高考作文最容易考到的20种哲学思辨关系任务驱动型作文如何写得深刻有文采.docx
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高考作文最容易考到的20种哲学思辨关系任务驱动型作文如何写得深刻有文采
高考作文最容易考到的20种哲学思辨关系 任务驱动型作文如何写得深刻、有文采
高考作文最容易考到的20种哲学思辨关系
1.过程与结果思想1:
一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。
阐释:
凡事有个过程,做事必须按事物发展的规律一步一步地来,不能急于求成,不能好高骛远。
“揠苗
助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果,而人为地改变禾苗生长的周期和过程,结果事与愿违,
禾苗全枯死了。
思想2:
事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。
世界是过程的集合体。
阐释:
人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程,每一个小过程都有相应的结果。
如诗人总感叹人
生过程的渺小、短暂,李青莲感叹:
“天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。
”苏东坡感叹:
“哀吾生之
须臾,羡长江之无穷。
”人生这一过程,相对天地、长江来说,当然太渺小,太短暂。
但我们大可不必悲伤,
为客观规律而悲伤,这不是上帝的意思。
相反,明白了人生只一瞬的道理,我们当更加珍惜人生,让自己的
人生充实些。
我们应当选择积极的界定,而积极的界定体现在三点:
一是爱,一是快乐,一是奉献。
也就是
说,人生的意义在于爱得充实,快乐得充实,奉献得充实。
思想3:
一个过程的结果有两种情况:
一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点,一是最终消
亡。
阐释:
人生过程中有许多结果,一年有一年的结果,一天也有一天的结果,一天中的每件事也有一个结
果,但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点,而不是人生过程的归宿。
思想4:
事物的发展是一个不断前进的复杂的过程,前进中也有波折。
但终究是一个螺旋式上升的过程。
阐释:
人生不是一帆风顺的,常伴随痛苦、失败、挫折,“艰难困苦,玉汝于成”,苏轼言:
“古之成大事
者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
”温室里培植不出栋梁之材,梦想“风正一帆悬”,则更是一厢
情愿。
思想5:
事物发展是一个始终运动的变化的过程,世界惟一不变的是变。
没有一成不变的。
阐释:
“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”,结果眼睁睁地丢了自己的剑。
《易经》有
言:
穷则变,变则通,通则久。
谁要做守常者,谁就是失败者。
马克思主义的精髓:
实事求是,具体问题具
体分析,就是以此为哲学根据的。
乐极可以生悲,苦尽才能甘来。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。
思想6:
有什么样的过程产生什么样的结果。
过程的内容充实,结果也充实。
只注重形式和时间意义上
的过程必然带来消极的结果。
阐释:
事物发展过程本身的客观规律不能违背。
谁违背,谁受过程本身的规律惩罚。
结果重要,过程更
重要。
不经历风雨,怎能见彩虹。
形式主义,盲目发展,都将只能开出无花之果甚至是苦果。
2.整体与部分思想1:
整体和部分互为条件。
整体由若干部分组成,部分从属于整体。
阐释:
大局意识,长远目标。
10个阿拉伯数字和任何文字是有限的,可是它们表示的值和意思是无限的,
因为它们有无数次的组合。
车辘的周长是有限的,可是它的开始与末尾连接,于是它便可以走无限的路。
“千
里来书为一墙,让他一尺又何妨。
长城万里今犹在,不见当年秦始皇。
”邻里之间是这样,其他又何尝不如此
呢?
坐井只能观天,盲人靠摸不能识象。
说的也是同样道理。
思想2:
整体中有主要部分和次要部分。
主要部分不可或缺,甚至起决定作用。
主要矛盾和次要矛盾。
部分对整体有反作用,有的局部破坏了,全局就有变化。
阐释:
“画图省识春风面,环珉空归月夜魂。
”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。
画师毛延寿因昭君未
贿赂他,在画像时给点了一颗痣,以致昭君不能得皇上临幸,最终“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。
正
如莫泊桑在其小说《项链》中所说:
“人生是多么奇怪,多么变幻无常啊,极细小的一件事可以败坏你,也可
以成全你!
”。
从某种意义上,细节决定成败。
思想3:
部分有相对的独立性和特殊性,矛盾的特殊性。
阐释:
佛说,一滴水要永恒,那就把它放到大海。
这是对的,部分总要依赖整体才能长久。
但是,这并
不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了,由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的,但每一滴水却是无色的,而浪花却是洁白的。
做为个体的自己要保持个性的独立,要勇于创造。
请求“锥处囊中”的冯谖;敢于
自荐的毛遂;众人皆醉,而我独醒的屈原;独标“出淤泥而不染”的周敦颐;独钓寒江雪的柳宗元,还有张
衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。
中华民族正是因为有这些民族的脊梁,才得以屹立于世界之林。
思想4:
系统的整体不仅大于任何部分,而且大于部分之和,部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释:
“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。
”柏杨说:
“一个中国人是一条龙,三个中
国人是一条虫。
”“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。
”作为一个个体,我们需要的就是团队精神,这种精神能使自己
与整体保持和谐,发挥个体的最大功能。
3.原因和结果思想1:
因果联系是客观存在的普遍关系,没有无果之因,也没有无因之果。
因果地位相互转换,在此
时此地是结果,在彼时彼地就成了原因。
反之亦然。
另外因果本身也可相互转换,相互作用。
阐释:
础润而雨,月晕而风。
1976年唐山大地震,1997年亚洲金融风暴,2004年印度洋大海啸,都给
世界到来了巨大的危害,之后人们都建立了灾难预警机制。
思想2:
因果关系具有复杂性和多样性,有一因多果,一果多因,多因多果等形式。
阐释:
一个原因可以导致许多结果。
封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终
身制等多种结果。
一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢?
民族的文化,国民的
灵魂……有时,一种原因还会同时带来正负两面的结果。
李白丰富多彩的诗篇,既是其坎坷不平的人生经历
的反映,更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。
2003年SARS的产生的原因就是复
杂的、多样的,环境污染,领导渎职,民众陋习,等等。
同样,造成的结果也是复杂的、多样的,经济的,
教育的,心灵的,民族的,国际的,等等。
4.必然与偶然思想1:
必然与偶然相互联系,不可分割。
必然在事物发展过程中居支配地位,决定事物发展的方向,
偶然伴随着必然,在一定程度上影响事物的发展。
阐释:
种瓜只能得瓜,得不出豆来,这是事物发展的必然,但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小(因为气
候、土质、肥料等因素的影响),这是偶然。
“冬天来了,春天还会远吗?
”雪莱的诗句里包含了季节更替的
必然。
我们看待事物,万不可把偶然的当作必然的,像“守株待兔”里的农夫一样。
有人在生命里摔了一跤后
就起不来,这就是错把失败当成人生的必然,败倒在“偶然’的脚下了。
思想2:
偶然中包含必然的因素,必然中也有偶然存在。
在一定条件下,偶然和必然可以相互转化。
阐释:
很多科学发现都有偶然的因素,如青霉素的发现。
人的生命最一开始就是偶然,随后在一个接着
一个的偶然中,孩子慢慢长大成人,安家立业,偶然中经过了一个又一个机遇,或偶然抓住,或偶然错失。
于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看,一定是偶然的,然而其中也有必然。
两位司机都心存侥幸,都想在最快的时间通过这
个路段,都觉得也许对方会让,都信奉一句话:
两强相遇勇者胜。
于是就顶上了。
当然还有很多车祸中的必
然:
超载后的必然,闯红灯的必然,酒后驾驶的必然,疲劳驾驶的必然,等等等等。
又或者是谁谁谁,在一
个偶然的机会中步入了商界,从此一发不可收拾。
其实这当中的必然就更多了:
此人的性格,身对成功的渴
望度,对事物的判断能力,对机会的把等。
这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感,创作出了惊天动地的大作品。
虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的,然而这当
中有蕴含了多少经年积累的必然呢!
5.内容与形式思想1:
任何事物都是内容和形式的统一体,无一例外。
阐释:
能把肉体和灵魂分开?
一副臭皮囊,这是我们人存在的形式,而精神才是我们人的本质内容。
精
神是最关键的,所以哲学家说,人最重要的是精神的安宁,而非肉体的享乐。
生活中,有些领导大搞形象工程,走哗众取宠的形式主义,而不管实际内容的改变,结果损害了国家人
民的利益。
当前社会一味追求包装,明星炒作,商品包装,书籍追求豪华版,假广告泛滥。
艺术的探索和突
破,形式和内容可有先有后,有轻有重。
思想2:
内容决定形式,反过来,形式也会反作用于内容,由于时间、地点、条件不同,同一内容也可
以有多种不同的形式。
阐释:
同样一轮夜月,却有阴晴圆缺。
有人说,生活就是演出。
倘若真如此,那我们要演好多种不同形
式的角色:
母亲的儿子,儿子的父亲,妻子的丈夫,朋友的朋友,同事的同事。
6.现象与本质思想1:
现象富于变化,而本质则具有相对的稳定性,我们要透过现象看本质。
阐释:
苹果落地是自有苹果树以来就有的现象,其现象背后也始终包含着万有引力的本质。
但只有牛顿
最先透过现象看到了本质。
透过现象看本质,这需要背景知识的储备,更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例,说的是英国、美国两位皮鞋推销商,差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。
他们在岛上实地考察后,发现该岛气候温和,土着居民都在街上赤脚行走,不穿鞋子,根本看不到鞋店。
英
国推销商当即向公司总部发回一个电报:
“该岛无人穿鞋,我拟明日返回。
”但美国推销商却从中发现了商机,
他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报:
“该岛无人穿鞋,很有市场潜力,我准备住上一段时
间拓展市场。
”思想2:
现象有真相和假相,假相具有迷惑性,只有认清真相,事物的本质才容易被揭示出来。
阐释:
“口蜜”是假相,“腹剑”才是本质。
《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。
《伪君子》中
的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。
我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。
我们需要客观,需要理性,需要时间。
真正的廉洁,是不会在乎廉洁的名声的,一般人刻意标榜自己的廉洁,往往是为了更好的满足自己的贪
欲而已。
也有人爱名,不爱钱。
但是对名誉过于热衷,其实也和爱钱一样,不过是对象有区别而已。
在现实
中,往往表现为政绩工程,形象工程,其实一样都是无用功。
纯粹爱名的,社会危害还小点,可是,现在的
大多数贪官都是名利复合型贪官,既想拿实惠又想树形象,所以很多名声不错的官员,往往只是假象而已。
而不管是爱钱也好是爱名也罢,归根结底,都是务虚,不是务实,对国家是有很大害处的。
思想3:
现象有主流现象和支流现象,支流现象不代表事物的本质和发展趋势,只有抓住主流现象,才
能把握事物的本质。
阐释:
我们看报,见这儿是凶杀,哪儿是诈骗,便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。
《庄子·秋水》
中,河伯见百川灌河,径流之大,两岸间不辨牛马,便欣然自喜,后顺流而东,至于北海,东面而视,不见
水端,方才望洋兴叹。
河伯欣然自喜,是因为只见支流现象,便以为是天下乏至美,殊不知还有北海,主流
现象更是浩瀚,所以后来望洋兴叹。
只见支流,以小为大,及见到主流,知晓全局,方知天下有更大者,自
己不过井底一蛙罢了。
“一叶障目”、“只见树木,不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。
7.对立与统一思想1:
一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展,一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为
条件。
阐释:
英雄渴望战胜对手,但一旦把对手打倒后,英雄反而怅然,陷入寂寞孤独,因为矛盾的对立面没
有了。
今两虎共共斗,其势不俱生,是的,但一旦只剩其中一虎,这只虎也会退化成病猫的。
国与国,人与
人,要善于求同存异。
承认差异,相互尊重对方,世界是多极的,任何制造单极都是徒劳的,和谐共荣才是
方向。
人与自然、人与社会更是如此。
思想2:
矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。
阐释:
三十年河东,三十年河西。
由此可见,人与人之间相处,还是应当以宽容为本。
没有永远的敌人,
也没有永远的朋友。
要善于创造条件,把握机遇,实现向自已有利的方向。
思想3:
矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。
矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表
现形式,一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。
阐释:
见微知着,防微杜渐。
思想4:
矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。
阐释:
海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话:
“人,不是为失败而生的。
”如果换一个说法,
那就是人是为成功解决矛盾而生的。
人与自然有矛盾,由恐惧到顺从,由顺从到征服,由征服到合理改造和利用。
人与人之间,由斗争到宽容,由宽容到合作,由合作到无私帮助,人一天一天地高尚着。
人自身也是,
本我的恶与超我的善矛盾着,人的心灵挣扎着,但终有身心和谐的一天。
思想5:
矛盾斗争的结果有三种:
一是矛盾的一方克服另一方;二是矛盾双方同归于尽,为新的矛盾替
代;三是矛盾双方融合为一个新事物。
阐释:
矛盾双方势力悬殊,那结果多是一方克服另一方的情况;如果势力相当,则多是两败俱伤;如果
矛盾双方无本质的冲突,则容易走向融合。
梁山弟兄,不打不相识。
陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市
场上强调的“双赢”也是一种融合。
8.共性与个性思想1:
个性包含了共性,共性也包含了部分个性。
阐释:
德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说,有一次他在宫廷讲学,说“天上人间到处都没
有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶,想以此推翻这位哲学
家的论断,结果,她们都失败了。
都是树叶,这是共性,但树叶各各不同,这是个性。
任何一片树叶都是共
性与个性的统一体。
思想2:
个性与共性可以相互转化。
阐释:
共性的成长依赖于个性的自由发展。
个性越多越优则共性的根基越深厚越发达,发展的空间亦越
宽广。
因此,虽说社会是共性使然,但因为共性又是个性使然,所以,从最根本的意义上说,社会乃是个性
使然。
最好的个性组合成最好的共性,最好的个体组合成最好的社会,最好的个人利益组合成最好的社会利
益。
个性并非社会的敌人,而是社会的逻辑前提。
社会是人之共性和个性的统一体;共性相约,个性相得;
共性是社会的基础,个性是社会的灵魂。
扼制个性便是扼制了社会之根本。
人们对某个城市某种商品的特点
评价是:
这个城市或商品的特点就是没有特点。
足见一斑。
众所周知的是,模仿得再好也比不上原创。
模仿永远不能代替创造。
当前,许多媒体所开展的形形色色
“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟,并进行误导,即便属游戏性质,也不利于人们素质的提高,它只
会使现在和未来的社会创造力削弱。
“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚!
这种现象将更有资格成为
后人的笑柄。
个性的塑造须推陈出新,求异而不趋同。
文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形,同样能表现出
个性特征。
举一个很近的大家熟悉的例子:
在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上,久别复出的台湾歌唱家
费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众,究其原因难道不正是个性的魅力麽?
同时也表
明求异不受时间限制,只要与众不同即可。
又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起,无不
揭示了个中奥秘。
试设想一下,若张学友那样唱,阿宝他们也跟着那样唱,舞台上那一道又一道独特的亮光
还能在人们眼前闪耀吗?
那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么?
生物界的叶子尚且无两片完全相同,作为社会人也耻于没有个性,而对于文艺作品来说,独特的个性和
风格就更加重要和宝贵了,与其说它是方法论,毋宁说是生命力。
9.内因与外因思想1:
内因外因的辩证统一,外因是事物发展变化的条件,内因是事物发展、变化的根据。
阐释:
懂得内因是关键的道理,对我们的人生有重要意义。
我们只能做好可能做的事,而不能做完全不
可能的事。
我们有些家长经济条件好了,就不管孩子自身的内因,如兴趣爱好、资质天赋等,一味要求学钢
琴,学舞蹈,学书法,结果只能是一相情愿的事。
同一块地上的草,牛吃了长牛肉,羊吃了长羊肉;同一块地,却是种瓜得瓜,种豆得豆。
化肥给植物吃
了可以果实累累,给牛羊吃了就会中毒;使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的.原因就是各自的
基因不同。
《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。
一天,美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写
一部“庄严的作品”,但格什温称自己对交响乐“一窍不通”,因而拒不从命,这位指挥无意中想出一条妙计,
他在报纸上刊登了一则广告,说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作,格什温听了这则广告后哭笑不
得,只好硬着头皮埋头苦干,一个星期后,交响曲《蓝色狂想曲》问世,而首场演出,出人意料地大获成功,
此曲奠定了格什温的音乐家生涯。
《蓝色狂想曲》的成功,无非两条:
一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。
二是作曲家格什温自身功
底,在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因,而压力是起到推动作用。
思想2:
外因通过内因而起作用。
外因的作用也不可忽视。
10.量变与质变思想1:
量变是质变的必要准备,量变才能引起质变,质变是量变的必然趋势和结果。
阐释:
“沉默啊沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!
”“其实世界上并没有路,走的人多了,也便成
了路。
“为山九仞,功亏一篑”。
生活中有一个奇怪的现象,就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。
有人把这种失败怪罪于命运,以为是命运在捉弄人,而事实上,是因为我们在临近成功的时候便以为成功的
质变已经发生了。
结果我们的心松懈了,改变甚至停止了量变,没有足够的量变,成功便与我们失之交臂。
思想2:
度,是事物质和量的统一。
阐释:
万物惟度,过犹不及。
做事要有度,做人也要有度。
一张一弛,文武之道;“宽而有度,和而不同。
”
宽容而不失规范,和谐而不失个性。
互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息,但是,互联网也与其他事物一样,如果对其过度迷
恋,也会出现一定的问题。
首先,对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。
互联网有着一般媒体所不具备的优势,其次,不要把互联网视为洪水猛兽。
11.主要与次要思想1:
在许多矛盾构成的矛盾体系中,各种矛盾力量发展是不平衡的。
主要矛盾居支配地位,对事物
发展起决定性的作用。
阐释:
“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利,地利不如人和。
”在一个复杂的矛盾体系中,我们要善于快刀
斩乱麻,理出主要矛盾,从而把握事物发展的方向。
发展社会主义市场经济,构建社会主义和谐社会过程中,必须以共同富裕为目标,合理兼顾效率与公平。
当前,应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。
思想2:
次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视。
在一定条件下,次要的会上升转化为主要的。
阐释:
“塞翁失马,焉知非福。
”这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想。
12.个体与集体思想:
只有在集体中,个体才能有真正的自由、发展的空间。
集体依赖于个体存在,个体具有相对独立
性,对集体有影响作用。
阐释:
“大河有水小河满”,但“浩瀚的海洋来自涓涓清泉”。
“西湖一勺水,阅尽古来人。
”“弱水三千,
只取一瓢饮。
”这些句子都说明了这个道理。
绝不可忽视集体的力量,但决不可过分依赖集体的力量;个体是
集体特殊化的表现,只有把个体当成整个集体时,集体的力量才得以显现。
思想1:
实践是认识的基础,对认识起决定性的作用;而在认识中形成的理论对实践有指导作用,但理
论又不能脱离买际。
阐释:
必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。
当前,这种错误观点、思想
和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。
本本主义唯书不唯实,既不从变化着的实践出
发,也不以指导变化着的实践为目的;形式主义唯名不唯实,贪图虚名,不问甚至排斥实践的内容和效果;
官僚主义唯官不唯实,以官为本,无视甚至否定实践的需要和意义。
它们的共同特征是认识和实践相脱节、
主观和客观相分裂,其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。
思想2:
在认识的过程中,情感、经验、他人的认识往往要参与其中,利弊共存,关键是要实事求是。
阐释:
在认识过程中,干预认识方向的因素很多,情感、经验、他人的认识,都会在一定程度上左右我
们的思想。
这些干预因素是双刃剑,利弊共存。
诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智,曹操听了蒋干一
番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。
德国小说家海泽说:
“爱情能创造奇迹,填平鸿沟,摧毁
藩篱。
”仇恨,这是人类最难消解的情绪,所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题,但是,爱情却可以融化
仇恨,改变人们的认识。
13.实践与认识
思想1:
实践是认识的基础,对认识起决定性的作用;而在认识中形成的理论对实践有指导作用,但理论又不能脱离买际。
阐释:
必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。
当前,这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。
本本主义唯书不唯实,既不从变化着的实践出发,也不以指导变化着的实践为目的;形式主义唯名不唯实,贪图虚名,不问甚至排斥实践的内容和效果;官僚主义唯官不唯实,以官为本,无视甚至否定实践的需要和意义。
它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂,其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。
思想2:
在认识的过程中,情感、经验、他人的认识往往要参与其中,利弊共存,关键是要实事求是。
阐释:
在认识过程中,干预认识方向的因素很多,情感、经验、他人的认识,都会在一定程度上左右我们的思想。
这些干预因素是双刃剑,利弊共存。
诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智,曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。
德国小说家海泽说:
“爱情能创造奇迹,填平鸿沟,摧毁藩篱。
”仇恨,这是人类最难消解的情绪,所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题,但是,爱情却可以融化仇恨,改变人们的认识。
古人祁黄羊“外举不避仇,内举不避亲”。
14.主观与客观
思想1:
人有主观能动性。
阐释:
“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
”这固然是让人感动的细节,但客观地说,这只是动物的本能,
与人不同,人表现恩义的方式要丰富得多。
可以磕头,可以言辞,可以送礼物,可请吃饭等等。
思想2:
发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。
阐释:
“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。
四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性,也难挽回楚
霸王的大业。
15.生产力与生产关系思想:
生产力水平是社会发展的标志。
“物”的发展、“人”的进步,构成社会的发展进步。
首要的生产
力是人,而非物,人中起主导作用的是知识分子,知识分子是思想和科学技术的代表,科学技术是第一生产
力。
阐释:
人,是一切发展的关键因素。
唐太宗见新科举子云集殿下,不禁满怀喜悦地说:
“天下英雄,尽人
吾彀中矣!
”我们提出“教育兴国”的口号,也证明了知识分子在社会中的主导作用。
邓小平提出的“科学技
术是第一生产力”的着名论断。
16.真理与谬误思想1:
真理与谬误是辩证的,对立统一.又相互转化。
真理是相对的,只是一定条件、范围和某一发
展阶段上的真理,没有绝对的真理。
阐释:
列宁说:
“只要再多走一小步,看来像是朝同一方向多走了一小步,真理就会变成错误。
”这话算
是“真理与谬误”的辩证关系的形象说法。
思想2:
普遍认同不一定就是真理,实践是检验真理的惟一标准。
阐释:
真理往往掌握在少数人手里,普遍认同也可能是普遍的错误。
达尔文之前,有谁相信人是猴子变
得呢?
都以为人是高贵的,是上帝造的。
哥白尼之前,有谁相信地球不是宇宙的中心呢?
都理所当然的以为
自己就是宇宙的中心。
弗洛伊德之前,有谁会以为自己内心的一切源于“丑恶”的性呢?
都以为自己是高尚
的。
事实证明,这三次普遍认同的都不是真理。
相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要
的自尊。
思想3:
掌握了权力并不等于拥有了真理。
阐释:
真理面前人人平等,权力、习惯势力等至多能难为宣传真理的人,终究不能战胜真理。
布鲁诺的
生命可以消失在罗马鲜花广场的愚昧之火中,但布