太极十大要领与缠丝功.docx

太极十大要领与缠丝功.docx

《太极十大要领与缠丝功.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《太极十大要领与缠丝功.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

太极十大要领与缠丝功

十大要领

　　陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。

虚灵顶劲

　　虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。

此为演练太极拳最基本的要领之一。

　　要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。

百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。

《拳论》说：

“百会穴领其全身”。

虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。

　　清气如何上长？

《拳论》说：

“非平心静气不可，浊气必下降至足。

一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。

顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。

　　何谓“顶劲”？

《拳论》说：

“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。

如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？

　　但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。

“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。

太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。

　　顶劲又不可不及，不及则提不起精神。

所以《拳论》说：

“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。

”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。

”

　　虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。

练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。

但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。

非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。

含胸塌腰

　　含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。

两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。

　　含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。

含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。

《拳论》说：

“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。

”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。

自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。

”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。

也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。

久而久之自能周身贯通。

　　塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。

《拳论》说：

“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。

塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。

”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。

　　含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。

周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。

六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。

　　所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。

松腰养气

　　松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。

　　松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。

塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。

塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。

松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。

　　《拳论》说：

“腰如车轴气如轮”。

腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。

清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。

所以说，松腰即可养气。

　　松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。

与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。

　　松腰先要松胯。

胯为腰根，松胯才能松腰。

胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。

　　演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。

分清虚实

　　周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。

动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。

　　练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。

一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。

　　虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。

只是比重各有所偏罢了。

初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。

比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。

小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。

　　分清虚实，但不要过偏。

所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。

过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。

分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。

　　分清虚实要注意隅手的补救办法。

与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。

　　分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。

“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。

”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。

“开合虚实，即为拳经”。

分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。

沉肩坠肘

　　沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。

　　沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。

否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。

　　《拳论》说：

“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。

”“胳膊如在肩上挂着一般。

”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。

”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。

　　两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。

但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。

故《拳论》说：

“肩塌下，不可架起来。

”又说：

“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。

故宜泛则泛，宜松则松。

每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。

”

　　成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。

以意行气

　　以意行气是指气受意的指挥，在体内运行，一举一动均要用意为用力，先意动而后形动，意到气到。

以意行气，用意不用拙力，在太极拳最重要的特征。

正如《拳论》所说：

“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”；“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”；“全身意在神，不在气，在气则滞”。

　　以意行气中的气，是指“内气”，并非一般所说用肺呼吸的空气。

内气又称元气、正气、先天之气，从母胎中带来。

演练太极，就是为了让内气出现并吸取空气中的清气、五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。

　　虽然，练太极拳要“以意行气”，但初练者意与气还没有达到高度协调，必须经过以意行气，以气催形的温长过程。

达到以气催形、形气结合阶段时，也不可只想气在体内如何运行，而要把意注入动作中，否则就会神态呆滞，气不仅不能畅通，而且会造成气势散漫的错误，使意气俱蒙其害。

所以《拳论》说：

“意在神，不在气，在气则滞。

”只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。

可以说，太极拳所有训练的最终目的，都是为了使内气出现和以意运气。

　　由于太极拳是意气运动，所以久练则精神集中，周身遍布脆劲灵劲，只要意到，便可做出迅速反应，对忽然而来的刺激，也会做出敏感、准确的相应动作，免受损害。

到了个时候，就到了神明阶段，以意运气可以随心所欲。

上下相随

　　陈式太极拳劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，达于四指，周身心须上下相随，一气贯通。

由腿而腰，由腰而臂由臂达于手指。

“发令者在心，传令者在手，观色者在目。

手、眼、身法、步一齐俱到，缺一不可”。

　　上下相随必须注意以手为引领，而手又全在于手掌、手指中冲穴领其周身运动。

手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连，说动一齐动，说停一齐停，将顶、裆心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合，不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转机灵敏，缓急相将。

正可谓“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”。

　　初学者动作不熟，容易顾此失彼，顾上不顾下，顾下不顾上，必须加强训练，使之协调一致。

同时，还要注意分清虚实，特别是左手虚与右手实，右手虚与左手实，左脚虚与右脚实，右脚虚与左脚实，左手虚与右脚实，右手实与左脚虚等相互配合，以意运气，以气运形，练出灵劲，周身才有真正的上下相随。

内外相合

　　内外相合是指外形动作与内气运动互相一致，密切配合。

　　太极拳运动之所以必然要求内外相合，原因在于它是一项“意识体操”，以意运气。

练拳以练意为先，意为主帅，意到气到，以气运形，身体上下、内外才高度一致。

正如《拳论》所说“内外一气流转”。

　　陈式太极拳千变万化，所向无敌，虽然动作态势多端，也不外虚、实、开、合四字。

演练者从头顶到足尖，内有五脏六腑、经络筋骨，外有肌肤皮肉、毛发，四肢百骸处处相连为一体，破之而不开，撞之而不散，打之而不乱，以意行气催形变。

若要拉开，不但手开足开，心中意念随之也开；若要闭合，不但手合足合，心中意念也与之俱合。

一招一势，凡上欲动下自随神往，凡下欲动上自领神去凡上下动中部和神策应，凡中欲动上下辅神主之，内外相连，前后相需，虚实开合，浑然一气，则发力自然会迅猛而机灵。

　　内外相合的基础是上下相随。

但也只有达到内外相合的阶段，上下相随才会最完美地得到表达。

演练太极拳不可上下不随，更不可内外不合，舍此便使周身散乱无主。

招势相连

　　招势相连是指打一整趟太极拳不仅一动全动，周身相随，而且招势之间不丢不顶，圆转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然而成。

　　太极拳招势相连的原因，在于它是以意行气、以气运形的拳术运动。

《拳论》说“劲断意不断，意断神可接”，最忌只用后天拙劲。

拙劲貌似刚强，但因其有起有止，有断有续，旧力尽时，新力未生，最易被人乘隙而击。

以意行气，用的是内气，拳路自始至终，招招势势均由意念所引，绵绵不断，循环无穷。

　　招势相连的具体方法是：

在手法遇到往复时，要嵌进折叠。

如上一动将终，在下一动作之先，如下一动作要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳式，这样就会呈曲线缓和运动。

《拳论》说：

“意欲向上必先寓下，意欲向前必先寓后。

”步法上遇到进退时，要嵌以转换，迈步向前或退后走弧形，均不可直进直退，要有以步随身和身随眼动、留恋缱绻、似松非松、将展未展的神态。

开合，收放，寓义收即是放，放即是收。

　　招招势势，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运行，源源不断。

慢到方时快，快到圆时慢，极其匀称地配合着开合，如玉环的无端，看不清衔接在何处。

拳情拳晾，如层峦叠嶂，江河奔流，自有无穷美感。

与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。

动中求静

　　陈式太极拳是在绝对、永久的运动中进行的，但它要克服外家拳术以跳跃为本、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。

为此，就必须在绝对的、永久的动之中求得相对、暂时的静，并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动，调理身体内部因外部变化而带来的短暂的不协调，使自己在倾刻之间达到上下相随、内外相合，以应御外来之动，克制对方于不协调的短暂瞬间，一举制敌。

所以，陈式太极拳术的动作虽各式各样、千变万化，但在绝对动的形态下进行却又贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。

　　陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律，顺其道而行，在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起，该动则动，该静则静，既有节奏性又有规律性，并且有变化性。

演练中以慢为上，保持虽动犹静法则，动作紧密配合呼吸，将气沉于丹田，保持身体血脉经络相通，使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡，在运动中求得安定和沉着，保证在技击之中发挥更大的作用。

这也是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。

　　陈式太极拳要求：

一动无有不动，一静无有不静。

这是陈式太极拳术中动中求静和以静制动的具体形式表现。

即不动时如五岳之山，岿然不动；动似江泻海啸，涛浪腾空。

不动时像狸猫捕鼠，以待机出击；动时如苍鹰叼兔，迅疾准狠。

　　陈式太极拳的每一招每一势，都是有起有落的。

起是动的开始，落是暂时的静。

在两势承接之处，似停而非停，劲似断而意未断。

如此动中有静，静中有动，连绵不断，如波浪一般，徐徐变动。

　　陈式太极拳术的内气运行，当一个动作结束时，要将内气动沉于丹田之中，而后再由丹田发出，随着已经起势的拳式进行周身运动。

内气回归丹田时，是短暂的一静，再由丹田勃发而出，持续运动。

演练者于静时蓄养内气，于动时气行周身。

这是一个内气的转换与增生过程。

在整个陈式太极拳林套路运动中，演练者必须善于做内气的转换，使身体内部源源不断地产生新气，维持整个运动的需要。

　　太极拳是一静一动的有机结合，个形静时，内气欲动；内气静时，外形又发。

太极拳本身就是在动中有静、静中有动的状态中持续进行的。

演练者必须细心体会，领悟出动中求静之理，方可实施以静制动之法。

缠丝劲面面观

　　陈式太极拳“缠丝劲”又叫“缠丝功”，是陈式太极拳运动内缠外绕相结合的总称，也是陈式太极拳的灵魂所在。

陈式太极拳“缠绕”一词，是由陈式太极拳创始人陈王廷在《拳经总歌》中首次提到；其中“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”一句，集中体现了陈式太极拳运用缠绕运动的特点。

后来陈鑫在其所著的《陈氏太极拳图说》中，站在一个新的理论高度阐述说：

“吾读诸子太极图而悟打太极拳，须明缠丝精（劲）。

缠丝者，运中气之法门也，不明此即不明拳。

”概括了“太极中分一气旋”的太极拳理论精髓。

“缠丝劲”的本质陈式太极拳的“缠丝劲”，即是指“中气”潜转达于肌肤缠绕运行的外形体现，也是“以形导气”的必然途径。

而“中气”则是“缠丝劲”的灵魂与主宰，是“以心行气”“以气运身”的动力所在。

所以理解和掌握“中气”的凝聚与潜转，是练好陈式太极拳的必备条件。

“中气”居人体正中央，上通百会穴，下通会阴穴，一线贯串。

“中气”之中，即是正中，中庸也，即不偏、不倚、不滞、不息、无过不及。

“中气”之气，就是指以心意为主体行阴阳五行之气。

但气又分先天与后天之气，先天之气即是人生的先天元气，秉受于父母，居人体正中央；后天之气则是指大自然之气与水谷生化之气，纳进人体内扶助元气壮大充盈。

其气出入于命门，听令于心神，驱使躯干和四肢各依其“中”缠绕运行，形成了以“中气”潜转为轴线、形体运动走螺旋的“缠丝劲”运动网络。

　　“缠丝劲”在河南方言中又称为“麻花劲”，取其缠绕象形之意，说明多股阴阳劲像麻花形状拧绕在一起，它的运动模式则是根梢（节）拧转，中节随动。

运动时类似“麻花钻”原理，钻头工作时，沿其中轴线螺旋下降，物屑却反方向沿着钻头纹线轨迹同步螺旋上升；身体同时螺旋下沉，手臂旋转上升的动作，在陈式太极拳盘架与推手较技中尤为多见，这就是在其中气贯串中，身躯与四肢缠丝结合的一种具体表现。

　　“缠丝劲”俗称太极拳内功，讲究“气功、劲功、意功”三者合为一体。

尤其在陈式太极拳运动中，自始至终都贯穿着“缠丝劲”的训练法则，在其训练的不同功夫层次中，缠丝劲则有着不同的含义。

其主要阶段是：

“练精化气，练气化劲，练劲合神，练神还虚。

”通过长期的“以意导形、以形导气、以气导体、以意导气”的不同阶段层次的锻炼，其劲萌生于体内，潜藏于丹田内入骨缝循经走脉，外达肌肤螺旋运行，收放皆听命于心神，达到惊、颤、弹、抖皆随意，擒、拿、化、发于有意无意之间。

与此相对应的“大圈”“中圈”“小圈”以及“无圈形寓圈意”的功夫会循序渐进。

“缠丝劲”的类别陈鑫在《陈氏太极图说》中讲到“太极拳缠丝法也。

进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠”。

虽然陈鑫总结有六对缠丝法，但主要归纳起来却是顺缠和逆缠，其余五对都是方位性缠法，都是以顺缠和逆缠相结合而形成的。

所以，只要掌握了顺逆缠法的练法，也就找到了练习缠丝功的捷径了。

　　陈式太极拳要求以心运身，以身运手，以手领劲，足从手转，身手合一，但不外乎顺缠与逆缠，从内劲上来讲，出劲为顺缠，人劲为逆缠。

从形体上来讲，大致可分为上肢的出劲为“以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，以手领劲”;人劲为“以手领肘，以肘领肩，以腰为主宰”。

下肢的出劲为“以腰催胯，以胯催膝，以膝催足，以足趾领功（出步时尤为多见）”；人劲为“以足领膝，以足领胯，以腰为主宰（收抬腿时尤为多见）”。

腰劲的出入更为重要，注重两肾气滚动，催动两腰眼（隙）互相传递，各领半身转动。

左腰眼出劲时右腰眼催，同时人劲，反之亦然。

这就是陈鑫所论的“出肾人肾是真诀”。

对内劲与外形动作总的要求是:

明其阳而注其阴，知其前而注其后，梢节领，根节催，中节随。

如以第十四势“掩手肱捶”动作的最后一动为例，在前脚把后脚蹬的同时，以腰拧为主，双手同步以右（阴）手为主（运阳劲），以出劲（为阴中阳）的运动方式，向前猛然勃发；左（阳）手同时为宾（运阴劲），以入劲（为阳中阴）的运动方式，待劲力贯于肘尖时向后猛然一抖，以助右手的出劲。

这就是说，其劲勃发的一瞬间，不要过多注意右手的发劲效果，必须注重后（左）手的人劲程度，促使其劲顺着左大臂上串，通过左肩传递于右肩的“通背劲”以助右拳向前的发放动作。

这即是注阴不注阳、注后不注前、注入不注出的典型拳势和理法。

太极拳要求以手领劲，所以对手上的“缠丝劲”也不可忽视。

手有五指，指含三节，而大指根节却隐藏于掌内，像太极也，共十五节，双手合数共三十节，又像每月三十日。

手的灵活程度全凭手指配合运用。

大指虽然短粗，但可独当一方，不可缺少，四指缺其一二，尚能持物，其相合之妙不假借、不强制，自有天然之妙。

　　陈式太极拳的手型，要求五指松直舒展，掌似瓦楞，气贯指肚（以中指为主），对应于内五行。

以人生先天五行指而论：

中指主心，属于火，为手掌指正中央；食指主肝，属于木；无名指主肺，属于金；小指主肾，属于水；大拇指主脾，属于土。

陈式太极拳的“缠丝劲”，则必须遵循双腰隙的虚实阴阳转换规律及其“出肾人肾”的运动方针，驱使身体上肢利用双肩旋转·

　　互相催领传递，旋腕转膀，令其骨转，以达洗髓效果。

引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转。

促使双手指在阴阳变化中随势做“顺缠丝”与“逆缠丝”。

其中小指领劲大指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴内气机潜转，手掌向身体内侧旋转缠绕为“顺缠丝”，先天五行指称它为“运水入土”。

大指领劲小指合，食指与无名指相吸相系，引导劳宫穴气机潜转，手掌向身体外侧旋转缠绕为“逆缠丝”，先天五行指称它为“运土入水”。

在太极拳训练过程中，无论顺缠丝或逆缠丝，都必须要求在缠到位的一瞬间，劲松于中指肚，意加停息，气机一旋经劳宫穴缠回腰间与丹田。

陈式太极拳对四肢运动总的要求是：

腰为动力，以手领劲，手随神往，足从手运。

　　“缠丝劲”的训练

（一）缠丝劲的形体训练“缠丝劲”的形体训练，是指肢体各部位在太极拳运动中得以“螺旋形”地缠绕锻炼。

正如拳谚所云：

“外练筋骨皮，内练一口气，腰似蛇形腿似钻，周身运动走螺旋。

”同时也说明了太极拳的“以形导气”阶段必须借助肢体外形的螺旋缠绕，来带动身体内部气机的运行与聚合。

如此，才能渐悟“缠丝劲”的意义和内涵。

躯体缠丝运动规律，可分三种表现形式。

　　1．躯干部位：

以身躯正中为轴线（上通百会穴，下至会阴穴一线贯串，即中气之通道），腰为主要动力，以“套腰劲、花腰劲、螺旋腰劲”为训练方法，同时旋脊转腰，胸腰折叠蛹动和以胸腰运化。

　　2．上肢部位：

以胳膊正中为轴线（以中气贯串），双肩对拉拔长，松开似脱，互为催领，互相传递。

同时旋腕转膀，促使肱骨旋动，尺桡二骨拧擦翻转，双手做顺缠与逆缠，双肘松垂随之同步旋转。

　　3．下肢部位：

以腿正中（以中气贯串）为轴线，双胯同时松开，争横前绻里合，裆劲撑圆，开膝合膑，双腿里缠，双足缠丝法，有了体会后再练两手足和两臂腿的同步缠法，及其身体一侧的同步缠法，逐步掌握身体各部和整体的缠法。

在其缠绕的运动中，必须细心地体会揣摩“筋骨的对拉拔长，关节的接骨斗榫”，促使周身在松活柔顺而又敏捷的状态下，进行自然的缠绕旋转。

在一动无有不动之中，一动即缠，一运即缠。

　　对形体缠丝的总要求是：

从腰部缠至四梢，再从四梢缠绕回腰间，循环往复。

其紧要者在于腰、肩、胯必须旋转一致，互为传递并相合相随。

（二）内缠外绕互为里表陈式太极拳的缠丝劲较为难练，难就难在功夫，犹难者，长久功夫。

陈式太极拳有一个大原则，讲究处处皆有阴阳开合，随处皆有圈。

可见，周身缠丝运动应当始终在“中气”贯串下协调一致、和谐完整。

尤其要注意的是，气由精变，由弱而壮，生于肾，养于丹田，发于丹田，出入于命门，顺脊而行，循经走脉，充于肌肤缠绕运行，复归丹田之中。

正如冯志强老师说：

“心为一身之主，腹为内气之源，腰为发劲之机，胸为运化之府，脊为督气之径，肢为运动之道。

其主要者，即气不离丹田。

”为此，在缠丝劲训练中要加强内气的凝聚能力，注意气息的潜转与运行。

其气由肾而发，自后而前，由裆中过来，冲长强（穴）顺脊而直上，注意腧口纳气，必须松胯圆裆，下闭谷道，气方不往下泄。

气升于顶，由百会穴进入泥丸下降，随着两肩一松，双肘一垂，膻中穴微内涵，两肋一束，乘其合腹，气归于丹田。

同时腰劲向下松串，内劲除头顶悬外，浑身之劲要全部松人脚底，以助脚底之劲上翻传导。

由于清气上升，浊气下降，使阴阳开合之机，消息盈虚之数，都寓于心腹之内，使气势开之则其大无处，合之则退藏隐密，其根本要义在于“气由精生，劲由气化，劲与神合，潜藏于丹田深处，变化于瞬息无形之间。

不使用时浩然长存，静若处女，一旦运用，抖然勃发，神形并茂，随心所欲”。

“缠丝劲”的运用通过缠丝劲的内缠外绕，体内气息与肢体上起到了相应的变化，最主要的是身体内部气机潜转与运聚能力增强，促进肢体生长出一种灵活而又沉稳、沾粘性极强的掤劲。

其劲不但韧性极佳而且弹性极强，尤其是运用推手较技中，即可权衡彼来劲之大小与长短，准确把握对方劲力之方向，角度，任凭对方变化神奇，皆能随人所动乘势而缠，缠得人背人不能不背，使对方双脚如踩在球上而站立不稳。

另外，缠丝劲在运用中能使自身由背转顺，我守我疆，触处成圆，容易找敌方的边沿与背势，在无意中形成不拿而自拿和反拿敌方之效果。

　　陈式太极拳在推手较技中讲究：

上肢虚拢，下盘稳固，中间灵活。

为此，借敌方来劲，虚拢诈诱，引入阵内，运用缠法，缠其梢节，制其中节，摧其根节。

换句话来说，把握敌方旧劲已去新劲未生之机，随招就势制敌方肩部，令其出劲从手返回肩部，使肩部顺其背串下，把腰劲串死，再令其腰劲经后腿部串至脚跟，使敌方重心腿加重不得转换，胸腰不得运化，内劲受阻发滞，前腿空虚，令敌欲退不可