梁冬对话常海沧.docx
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梁冬对话常海沧
梁冬对话常海沧.txt爱空空情空空，自己流浪在街中；人空空钱空空，单身苦命在打工；事空空业空空，想来想去就发疯；碗空空盆空空，生活所迫不轻松。
总之，四大皆空！
梁冬对话常海沧.txt我退化了，到现在我还不会游泳，要知道在我出生之前，我绝对是游的最快的那个梁冬：
大家好，我是梁冬，梁某人。
欢迎收看今天的一个节目，叫《国学堂》。
有一些年没有在屏幕上和大家这样见面了，主要的原因是在过去的这些年里面，我在学习中国的学问。
我发现中国人，真的是一群很可爱的人，他们懂得如何地去养生，如何地去对待自己的生命，而且呢，在几千年之前的中国人，他们的lifestyle就已经很好了。
为什么这样说？
有一个教授叫王守常教授，他是北京大学中国文化书院的老师、教授；他跟我们说，实际上中国这个概念并不仅仅是一个政治概念或者是一个地理概念，更多的它是一个文化概念；你居在中间，你可以告诉别人如何生活，那么你就是中国。
如果有一天你不能够告诉别人，如何更好地去生活。
作为一个人来说，你如何优雅得体而舒服而且高贵地生活，这实际上是一个蛮大的学问。
如果中国人不懂得告诉别人的话，让别人来告诉你，那别人就是中国。
我们就是外国，就是南蛮，就是东夷等等等等，这个不是我说的，这后面这句话是梁启超说的，所以我一直也希望说，做一件事情，帮助大家一起和我一起去学习，因为过去这些年，我一直在学习嘛，一起去看，到底什么样的生活，才是正确的生活，到底什么样的一种学问，才是能够让人感到喜乐的学问。
在我所喜欢的诸多的城市里面呢，有一个城市是西安。
我不认识一个没有文化的西安人，就像我不认识一个不聪明的湖南人一样，所有的西安人他们身上都带着某一种的古风。
有一天我认识了一位常海沧教授，他可是孙思邈的很好的研究者；所以今天我把常老师请到了我们现场，和大家一起来分享关于孙思邈、孙真人的故事。
你好！
常海沧：
梁冬好。
梁冬：
谢谢常老师。
我想呢……想花一点点时间，让您跟大家介绍一下您是从哪里来？
嗨，不说到哪里去啦，在哪里？
正在做什么的，好不好？
常海沧：
我从西安来，我是西安养生文化研究会的老师，我研究的方向，其中有一部分就是研究孙思邈的养生思想。
梁冬：
我还以为你从北京广播学院来呢。
那话透着那一股播音腔啊：
“老板，来两根油条。
”其实呢我想问，在中国古代，养生的人，养得最好的就是孙思邈了。
有一些电视机前的年轻的朋友可能不是很了解，孙思邈孙真人是一位何方神圣，您可不可以花一点点时间，跟大家介绍一下孙思邈如何有趣？
常海沧：
唐朝的一个医生，老家在陕西省铜川市耀州区，以前叫耀县。
梁冬：
有门牌号码吗？
耀州区。
感觉是那种，你知道吗？
就是在耀县。
画外音：
对。
孙思邈隋唐时期著名的医生、道士，人称“药王、药圣”。
他不仅是了不起的医药学家，更是我国历史上著名的长寿老人，关于孙思邈的年龄坊间流传着六种不同的说法，一种说法认为，孙思邈活了101岁，还有的说120岁，131岁，141岁，165岁，更为人惊叹的一种观点认为孙思邈一生活了168岁。
梁冬：
这位老先生，他怎么个有趣法？
常海沧：
我所理解的孙思邈他是一个有着很高的生命高度的这样一个大夫，他有八个字，对我的印象特别地深，他就讲：
“人命至重，有贵千金”。
他在唐朝的时候，就已经意识到，人命是最重要的，它比起来财富，比起来权力，比起来局限的情感，生命应该放在最前面，比一千两黄金，比所有的物质财富都要更有价值。
梁冬：
这个孙思邈他讲的这个千金啊，很多人不知道这个千金意味着什么。
大家在民国时期哈，一两黄金或者几两黄金，就可以买一个四合院了。
在南池子大街，就是故宫旁边的那种地方，大概五两黄金不到，可以买一个一亩地的四合院。
所以呢，现在就是说，如果以现在南池子大街那个地价的话，那个地方的一个院，大概是在1500万左右。
常海沧：
是。
梁冬：
所以呢，千两黄金大概是七八十个四合院吧!
常海沧：
是，是这样的。
梁冬：
大概这个比喻，大家完全没感觉，我觉得说起来对于咱们蜗居的朋友来说你把什么东西换算成房子，你就有意识了，四合院意味着什么。
好，说回来。
您可不可以给我们讲讲，我记得他有两本书，一个是《千金药方》，一个是《千金翼方》。
常海沧：
是。
梁冬：
这两本书都是讲生活的。
常海沧：
我觉得我们非常值得讲的是孙思邈对人的寿命的这种规划或者高度。
他提出了人有条件活到百岁以上，这是一方面；第二个方面就是他自己也深刻地实践了这一个理念，他本人也活到百岁以上。
这个对我们现代人非常有意义。
你放眼看去群当中的百岁老人还是凤毛麟角，特别稀少。
为什么活不到呢？
就是因为缺少这样一个规划。
你不晓得你自己还有条件活到百岁，你到人群中问，你问你有可能活到一百岁上，你信不信，多数人不相信。
因为不相信，所以少有这样的高度规划，最终呢，他会在那些个其它年龄阶段心里边会慌。
梁冬：
诶，你相信你能活多少岁？
常海沧：
我以前不考虑这个问题。
我透过学习养生或者说传播养生文化，我现在对我自己的寿命呢，有了一个初步的规划。
这个规划来自于我们现代医学里边关于哺乳类动物的寿命情况，就是说人是吃奶长大的，哺乳类动物，哺乳类动物的寿命理应等于自己的生长期的5倍至7倍。
人在25岁那一年长出了最后一颗牙齿，那颗牙齿叫做智齿也叫做真牙。
长那颗牙齿意味着你已经停止生长了。
所以说人的生长期就是25年，25乘以5等于125，25乘以7等于175。
从理论上讲，你我每一个从都有条件活到125岁至175岁，但是没人相信。
后来我就渐渐地去思索这个问题，我对我的寿命规划就是175岁就不想了，这个125岁我得想一想，125岁这个5岁的零头就把它忽略了，所以我的寿命规划就是120岁，我一定要活到120岁，我活不到120，我誓不罢休。
梁冬：
坚定的信念。
常海沧：
是。
梁冬：
您在有30了吗？
有40了吗？
你有80了吗？
多少？
看不出来你知道吗？
您这样子。
常海沧：
如果按照120岁来算的话我应该还有将近70年的活头。
梁冬：
120，算一下。
120减70，你有50岁了？
常海沧：
将近，不到，应该不到。
梁冬：
这个气色真好。
画外音：
你希望自己能活到多少岁？
你是否认真想过自己要活到多少岁？
为什么说你的生命规划会极大影响你的生活质量，下节回来---国学堂，梁冬常海沧，帮你分析什么是合理的生命规划，教你轻轻松松活到120岁。
上古时期的生命智慧，孙思邈的养生哲学，国学堂之孙思邈养生哲学系列，教你轻轻松松活到120岁。
梁冬：
刚才我们和常海沧教授讲到这个人的一个生命意识的问题，我突然知道这很重要，你想过你要活多少岁，和没想过对于整个这一辈子来说其实可能是最重要的一个问题。
但是我们花了很多的时间去想怎么做个PPT。
这是很不划算的一件事情。
常海沧：
我觉得120岁是一种象征，它是一个伟大的目标，它在深情地吸引着我，让我的生活用这种高标准来严要求。
我们在人群当中去问的时候，说你能活多少岁，你希望活多少岁，你觉得你的能力，能够达到多少？
一般人都不自信，好多人都说是活一天算一天吧！
梁冬：
80岁就很长了，觉得。
常海沧：
是，说是我爸我妈身体不好，他们本身不是长寿的，所以我估计我也活不了多长时间。
大多数人这样去回答，他缺少一个规划。
后来我就说，今天你非得给我一个数字，你得给我明确地说，你究竟希望活多少岁。
他挣扎了半天，他说我活80岁吧！
我们来看一看，怎么样能活到80岁，要活80岁就意味着，在80岁那一年你得勇敢地离开，在75岁那一年就做好准备了，做好在5年以后离开的准备了。
梁冬：
呵~呵。
好渗人啊……
常海沧：
当然有一个夸张的这样一个设计，一个比喻。
梁冬：
嗯。
常海沧：
就说你在七十五岁的时候，掐着手指一算剩下最后的五年的时间了。
你至少应该做三件事情。
第一：
情绪就不用再控制了。
七十五年以来，让你特别看不惯的人和事情特别多。
从今日开始就没必要了，没必要忍了。
梁冬：
那老婆肯定首当其冲的。
嘿……
常海沧：
你就放开，情绪放开了。
这是个夸张的这样比喻。
第二方面就是，把饮食这方面也就不太讲究了。
那就放开吃吧，想吃什去吃什么。
从小比如在哪一个地方长大，从小那个家乡的饮食习惯对你的影响，这个印象很深的。
就喜欢吃那些东西。
什么糖尿病呀，那些就不去在乎了。
第三件事情就是，老年人请你去街心公园去玩去，去打拳呀，去锻炼。
不去了，你们都去吧，我在家里面就吃了睡，睡了吃。
我要看电视连续剧，连看八集。
就用比较夸张的，比较极端的这三种方式去折磨自己以后。
经过五年，最终你身体情况大幅度地下降。
身体体内一些脏腑的功能也就下降了。
所以八十岁的时候才能勇敢地离开。
否则你说你活八十岁不一定能够在八十岁能够“走”。
即使这样去折磨自己了，八十岁能不能够“走”也是一个问号。
梁冬：
为什么？
常海沧：
因为有一群人和你想法不一样，你以为你到了生命的终点要“走”了。
但是，有些比如亲人，他们认为八月十五的月儿之所以圆和你有关。
大年初一的饺子香也和你有关。
之所以在年终的时候，心儿飞回故乡，归心似箭也是因为有你。
所以亲人他们折腾你把你送往医院，要让医生对你实施抢救。
结果你“走”了一半没“走”了。
梁冬：
阿弥陀佛。
对。
这也是一件，对生命很矛盾的事情。
常海沧：
是，是，是被送上了，被送上了轮椅，有可能不会说话，有可能口水流的很长，有可能走路一瘸一拐。
这个时候你做何感想？
我就问那个人，你只规划你的寿命是八十岁，到了这一刻你做何感想？
梁冬：
我要是到一百二十的时候也这样，不是也很麻烦吗？
常海沧：
不是这样的。
就说如果你有一个清晰的寿命规划，你时时刻刻从三个方面去规划自己。
比如情绪，比如饮食，比如劳逸程度，这都非常明确的。
因为你要活一百二十岁，比如家里边可能以前还会有一些家庭的矛盾，小的冲突，还两个人可能发生的口角。
这时候你一想到你要活到一百二十，说我一个要活一百二十岁的人怎么能和你们一般人，一般见识呢？
！
常海沧：
这个矛盾可能瞬间就……
梁冬：
人真要立大志，真的要立大志。
常海沧：
这个矛盾就瞬间化解。
要活一百二十岁他从行为上去落实，应该对饮食这方面有讲究。
所以一日三餐，理应顶礼膜拜。
你所吃下去的东西不仅仅是所谓的碳水化合物、蛋白质、脂肪这些，水分等等等等。
这些吃下去的东西里边应该有生命、这些信息、有能量。
比如你所吃的豆制品，难道仅仅是豆制品吗？
仅仅是蛋白质吗？
梁冬：
对。
常海沧：
你看那枚豆长得特别像人体体内的一个……
梁冬：
肾脏。
常海沧：
啊，肾脏。
是按比例缩小的肾脏。
肾脏是按比例放大的一个豆。
所以在豆上就和肾之间冥冥之中的关联。
把这枚豆放在土壤里，给它一定条件，这个豆就变了，它会变成豆芽，豆苗，它有生命的力量往上长，能顶起压在它头顶的土坷砾。
如果把这个力量放在人的身上，人一伸手这栋楼房就被举起来了。
梁冬：
所以这就是生命的观念是吧？
你天天给一个奥拓浇水它不会成奥迪的。
但是你天天给一个小豆浇水，它就成为豆芽了。
那差别还是有的。
常海沧：
再一个就是运动也特别重要。
人是动物呀，应该动起来。
可是好多人，已经忘掉了自己是个动物，他出门就上车，回家就上沙发。
哪里还像个动物呀？
梁冬：
倒觉得自己是个人物。
怎么动才能活到一百二十岁呢？
常海沧：
应该有两种动法。
一种动法是外在的动，一种动法是内在的动。
外在的动就是肢体，尤其是肢要运动，手足要运动。
有一个有氧运动的提法，就每日运动两次，每次不低于四十分钟。
每四十分钟当中，有二十分钟的时间让自己心率快起来，快到你平常心率的1.2至1.5倍。
这是一个非常标准的有氧运动的描述。
当然这个内部的运动，还是和情绪有关系。
梁冬：
请问什么叫做内部的运动啊？
常海沧：
你心脏在，它在不快不慢的跳动，这就是一种内部的运动。
你的呼吸在你不知不觉之中也在一张一合的在完成，这也是运动。
胃肠系统、消化系统也在运动，都是内运动，是谁让我们心脏一时不停的非常有秩序的在动？
谁让我们的胃肠在动？
可能是自然的那种规律，它在影响着我们。
梁冬：
这话太深刻了，天行健哪！
常海沧：
对。
画外音：
想要活到120岁外运动很简单，内运动该怎么办呢？
怎么做才能够锻炼你的五脏六腑，让体内的运动保持正常？
梁冬、常海沧教会你孙思藐的深呼吸锻炼法，最简单最有效。
让你轻轻松松活到120岁。
片花：
上古时期的生命智慧、孙思藐的养生哲学，国学堂之孙思藐的养生哲学系列。
教你轻轻松松活到120岁。
画外音：
为锻炼你的五脏六腑让体内的运动保持正常梁冬、常海沧教会孙思藐的深呼吸锻炼法，最简单最有效让你轻轻松松活到120岁。
常海沧：
人被设计的过程当中，就留下来这个呼吸让人们来调理。
有好多呼吸的锻炼的方法，能够连带的使我们的消化呀、我们的循环呀，其它的内在的运动功能会好起来。
孙思藐就特别强调这个——导引。
导引就是呼吸之术嘛，所以我们给大家，有一个建议就是那种叫“深呼吸锻炼法”每日能够做两至三回，每一回呢能做二十轮左右，每一轮要做四个深呼吸加上一次屏息。
四个深呼吸完了以后，在做第五个呼吸的时候把这口气吸进来含住。
别忙着的把它呼出去，这个屏息这个屏上一段时间，这叫做一轮。
这个锻炼在第一个月的时候，时间不要太长，就是这个屏息时间不能太长。
坚持完了一个月以后，从第二个月开始，你屏息的时候长一些它就能够把我们内在的，内脏运动的潜力把它挖掘出来。
梁冬：
吸到肺还是在肚子里？
常海沧：
所谓深呼吸一定要配合我们腹式呼吸，你吸气的时候肚子要鼓起来，呼气的时候肚子要收回去，这就是深呼吸。
如果你肚子没有感觉，你的呼吸叫浅呼吸。
当然也类似于什么气沉丹田和这个也有关联，但是对于大家而言呢，你要做深呼吸就是一口气吸进来以后肚子已经鼓起来了。
就是你要看什么呢？
梁冬：
你要看吸进一口气之后是胸变大还是肚子变大了？
常海沧：
是。
梁冬：
对吧？
常海沧：
吸气是应该肚子大，肚子起来，呼气肚子再收回去，这才是一个标准的深呼吸。
一个深呼吸、两个深呼吸、三个深呼吸、四个深呼吸，完了第五个深呼吸把气吸进来。
梁冬：
还在肚子吗？
常海沧：
还是肚子。
梁冬：
然后呢？
常海沧：
把气含住，别忙着把它呼出去忍一段时间。
梁冬：
忍多久？
常海沧：
这个就要因人而异了，一般人在炼的时候忍个十几秒呀，但经过一个月的适应性的锻炼到第二个月以后就能慢慢适应这个时间能长一些了。
梁冬：
做这个呼吸的时候想些什么事呢？
还是不想什么事呢？
很难啊。
要不想事难的吧，对不对？
想什么事呢？
常海沧：
最高境界就是什么都不想，问题是一般人做不到。
梁冬：
对，那你想什么呢？
常海沧：
我现在渐渐地就好像想东西能少一些了。
看自己，看自己有没有放松；还是紧张的；看自己怎么呼吸是不是比较理想的，这是“入静”的一些要求，但是通常情况下对于民众而言，要完全达到“入静”的还是不容易的。
梁冬：
如果做不到，像一般的咱们这些朋友，那怎么办呢？
常海沧：
做不到慢慢来，你做深呼吸和不做深呼吸肯定不一样。
你“入静”和不“入静”肯定不一样，但是你如果已经再做深呼吸了，虽然你没有“入静”比没有做的那个肯定要好，再一个你开始不能够入静只要你愿意守、愿意坚持，最终他由想的东西特别多，思绪纷繁起伏不定到最后慢慢就会这个念头少一些，最后能够达到渐渐“入静”，时间可能会长一些。
片花：
上古时期的生命智慧，孙思藐的养生哲学，国学堂之孙思藐的养生哲学系列。
教你轻轻松松活到120岁。
梁冬：
各位看官你们有没有留意到今天常教授讲的一句话，这句话呢由于他本人说话太温和，以至于呢可能啊大家没有那么强烈意识到它的重要性，这句话就是——你准备活多少岁？
这是一个很重要的问题呀，人生是需要立志向的，如果你没有想过你会成为一个优雅的女人，你怎么会成为一个优雅的女人呢？
你没有想过我儿孙满堂，你怎么会有儿孙满堂呢？
你没有想过赚一亿，你怎么能够赚到自己的第一个一百万呢？
所以如果你没有这样一个志向，你的所有的行为和想法都不会是坚定的、执着的，在企业的过程里面，以前我曾经有一段时间近距离在一家公司里面工作过，我发现呢，一个企业的有愿景是它整个公司战略的基础。
就像以前我在XX工作，他们说XX要和google划洋而治，要成为全世界最伟大的公司，所以后来才会有了进军日本，所以才会有了后来去研究各种的搜索引擎相关的产业的东西等等等等。
那是因为它有那样的一个远大目标和理想，所以它的股票才会从27块钱，今天涨到450块钱，美元呐。
那它是怎么会有这样的结果呢？
唯一的原因就是，因为当时整个XX的所有管理层的人都相信自己会成为一个全世界最伟大的公司，同样的道理如果你不决定你要活到120岁的话，你可能活到70岁的时候就没有力气了，你知道120岁和70岁的关系是什么吗？
打个简单的比喻，在你70岁那一年你又重新结婚了，你娶了一个20岁的姑娘当你120岁的时候这姑娘70岁了，这就是活120岁的意义，活120岁可以做什么事情？
你可能看到整个中国的翻天覆地的变化，也许那个时候连婚姻制度都没有了，当然也许还会保持一夫一妻制度，我说的是——也许。
也许那个时候房价已经涨到1000万人民币一平方米了，也可能那个时候全国人都不需要花钱也能住上房子。
总而言之，长生久视，你活得足够长你才能够看到足够多的东西，你才知道人生是如何难得。
所以还是那句话——你准备活多久？
当你决定活120岁的时候，你要如何看待今天这一顿晚餐？
你要如何看待今晚的这一次睡眠？
你要如何看待你即将迸发出来的那一场怒气？
人生就是一个立志的过程，当你有了志向，你的所有策略和行为都会不一样，不相信你试一下！
好了，感谢大家收看今天的国学堂。
辅佐中国文化发扬光大，我们下一期同一时间再见。
梁冬：
辅佐中国文化发扬光大，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。
我是梁冬，梁某人。
在上一期节目的时候呢，我们其实请到常海常教授跟我们一起聊了一个话题呀，他说：
一个人，你想没想过你活120岁，这是最重要的一个问题。
是吧，你到街上一采访，80岁、90岁，120岁意味着什么？
意味着你的儿子有可能已经90岁了，你的孙子都60岁了。
但是，当你心中有一个120岁的梦想的时候，那么你所做的所有行为，说的话，做的事，全都是朝着这个方向走的，所以“人贵有志”这句话，也对于生命是有意义的。
当然了，怎么样活到120岁，这也是一个更加深刻的问题了！
中国人之所以伟大的原因就在于——我们发现：
只要你愿意，你总可以活的更好，总可以活的更长！
所以呢，那当然有一个极限——所谓的“天年”。
所以今天我们依然有请到的是养生专家常海沧教授。
常老师，我们今天的话题呢，第二集，讲什么呢？
讲的是疾病的不同阶段吧？
常海沧：
是。
在孙思邈的养生思想当中，有一段内容是讲未病先防的，这个未病在现代概念当中叫做亚健康。
我们在谈到这个未病的时候，谈到亚健康的时候，就会用体质的概念来描述。
就看你的体质究竟（是）好，体质还是差。
那么人群当中，最常见的体质有两种：
一种是寒性体质，一种是热性体质。
尤其是寒性体质呢，我们一般讲就讲三个内容：
它有形寒，它有肢冷，它有背凉。
形寒，就是从外形看过去，这个人是一副冷飕飕的样子，还没到冬季，才到深秋季节，他已经是里三层啊，外三层呀，穿的衣服特别的多。
第二个表现叫肢冷，“四肢”的“肢”，“肢体”的“肢”，就是手脚冰凉，四肢发冷。
大老远走过来和人家握手，把人家吓一跳，说你这个手怎么这么凉啊？
怎么这么渗啊？
还有晚上睡觉，那双脚不老实，老爱伸在别人的被窝里。
梁冬：
为什么？
他自己的被窝（不伸）。
为什么他要伸到别人的被窝里？
常海沧：
他太凉了，他脚太凉啊！
梁冬：
问题是这个世界上还有说，两个人睡在一起，有一个人的脚伸到另外一个人的被窝里这种事吗？
这个技术上很难的哦。
常海沧：
不，这是他（太凉）。
这个好多人有这样的情况。
梁冬：
哦？
真的吗？
常海沧：
他的脚凉啊，他希望别人帮他暖一暖，就是这个意思。
对，这叫做肢冷。
还有背凉，就是背上老冒冷气。
只要有形寒、肢冷、背凉，这三大表现的人，通常情况下都属于寒性体质。
梁冬：
哦，是吗？
常海沧：
哎，寒性体质。
热性体质呢也有两大方面的表现，它用八个字来描述，叫做“五心烦热，潮热盗汗”。
五心热——手心、两个手心，两个脚心，一共四心。
梁冬：
还有一个心在哪儿？
常海沧：
加上心口一共五心。
五心热啊，热得你大冷天恨不得把手塞在凉水里，热得你那么冷的天，你睡觉把脚得蹬在被窝的外面，这是因为手心脚心发烫发热出汗。
梁冬：
这不好吗？
常海沧：
这不好啊！
这是一个明显的热性体质的表现啊！
梁冬：
啊？
是吗？
常海沧：
不但热，而且烦。
烦到什么程度，烦到和你共同生活了那么久的女人，你现在越看她越不顺眼。
梁冬：
这不需要热吧？
常海沧：
是的，这是一种（热性体质的表现）。
梁冬：
这是一种生理反应。
常海沧：
这是一种热性体质的表现。
五心烦热，潮热盗汗。
潮热就是像潮水一样，一阵一阵的发热，这一阵热来了，马上就要解扣子、脱衣服、走出去、找凉快、扇扇子、吹电扇，这一阵热过去了，马上就得披件衣服，像潮水一样，一阵一阵的发热，叫潮热。
还有盗汗，就是小偷偷人那个“偷盗”的“盗”。
梁冬：
对呀，我以前我看过这个字，“盗汗”到底是意味着什么呢？
常海沧：
“盗汗”是指的是在晚上睡着以后，在睡梦当中偷偷的出汗，悄悄的出汗。
你醒来了，前额呀、脖子呀、背上呀，湿漉漉的，黏糊糊的，原来是你在不知不觉当中出了一身汗，叫做“盗汗”。
只要有这五心烦热，潮热盗汗，这样表现的人，大多数情况下属于热性体质。
梁冬：
啊，这个寒热体质跟你讲的这个预防疾病有什么关系呢？
常海沧：
当然有关系。
寒性体质和热性体质，实际上是我们身体体内的阴阳已经失去平衡了，（从而）导致的这一种异常的感受。
如果他是亚健康的话，我们就推测，它将来会引起哪些方面的这种异常。
一个寒性体质的人，我们观察将来容易发生四种疾病。
这四种疾病呢，依次是这样的，首先是容易发生消化系统的疾病。
梁冬：
寒性体质。
常海沧：
诶，消化特别滞弱。
别人吃点凉的没事，他一吃凉的，肯定就不舒服了。
别人吃硬的东西没事，他吃硬东西也特别不舒服。
像慢性消化系统疾病当中的慢性胃炎、慢性肠炎、慢性胆囊炎、慢性胆结石、慢性浅表性胃炎、萎缩性胃炎、胆汁返流性胃炎，以及胃溃疡、十二指肠球部溃疡、慢性非特异性的结肠炎。
这些消化系统的疾病之所以发生在人们身上，一定和他长期以来的这种寒性体质的表达呈现有关系。
但他们没有抓住这个机会，所以最后看到自己由一个简单的寒性体质发展成为消化系统的疾病。
梁冬：
哦。
常海沧：
消化系统的疾病仅仅是寒性体质的人所面临的第一重风险。
紧接着容易发生的一种疾病叫做关节病，他的关节比一般人要脆弱。
啊，像这个颈椎增生啊、腰椎增生啊、关节的疼痛啊。
梁冬：
腰椎间盘突出算不算？
常海沧：
也算啊，腰椎椎间盘的膨出、突出和脱出，都属于这种关节疾病，都属于寒性体质发展而来的。
第三种疾病叫免疫功能低下。
寒流袭来，冷风乍起，气温骤降，你肯定是第一个打喷嚏的人。
这个喷嚏打完了必然要迎来一场旷日持久的外感。
这场外感你不上医院，不输液打针就好不了。
即使输液了打针了好了，还要残留下来什么慢性鼻炎、慢性咽炎、咳嗽咳痰的情况。
梁冬：
我发现你各种病的这个名词背得特别熟。
常海沧：
本来就是这样。
所以免疫功能和你的寒性体质有关联。
许多人免疫功能下降，都是寒性体质所导致的。
但是寒性体质所面临的这种消化病、关节病、免疫功能低下对于他而言，仅仅是序幕拉开。
梁冬：
然后呢？
常海沧：
更为重要的是寒性体质人还应该面临第四重打击叫做赘生。
“赘”字就是那个“骄傲”的“傲”字去掉那个单立人，上面一个“敖”字，底下一个“宝贝”的“贝”字，赘生。
就是长那些多余的东西，你不应该长啊。
什么乳腺增生啊、囊肿包块啊、子宫肌瘤啊、宫颈息肉啊、卵巢囊肿啊、胆囊结石啊……
梁冬：
哇！
一下下这个声音，很多女同志听了都疯掉了，全是熟悉的事。
常海沧：
包括前列腺增大啊……
梁冬：
那很多外面录音棚里面的人呵。
常海沧：
包括脂肪肝啊。
梁冬：
和前面录音棚里面的人。
常海沧：
包括这个肾脏里边长血管瘤的、皮肤上长软疣的，这些不应该长的东西统统、件件依次长在这些寒性体质的人的身上。
这个如果从所长的组织物上面取下来一块，把它送往医院，做一个病理的检查，报告出来了，上面赫然写着个大写的C，一个小写的A，只要有这个符号，这就麻烦大了。
因为这Ca就是癌症，就是恶性肿瘤的标志。
所以从理论上讲，每一个恶性肿瘤（病人），每一
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