李清照14.docx
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李清照14
一、生平经历
李清照，自号易安居士，宋朝历城（今山东省济南市）人。
她生于神宗元丰七年（公元1084年），卒于高宗绍兴二十一年（公元1151年）以后。
一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。
李清照是中国古代罕见的才女。
她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。
她的词作独步一时，流传千古，被誉为"词家一大宗"。
她的人格像她的作品一样令人崇敬。
她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。
她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。
她在文学领域里取得了多方面的成就。
在同代人中，她的诗歌、散文和词学理论都能高标一帜、卓尔不凡。
而她毕生用力最勤，成就最高影响最大的则是词的创作。
她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界。
形成了自己独特的艺术风格--"易安体"。
她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的"寻常语度八音律"，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。
在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体。
她将"语尽而意不尽，意尽而情不尽"的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人"宗主"的地位。
同时，她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她在宋代词坛上独树一帜，从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。
她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。
后人认为她的词"不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉"，她被称为"宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人"。
一个人的成长，需要有自身因素和外部环境两方面的条件。
李清照之所以成为一个杰出的女词人，其天赋条件固然十分重要，但家庭的薰陶和教养，犹如种子对于土壤、阳光和雨露的需要，也是不可缺少的。
历史为李清照提供的是一个文化空气甚浓的书香门第，一个颇有声望的仕宦之家的家庭环境。
据她后来的回忆：
"嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。
当年稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。
"说明她的父祖之辈都生于山东，并曾在今济南一带住过。
也表明她的祖父和父亲虽然地位不很高，但学识渊博，名望很高，拥有不少门生。
李清照的父亲李格非，字文叔，是北宋著名的学者和散文家。
李格非中过进士，官至礼部员外郎。
徽宗崇宁元年，蔡京专权，打击元佑党人，这时他正"提点京东刑狱，以党籍罢"。
（《宋史?
李格非传》）崇宁5年大赦，党人再度叙用，他也终得"与监庙差遣"。
（《皇宋通鉴长编纪事本末》124卷）。
李格非为人孤高耿介，史载他考进士前，"有司方以诗赋取士"，他不以此为敲门砖，却"独用意经学"，著《礼记说》至数十万言（《宋史?
李格非传》）。
在郓州作教授时，郡守怜其贫寒，想让他兼任其它官职，以便增加一些薪俸，却被他婉言谢绝。
做广信军通判时，他曾把一个宣传迷信、蛊惑百姓的道士重责数十大板，然后驱逐出境。
可见，他是一位能够为人民做些好事的官吏。
李格非是一位博通经史之学的学者。
他的经史著述见载于《宋史?
艺文志》中的，有《礼记精义》16卷，《史传辨志》5卷。
此外，还有《永洛城记》一卷，《洛阳名园记。
》一卷等。
《洛阳名园记》中记洛阳名园19处，记述翔实，行文简洁，富于诗意，有较强的艺术感染力。
但它并不是单纯地写景记事，文中还寓有兴亡之感、讽谕之旨。
特别是全书结尾所指出的：
"公卿士大夫方进于朝，放手一已之私自为，而忘天下之治忽。
"含李格非对皇帝王公荒淫奢糜生活的批评。
当时徽宗赵佶仿照杭州的凤凰山，在东京营建了周围10余里，峰高90尺的万岁山。
北宋的名公巨卿在西京洛阳、东京汴梁也大都辟有地域广阔的花园以供享乐。
李格非还对他们敲起了警钟：
"洛阳之盛衰，天下治乱之候也!
"他的警告，统治者没有听进去，但他的警言，却被历史所证实了。
果然没过多久，金人就入侵中原，洛阳名园付之一炬了。
李格非还是一位文学家。
他的诗歌和散文都不错，尤以散文为佳。
元?
元年，他"以文章受知于苏轼"（《宋史?
李格非传》），继黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四学士之后，和廖正一、李禧、董荣被称为"后四学士"。
李格非的诗词修养也很高，其才思敏捷，文笔酣畅，纵横恣肆，气魄宏大。
可惜他的作品没有流传下来，但他的文艺思想却有所记载。
他提出"诚著"二字作为文学批评的标准。
所谓"诚著"，就是诗文要有真情实感，要像从心里掏出来的一样，用他自己的话说，就是"字字如肺肝出"。
他鉴赏古人的作品，正是基于这样的标准，在晋代人的诗文中他最推崇刘伶的《酒德领》和陶渊明的《归去来辞》。
因为这两位都是以狂放不羁、傲视一切著称的作家，在他们的作品里，敢于直抒胸臆，表达自己的真实思想。
而李格非的文风和生活态度，都与他们有相通之处。
李清照还有一位颇有文化素养的母亲。
她是王状元拱辰的孙女。
亦善文，工词翰。
在封建时代，她给李清照树立的，决不仅是三从四德的规范，在诗词创作方面，一定会给女儿以深刻的影响。
李清照生长在文学气氛十分浓厚的家庭里，年青的时候不但诵读经史子集，诗词歌赋；而且笔记小说、轶事遗闻，亦无不浏览。
封建时代有条件读书的女子，一般只能读些《女诫》、《烈女传》之类的书籍。
而李格非夫妇的思想比较通达，并没有女子无才便是德之类的迂腐之见。
因此，李清照在父母的带领下，踏进了广阔的知识领域，从丰富的历史和文学资料中吸取营养。
从她的作品和文艺思想来看，她的确从父母、尤其是父亲那里有所继承。
她的词作能够揭示内心的奥秘，她的诗篇能够涉及时政，而她的散文又是那样叙事精当，富于感情色彩。
在各种文体里，无论写景、抒情、状物、叙事，都留有父亲的流风遗韵。
所以，李清照所受的家庭教育是相当优越的。
在这样的家庭中成长起来的李清照，从心灵到身体都得到了健康的、正常的发展。
她那渊博的历史知识，卓异的文学禀赋，豪爽坚强的性格，在很大程度上得益于父母的熏陶。
李清照的成长，与她所处的自然环境也是分不开的。
李清照幼年，大部分时间是在风景如画，人文荟萃的家乡历城渡过的。
大约在她五六岁时，因父亲李格非作了京官，她便也随父母迁居东京汴梁（今河南省开封市）。
她是在东京长大的。
那时候，北宋统治阶级享乐成风，东京表面上仍极繁荣。
李清照作为一个士大夫阶层的大家闺秀，由于封建礼教的禁锢，不可能像男子一样走出家门。
接触整个社会。
但她毕竟出身于城市，不像乡村地主家里的女子那样闭塞。
她不仅可以划着小船，嬉戏于藕花深处，而且可以跟着家人到东京街头，观赏奇巧的花灯和繁华的街景、这一切，陶冶了她的性情。
丰富了她的精神生活。
李清照爱好自然的性格和描摹的自然的能力，说明了她曾经受过故乡山东的涵育。
而她在爱情描写上的"毫无顾藉"，显示了都市社会风气和文学气氛对她的熏染。
第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。
赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。
不久嫁给了一个叫张汝舟的人。
对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛恐怕是主要原因。
这个张汝舟，初一接触也是个彬彬有礼的君子，刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。
这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。
在张看来，你既嫁我，你的身体连同你的一切都归我所有，为我支配，你还会有什么独立的追求？
两人先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异梦。
张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪，后渐因不能俘获她的心，不能支配她的行为而恼羞成怒，最后完全撕下文人的面纱，拳脚相加，大打出手。
华帐前，红烛下，李清照看着这个小白脸，真是怒火中烧。
曾经沧海难为水，心存高洁不低头。
李清照视人格比生命更珍贵，哪里受得这种窝囊气，便决定与他分手。
但在封建社会女人要离婚谈何容易。
无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪。
原来，张汝舟在将李清照娶到手后十分得意，就将自己科举考试作弊过关的事拿来夸耀。
这当然是大逆不道。
李清照知道，只有将张汝舟告倒治罪，自己才能脱离这张罗网。
但依宋朝法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。
李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。
一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔。
她在给友人的信中说：
“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。
”她是何等刚烈之人，宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。
这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。
我们现在想象李清照为了婚姻的自由，在大堂之上，昂首挺胸，其坚毅安详之态真不亚于项羽引颈向剑时那勇敢地一刎。
可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。
但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。
今天男女之间分离结合是合法合情的平常事，但在宋代，一个女人，尤其是一个读书女人的再婚又离婚就要引起社会舆论的极大歧视。
在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归”记之。
节是什么，就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你不许有个性的追求。
可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压力。
但是她不怕，她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情，她以两个月的时间快刀斩乱麻，甩掉了张汝舟这个“驵侩”的包袱，便全身心地投入到《金石录》的编写中去了。
现在我们读这段史料，真不敢相信是发生在近千年以前宋代的事，倒像是一个“五四”时代反封建的新女性。
生命对人来说只有一次，那么爱情对一个人来说有几次呢？
大概最美好的，最揪心彻骨的也只有一次。
爱情是在生命之舟上做着的一种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验。
只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的幸运者一样，一边窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”；一边又用同情、怜悯的目光审视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。
李清照本来是属于这一类型的，但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。
于是就把她赶出这幸福一族，先是让赵明诚离她而去，再派一个张汝舟来试其心志。
她驾着一叶生命的孤舟迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶斗。
本来爱情一次失败，再试成功，甚而更加风光者大有人在，司马相如与卓文君就是。
李清照也是准备再攀爱峰的，但可惜她没有翻过这道山梁。
这是一个悲剧。
一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧，叫她不犯愁呢？
李清照的第二大磨难是，身心颠沛流离，四处逃亡。
1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。
李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。
她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。
但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。
他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。
李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。
赵明诚生前有托，这些文物是舍命不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。
她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追上去送给朝廷，但是她始终没能追上皇帝。
她在当年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。
这期间，她寄存在洪州的两万卷书，两千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。
而到越州时随身带着的五大箱文物又被贼人破墙盗走。
1130年11月，皇上看到身后跟随的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。
李清照望着龙旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限的失望。
就按封建社会的观念，国家者国土、国君、百姓。
今国土让人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。
国已不国，君已不君，她这个无处立身的亡国之民怎么能不犯大愁呢？
李清照的身心在历史的油锅里忍受着痛苦的煎熬。
大约是在避难温州时，她写下这首《添字采桑子》：
窗前谁种芭蕉树？
阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。
点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。
“北人”是什么样人呢？
就是流浪之人，是亡国之民，李清照正是这其中的一个。
中国历史上的异族入侵多是由北而南，所以“北人”逃难就成了一种历史现象，也成了一种文学现象。
“愁损北人不惯起来听”，我们听到了什么呢？
听到了祖逖中流击水的呼喊，听到了陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的叹息，听到了辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的无奈，更又仿佛听到了“我的家在松花江上”那悲凉的歌声。
1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。
李清照第二次流亡到了金华。
国运维艰，愁压心头。
有人请她去游附近的双溪名胜，她长叹一声，无心出游：
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
————《武陵春》李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎，到处物是人非，这愁就是一条船也载不动啊。
这使我们想到杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
李清照这时的愁早已不是“一种相思，两处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也难寻了。
她这时是《诗经》的《离黍》之愁，是辛弃疾“而今识尽愁滋味”的愁，是国家民族的大愁，她是在替天发愁啊。
李清照是恪守“诗言志，歌永言”古训的。
她在词中所歌唱的主要是一种情绪，而在诗中直抒的才是自己的胸怀、志向、好恶。
因为她的词名太甚，所以人们大多只看到她愁绪满怀的一面。
我们如果参读她的诗文，就能更好地理解她的词背后所蕴含的苦闷、挣扎和追求，就知道她到底愁为哪般了。
1133年高宗忽然想起应派人到全国去探视一下徽、钦二帝，顺便打探有无求和的可能。
但听说要入虎狼之域，一时朝中无人敢应命。
大臣韩肖胄见状自告奋勇，愿冒险一去。
李清照日夜关心国事，闻此十分激动，满腹愁绪顿然化作希望与豪情，便作了一首长诗相赠。
她在序中说：
“有易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。
又贫病，但神明未衰弱。
见此大号令，不能妄言，作古、律诗各一章，以寄区区之意。
”当时她是一个贫病交加，身心憔悴，独身寡居的妇道人家，却还这样关心国事。
不用说她在朝中没有地位，就是地社会上也轮不到她来议论这些事啊。
但是她站了出来，大声歌颂韩肖胄此举的凛然大义：
“原奉天地灵，愿奉宗庙威。
径持紫泥诏，直入黄龙城。
”“脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。
”她愿以一个民间寡妇的身份临别赠几句话：
“闾阎嫠妇亦如，沥血投书干记室”，“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息”，“子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。
欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。
”李清照在金华避难期间，还写了一篇《打马赋》。
“打马”本是当时的一种赌博游戏，李却借题发挥，在文中大量引用历史上名臣良将的典故，状写金戈铁马，挥师疆场的气势，谴责宋室的无能。
文末直抒自己烈士暮年的壮志：
“木兰横戈好女子，老矣不复志千里。
但愿相将过淮水！
”从这些诗文中可以看见，她真是“位卑未敢忘忧国”，何等地心忧天下，心忧国家啊。
“但愿相将过淮水”，这使我们想起祖逖闻鸡起舞，想到北宋抗金名臣宗泽病危之时仍拥被而坐大喊：
过河！
这是一个女诗人，一个“闾阎嫠妇”发出的呼喊啊！
与她早期的闲愁闲悲直是相差十万八千里。
这愁中又多了多少政治之忧、民族之痛啊。
后人评李清照常常观止于她的一怀愁绪，殊不知她的心灵深处，总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。
她是因为看不到出路而愁啊！
她不依奉权贵，不违心做事。
她和当朝权臣秦桧本是亲戚，秦桧的夫人是她二舅的女儿，亲表姐。
但是李清照与他们概不来往，就是在她的婚事最困难的时候，她宁可去求远亲也不上秦家的门。
秦府落成，大宴亲朋，她也拒不参加。
她不满足于自己“学诗漫有惊人句”，而“欲将血泪寄山河”，她希望收复失地，“径持紫泥诏，直入黄龙城”。
但是她看到了什么呢？
是偏安都城的虚假繁荣，是朝廷打击志士、迫害忠良的怪事，是主战派和民族义士们血泪的呼喊。
1141年，也就是李清照58岁这一年，岳飞被秦桧下狱害死。
这件案子惊动京城，震动全国，乌云压城，愁结广宇。
李清照心绪难宁，我们的女诗人又陷入更深的忧伤之中。
李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。
感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。
但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。
本来生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，也是代代不绝。
更何况她一柔弱女子又生于乱世呢？
问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。
已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。
她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。
一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。
不想这孩子脱口说道：
“才藻非女子事也。
”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。
童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。
而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。
她收集的文物汗牛充栋，她学富五车，词动京华，到头来却落得个报国无门，情无所托，学无所专，别人看她如同怪异。
李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。
她像祥林嫂一样茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位。
《声声慢》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。
守着窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
是的，她的国愁、家愁、情愁，还有学业之愁，怎一个愁字了得！
李清照所寻寻觅觅的是什么呢？
从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。
一是国家民族的前途。
她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。
在这点上她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。
但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。
她甚至没有机会和他们交往，只有独自一人愁。
二是寻觅幸福的爱情。
她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。
她也做过再寻觅幸福的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱。
还被以“不终晚节”载入史书，生前身后受此奇辱。
她能说什么呢？
也只有独自一人愁。
三是寻觅自身价值。
她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。
但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”，甚至后来陆游为这个孙姓女子写墓志时都认为这话说得好。
以陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢？
她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
李清照是研究金石学、文化史的，她当然知道从夏商到宋，女子有才藻、有著作的廖若晨星，而词艺绝高的也只有她一人。
都说物以稀为贵，而她却被看作异类，是叛逆，是多余。
她环顾上下两千年，长夜如磐，风雨如晦，相知有谁？
鲁迅有一首为歌女立照的诗：
“华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉尊。
忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩泪痕。
”李清照是一个被封建社会役使的歌者，她本在严妆靓容地侍奉着这个社会，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的无一实现，不由得一阵心酸，只好“佯说黄花与秋风”。
李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。
作为女人，她处在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。
本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得，随波逐流地生活。
你看，北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗！
尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道：
“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗？
你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌咏岁月，琴棋书画了一生吗？
你看，有多少女性，就像那个孙姓女子一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？
但是李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平行，爱情之尊。
无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。
她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。
“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超俗。
她总是清醒地持着一种做人标准，顽强地守着自己的节操。
在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。
当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中读书不多，竟大不悦，作诗曰：
“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。
”以后世事纷扰，她就更超群拨俗，出污泥而不染。
她是站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生的，所以有一种特殊的寂寞：
“临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒清怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞。
”（《忆秦娥》）有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。
还有，她不可能知道，千年之后，到封建社会气数将尽时，才又出了一个与她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首长夜三千年，也长叹了一声：
“秋风秋雨愁煞人！
”如果李清照像那个孙姓女孩或者鲁迅笔下的祥林嫂一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。
她偏偏是以心抗世，以笔唤天。
她凭着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。
李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于艾怨缠绵之中有执著坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才耐得人百年千年地读下去。
郑振铎在《中国文学史》中评价说：
“她是独创一格的，她是独立于一群词人之中的。
她不受别的词人的什么影响，别的词人也似乎受不到她的影响。
她是太高绝一时了，庸才作家是绝不能追得上的。
无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。
”于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，她和她的词也就永远高悬在历史的星空。
随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都有了答案，可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。
二、成品展示
纪念远逝的曼妙红颜我以心的维度仰视李清照清丽瘦削的背影，倾听她渐行渐远的蛩音，俯身捧起历史长河中积淀的瑰宝，以此纪念我心中的李清照，纪念那远逝的曼妙红颜。
（赏析：
美哉。
女性的轻盈，女性的哀婉，女性的自我意识苏醒。
）我追寻易安的足迹，追寻那个天真矜持的宦门少女的身影，追寻那个才情过人、婉约清丽的闺阁女子的倩影，追寻那个终日凝眸、柔肠愁结的思妇的背影，追寻那个颠沛流离、晚境凄凉的落泊红颜。
我走进那个书香飘溢的庭院，探头窥见正值豆蔻年华的易安。
她来了，踩着小碎步，拈着香汗巾，顾盼生姿，眉间自有一种风采。
她看见院中伫立着一位陌生人，不禁心慌，未语先红，急急“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。
我站在她身后，目送她消失在宅门拐角处的背影，目送这位天真矜持的宦门少女，我头望天高云淡处，雁过无痕。
我流连在露浓花瘦的塘边，看尽塘中的绿肥红瘦，看见一位婉约清丽妙龄女子泛舟湖上，误入莲花深处，桨声冷冷，“惊起一滩鸥鹭”，是易安。
（赏析：
廖廖数笔，就掀开了易安出场的幕布，布设的意境有李清照的味道。
）此时的她双颊微红，高唱“兴尽晚回舟”，双桨轻摇，向莲花更深处漫溯。
我站在她身后，目送这位沉醉不知归路，薄汗轻衣透的女子。
我远眺，藕荷连天，江月满星辉。
我伫立在烟扒波浩淼的江边，望江楼上，那个终日凝眸、柔肠愁结的思妇，还是易安。
多少次，她送夫千里；多少次，欲说还休。
花自飘零水自流的黯然神伤，有谁会知？
才下眉头，却上心头的相思闲愁，有谁体会？
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