毕业设计二十四节气.docx
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毕业设计二十四节气
毕业设计二十四节气
篇一:
20XX.05毕业论文
榆中方言俗语研究
学生姓名:
张怡蓉指导老师:
洪帅
[摘要]俗语与地方文化有着密切的关系,它既是劳动人民对生活状态的真实反映又是对客观事物的全面总结。
本文主要以榆中方言中的俗语为例子,联系榆中的理背景和文化环境,从经济、文化、生活三个不同的角度出发,阐述一些特殊的方言俗语现象的文化心理。
[关键词]俗语;生活;文化
“方言是一种语言在不同地域的变体,是语言分化的结果,近代语言学家对“方言”最普遍的理解为“语言的地域性变体”,方言俗称“土语”,“土话”,“土白”,旧时又叫“乡音”,“乡谈”,“乡语”,是局部地区使用的通行在一定地域的语言”。
社会语言学认为,“方言”可以分为“地域方言”,“社会方言”和“个人习语”三大基本方言,本文所研究的是通俗意义上所指的“地域方言”。
地域方言是语言因地理区域而分化的结果,一般而言,同一种地域方言主要分布在同个一地区和同一个地点,“地域方言又可分为地区方言和地点方言,地区方言使用于较大区域的方言,地点方言则是相对于地区方言而言,指用于某一地点,较大城市的方言”。
古老的中国发展到今天,存在着许多方言区域,它们存在的历史久远,使用人口众多,通行范围极其广泛。
榆中县位于甘肃省中部,属于温带半干旱大陆性气候,独特的地理环境和人文景观使榆中的方言融合了各地方的特点,使其具有独特的魅力1。
榆中方言属于北方方言区,北方方言是现代汉民族共同语的基础语言,分布地域最广,以北京话为代表,使用人口占总人口的73%[1]。
榆中方言在北方方言的次方言中又属于西北方言。
榆中方言作为一个小的方言片段,属于西北方言中的兰银官话,虽然只是在一定的地域通行,但也有一定的体系,除了语法系统,词汇系统外,在语音方面的差别最大。
这种差别的产生应该和以下因素有着密切的关系。
本文就从榆中方言中的俗语入手,联系榆中独特的地理背景和文化背景,从方言俗语中阐述具有典型性特征的榆中俗语所蕴含的文化。
一、俗语的及定义
(一)俗语的历史渊源
“俗语”一词始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文:
“民人俗语曰‘即不为妇,水来漂没,溺其人民’云。
”这里的“俗语”一词,指的是民间流传的河伯娶妻的故事,这里的“俗语”就是民间的传说故事2”。
(二)俗语的定义解释及作用
俗语的很广,既来自人民群众的口头创作,也和诗文名句、格言警句、历史典故等有关联。
从广义来看,俗语包括谚语、歇后语(引注语)、惯用语和口头上常用的成语,但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语,或名著中的名言警句;从狭义来看,俗语是具有自己特点的语类之一,不同于谚语、歇后语,但一些俗语介乎于两者之间。
现代汉语中解释俗语就是惯用语,指约定俗成,广泛流行于某时某地的通用口语,是反映人民的生活经验和愿望,通俗并广泛流行的定型的语句,它的语言简练而形象化,大多数是劳动人民自己创造出来的[3]。
俗语一词,已经普遍用作语言学的术语,本文就榆中俗语中出现的常用的具有典型代表的谚语来进行分析,将俗语分为天时节令,农事活动、反映家庭生活、人类精神生活、表达的哲理观点等四个方面,来阐释榆中方言俗语独特的艺术感染力,下面将逐一进行分析研究。
二、榆中方言俗语分类
1.关于天时节令和农事活动的俗语
榆中属于温带大陆性气候,这种半干旱的自然环境严重影响着人们的生产和生活活动。
自古以来,环境的变化规律受到人民群众的寻找与注意,因此指导着农民的生产生活,也在潜移默化的改变着人民群众的思维方式和表达习惯。
榆中属于内陆地域,这使得这里的农民有着悠久的从事农耕的历史,人们常常习惯用农谚的形式积累经验,使得俗语口语化,读起来朗朗上口,进而指导农耕生产。
例如:
“扛过三九的(di)活神仙”。
“扛过”在榆中方言中是“熬过,坚持住”的意思。
三九是一年中最冷的一段时间,在十二节气中在小寒和大寒之间,冬至后的第三个九天。
榆中方言中把所有的助词“的”“得”“地”都读“滴”。
所
以这句俗语的意思就是坚持熬过三九天的就是活神仙,这里是形容榆中冬天及其寒冷,是一年中最难熬的日子,熬过了这些日子,等来年春天天气转暖人们日子就好过了。
“云跑东,一场空;云跑西,水飘飘(piapia)。
”“水飘飘(piapia)”在榆中方言口语中是形容水份很多的样子。
意思是云往东飘,不下雨,云往西飘,会下大雨。
这和榆中的自然气候紧密相关。
榆中属于西北干旱地区,一年降雨量极少,遇到云彩往西跑的情况,大多有狂风暴雨。
这就是劳动人民总结出来的关于天时节令的俗语,他们在长期的劳作的过程中,经过慢慢的积累经验,用于劳作也是有一定的可信度的。
这种方式被广泛流传并保存下来,用于指导人们的生产生活。
“毛杏塞(se)鼻子,家家种糜(mi)子”。
“毛杏”,指的是春天的没成熟的青杏,为何要叫毛杏,是因为没成熟的青杏上有一层弄到皮肤上使人过敏而发痒的物质,故有此名。
再者因为,毛杏是小的杏子,在北方方言中,部分地区将小的女子又叫“毛女子”。
这个道理和毛杏的道理应该是一样的。
榆中方言中的“塞”字读音为(se),指能塞住鼻子,“糜(mi)子”在书面语中读(mei)指的是一种谷类作物,五谷中的黍。
这句俗语的意思是劳动人民在青杏成熟的季节,也就是农历五月中旬播种糜子这种农作物,这也是关于农事的一则俗语,它指导着庄稼人何时种植粮食作物。
“伏里的雨,缸里的(di)米”。
这是一则押韵天时节令俗语。
“伏”,指的是三伏天,这是一年中最热的一段时间,在小暑和立秋之间,指的是三伏天下雨缸里就有米,极力说明三伏天的雨对丰收作用极大。
表现了劳动人民对丰收的盼望之情,同时也在说明劳动人民在长期的农事劳作中,不断总结经验和方法。
“过了春,冻筋骨”。
榆中属于温带大陆性气候,远离海洋,冬冷夏热,年温差特别大,所以其他地方过了春天,气温渐渐回暖,榆中过了春天气温依旧寒冷,气温低的连骨头都疼也是一种夸张的表达。
这一俗语是在说明榆中的气候的差别性特别大。
“庄稼一枝花,全靠肥当家”。
这是传统地农耕方式,意思是要想庄稼长势好,就要多家施肥,这是千百年来我国智慧的劳动人民从事劳动生产时的经验总结,农民施肥除了当代科技的发达使用的化学肥料外,多使用的是农家肥,所谓
农家肥,就是农民饲养的家禽动物的排泄物,绿色环保,可循环使用,对环境污染非常小,实现了对环境的保护,这种方法同时响应了国家最近的环保政策。
“春打六九头,庄稼人苦出头”。
“六九”指立春在六九这个时节。
一年分二十四节气是按地球绕太阳公转一圈计时的,这样计算的目的就是农民便于农时计算,这与天气密切相关。
解放前用阴历记月,阴历是按月亮绕地球一圈为一月,不便农时。
冬至开始记九,冬至与立春间隔时间相对固定,往往在六九前后,农谚为了便于记忆,故叫春打六九头,遇到好的农时,自然农民苦日子到头,他们就要起早贪黑的下地干活。
从这个时候开始,他们就要就进行农业活动了。
“清明前后,点瓜种豆”,意思是到了清明节前后,就到了种瓜种豆的季节了。
“腊月里打春,年馍馍少蒸”,“打春”是立春的意思,是春回大地的节气。
如果是在腊月打春,那么在过年的时候天气将变暖,人们准备的年馍馍也会因为天气的变化而发霉和发酸,所以在提醒在家准备过年的东西时,一定要准备的少些,以免浪费。
“立春寒,寒半年”,“立春”是二十四节气中的一个节气,如果在立春的这天,天气寒冷,气温骤降,那么在将近半年的时间里,天气相比较往年,气温偏低。
“三十年等着个闰腊月”,“闰腊月”是为了保持和公历的回归年同步而设置的,它是所有闰月中最罕见的闰月,所以这个俗语就是在说明闰腊月的不常见。
2.反映家庭生活经验的俗语
用方言谚语浓缩家庭生活,是人们对美好生活的向往和期待,这种生活的态度是一种农民身上散发着的淳朴的心境,这种平淡又不失积极的生活情绪给人的是一种正能量,在享受这种平淡无华的生活中发挥主观能动性,总结出的一种对生活的客观反映。
“过家要细,待客要盛”。
“过家”就是操持家庭的意思,这里的细,在榆中方言中是细享、节约、不能浪费的意思,待客就是接待客人,盛就是大方的,热情的。
这句俗语表达的就是榆中人们热情的待客之道和贤淑的持家之道,体现淳朴的民风和人们的生活态度。
“现炒的(di)肝子比肉香”。
这里的“肝子”特指的是猪肝,肉特指猪肉,
这句话表面上是说刚炒的猪肝比猪肉好吃,但是我们都知道精肉总是比这些五脏六腑美味,所以其实这句俗语的深层意义是先得到的比后得到的好。
表现的是人们要把握住眼前的机会,不要干让自己后悔的事,是一种积极地向上的正能量。
这种思想态度常被大人们或是老师们拿来教育自己的孩子或是学生。
“把粉往脸上搽(ca)”。
这里的“粉”特指的是女人的胭脂,榆中人民把所有的能使人变白的化妆品一律称之为“粉”,“搽(ca)”指的是抹匀,这句话就是说做事要做到表面上,不要背后给人捅刀子,这也表现的是一种西北人豪爽,做事直接的性格特点。
“有枕头的(di)没(mu)瞌睡,有瞌睡的(di)没(mu)枕头”。
这句俗语在榆中方言中有“牙的(di)没(mu)锅盔(kuai),有锅盔的(di)没(mu)牙”表达的是一个意思。
这里的“锅盔”是特指,指的就是西北地区特有的一种传统风味面食小吃,类似于大烧饼的食物,这句俗语意为有主观条件的没有客观条件,有客观条件的没有主管条件。
同时也反映了人们二者都不能够拥有的豁然心理特点。
“借下(ha)的(di)鸡儿(er)不下蛋”。
榆中方言中的“下”读音“ha”,很据古代音韵,我们知道,j、q、x和g、k、h声母之间可以相互转换3,现代汉语是古代汉语的发展和演变,在榆中方言中的“下”字就可以看出,说明在榆中方言中保留了比较多的且珍贵的古音资料,这些对我们考察俗语有一定的指导意义[8]。
这句话的意思是向别人借的鸡是下不了蛋的,也就是说做事借用外力是靠不住的,教育人们做事情要靠自己的努力才可以达到成功的彼岸。
“兔儿满山跑,回来归旧窝”。
这句话的原意是兔子满山的跑,还是要回到自己的旧窝里安宿。
就人来说,无论走出多远,在社会的哪个角落,或者天涯海角都不忘记家,不会喜新厌旧,还是要回到家里落叶归根,意同“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”。
这是对家是温暖的港湾的通俗解释。
还有比如“金窝银窝不如咱家的土窝”。
“娘老子的心在儿女上,儿女的心在石头上”。
意为父母的心牵挂着儿女,而儿女一心想着物质钱财,反映的是当代一种亲情淡化的社会现象,在现代化步伐快速发展的今天,人们对物质的追求已经达到前所未有的狂热,以至于出现的“空巢老人”的情感缺失,人们心灵的空缺是当今社会的一种普遍现象,很多年
篇二:
六年级校本《二十四节气》课程教学计划
六年级校本《二十四节气》课程教学计划
一.教材分析
1.内容结构分析
立春、立夏、立秋、立冬:
“立”是即将开始的意思,表示春、夏、秋、冬四季即将来临。
夏至、冬至:
古称“日北至”和“日南至”,表示盛夏和寒冬已经到了。
春分、秋分:
“分”是平分的意思,表示这两天昼夜相等,正好处在夏至和冬至中间。
雨水:
降雨开始,雨量增多。
惊蛰:
开始打雷,气温上升,冬眠的动物开始活动。
清明:
天气晴朗,万物滋生。
谷雨:
雨量增多,谷物茁壮生长。
小满:
麦类等夏熟作物籽粒开始饱满,但尚未成熟。
芒种:
麦类有芒作物成熟,晚季作物抢种时期。
小暑、大暑:
“暑”是炎热的意思,表示这是一年中最热的季节。
处暑:
“处”是终止的意思,表示暑天结束,气温开始下降。
白露:
气温降低,出现露水。
寒露:
天冷,露水很凉。
霜降:
开始下霜。
小雪、大雪:
开始下雪,至大雪时形成积雪。
小寒、大寒:
一年中最冷的季节。
2、教学重难点
(1)、注重实践的过程,实事求是地反映生活。
(2)、走向社会,开展活动的方式方法。
3、组织有关的活动素材。
(1)、改变常规教学模式,变课堂为学堂让学生动脑想想,动口讲讲,动手做做,动脚走走,自主学习,尝试错误,教师只在必要时,给予指导、帮助,真正把学习的主动权还给学生。
(2)、认真备课,精心准备,课堂上运用多种教学手段引导学生置疑问难,学习新知。
(3)、充分发挥学习伙伴的作用,让学生互助学习,团结合作,共同解决学习上的困难。
走出课堂,走出学校,将课堂延伸到课外,争取学生家长的支持,带领学生亲自实践,体验劳动的乐趣。
二、教学目标:
学生了解一些节气问题的产生和发展,感知这些环境问题带来的危害,树立环保意识,转变浪费资源、破环环境的生活方式。
学会从自己做起,从身边做起,持久地采取适当措施保护生态环境。
1、体验健康生活离不开好的环境。
2、树立爱护环境、保护大自然的情感意识。
3认识人与自然的关系,认识各种自然事物是互相联系的,认识节气对农业的重要性。
重点难点:
从小树立环境保护意识,把对全球环境的认识转变为保护地球的具体行动。
三、具体的措施及注意的问题
1、精心准备,不断探索,提高自身素质,切实加强健康教育。
2、充实教学内容,拓展教学空间。
3、设置情景,激发学生的学习兴趣。
4、充分利用各种资源,开展丰富多彩的综合实践活动。
5、课堂中渗透思想品德教育。
6、问题研究与教改设想:
通过一系列的活动,学生认识环境污染的危害,了解一些环境保护的知识,激发学生自觉保护环境的决心。
篇三:
三年级、11、二十四节气
学校:
孤山小学年级:
三科目:
传统文化课型:
新授任课教师:
牛翠华备课时间:
11.5授课时间:
11.13序号:
11
领导签字:
谭桂玲签字日期:
11.6