0911湘行散记课件.pptx

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诗意浪漫的寂寞湘行散记导读,内容梗概,沈从文（19021988），男。

湖南凤凰人，中国著名作家。

其祖父沈宏富是汉族，祖母刘氏是苗族，母亲黄素英是土家族。

沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。

作者沈从文简介,沈从文是作家、历史文物研究者。

14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。

1924年开始进行文学创作，撰写出版了长河、边城等小说。

1931年1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教。

1946年回到北京大学任教。

建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有中国古代服饰研究。

1988年病逝于北京，享年86岁。

家庭婚姻1930年7月张兆和沈从文在胡适的办公室第一次见面，刚见面时，胡校长大夸沈从文是天才，是中国小说家中最有希望的。

张兆和却不以为然，沈从文对张兆和的爱恋来得默然，却是一发不可收拾，写给她的情书一封接一封，延绵不绝地表达着心中的倾慕。

在1931年6月的一封信中，他以做张兆和的奴隶为已任。

他说，多数人愿意仆伏在君王的脚下做奴隶，但他只愿做张兆和的奴隶。

最终打动了张兆和，于1933年9月9日在北京中央公园成婚。

家庭婚姻新婚不久，因母亲病危，沈从文回故乡凤凰探望。

他在船舱里给远在北平的张兆和写信说：

“我离开北平时还计划每天用半个日子写信，用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做”。

上个世纪五六十年代的历次政治运动打击着沈从文，使他陷入了迷狂状态，他不断念叨着“回湘西去，我要回湘西去”，张兆和无言地面对此情此景，眼泪禁不住滚滚而下。

后来，在妻子悉心的照料和药物治疗下，沈从文渐渐恢复了健康，他和妻子坚强地度过了艰辛清贫的岁月。

作品小说集老实人蜜柑雨后及其他神巫之爱龙朱旅店及其他石子船虎雏阿黑小史月下小景八骏图如蕤集从文小说习作选雪晴新与旧主妇集春灯集黑凤集阿丽思中国游记边城长河街萧萧三三散文集记胡也频从文自传记丁玲湘行散记湘西废邮存底烛虚云南看云集沈从文散文选不知为什么忽然爱上你学术著作从文赏玉、唐宋铜镜、龙凤艺术、战国漆器、中国古代服饰研究等。

作品风格沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。

沈从文以乡村为题材的小说是典型的乡村文化小说，始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。

整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考。

他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美。

“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。

选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。

精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（习作选集代序）,内容梗概,在民国时期，有这样一种说法，说沈从文是中国的托尔斯泰。

其实这两人的创作风格迥异，连精神信仰也不相同。

但两人有个共同点：

都对劳动人民怀有深厚的感情。

托尔斯泰赞赏、敬佩农民，甚至自己亲自下地干活。

沈从文则喜欢文物，钦佩劳动者的高超技艺。

沈从文文学地位,1.湘行散记以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美。

沈从文先生在此书中既描写了下层人民生活的艰辛与哀戚，透过他们的悲与欢，血与泪，感悟人生的庄严，揭示了作者宏大的悲悯情怀，也为我们描摹出了一幅幅恬淡幽美安宁的画面，令人神往。

作者用诗意浪漫的文字为我们刻画的落英缤纷的美景，刻画了军官，侠匪，水手，烟贩，妓女，乡间郎中等一个个个性鲜明血肉饱满的人物形象。

内容梗概,2.湘行散记和湘西可以同小说边城和长河互文理解，它们都是作者两次重返湘西所得。

3.散文饱含沉甸甸的责任意识面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。

4.是作者巨大悲悯情感下的书写与反省，是将尖锐的民族问题与社会矛盾，融汇在人事的叙述中。

对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一切作品中，随处都可以看出。

我从不隐讳这点感情。

我生长于作品中所写到的那类小乡城，我的祖父，父亲，以及兄弟，全列身军籍；死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。

关于人物,就我所接触的世界一面，来叙述他们的爱憎与哀乐，即或这枝笔如何笨拙，或尚不至于离题太远。

因为他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去。

二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴，勤俭，和平，正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。

他们受横征暴敛以及鸦片烟的毒害，变成了如何穷困与懒惰！

关于人物中的农民形象,我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲望，来作朴素的叙述。

我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。

这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！

由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。

妓女多靠四川商人维持生活，但恩情所结，则多在水手方面。

关于人物中的妓女形象,他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。

若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更近于糊涂一点罢了。

短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视。

这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任。

2.湘行散记和湘西可以同小说边城和长河互文理解，它们都是作者两次重返湘西所得。

3.散文饱含沉甸甸的责任意识面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。

4.是作者巨大悲悯情感下的书写与反省，是将尖锐的民族问题与社会矛盾，融汇在人事的叙述中。

内容介绍：

主人公突出的特点是戴着一顶价值“48元的水獭皮帽子”。

这是一个被认为是英雄亦是坏蛋的“梁子”上出身的人物。

作者着重描写了这位朋友的语言粗蛮却精妙丰富；野话妙趣百出，比喻丰富，永无穷尽；他就是湘西的社会一本活生生的大字典；他粗鄙莽撞但却对字画“风雅”有加语言背后，是这个“朋友”35年来的生存方式：

年少善斗，30岁后谦和，读书不多，却善于用书，面对不同的人，性格也迥异。

语言是人物的灵魂，语言特色是人物命运的反映。

一个带水獭皮帽子的朋友,思考：

1.请分析“带水獭皮帽子的朋友”的语言，划出语言中的比喻句，试分析人物的性格命运。

2.读沈从文的散文，感受湘西的风物，更重要的是感受他的那一份沉稳与大气。

他的文字没有浮华，没有做作，亦没有急功近利的仓促与谄媚。

单纯而又朴拙的文字如同一块巨大的磁铁，瞬间就可以把读者从各种喧嚣和浮躁里捞出来，剥去所有的虚妄与功利。

哪些语言中你感受了沈从文文章的净化心灵的力量。

内容介绍：

陶渊明的桃花源记中描写的桃花源是个美丽的地方，安宁和乐、自由平等，表现了作者追求美好生活的理想，也表达了作者对现实生活的不满。

桃源与沅州，描写在桃源生活的妓女，在沅水上说野话出卖力气讨生活的水手纤夫妓女的命运“死去时亲人呼天抢地哭一阵，罄所有请和尚安魂念经，再托人赊购副四合头棺木，或借大加一买副薄薄板片，土里一埋也就完事了。

”水手的命运“在水中淹死了，船主方面写得有字据，生死家长不能过问。

掌舵的把死者剩余的一点衣服交给亲长说明白落水情形后，烧几百钱纸，手续便清楚了。

”,桃源与沅州,思考：

1.对于两种人命运的描写，看似轻描淡写，表达了作者怎样的情感？

2.文章附注了一行小字“一九三五年三月北平大城市中”，作者为什么强调“大城市”？

内容介绍：

本文写作者旅途中夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪，描写了湘西地区特有的自然景色和独异的人生形态，寄托了作者深沉的生命感喟。

水手和吊脚楼妓女之关系当然存在丑恶的一面，但沈从文却把目光聚焦在美好的一面，这是他独特的选择。

沈从文说：

“我不明白一切同人类生活相联结时的美恶，换句话说，就是我不大能领会伦理的美。

接近人生时我永远是个艺术家的感情，却不是所谓道德君子的感情。

”沈从文在看待这些男女时正是用的“艺术家的感情”，所以他有一个与众不同的眼光选择。

鸭窠围的夜,他说：

“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。

”其目的是“从一个乡下人（笔者注：

沈从文经常以乡下人自称、自居）的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽永远的倾心，健康诚实的赞颂，以及对愚蠢自私极端憎恶的感情。

这种感情且居然能刺激你们，引起你们对人生向上的憧憬，对当前一切的怀疑。

”,思考：

1.本文是怎样呈现湘西水手的生活状态的？

重点写了哪些内容？

2.这些水手活得那么艰辛、粗糙，何以在沈从文笔下却如此动人？

内容介绍：

一九三四年一月十八所叙述的内容是作者行近沅陵时前后数小时所见所闻所感。

全文除有关沅陵地方特征的介绍外，还记叙了三个场景：

长滩上船只遇险；一位拉纤老人为了争执一分钱的固执倔强“狡猾”；河边村寨的声音与影响。

一九三四年一月十八,思考：

作者描写了那拉纤老人为了争执一分钱的固执倔强“狡猾”的样子，这引起了作者怎样的思考？

经典语句：

我想起“历史”。

一套用文字写成的历史，除了告给我们一些另一时代另一群人在这地面上相斫相杀的故事以外，我们决不会再多知道一些要知道的事情。

但这条河流，却告给了我若干年来若干人类的哀乐！

小小灰色的渔船，船舷船顶站满了黑色沉默的鱼鹰，向下游缓缓划去了。

石滩上走着脊梁略弯的拉船人。

这些东西于历史似乎毫无关系，百年前或百年后皆仿佛同目前一样。

他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。

不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。

在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭，笑，吃，喝。

对于寒暑的来临，他们便更比其他世界上人感到四时交替的严肃。

历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。

一九三四年一月十八,内容介绍：

文章塑造了牛保这个人物。

牛保是一个充满原始生命活力、充满真情挚爱、正直善良的水手。

他慷慨多情，敢爱善爱，而且得到了真挚的爱。

他那“大眼、宽脸、短鼻子，宽阔肩膊下挂着两只大手，走路时肩背微微向前弯曲”的肖像；那略带羞涩的表情，不同于其他水手的满口脏话而是热情、多情的语言；那给“我”送核桃、不顾船即要开跑回吊脚楼给情人送“我”回赠的苹果、不顾落入激流的生命危险而为情人跟同伴乱打乱抟的行为，都给人留下深刻的印象。

牛保与多情妇人仍是作品的表现对象，邮船水手、壮年水手、夭夭、中年妇女等都是烘托主人公的形象。

一个多情水手与一个多情妇人,思考：

在美丽的自然环境中，湘西人都如牛保及多情妇女一样，在愚昧麻木中浑浑噩噩地过日子。

他们的爱与情是真挚的，但又是扭曲变形的、病态反常的，是不会有完美结局的。

作者在文章中说：

我觉得他们的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用钱或别的方法渗进他们命运里去，扰乱他们生活上那一份应有的哀乐。

作者对牛保对多情妇女饱含一种怎样的情感？

内容介绍：

辰河小船上的水手描写了三个水手的形象。

“掌舵的八分钱一天，拦头的一角三分一天，小伙计一分二厘一天。

在这个数目下，不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做他应分做的事情。

遇应当下水时，便即刻跳下水中去。

遇应当到滩石上爬行时，也毫不推辞即刻前去。