解析黑龙江省牡丹江一中届高三上学期开学检测历史试题.docx

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解析黑龙江省牡丹江一中届高三上学期开学检测历史试题

牡一中2017级高三学年上学期开学检测

历史试题

第I卷（选择）

1.孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。

孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。

由此可见孔、孟二人

A.宣扬民本思想

B.主张重构秩序

C.追求仁政德治

D.力图限制君权

【答案】B

【详解】据材料“批评他器用排场超过了人臣的限度……君有大过则谏……人臣的本分”并结合所学知识可知，这反映了孔子主张君臣等级秩序，孟子强调“人臣的本分”，这说明在春秋战国时期社会大变革的背景下，两者都主张重构秩序，故B正确；材料未涉及民本思想，故A排除；材料主旨并不是追求仁政德治，而是强调君臣关系，故C排除；材料当中孔子并没有力图限制君权，故D排除。

2.《论语》载：

“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。

成书于战国末期的《管子》中写道：

“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。

”这些言论共同体现了

A.宗族伦理观念

B.“天人感应”学说

C.中央集权理论

D.“大一统”思想

【答案】D

材料“天下有道，则礼乐征伐自天子出”大致意思是：

世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子，强调大一统的重要性；材料“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”强调的是制度上的大一统，故D正确；A材料不能体现，故排除；B是西汉董仲舒提出，故排除；C材料不能体现，故排除。

【名师点睛】

解答此题关键信息是“天下有道，则礼乐征伐自天子出”、“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”的准确解读。

3.荀子按“上贤、次贤、下贤”的标准把儒者分为三个等级：

“大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯大夫士也；众人者，工农商贾也。

”这说明荀子

A.制定了严格的选官标准

B.反对靠血缘关系选官

C.适应了将儒学政治化

D.未突破原有等级观念

【答案】C

“严格的选官标准”表述错误，排除A；“反对靠血缘关系选官”与题干无关，排除B；材料强调荀子按贤能把儒者划分为“上贤、次贤、下贤”三个等级，荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，适应了将儒学政治化，故C正确；“原有等级观念”是奴隶社会的等级观念，荀子代表新兴地主阶级的利益，材料有关儒者三个等级的标准突破原有等级观念，排除D。

4.春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。

下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是

A.“不期修古，不法常可，事异则备变”

B.“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”

C.“民为贵，社稷次之，君为轻”

D.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

【答案】A

【详解】根据所学可知，春秋战国时期，最能顺应当时时代潮流的是法家思想，选项A正是法家思想，主张变革，为正确选项；选B主张效法先王，关注百姓利益，这符合墨家思想，不符合当时的时势，排除；选项C是儒家思想，主张民贵君轻，不符合时势，排除；选项D是道家思想，主张无为而治，显然不符合当时时势，排除。

【点睛】解题的关键是明确春秋战国时期法家思想符合当时时势，然后从选项中选出法家主张即可。

5.《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于“黑郊”行礼毕，改穿红色袍。

这反映出

A.推崇承天理物、天人合一

B.阴阳五行思想的盛行

C.先黑后红寓意“以汉代秦”

D.上层社会贺冬成风俗

【答案】A

根据“冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于‘黑郊’行礼毕，改穿红色袍”，结合所学，因为冬至那天昼最短夜最长，以后白昼渐长，黑夜趋短，也就是阴去阳来，朝廷也要集体的相时而动，才能“承天理物”，符合天人合一的思想，A正确；材料反映的是冬至日来临的仪礼，无法体现阴阳五行思想的盛行，排除B；C是对材料的错误解读，不符合材料主旨，排除；材料反映的是京城百官在冬至日来临的仪礼，不能体现成风俗，排除D。

6.近代学者辜鸿铭认为：

宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，“同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教”，按照他的看法，宋代儒学同欧洲新教都

A.否定真正权威

B.注重回归古典

C.顺应世俗要求

D.精于哲学思辨

【答案】B

【详解】宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，反对汉代儒学，欧洲新教主张《圣经》至上，回归古典，故B正确；宋代儒学是对汉代儒学的批判继承，是对儒家思想的发展，A错误；宋代儒学是为封建统治者提供思想理论，并非顺应世俗要求，排除C；宋代理学具有思辨性特点，不符合欧洲新教，排除D。

7.学者庞天佑在一篇论文中写道：

黄宗羲言“……证必明于史籍，而后足以应务”……顾炎武认为“人苟遍读五经，略通史鉴，天下之事可以洞然”……王夫之……将《通鉴》记载的史实结合明末清初社会实际研究。

据以上内容可知，这三大思想家主张的一大共同点是

A.提倡个性B.批判专制C.经世致用D.以民为本

【答案】C

据所学可知“提倡个性”是李贽的思想主张，故A项排除；材料中黄宗羲、顾炎武以及王夫之均未提到评判专制，故B项排除；结合“而后足以应务”“天下之事可以洞然”“结合明末清初社会实际研究”等信息可判断三者都主张经世致用，故C项排除；“以民为本”的思想再材料中无体现，故D项排除。

8.对古代中国两千余年的政治制度，按西方标准，将其称为专制主义中央集权制度，是民主的对立面。

而现代学者却认为，古代中国的皇帝很难做到为所欲为的专制。

古代制约皇权的主要因素是

A.以民本主义为执政的指导思想

B.中国古代王朝监察体制

C.遵照儒家标准的官僚制度系统

D.地方势力制约中央集权

【答案】C

【详解】结合所学，西汉以来我国封建社会的正统思想是儒家思想，政府重用儒学家做官，儒家思想倡导仁政、天人感应等思想，劝勉皇帝施行仁政，一定程度上对皇帝的行为起到约束的作用，使皇帝很难做到为所欲为的专制，故C正确；民本主义思想对皇帝施行仁政有一定积极作用，但对制约皇权的作用有限，排除A；中国古代王朝监察体制主要对象是政府各级官员，而不针对皇帝，B错误；D属于中央集权问题，皇权专制属于专制主义问题，D不符合题意，排除。

9.元朝政府将读书人编入儒户，可以享受免除差役的权利。

但南宋遗民郑思肖却在其著作中写道：

“糙法：

一官、二吏……九儒、十丐。

”对此解释合理的是

A.元代的户籍制度阻断了读书人的上升空间

B.元朝政府给予读书人的优惠待遇并未实行

C.郑思肖对元代读书人地位的认识存在偏见

D.元朝政府在实际上推行了歧视儒户的措施

【答案】C

材料反映了元朝将读书人单独编户，并没有说阻断了读书人上升的空间，排除A；材料看不出元朝对读书人的待遇有没有实施，排除B；南宋遗民的记录，过于偏激，认为儒生的地位仅仅高于乞丐，这是对元朝统治者不满的一种表达，不一定符合社会现实，C正确；材料不能反映出元朝政府推行歧视儒户的措施，排除D。

10.晚清某论著写道：

“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。

东西律例，以法为宗。

今按法国律例，民律第三百七十一条云：

“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……。

”第二百一十三条云：

“凡为妇者，应为其夫者所管属。

”该材料主要反映了

A.洋务派倡导中体西用

B.维新派推崇儒家思想

C.顽固派重申宋明理学

D.革命派主张法治社会

【答案】B

【详解】据材料联系所学内容可知，维新派的代表人物之一康有为利用儒家思想来宣传维新变法的思想，他既推崇儒家思想，又学习西方的近代政治思想，故B正确；洋务派反对学习西方的政治思想，不可能认同“法国律例”，排除A；顽固派反对学习西方的一切新事物，也不可能认同“法国律例”，排除C；材料并非主张建立法治社会，而是说明中西方都重视孝顺与男权，D说法与材料不相符，排除。

11.鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。

因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。

这种说法

A.缺乏事实依据且毫无价值

B.客观上有利于人们接受西学

C.成为人们学习西方的障碍

D.对维新派改革产生消极影响

【答案】B

表明了中国人在鸦片战争之后，对西学开始重视，但又不愿放下自大的架子，就出了个“西学中源”说，但是这也是向西方进行学习，不是无价值，A项错误；这种说法中国人容易接受，有利于人们学习西方，故B正确；这不能成为人们向西方学习的障碍，C项错误；这种说法有利于人们接受西方思想，所以对维新派产生积极的影响，故D项错误。

12.严复提到：

在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。

此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。

”这一思想

A.冲击了夷夏大防的排外思想

B.否定了儒家思想的正统地位

C.宣传了君主立宪的政体模式

D.带动了民主革命意识的传播

【答案】A

“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛”反映出严复强调以民族竞争的大势来挽救民族的危亡，对传统民族主义的封闭性是持有反对的态度，冲击了夷夏大防的排外思想，故A正确；B、C、D材料未体现，排除。

13.某学生根据梁启超1901年所著《国家思想变迁异同论》的内容，整理出下表。

从表格内容推断当时梁启超做此宣传的目的是

中国旧思想

欧洲新思想

一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体

一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。

故人民为国家之主体

三、治人者为一級，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者

三、有治人者，有治于人者，而无其级。

全国民皆为治人者，亦皆为治于人者

九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等

九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

A.宣扬维新变法以实现救亡图存

B.仿效西方民主政治，挽救民族危机

C.主张实业救国，实现富国强兵

D.谴责专制君主，否定儒学正统地位

【答案】B

【详解】据材料“1901年所著《国家思想变迁异同论》……人民为国家之主体……全国人皆受治于法律，一切平等”并结合所学知识可知，1901年处于八国联军侵华之后，民族危机严重，梁启超的目的在于仿效西方民主政治，挽救民族危机，故B正确；维新变法在1898年，故A排除；材料未涉及实业救国，故C排除；材料也没有反映否定儒学正统地位的信息，故D排除。

【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“1901……人民为国家之主体……全国人皆受治于法律，一切平等”，学生应该结合所学知识从仿效西方民主、挽救民族危机的角度入手，即可排除无关选项。

14.民国初年，孙中山说：

“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也已。

兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。

”其主张的意图是

A.建立国家垄断资本主义

B.努力实现社会公平正义

C.铁路交通为富强的根本

D.联合苏联推动社会革命

【答案】B

依据材料“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也已。

兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基”表明孙中山的意图是消除资本主义两级分化所造成的贫富悬殊以及由此引起的社会矛盾，防止将来再次革命，努力实现社会公平正义，故B项正确；国家垄断资本主义是1933年罗斯福新政开创的资本主义发展的新模式，故A项错误；材料主要意图是消除资本主义两级分化所造成的贫富悬殊以及由此引起的社会矛盾，C项不符合材料主旨，排除；1922年苏俄改称苏联，时间不符合“民国初年”，故排除D项。

点睛：

抓住材料主旨是解答本题的关键，材料主要说明孙中山通过民生主义以解决贫富悬殊问题，努力实现社会公平正义。

15.孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。

1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。

1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。

这一变化

A.表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念

B.适应了中国民族独立与国家统一的时代要求

C.推动了中国共产党和国民党第一次合作实现

D.明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场

【答案】B

根据“1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族”，可知孙中山认为中国应是一个民族，“仍然坚持大汉族主义的狭隘观念”错误，排除A；孙中山认为中国应是一个民族，有利于团结全国各民族反对外国侵略、争取国家独立和实现国家统一，故B正确；和共产党合作不属于民族问题，C与材料无关；材料没有涉及反对帝国主义的内容，排除D。

16.民国初期，有学者曾说：

“革除一个王朝的天命是可以的，为什么要革除整个中国几千年的天命呢？

现在的教育革命、纪纲革命、立国思想的革命如同大火焚烧房屋，使人失去了灵魂，让人无所适从。

”这表明该学者

A.反对新文化运动学习西方

B.思想较为保守落后

C.希望以传统文化稳定秩序

D.主张改造儒家思想

【答案】C

材料不能体现该学者“反对新文化运动学习西方”，排除A；材料反映了该学者不主张改变中国几千年的传统文化，希望以传统文化稳定秩序，故C正确；材料反应该学者思想较为保守落后，但B选项不能具体表明该学者的观点，B不是最佳选择，排除B；材料没有体现该学者“主张改造儒家思想”，排除D。

17.1928年底，中国共产党在根据地建立了赤白贸易线，通过各种渠道，向白区输出苏区盛产的竹木等。

后来又设立了对外贸易机构，派人到白区进行贸易，也保护来苏区进行贸易的白区商人。

这些措施的作用主要在于

A.打破敌人对根据地的封锁

B.赢得农民对根据地的支持

C.缓和国共两党之间的分歧

D.打击地方土豪劣绅的势力

【答案】A

【详解】题干中中国共产党的各项措施都是为了保证与国统区之间顺利的贸易往来，结合当时革命根据地受到国民政府的包围和封锁，可知其主要作用要打破敌人的封锁，故选A；赢得农民对根据地的支持是要给农民解决土地问题或者是减少农民的赋税负担就可以实现的，与题干中的贸易措施无关，故排除B；国共两党之间的分歧是有不同的阶级属性所决定的，而题干中的贸易措施没法起到这一作用，故排除C；D也与题干中的贸易措施无关，故排除D。

18.下图为毛泽东在新民主主义革命时期撰写的一本著作的目录，根据目录推断这部著作产生于

A.国民大革命时期

B.国共十年对峙时期

C.抗日战争时期

D.解放战争时期

【答案】B

依据“湘赣边界”“割据地区”“军事一些问题”“土地一些问题”判断是国共十年对峙时期，中共在湘赣边界创建革命根据地，开展武装斗争和土地革命，故B正确，A、C、D不符合材料。

19.有学者认为：

欧洲工业革命时期科学技术的发展应该归功于“中产阶级”的推动，而中国宋代科学技术发展，除了极少数如毕升发明活字印刷是个人独自研究外，其余绝大部分都是缔造于政府的引领与大力推动。

这表明

A.社会结构影响科技发展

B.政府政策推动科技进步

C.工业革命源于人才优势

D.宋代科技创新缺乏动力

【答案】A

【详解】欧洲工业革命时期，资本主义发展，“中产阶级”力量壮大，推动了科学技术的发展；而中国宋代科学技术发展，绝大部分都是缔造于政府的引领与大力推动，说明宋代政府的科技政策，促进了科技发展和社会进步，材料表明社会结构影响科技发展，故A正确；B不符合欧洲工业革命时期科学技术的发展，排除；C不能反映宋代科技发展的原因，排除；宋代是我国科技高度发展的时期，材料无法体现“宋代科技创新缺乏动力”，排除D。

【点睛】解答本题的关键信息是“欧洲工业革命时期科学技术的发展应该归功于‘中产阶级’的推动”“而中国宋代科学技术发展，……绝大部分都是缔造于政府的引领与大力推动”，紧扣关键信息分析解答。

20.1894年出版的《盛世危言》对近代社会发展趋势做出这样的判断：

“盖世界由弋猎变为耕牧，耕牧变而为格致，此固世运之迁移，而天地自然之。

”其中“格致”是指

A.科技B.民主C.理学D.教育

【答案】A

依据材料中“盖世界由弋猎变为耕牧，耕牧变而为格致，此固世运之迁移，而天地自然之”可以得出把历史划分为“弋猎——耕牧——格致”，即游牧——农耕——科技，这是明确从生产方式上划分历史阶段，故A项正确；民主、理学、教育均不属于生产方式，故BCD项排除。

21.汉字“丁”的变化如图示：

甲骨文中的“丁”，表形色彩浓厚，状如榫卯结构中的字，用会意的方法，体现了竹钉、木钉。

金文中的“丁”，宇形与甲骨文大致相似，侧视字体中，似乎可见钉帽的形状。

篆书中的“丁”字分化出“钉”字，用会意的方法，体现了“丁”字的金属质地。

对这一演变过程解读合理的是

A.总体的演变趋势是由繁到简

B.反映了经济与社会的发展

C.已形成完整的文字体系

D.衍生出个性化的书法艺术

【答案】B

【详解】根据材料内容可知，甲骨文中的“丁”，状如榫卯结构中的字，体现了竹钉、木钉，这时期主要生产工具是竹、木等，因此体现了竹钉、木钉；篆书中的“丁”字分化出“钉”字，体现了“丁”字的金属质地，这时期已经出现金属，因此这时期的“钉”体现了其金属质地；说明“丁”字的演变反映了经济与社会的发展，故B选项正确；材料内容体现了“丁”字演变由甲骨文中的体现竹钉、木钉到篆书中体现“丁”字的金属质地的过程，无法体现其演变趋势是由繁到简，故A选项错误；根据所学知识可知，在甲骨文已经是比较成熟的文字，材料没有体现形成完整的文字体系内容，故C选项错误；材料中“丁”字的演变反映了当时社会经济的发展，没有涉及到书法艺术，故D选项错误。

22.唐代某一书法名家与“诗仙”李白齐名，其书法如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，迅疾骇人。

这位书法名家应是

A.王羲之B.柳公权C.张旭D.欧阳询

【答案】C

结合材料中“流走快速，连字连笔，一派飞动，迅疾骇人”可判断该字体应该是草书，王羲之是东晋时期著名书法家，与“唐代”不合，故A项排除；柳公权唐代书法家，以楷书著称，故B项排除；唐代书法家张旭以草书著称，被后世尊称为“草圣”，与诗仙李白齐名，故C项正确；唐朝著名书法家欧阳询，是楷书四大家之一，故D项排除。

23.昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”，这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为

A.陆王心学广泛传播

B.符合士大夫的文化品味

C.社会等级观念弱化

D.吸收了京剧的戏曲元素

【答案】B

【详解】由“官腔”、“雅乐”、“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选B，排除C；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟，与题意不符，排除A；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就流行了，D错误。

【点睛】解答本题的关键信息是“官腔”“雅乐”“盛世元音”“郡邑大夫宴款不敢不用”，紧扣关键信息并联系我国古代戏曲的知识分析解答。

24.有学者指出：

“20世纪50年代，中美两国内部都很团结，因为他们害怕外国‘帝国主义’威胁和外国‘共产主义’威胁……各自都把对方当成一种巨大的威胁。

对资本主义的恐惧迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧则迫使资本主义不断增加平等。

”下列组合中，与此说法最匹配的一项是

A.“双百”方针提出——经营者革命

B.“双百”方针提出——福利国家

C.人民公社运动——“人民资本主义”

D.人民公社运动——罗斯福新政

【答案】B

【详解】结合所学知识，1956年提出的双百方针强调文艺自由，福利国家缩小贫富差距，使资本主义不断增加平等，故B正确；经营者革命指企业的所有者退出经营第一线（管理所有业务），对企业的控制力下降，然后由专门的科技人员与管理人员等人才进行经营，与“迫使资本主义不断增加平等”无关，排除A；根据“20世纪50年代”，可以排除D项中30年代的罗斯福新政，根据“迫使社会主义不断扩大自由”，结合所学可知，人民公社化运动是缩小自由，排除CD。

【点睛】解答本题的关键信息是“20世纪50年代”“迫使社会主义不断扩大自由”“迫使资本主义不断增加平等”，联系所学“双百”方针的内容和资本主义国家的福利国家制度分析解答。

25.1985年5月，国家科委向国务院提出了“关于抓一批短、平、快科技项目促进地方经济振兴”的请示，在请示中引用了中国的一句谚语“星星之火，可以燎原”，“星火计划”由此诞生。

“星火计划”的寓意为科技的星星之火，必将燃遍中国的农村大地。

该计划的提出是为了

A.适应两弹一星

战略目标

B.改变农村经济建设粗放式经营的状况

C.推动市场经济体制改革的进一步深化

D.配合“科教兴国”战略的全面实施

【答案】B

【详解】从材料“科技的星星之火，必将燃遍中国的农村大地”可以看出，星火计划主要是为了促进农村经济发展，改变农村经济发展粗放型的特点，故B正确；1964年原子弹研制成功，1967年氢弹研制成功，1970年人造地球卫星发射成功，1985年两弹一星的战略目标已经实现，A错误；材料没有涉及到市场经济体制改革，结合所学知识可知，市场经济体制改革的推动应该是90年代，排除C；“科教兴国”战略是90年代提出的，时间不符合题意，排除D。

26.生活于公元前5世纪的古希腊悲剧家欧里庇得斯认为，命运就在人自己身上，人同命运的矛盾实质上就是人自身内在的斗争。

据此可知古希腊

A.人们认为可以掌控自身命运

B.命运观中蕴含人文主义精神

C.摆脱了宗教神学对人的控制

D.否定了人的个性与自由意识

【答案】B

【详解】根据材料，欧里庇得斯认为命运在人自己身上，强调了“人”本身的重要意义，体现了鲜明的人文主义色彩，B项正确；材料中“人同命运的矛盾实质上就是人自身内在的斗争”并不能说明人一定可以掌控自身的命运，故A项错误；古希腊时期民众尚未摆脱宗教神学对人的控制，C项错误；材料强调命运在人自身，恰恰凸显了人的个性与自由意志，排除D项。

27.西塞罗说：

“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。

他旨在说明苏格拉底

A.强调道德和知识的有机结合

B.具有主观性与相对性

C.追求功利主义的思想倾向

D.认为人是哲学研究的主体

【答案】D

【详解】根根材料”第一个把哲学从天上拉了回来,引入城邦甚至家庭之中,使之考虑生活和美德、善、恶的问题“可以看出西塞罗旨在说明苏格拉底主张哲学研究的主体是人，D选项符合题意。

道德和知识的有机结合与材料无关，A选项排除。

具有主观性与相对性属于智者学派的主张的特点，B选项排除。

追求功利主义的思想倾向属于智者学派的主张的特点，C选项排除。

【点睛】苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学成为一门真正研究人的学问。

28.下表反映了

国别

代表

主张

古希腊

亚里士多德

提出