民族的“五常”“八德”等核心价值；第二个层面才是作为学科建制或知识与学术层面的“中国哲学”，即学术性研究，并与外国哲学形成比较性研究的知识内容，亦相当于海外中国学家或汉学家视为学术研究对象的“中国哲学”。
改革开放使中国哲学获得了新生。
在此之前，中国哲学一度成为批判的对象，既不能成为国民的精神价值，亦没有获得学科的自主性与独立性。
改革开放40年既是中国社会大发展的时期，又是中国哲学界取得令人瞩目成就的重要阶段。
40年来，人们对于中国传统哲学自身特性及中国哲学方法论的研究，有了长足进步，这体现在研究范式的转化。
一方面，靠临摹西方哲学或以西方哲学某家某派的理论与方法对中国哲学史料任意地打扮的状况已属过去，学者们力图发掘中国哲学之不同于西方哲学的特性与价值。
另一方面，改革开放也带来了西方的新理论与方法，学者们通过了解世界哲学发展现状和话语体系，进行批判借鉴，避免自说自话。
范式转化还体现在问题意识的凸显、研究方法论的革新。
学者们努力彰明中国哲学自身的哲学问题、精神、方法、范畴、特点、风格与传统，深度建构、阐发中华民族几千年来的哲学思维发展史，体现中国人的哲学智慧、超越境界、修养功夫论、言说论辩方式的特色，及其与欧洲、印度等哲学智慧的同异及世界上几大哲学传统的碰撞与交融。
40年来，中国哲学各领域的研究成果丰硕。
其中，传统哲学与现代的关系，经与经学，诸子百家，佛教与道教，宋明理学，现当代新儒学等，已成为热门研究方向或显学。
我国少数民族的哲学自觉，也在各方面得到了彰显。
由各少数民族成员自己书写的各少数民族的哲学史著作值得称道，少数民族哲学研究进入到了自觉的反思与总结的阶段。
我们相信，将有更多的以新的研究视域与诠释方法进行研究的个案与通论性的各民族哲学史的论著发表、出版，特别是对相关资料的系统整理。
40年来，中国哲学的研究，朝着全面认知与体验中国历史与文化的方向发展，表现出文化自觉、文化自信与主体性具体建构的特征。
文化自信，包含着中国哲学的自信。
礼乐文明中的仁爱忠恕之道，天人互动，理想与现实贯通，人生意境的追求，普遍和谐的智慧已超越了国界，可以贡献给全人类。
中国哲学关于天、地、人、物、我之间的和而不同、兼容并包之道，为人类自然生态平衡和世界不同文明及其伦理的对话交流提供了智慧，也是现代人养育社会会德及健康的心性情才的重要思想资源。
中国哲学对世界的可持续发展将作出更大的贡献。
（摘编自郭齐勇《改革开放40年与中国哲学》）
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“中国哲学史”是“哲学”一级学科下的一个二级学科，这就是人们普遍认为的“中国哲学”。
B．改革开放之前，中国哲学一直是批判的对象，没有学科独立性，无法成为国民的精神价值。
C．学者们不仅努力彰明中国哲学自身的特点，更注重与世界上其他哲学传统的碰撞与交融。
D．中国礼乐文明中的仁爱忠恕之道，天人互动，普遍和谐的智慧等将超越国界贡献给全人类。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第1段首先界定了“中国哲学”这个概念，明确地阐释了中国哲学至少包括意义世界和学科建制两个层面。
B．文章第3段先总后分，从发掘自身特征、价值和借鉴西方新理论、方法两方面阐述了改革开放40年来中国哲学研究范式的转化。
C．文章简明扼要地列举了近年来经学、少数民族哲学等领域的研究现状，来说明改革开放40年来中国哲学研究成果丰硕。
D．文章回顾了改革开放40年来中国哲学的发展，从范式转化、成果丰硕等方面论证了改革开放使中国哲学获得了新生。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．一般认为“中国哲学”就是“中国哲学史”的观点是不完备的，因为它仅仅是从知识系统或学科分类的视点去看待“中国哲学”。
B．改革开放带来了西方的新理论与方法，中国哲学方法论的研究有了长足进步，靠临摹西方哲学对中国哲学史料研究的现象已成过去。
C．少数民族哲学研究已经进入自觉的反思与总结的阶段，对各民族哲学史相关资料的系统整理必将成为研究趋势。
D．中国哲学关于天、地、人、物、我之间的和而不同、兼容并包之道，为世界不同文明的对话交流和世界的可持续发展做出了巨大贡献。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
园林与昆曲
作为比翼双飞的世界文化遗产，苏州园林和昆曲艺术都相当集中地体现出极富东方美学神韵的中国传统艺术精神。
这是巧合吗？
不是！
两者都可以被看作是自然生态环境与人文生态环境相互交融、整合结出的果实。
去过苏州园林的人不少，但能真正道出其美的人却不多；听说过或看过昆曲的人也不少，但能深刻认识其美学价值的人却不多。
在中国的戏曲舞台上，昆曲是雅得不能再雅的“阳春白雪”，而昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城中园”还是“园中城”的苏州。
在许多人的眼里，没有园林，苏州，便不是苏州，那么，如果再加上这一句：
没有昆曲，苏州也不是苏州，完全应该是成立的。
不仅《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许”的词句，昆曲的许多剧目和内容都和园林有着千丝万缕的关系。
曲，曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。
拙政园中的卅六鸳鸯馆，便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方；而网师园的濯缨水阁，怡园的藕香榭，也都有演戏的功能。
苏州园林，精致雅洁，亭阁居高，绿树葱茏，充溢着浓郁的诗情画意和文人意识。
这种浸透着精神因素的物质景观，是东方审美情趣的凝聚和物化，形成一种品位极高、自成体系的中国园林文化。
园林的主要功能，是供人们在充满诗情画意的氛围中，获得赏心悦目的审美满足和愉悦的心理效应。
春雨冬雪，夏蝉秋虫，在四时不同的园林景观之中，人们会触发许多遐思和联想，兴发许多相聚、雅集等人际活动。
因而，伴随着游园而来的许多顺时应景活动，诸如宴月飞觞、迎春赏花尤其是度曲吟唱之举频频进行。
在情景交融之中，最大限度地获得了园林所提供的良辰美景、审美情趣和应时节俗方面的满足。
昆曲艺术与园林艺术的必然结合，能使人获得美好的艺术享受和思想净化的双重审美效果。
昆曲鼎盛时期也是苏州园林艺术成熟并登峰造极的时期，更是苏州文化艺术和商业经济空前繁荣的时期，由此可见，昆曲与园林水乳交融，相依相存，成为园林文化的延续和衍化，使苏州园林从更高层次上发挥了它在审美领域中的多功能作用，变“静态”艺术为动静结合，显示了无限生机和魅力。
地方文化艺术的特色总是与当地的水土风情和人文底蕴息息相关。
昆曲和园林，都发轫于具有广采博取兼容特性的太湖文化（吴文化），昆曲将文学、音乐、歌舞、美术、雕塑、武术乃至杂耍技艺融汇兼容于同一载体，与园林艺术共具幽雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格。
欣赏苏州园林，需要进入一种“虚境”。
无比皎洁的月光，在宣纸一般的云墙上，将摇曳的树影筛成动人的水墨，也许就在此时，又添了一声青蛙自荷叶上跳入水中的响动。
欣赏园林之境，不是用很细微、很淡然的心态，是无法进入角色的。
欣赏昆曲，又何尝不是如此。
要知道，昆曲唱演和欣赏的最佳形式，从来就是粉墙花影，笛箫鼓板，三五知己，花前品茗，梅下饮酒，箫竹盈耳，拍曲应和，情兴倍添。
昆曲清唱和表演艺术，在它的形成阶段并非剧场艺术，而是园林里的艺术。
而要真正品赏园林，又当是蕉窗听雨般的情致，而人文化的蕉窗听雨情致，便是有着同样意味的昆曲了。
1、下列对园林作用的表述，不符合原文意思的一项是
A．没有昆曲，苏州也不是苏州，昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城中园”还是“园中城”的苏州。
B．卅六鸳鸯馆、怡园的藕香榭与濯缨水阁，精致雅洁，为昆曲的演唱提供了充溢着浓郁的诗情画意的环境。
C．昆曲与园林水乳交融，相依相存，苏州园林艺术的登峰造极，使得昆曲艺术也走向艺术的高峰。
D．在情景交融中，园林可以最大限度地为人们提供良辰美景、审美情趣和应时节俗方面的满足。
2、下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A．文章阐释苏州园林和昆曲艺术极富东方美学神韵的艺术特点，是为了展现广采博取兼容特性的太湖文化（吴文化）。
B．作者列举《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许”的词句的例子，印证了昆曲的发祥地正是苏州。
C．文章最后阐述了欣赏昆曲和园林都需要进入一种“虚境”，充分展现了昆曲和园林水乳交融，相依相存的特点。
D．文章深入挖掘昆曲和园林的相互交融的艺术特色，并追溯到太湖文化的特点，表现了两者的幽雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格。
3、下列对文章内容理解与推断，准确的一项是
A．许多人听过昆曲，但能深刻认识其美学价值的人却很少，看出昆曲佶屈聱牙。
B．人们聚集在苏州园林，兴发一些活动，主要是从事昆曲的吟唱。
C．昆曲艺术的形成与发展，只是与当地的水土风情和人文底蕴息息相关，因而具有幽雅、细腻等艺术风格。
D．欣赏昆曲，也要用很细微、很淡然的心态，才能进入角色，进入一种“虚境”。
3．阅读下面的文字，完成各题。
中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。
如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：
真情实感。
鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。
所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。
第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我”是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。
鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。
当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。
以第一人称叙述所冲淡和消解的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
第一人称叙事的另一种情况是，“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。
这可称之为外部第一人称叙述。
如《孔乙己》。
《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿”的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。
读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。
最后随着孔乙己的惨死而“我”的叙述口吻反倒越发轻松、平静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也达到了高潮。
这种矛盾所产生的压力和张力往往能产生比正面的、直接的引导更强烈的艺术效果。
最终必然会使读者从表面的“误导”中走出来，发现人与人之间的差别和矛盾，感受到社会的不平以及建立在不平和矛盾基础上的人心的“冷漠”，从而以内省的态度思考自己与悲剧故事的关系和应负的道德责任。
内部第一人称叙述大多以充沛情感、激越语调和明确的思想倾向性构成直接作用于读者的力量，外部第一人称叙述则是借助叙述者的超然的或近乎“无言”的存在，把作家自身的心理经验经由完全中立的叙述间接转移到读者的灵魂波动中。
无论“内部”或“外部”，第一人称“我”的“当事人”和“在场者”的身份，使小说这种虚构的形式具有了极大的艺术真实性。
（摘编自姜振昌《<呐喊><彷徨>：
中国小说叙事方式的深层嬗变》）
1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中国旧小说的第三人称全知视角的优点是便于展现社会生活，自由地刻画人物形象，能统揽全局。
B．小说叙述者扮演的不是无所不知的角色，而是与作品中的人物一样所知有限，这符合限制叙述原则。
C．《狂人日记》虚构了一个“迫害狂”的形象，“狂人”向读者叙述了一个他体验到的“吃人”的世界。
D．在作者看来，小说叙述者的叙述口吻越是轻松、平静，就越能给小说带来更大的戏剧张力。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章以《狂人日记》和《孔乙己》为例，论述了内部第一人称叙述和外部第一人称叙述的区别。
B．文章是在明确了概念的基础上，通过举例论证，论述了鲁迅作品对中国旧小说的突破和改造。
C．文章重点论证了鲁迅小说的艺术成就，即用第一人称叙述赋予作品“真情实感”，消解了小说的虚构性。
D．文章的开头两段和结尾部分对概念进行了具体阐释，以突出第一人称限制叙述在小说中的作用。
3、根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．只有让小说中的叙事者所知有限，才能充分调动读者去体会文学故事所表现的社会现实。
B．鲁迅创作小说，把叙述的任务统统交给“我”这个第一人称，“我”实则是作者抨击社会的代言人。
C．以旁观者的身份进行外部第一人称叙述，更容易在故事中激发矛盾冲突，达到更好的艺术效果。
D．第一人称叙述无论是“外部”还是“内部”，都会使虚构的故事具有艺术的真实性，让读者受到触动。
二、文言文阅读
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
袁忠彻，字静思。
从父袁珙谒燕王，王宴北平诸文武，使忠彻相之。
谓都督宋忠面方耳大，身短气浮，布政使张昺面方五小，行步如蛇，都指挥谢贵拥肿蚤肥而气短，佥都御史景清身短声雄，于法皆当刑死。
王大喜，起兵意益决。
及为帝，即召授鸿胪寺序班，赐赍甚厚。
迁尚宝寺丞，已，改中书舍人，扈驾北巡。
驾旋，仁宗监国，为谗言所中，帝怒，榜午门，凡东宫所处分事，悉不行。
太子忧惧成疾，帝命蹇义、金忠偕忠彻视之。
还奏，东宫面色青蓝，惊忧象也，收午门榜可愈。
帝从之，太子疾果已。
帝尝屏左右，密问武臣朱福、朱能、张辅，文臣姚广孝、蹇义、金忠等祸福，后皆验。
九载秩满，复为尚宝司丞，进少卿。
礼部郎周讷自福建还，言闽人祀南唐徐知谔、知诲，其神最灵。
帝命往迎其像及庙祝以来，遂建灵济宫于都城，祀之。
帝每遘疾辄遣使问神庙祝诡为仙方以进药性多热服之辄痰壅气逆多暴怒至失音中外不敢谏忠彻一日入侍，进谏曰：
“此痰火虚逆之症，实灵济宫符药所致。
”帝怒曰：
“仙药不服，服凡药耶?
”忠彻叩首哭，内侍二人亦哭。
帝益怒，命曳二内侍杖之，且曰：
“忠彻哭我，我遂死耶?
”忠彻惶惧，趋伏阶下，良久始解。
帝识忠彻于藩邸，故待之异于外臣。
忠彻亦以帝遇己厚，敢进谠言，尝谏外国取宝之非，闻之韪之。
宣德初，睹帝容色曰：
“七日内，宗室当有谋叛者。
”汉王果反。
尝坐事下吏罚赎。
正统中，复坐事下吏休致。
二十余年卒，年八十有三。
（节选自《明史·袁忠彻传》）
1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．帝每遘疾／辄遣使问神／庙祝诡为仙方以进药／性多热／服之辄痰壅气逆／多暴怒／至失音／中外不敢谏／
B．帝每遘疾／辄遣使问神／庙祝诡为仙方以进／药性多热／服之辄痰壅气逆／多暴怒／至失音／中外不敢谏／
C．帝每遘疾／辄遣使问神／庙祝诡为仙方以进药／性多热／服之辄痰壅气逆／多暴怒／至失音中／外不敢谏／
D．帝每遘疾／辄遣使问神／庙祝诡为仙方以进／药性多热／服之辄痰壅气逆／多暴怒／至失音中／外不敢谏／
2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．北平，北京在历史上曾经使用的城市名称之一，历史悠久，最早可追溯到战国时期的燕国。
B．帝，即“皇帝”的简称，中国两千多年来封建社会最高统治者的称呼，由秦王赢政首创。
C．内侍，指的是宫廷内部侍奉皇帝的人，相当于《荆轲刺秦王》“左右乃曰”中的“左右”。
D．休致，意思是将职位还给朝廷，这里指官员因犯罪而被迫退休，故与“致仕”不完全相同。
3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．袁忠彻受命相人，坚定燕王决心。
他在参加燕王举行的宴会时，受指派给宋忠、张昺、谢贵、景清等官员看相，看相后的结论坚定了燕王造反的心意。
B．袁忠彻深受恩宠，洞察太子心疾。
他曾跟随皇帝巡视北方，还曾和蹇义、金忠一起前往看视太子，使太子遭到惊恐忧惧，最终建议午门收榜，太子的病即治愈。
C．袁忠彻敢于进谏，导致皇帝大怒。
皇帝曾经服药不当，他利用入宫奉侍的时机，向皇帝直言其病症的原因，惹得皇帝震怒，过了很久皇帝才消气。
D．袁忠彻预测准确，自我约束不严。
他预测到了朱福、朱能、姚广孝、蹇义等文武官员的祸福和汉王的造反，自己却两次因为犯罪被交给司法官吏审讯。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝怒，榜午门，凡东宫所处分
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