时光印痕唐诗宋词中的节气之美.docx
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时光印痕唐诗宋词中的节气之美
春/繁艳花事暖媚景
立春·003
雨水·015
惊蛰·028
春分·039
清明·050
谷雨·063
夏/瓜棚闲卧读诗书
立夏·077
小满·088
芒种·100
夏至·111
小暑·122
大暑·133
秋/书斋望月吃桂花
立秋·147
处暑·156
白露·167
秋分·178
寒露·189
霜降·199
冬/围炉闲话浮生情
立冬·213
小雪·224
大雪·234
冬至·243
小寒·255
大寒·263
附录·275
跋:
岁月深处藏韶华·279
春
繁艳花事暖媚景
立春
春风袅
小堂深静无人到,满院春风。
惆怅墙东,一树樱桃带雨红。
愁心似醉兼如病,欲语还慵。
日暮疏钟,双燕归栖画阁中。
——南唐·冯延巳《采桑子·小堂深静无人到》
立春,二候樱花在凄凄的春雨中开了。
阒寂深幽的闺阁小院内,有女子独坐墙东伤春。
春光冶艳,她没有与女伴们一起去踏青拾翠,而是选择独坐伤春。
想来,我应是黛玉葬花时余情未了的那一片枯萎的残叶,到了今生,拿写字偿还前世无法言喻的情愁。
立春,趣称为“咬春”“打春”“鞭春”,名儿十分地形象活泼。
打春的意思是人们用红纸缠在鞭子上打春牛,让牛解去冬日的疲乏,以更加饱满的状态帮助人们进行春耕。
清人顾禄在《清嘉录·正月·打春》中这样写道:
“立春日,太守集府堂,鞭牛碎之,谓之打春。
农民竟以麻、麦、米、豆抛打春牛,里胥以春毬相馈贻,予兆丰稔。
”如此看来,古人十分敬重岁时节序。
立春含有万物开始萌芽生长之意。
立春是热闹的、喜庆的、让人赏心悦目的。
此时大地苏醒,百草褪去冬袍,换上了春衫,花儿开始打着骨朵儿,气温也愈来愈暖和。
关于古人迎接春日的到来,唐代百姓比较注重“咬春”,即食春盘之中装盛的春日野菜,尤其是要生咬萝卜。
大人们还根据小孩儿咬的萝卜深浅判断他们牙齿好坏。
同时,立春时生吃萝卜亦能解去春困慵懒,使一年都很活跃。
杜甫在《立春》诗中写道:
“春日春盘细生菜。
”
到了热闹繁华的宋代汴京,人们更是要举办盛大活动庆祝立春的到来。
照例是如唐代那样用红色彩鞭打在春牛身上,而妇人小孩也都兴头戴彩纸剪成的小旗子,或者是戴金银点缀的彩绳,走亲访友间互相赠送。
孟元老《东京梦华录》中有相关记载。
冯延巳写的是女子春愁极浓烈的闺怨词,与热闹的春日形成了鲜明对比,由“静”字反衬闺阁幽深,花事无人赏,纵使庭院春事是一片热烈的明媚韶景,亦是孤单的徒劳。
时令景致是立春,却被词人渲染成“惆怅、雨红、愁心、日暮”的愁景。
女子是红花,情爱则是维持她们一生的养分。
旧时闺阁女子,为爱而生,而灭,而伤春悼秋。
是孟姜女用悲伤砌成的长城,还是南海鲛人用眼泪哭成的沧海?
你不知,一个女子靠睹物相思而活的孤寂悲哀。
词中的女子,让我想到了宋代的李清照与朱淑真。
她们是孤独忧戚的,比不得那些热烈昌盛的女子。
两个风华绝代的女子,一个以词为火,取暖薄凉的后半生。
一个煮词为药,疗解独守空闺的脉脉相思。
李清照,似决绝冷冽的张爱玲,曾用生命爱过一个男子。
朱淑真,似漂泊撒哈拉的女子三毛,一生的情爱都在流浪,是断了线的风筝,在光阴中跋涉。
年华是一篇骈俪词赋,我掌着日月这盏灯默默诵读。
我们,不言时光迟暮,不言韶华苍老,只怨彼此相遇时,没有在恰当的年纪与对的地点。
在这首词中,词人用“东邻女”的典故来形容女子的美。
宋玉和司马相如笔下的“东邻女”都是幽姿绰约,蛾眉皓齿,盛丽丰艳。
眉毛如远黛,香肌胜白雪。
柳腰贝齿,顾盼生辉间,撩拨的是年华里让人铭记三生的幽艳美。
所以整首诗似以莺歌燕舞的温煦春色开篇,实际上却为成双入对的堂上双燕结情喟叹。
这落红愁雨的春日,又似黛玉哀婉的媚眼。
她一蹙眉,春便老了,她也老了。
落红春雨于闺阁女子而言都是咽不下的愁。
花影凄迷落寞,莺莺声早就碎了一地。
柳泣花啼、春雨愁人。
哀怨你可知?
幽恨你可知?
如果你能对我的一切了如指掌,我想也不会有日日夜夜牵肠挂肚的思念了。
翌日拂晓,宿雨初歇。
那女子一个人,伶俜听雨。
她摄取豆蔻年华里的暖煦,疗解此时的隐忧。
情到哽咽难言处,极是悲恸。
她把幽怨孤独命名为樱桃、日暮、钟声、双燕。
而樱桃的桃,似取其谐音逃,渲染感伤。
是了,她只是想带着明媚欢喜逃到无人问津处与你过着平淡生活,可奈何旧时女子生来便被冠以情深不寿的谶,又能逃到何处写字疗伤。
此外,唐代诗人李远也作了一首诗名为《立春日》:
“暖日傍帘晓,浓春开箧红。
钗斜穿彩燕,罗薄剪春虫。
巧著金刀力,寒侵玉指风。
娉婷何处戴,山鬓绿成丛。
”诗意旖旎且唯美,只奈何闺阁女子独居深宅,她的相思之愁,又该如何开药方子?
是拿当归配红豆,还是莲子配薄荷?
可这些都无法治愈郁积她内心掏不空的相思之情。
深闺女子是时光的扫墓人,祭奠那一段被禁锢的玲珑青春。
你不信繁花易逝,叫我从日影西去、草木荣枯里取证。
若细细考究时光,应是这般伤景:
懒梳妆,倚栏望,落花飘,薄雨愁,残絮飞,莺莺啼,烛火阑……词中日暮黄昏的景象,本应是绚烂的,可在伤春女子的眼中,却极其恼人幽怨。
闺中女子们流过的相思泪水,完全可以用去填海了。
但是女子,我要告诉你,有些情不是用来忘记,而是记住。
你越是记得深刻,越能知道,哪些是让你溃不成军地伤过,哪些又是让你要用一生的时间来偿还。
有些人生来偏偏是用来忘记的,即便缘分让彼此相遇,但最终还是会忘记。
而有些人,是用来小心翼翼地收藏,即便你曾想方设法试图忘记过。
你想要所谓地久天长的答案,其实在你询问的时候,心中已经知道了答案。
时光应该这样老去。
瓦檐上生出了青苔,窗边角落里结上了蜘蛛网,你缝补的衣裳我舍不得扔。
只是,别后的光阴里,那些信誓旦旦的年少时光,是否依然安好如昨?
不过,当我们正在失去一些的时候,别忘记此刻手中所拥有的。
一个地方变迁的意思是(或者说成人是物非)没人记得这里曾经发生过什么。
取而代之的,是新事物掩盖了旧日年华。
岁月更替看上去貌似理所当然,但曾在这里上演过的人事,又多么地让人难以忘怀。
我等你回来。
若是春天,我便把思念写在风中、柳絮上,飘到你所在的海角天涯;若是夏天,我便把思念写在水中、山谷里,你踏足时必定能看见我留下的印记;若是秋天,我便把思念写在霜风、残月里,当你举头时,和我望见的是同一个月亮;若是冬天,我便把思念写在大雪覆盖的地上,这一生一世我都会寻着你的足迹前行。
我就这样等着你。
不知不觉中,老了许多,但不打紧。
旧时光,应是一册草药名目。
当归,是女子碾碎拿给男子冲着相思服的一味药。
杜仲,是男子的名姓,她若是想你时,便拿出来看看。
忍冬,是女子蛰伏经年的望眼欲穿。
白豆蔻,似她的少女光阴,不谙世事的年纪,一切天真活泼,无忧无虑。
我把对你的思念和着樱桃花酿成了酒。
这一坛往事,你先好生藏着。
我知晓,你若拂袖离去,经年相见,没有归期。
所谓流年安好,也只是短暂若烟。
我为你倒这最后一杯樱桃酒,你饮了,切莫再逃,因为我没有多少青春可以拿来等待。
我也怕,下一个立春节气邂逅时,再不能与你浅酌小饮。
美人春
春已归来,看美人头上,袅袅春幡。
无端风雨,未肯收尽余寒。
年时燕子,料今宵梦到西园。
浑未办黄柑荐酒,更传青韭堆盘。
却笑东风从此,便薰梅染柳,更没些闲。
闲时又来镜里,转变朱颜。
清愁不断,问何人会解连环?
生怕见花开花落,朝来塞雁先还。
——南宋·辛弃疾《汉宫春·立春日》
春已归,草木萌芽,世间琳琅美景渐次至。
春风是一把梳子,沉睡太久的闺阁女子把披肩的长发放了下来,被熏风梳成了婆娑摇曳的柳条,而平静的春水则是女子梳妆用的铜镜。
辛弃疾作的这首词,上片应是以女子细腻幽婉的口吻来写立春,由美人簪花写及愁似风雨又袭。
立春以后,春日渐长,春雨催花,似乎,等着春日的流逝也是一种煎熬。
于闺阁女子而言,燕子又来,乍暖还寒,只盼时光早点儿溜走,兴许大雪纷飞时,你便会回来。
下片,应是男子漂泊羁旅的哀愁,是悲壮且沉痛的,是难以言说的。
我踏遍红尘,只为找到像你这样蕙质兰心的女子。
我写尽光阴,只为求得下一世你能读懂我沧桑风雨的流年。
写春景的宋词数不胜数,独这首词情景结合,景中生情。
周济在《介存斋论词杂著》有言:
“毛嫱、西施,天下美妇人也。
严妆佳,淡妆亦佳。
”那么这首《汉宫春·立春日》,严妆是冶艳美人,淡妆是春景。
字句工巧,深远。
但也无奈,整首词情愁萦系,幽怨密布。
何不,借那东风吹走他眉弯上郁积的哀愁,让春日暖光烘干他内心凄凉的潮湿,让轻薄月光浣洗他心间尘封的孤独?
立春来了,彼时梁上孤燕,今时双双飞回。
可内心悲惋的他,未酿黄柑酒,春盘也没有准备。
听着淅沥的愁雨,辛弃疾暗笑春风太多情,吹红梅花,染绿嫩柳,忙给春日美景搭桥牵线。
整首词手法蕴藉隽永,语浅情深,似写春景,实则借景抒情叹沧桑。
上片提到“春幡”,即女子春日戴的头饰。
幡指旗帜,人们把大的挂在窗前、树梢,小的则戴在女子的头上以饰美丽。
辛弃疾,又号稼轩,是南宋时豪放派代表人物,词风沉郁悲壮,多抒发壮志难酬与忧国忧民的情怀。
不过他所写的词仍有少许的幽媚、明丽,譬如这首《汉宫春·立春日》。
上片先写春回大地,可好景不长,又担忧花开花落,暗喻复国无望,仍要过着颠沛流离的生活。
学者顾随评价辛弃疾说:
“辛有英雄的手段,有诗人的感觉,二者难得兼……中国诗史上只有曹、辛二人如此。
”是了,辛弃疾胸怀天下,愤世嫉俗,却壮志未酬,不被伯乐赏识,内心充满了挣扎与孤独。
下片,他写“闲时又来镜里,转变朱颜”,你的花繁柳绿,我的萧条荒城。
大抵物是人非,犹如一阵风,可吹开桃红吹绿柳丝,亦可吹白千山大雪。
这样的词句,读来令人无可奈何。
辛弃疾似乎在告诉赏词人,孤独并不是存活于几天、几个月或是几年,孤独是存活于一辈子的。
想来也如辛弃疾所言,于内心孤弱的人而言,有些哀恸与悲辛一生只要有一次就够了。
多了,怕清愁长如发丝,剪不断,理更乱。
王国维言:
“能写真景物,真感情者,谓之有境界。
”是了,他叹年光漏尽,红颜老去。
这场繁盛花事,春日守口如瓶。
时光未曾告诉过我们春日多久绽放与凋落,就像我们的生命被既定安排一样,所有的一切都无法预知。
我们这一生,兴许要花很长的时间来处理内心郁积的孤独。
却从未有任何人,来教我们认识孤独的存在。
我们唯有慢慢学会吸收孤独,学会分解孤独。
也只有孤独与人融为一体后,方知,这是一种砥砺省觉的行为方式,静默,又微小。
词的下片写“清愁不断,问何人会解连环?
”似乎可读出李清照的“试问卷帘人,却道海棠依旧”以及贺铸的“试问闲愁都几许”情意孤愁的况味。
这里提到了“解连环”的典故。
相传战国时期,秦昭王嬴则派遣使者赠了一串精美的玉制连环给齐国君主,还附带口信说齐国多能人智士,区区解环小菜一碟。
秦昭王问朝中文武百官谁能解,大臣们面面相觑,一时间无人能解。
皇后听闻,不慌不忙地用铁锤把玉环打破,说玉环已解。
这一轶事在《战国策》里有记载。
但在词中辛弃疾巧妙用典,试图希冀清愁能解,忧愁能解,国愁能解。
另有传说,二月时令花为杏花,人们把杨玉环奉为司掌杏花的神灵。
身姿丰腴的杨玉环,举手投足间,有民间女子的小家碧玉之美,也有宫中妃嫔国色天香之艳。
初进宫时,杨玉环因见后花园内花事冶艳,便不忍低头轻嗅。
可谁知花有灵性,见如此倾城的韶媚女子低眉亲吻,竟羞赧地合上了正开放的花瓣。
一宫女见状啧啧称奇,霎时间杨玉环惊艳皇宫,人们称她为“羞花”。
《旧唐书》里记载说:
“太真资质丰艳,善歌舞,通音律,智算过人。
每倩盼承迎,动移上意。
”
彼时,杨玉环是养在深闺的娉婷女子,无人赏识她天生丽质的幽雅婉柔美。
后来,她进宫被选为贵妃,与唐明皇如胶似漆,朝夕不离。
他们一起赏花、吟诗、饮酒、歌舞,清谈世间良辰美景,花好月圆。
杨玉环是一枚月亮,一生只为唐明皇皎洁生辉。
所以,唐明皇爱她、宠她、护她,予她这世上温暖明媚的光。
杨玉环只是奢求能陪在唐明皇身边厮守终老,但身处深宫里,想认真地守着一份真情白头偕老太难太难。
流离失所的岁月中,一个女子的力量十分薄弱,她没有任何理由也无法阻挡一个朝代的更替、岁月的流转。
安史之乱发生后,唐明皇带着杨贵妃一路逃亡。
至马嵬坡时,唐明皇被重重包围,终因女子是红颜祸水,他要保命,而她也是棋子,终究落得了一死来了却人间繁华的恩宠。
荏苒光阴,岁月如流。
她已黯然离去,留下一抹杏花纷飞的魂灵飘飞世间。
战乱以后,唐明皇命人前去马嵬坡移回杨玉环的尸体厚葬。
此时,曾经的孤冢如今已然成为了一片杏花林,未见尸骨,倒有满天旋舞的白色杏花纷纷扬扬,花影绚丽。
杨玉环的一生其实真如一朵杏花,粉嫩的是豆蔻年华,苍寂的是荼中年。
故而,二月又称为“杏月”,纪念一个杏花女子的单薄年光。
哀愁似春,开满花枝。
辛弃疾是光阴词者,悲壮如词,心系天下。
杨玉环是佳人命薄,情如薄雪,生如春花。
本应是繁花渐开的春,却硬生生地被辛弃疾用含蓄手法沾染了哀婉之意,把故国喻成花朵,暗指有盛开也有凋落,伤怜不能花开长久。
最后,竟然会害怕见证一场春日花事,听一声故国飞燕的哀鸣。
此生,此世,此时。
露水的世缘,蜉蝣的光阴,都只是朝生暮死,仅仅如此。
雨水
知时节
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》
闲雨纷纷,春天就这样在花鸟的啼鸣中和雨的滴答声中缠绵地到来了。
唐诗里的雨,有闺阁闲愁的雨、离愁别绪的雨、伤时即景的雨,亦有情致清逸的薄雨。
但诗圣杜甫挥笔写下的这首《春夜喜雨》,诗意极恬雅、幽静,可以窥出诗人对于春雨滋润大地万物的喜悦之情。
初春时分,万物萌芽,嫩蕊初绽,而这些都需要春雨温柔的抚慰。
这一场不快不慢、十分及时的春夜之雨让杜甫很是欢喜。
雨水,为立春以后的第二个节气,犹言严冬已过,似珠如帘的细薄春雨接踵而至,是二月的最后一个节气。
《月令广义》中记载说:
“雨水日,獭祭鱼,是日獭不祭鱼,国多寇贼。
”雨水节气当天冰河解冻,獭开始浮上水面吃鱼。
五日过后,鸿雁飞回帮着闹春。
再过五日,花木萌芽,闹春戏即将上演。
另外,除了杜甫的诗,写雨水的诗词亦是拈来就有。
譬如,唐代刘长卿写的“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”,十分清寂婉柔。
宋代陆游写的“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,又十分微远淡静。
这首诗的第二句用“当春乃发生”进一步道明第一句中提出来的“好雨”。
初春时分的天气乍暖还寒,讲不定。
故而诗人也会担心这雨会不会说变就变了呢?
但是还好,这春雨似乎是有灵性的,它知道何时滴落,何时收尾,也知道看清世间行情应时应季应百姓需要而来。
所以这雨,愈加照应了开篇所赞美的“好”。
有谚语说:
“春得一犁雨,秋收万担粮。
”雨水节气于古人而言有着举足轻重的地位,因为此时万物萌芽生长,都需要雨水的滋润。
在《月令七十二候集解》中雨水节气的解释为:
“正月中,天一生水。
春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。
且东风既解冻,则散而为雨矣。
”
春雨是宝贵的,而在雨水节气时也照应着一个美好的节日:
元宵节。
元宵节,亦称为上元节,探索滥觞可追踪至2000多年汉文帝时期。
因正月十五月圆之时天官赐福,且古人十分注重新年,所以家家户户便都跑出来吐故纳新,沾沾福气。
而“宵”,在古时也有“夜”的意思,因而得名。
汉武帝时期,有一风趣幽默、才华横溢的文人名叫东方朔,因为人仗义,深受王公大臣乃至宫娥的敬爱。
有一回,他如同往常一样在御花园游玩,见一宫女坐在桥栏上掩面涕哭,正欲轻生。
东方朔见状立马跑上前去阻止宫女跳河。
宫女竟见东方朔到来,愈加哭得泣不成声。
东方朔一再询问,她才把事情的原委一五一十地告诉了东方朔。
原来,这名宫女的父母以卖汤圆为生,因此为她取名“元宵”。
元宵家住京城郊外,自从进宫以后,便再也没有与家中年迈的父母和年幼的弟弟妹妹团聚了。
她每天以思念度日,心中愁肠百结,在这冰冷的皇宫之中没有一个可以推心置腹交谈的朋友,所以便萌生了跳河的念头。
东方朔听了以后唏嘘不已,为了救助宫女,足智多谋的东方朔想到了一个锦囊妙计。
他让元宵等着他的好消息。
翌日,东方朔派人在皇宫之中散布消息说他占卜到了一卦惊天消息,正月十六日这天,玉帝要派火神君前来焚烧长安城。
霎时间,宫中闹得沸沸扬扬。
汉武帝听闻以后急忙找来东方朔寻求解决办法。
东方朔说,他翻阅古书得知火神君喜好吃汤圆,我们应该派宫女们出宫去糕点铺制作汤圆,然后在正月十五日月圆之时运往宫中祭拜火神君,如此才能消灾免难。
后来,宫女元宵如愿以偿与家中父母弟妹团圆,并一起制作了香甜可口的汤圆。
如此,正月十五元宵节的来历也算是一则美好的神话故事。
也因此,元宵节吃汤圆的寓意即是家人朋友和和美美、团团圆圆。
回头再来看杜甫写的这首《春夜喜雨》,看上去十分平淡,但寓意却淡远、深婉、精练、含蓄。
虽比不上那些浓妆艳抹的清丽字句那般精妙绝伦,也比不上大刀阔斧的豪气冲天,但只要是宛如雨水一样清洌洁净,没有被太多世俗尘垢所污染的,也就是很幽洁的了。
“随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
”在这里,诗人用拟人化的手法,把寂静无声的雨,比喻成了跟着春风潜入静夜之中母亲温柔的双手,轻轻抚摸着大地,滋润着沉睡小孩儿柔嫩的心灵。
母亲是慈祥的,和蔼的,所以她谁也不惊动,给幽静的村庄盖了一层薄薄的黑纱,轻轻地哄着顽皮小孩儿入睡,雨悄无声息,下了一整夜,给翌日起床的人们以惊喜。
陶渊明写:
“人生似幻化,终当归空无。
”这首诗中的一字一句全是春雨洗过的,笔触十分秀雅清简,没有浓艳词藻的粉饰,很悠闲欣喜。
相比杜甫所写的其他沉郁顿挫、凄楚悲愤的诗句而言,这理应是杜甫心中难得的快乐。
《石林诗话》中叶梦得评价杜甫的诗说:
“诗语忌过巧。
然缘情体物,自由天然之妙。
”是的,诗的全篇素笔淡墨,唯“红湿”二字着色,有画龙点睛之神韵高妙,突兀展现了春雨为百花盛开前所做的铺垫,诗人构想十分精妙,独树一帜。
关于巧妙的诗句构境,王国维在《人间词话》中提到说:
“故能写真景物真感情者,谓之有境界。
”这篇诗中的一个“红”字似乎点醒了淅淅沥沥的春夜之雨后,繁华盛开的浓丽春色,花儿经过细雨拂过后更加娇艳欲滴,更加清新、可爱。
诗中,杜甫对于春夜纷扬雨声的欢喜并没有刻意地表现出来,而是通过润无声和红湿处的细节描画,表达了心中对于春景花事萌动的欢悦。
花要常开,人不分离,这约莫是每个人都冀望的追求。
但时光向来不会两全。
所以,经年光阴之中的哀恸深深地烙在了杜甫身上。
兵荒马乱、颠沛流离的年代里,杜甫想要过的生活何其简单。
于他饱尝艰辛悲苦的一生而言,静稳闲淡的生活竟成为奢侈。
他在《江村》一诗中写“老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩”,表明自己心中渴求没有硝烟战火,没有世态炎凉,能与家中妻儿过着清欢闲适的淡泊生活也就够了。
而我,亦是喜欢朝烟夕岚的和美生活。
可以在月朗星稀的夜晚吟诵唐诗,在露水沾衣的清晨陌上闲走。
待大雪纷飞之时便期冀一场落日映雪的美,或者是,借黛玉花篓里装的花来酿桃花酒。
然后呢,和相爱之人就这样守着光阴慢慢老去。
彼时,即便是文人幽士们隐居田园山居光阴里,过着隐耕生活,还是避免不了病痛苦楚,烦忧哀寂。
人这一世,总是有好与不好相伴。
只愿我们在面对一切不顺心如意时,能以甘之如饴、安之若素的心对待。
夜深花眠,微雨悄寂。
往事一壶酒,我举杯豪饮。
不悲过去,不忧将来。
我的回忆饮完了,你随意。
春潮雨
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
——唐·韦应物《滁州西涧》
初春时细雨纷纷,雨后的天空像是刚刚被清洗过一样,十分明净清洌。
蓄水煮茶,采雨酿酒。
我们所期冀的生活,无外乎是忙碌一天后回到家中,妇人做好了喷香四溢的饭菜,吃完晚饭后便闲坐在庭院中与邻里说着日常闲话。
黄昏时分的乡村非常清静,薄烟袅绕,间或能听见欢快的鸟鸣。
远处,还有牧童骑在牛背上吹笛,老人牵着老牛抽着旱烟,慢悠悠地走在乡间小路上。
韦应物的山水诗风自成一家,闲雅清淡,含蓄高妙。
这首《滁州西涧》字句隐秀,诗人用春日雨景来彰显内心隐秘情分,层层布景,步步道情。
又用无关痛痒的急雨意象,道出了自己内心一丝稀薄的感伤。
整首诗打眼望去,极素朴寻常。
但经过岁月文火的慢慢锤炼打磨,画面又极幽静。
幽草、深树、春雨、野渡这些不惊不乍的意象点缀,充满着隽永的韵味。
溪涧边青翠的野草以蓬勃的态势生长,岸边繁茂的树林深处时不时传来几声婉转的黄鹂鸟声,十分悦耳。
韦应物唯独喜欢这一株阒寂生长的幽草。
春日的群芳百卉韦应物都不爱。
他爱的,是生命力顽强的野草。
山谷中的野草偏居一隅,性格孤高淡泊,不趋炎附势于烟火红尘中的繁华热闹,世俗名利。
这株溪涧边生长的幽草,它活在山水田园深处自持修行,修炼好每一次春风吹来时的清雅绿意。
山林中的野草不会与其他繁花争媚斗艳,因为名利终究会成空。
只有恬淡高雅的旷然飘逸情怀才能生生世世流传。
所以,这株野草亦是韦应物高雅的自况。
同时,在《高陵书情寄三原卢少府》中他还写了“日夕思自退,出门望故山。
君心倘如此,携手相与还”,以此表明自己心中筹划已久的归隐情怀,想在深山竹林中过着简单自足的幽居生活。
薄暮时分,晚霞云影。
滁州城西边,原本被捕鱼人用柳枝系在树上的渔舟,也不知怎么地挣脱了束缚,兀自横斜在河水中,随着波纹轻轻地晃动。
故而诗中“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”是最出彩、最独树一帜的妙句。
“急”字喻明身处朝政水深流急,难以掌控,也常常是身不由己。
而一个“自”字凝练得特别精妙。
兴许诗人托物言志,想表达内心渴望的无拘无束,不必听从别人安排,能过自由自在的悠闲生活。
雨水节气过后,蜜蜂忙着采蜜,鸟儿忙着歌唱,花儿忙着绽放。
河中的水流也愈来愈旺盛,像钱塘江涨潮时那般湍急。
清人沈德潜在《说诗晬语》中评价韦应物的诗歌风格时说:
“五言绝句,右丞之自然,太白之高妙,苏州之古澹,并入化机。
”
彼时,公元781年,唐德宗李适在位时,韦应物被封为滁州刺史一职。
可此时,韦应物愈来愈厌倦官场上的明争暗斗,厌恶世俗里的鲜衣怒马。
他特别希望能得到解脱,得到山水清音的沐浴。
故而这首诗不仅是对春日的喜爱,亦是借物抒情表达自己厌倦朝政的蝇营狗苟,渴望幽居田园,得到人生圆满。
我知晓,这世间的繁艳、辉煌、盛丽,你都不要。
你要的,何其简单,又何其奢侈。
你是想与相爱之人携手退步红尘深处,对浮生世事不闻不问,当一个袖中藏清风、鞋底踏明月的山中闲人。
可是身不由己啊,你忧国忧民,是廉洁清明的好官,你还要为百姓为社稷谋福祉。
“达则兼济天下,穷则独善其身”,想来陶渊明躬耕田园的生活,为韦应物心中的念想作了最好的解答。
《滁州西涧》最后落笔所写的春雨是清寂的、孑然的、哀戚的,因为他尚且处在朝政中,心想出世却身不由己。
韦应物笃信佛教,所以在他的思想中难免会有寂寂无为、独善其身的空静想法,认为繁华是镜花水月的空,山水田园才是洗涤身心疲惫的良药。
岁月始终是恩慈的,终于,韦应物圆满了心中的渴慕,过了一段半仕半隐的幽居光阴。
佛家有言,说万事为幻象,万物皆空。
想来也是,若我们以虚寂的眼光看待声色犬马的繁华,无非是翻手覆手都为一场竹篮打水的空,是抓不住的,只会让自己的灵魂愈加浑浊不堪,在红尘之中不断地迷失自己。
但我所理解的空,并不是一无所有,而是我们所抓住所拥有的事物是能让身心恬淡澄净的,或者说是一种内心清净成空的属性状态,不把世间庸碌的琐事挂在心头,也不执念于已经过去了的事物。
能以通彻沉潜的清空状态来审视当下,珍惜当下。
是了。
花开无声,白云清寂,流水无言。
这世间的喧哗与清净皆是我们内心所升起的对比,而禅一旦成为了对比化、概念化,则不是禅了。
我们若是少了事事攀附对比的心态,以淡然的眼光来看待,自由自在,心中无对比后带来的结果烦忧,兴许身心会清凉许多。
我问佛:
如何才能成佛?
佛说:
佛就是我们自己,清净心即是佛。
我们要懂得感恩,哪怕是面对逆境,遭遇批判我们的人,仍要感谢他们提高了我们的修行。
我们还要以清澈的目光来看待周遭的一切,让内心如一面明镜澄净通透,如此才能照天、照地、照众生。
心中无挂碍,自有清风来。
我问佛:
贪嗔痴如何放下?
佛说:
是贪嗔痴构成了我们,也是我们的存在才有了这世间的种种欲望。
我要你看破、放下、自在,以清净莲心来解开心中的结。
而不是执念、挣扎、苦恼。
我问佛:
何为迷津?
佛说:
万物皆空,本无迷津。
你若内心贪恋浮华而放不开,便是迷津。
佛不是你一世的普度者