时光印痕唐诗宋词中的节气之美.docx

1、时光印痕唐诗宋词中的节气之美春繁艳花事暖媚景立春003雨水015惊蛰028春分039清明050谷雨063夏瓜棚闲卧读诗书立夏077小满088芒种100夏至111小暑122大暑133秋书斋望月吃桂花立秋147处暑156白露167秋分178寒露189霜降199冬围炉闲话浮生情立冬213小雪224大雪234冬至243小寒255大寒263附录 275跋：岁月深处藏韶华279春繁艳花事暖媚景立 春春风袅小堂深静无人到，满院春风。惆怅墙东，一树樱桃带雨红。愁心似醉兼如病，欲语还慵。日暮疏钟，双燕归栖画阁中。南唐冯延巳采桑子小堂深静无人到立春，二候樱花在凄凄的春雨中开了。阒寂深幽的闺阁小院内，有女子独坐墙东

2、伤春。春光冶艳，她没有与女伴们一起去踏青拾翠，而是选择独坐伤春。想来，我应是黛玉葬花时余情未了的那一片枯萎的残叶，到了今生，拿写字偿还前世无法言喻的情愁。立春，趣称为“咬春”“打春”“鞭春”，名儿十分地形象活泼。打春的意思是人们用红纸缠在鞭子上打春牛，让牛解去冬日的疲乏，以更加饱满的状态帮助人们进行春耕。清人顾禄在清嘉录正月打春中这样写道：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。农民竟以麻、麦、米、豆抛打春牛，里胥以春毬相馈贻，予兆丰稔。”如此看来，古人十分敬重岁时节序。立春含有万物开始萌芽生长之意。立春是热闹的、喜庆的、让人赏心悦目的。此时大地苏醒，百草褪去冬袍，换上了春衫，花儿开始打着骨

3、朵儿，气温也愈来愈暖和。关于古人迎接春日的到来，唐代百姓比较注重“咬春”，即食春盘之中装盛的春日野菜，尤其是要生咬萝卜。大人们还根据小孩儿咬的萝卜深浅判断他们牙齿好坏。同时，立春时生吃萝卜亦能解去春困慵懒，使一年都很活跃。杜甫在立春诗中写道：“春日春盘细生菜。”到了热闹繁华的宋代汴京，人们更是要举办盛大活动庆祝立春的到来。照例是如唐代那样用红色彩鞭打在春牛身上，而妇人小孩也都兴头戴彩纸剪成的小旗子，或者是戴金银点缀的彩绳，走亲访友间互相赠送。孟元老东京梦华录中有相关记载。冯延巳写的是女子春愁极浓烈的闺怨词，与热闹的春日形成了鲜明对比，由“静”字反衬闺阁幽深，花事无人赏，纵使庭院春事是一片热烈的

4、明媚韶景，亦是孤单的徒劳。时令景致是立春，却被词人渲染成“惆怅、雨红、愁心、日暮”的愁景。女子是红花，情爱则是维持她们一生的养分。旧时闺阁女子，为爱而生，而灭，而伤春悼秋。是孟姜女用悲伤砌成的长城，还是南海鲛人用眼泪哭成的沧海？你不知，一个女子靠睹物相思而活的孤寂悲哀。词中的女子，让我想到了宋代的李清照与朱淑真。她们是孤独忧戚的，比不得那些热烈昌盛的女子。两个风华绝代的女子，一个以词为火，取暖薄凉的后半生。一个煮词为药，疗解独守空闺的脉脉相思。李清照，似决绝冷冽的张爱玲，曾用生命爱过一个男子。朱淑真，似漂泊撒哈拉的女子三毛，一生的情爱都在流浪，是断了线的风筝，在光阴中跋涉。年华是一篇骈俪词赋，

5、我掌着日月这盏灯默默诵读。我们，不言时光迟暮，不言韶华苍老，只怨彼此相遇时，没有在恰当的年纪与对的地点。在这首词中，词人用“东邻女”的典故来形容女子的美。宋玉和司马相如笔下的“东邻女”都是幽姿绰约，蛾眉皓齿，盛丽丰艳。眉毛如远黛，香肌胜白雪。柳腰贝齿，顾盼生辉间，撩拨的是年华里让人铭记三生的幽艳美。所以整首诗似以莺歌燕舞的温煦春色开篇，实际上却为成双入对的堂上双燕结情喟叹。这落红愁雨的春日，又似黛玉哀婉的媚眼。她一蹙眉，春便老了，她也老了。落红春雨于闺阁女子而言都是咽不下的愁。花影凄迷落寞，莺莺声早就碎了一地。柳泣花啼、春雨愁人。哀怨你可知？幽恨你可知？如果你能对我的一切了如指掌，我想也不会有

6、日日夜夜牵肠挂肚的思念了。翌日拂晓，宿雨初歇。那女子一个人，伶俜听雨。她摄取豆蔻年华里的暖煦，疗解此时的隐忧。情到哽咽难言处，极是悲恸。她把幽怨孤独命名为樱桃、日暮、钟声、双燕。而樱桃的桃，似取其谐音逃，渲染感伤。是了，她只是想带着明媚欢喜逃到无人问津处与你过着平淡生活，可奈何旧时女子生来便被冠以情深不寿的谶，又能逃到何处写字疗伤。此外，唐代诗人李远也作了一首诗名为立春日：“暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。巧著金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。”诗意旖旎且唯美，只奈何闺阁女子独居深宅，她的相思之愁，又该如何开药方子？是拿当归配红豆，还是莲子配薄荷？可这些都无法治愈郁积

7、她内心掏不空的相思之情。深闺女子是时光的扫墓人，祭奠那一段被禁锢的玲珑青春。你不信繁花易逝，叫我从日影西去、草木荣枯里取证。若细细考究时光，应是这般伤景：懒梳妆，倚栏望，落花飘，薄雨愁，残絮飞，莺莺啼，烛火阑词中日暮黄昏的景象，本应是绚烂的，可在伤春女子的眼中，却极其恼人幽怨。闺中女子们流过的相思泪水，完全可以用去填海了。但是女子，我要告诉你，有些情不是用来忘记，而是记住。你越是记得深刻，越能知道，哪些是让你溃不成军地伤过，哪些又是让你要用一生的时间来偿还。有些人生来偏偏是用来忘记的，即便缘分让彼此相遇，但最终还是会忘记。而有些人，是用来小心翼翼地收藏，即便你曾想方设法试图忘记过。你想要所谓地

8、久天长的答案，其实在你询问的时候，心中已经知道了答案。时光应该这样老去。瓦檐上生出了青苔，窗边角落里结上了蜘蛛网，你缝补的衣裳我舍不得扔。只是，别后的光阴里，那些信誓旦旦的年少时光，是否依然安好如昨？不过，当我们正在失去一些的时候，别忘记此刻手中所拥有的。一个地方变迁的意思是（或者说成人是物非）没人记得这里曾经发生过什么。取而代之的，是新事物掩盖了旧日年华。岁月更替看上去貌似理所当然，但曾在这里上演过的人事，又多么地让人难以忘怀。我等你回来。若是春天，我便把思念写在风中、柳絮上，飘到你所在的海角天涯；若是夏天，我便把思念写在水中、山谷里，你踏足时必定能看见我留下的印记；若是秋天，我便把思念写在

9、霜风、残月里，当你举头时，和我望见的是同一个月亮；若是冬天，我便把思念写在大雪覆盖的地上，这一生一世我都会寻着你的足迹前行。我就这样等着你。不知不觉中，老了许多，但不打紧。旧时光，应是一册草药名目。当归，是女子碾碎拿给男子冲着相思服的一味药。杜仲，是男子的名姓，她若是想你时，便拿出来看看。忍冬，是女子蛰伏经年的望眼欲穿。白豆蔻，似她的少女光阴，不谙世事的年纪，一切天真活泼，无忧无虑。我把对你的思念和着樱桃花酿成了酒。这一坛往事，你先好生藏着。我知晓，你若拂袖离去，经年相见，没有归期。所谓流年安好，也只是短暂若烟。我为你倒这最后一杯樱桃酒，你饮了，切莫再逃，因为我没有多少青春可以拿来等待。我也怕

10、，下一个立春节气邂逅时，再不能与你浅酌小饮。美人春春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。南宋辛弃疾汉宫春立春日春已归，草木萌芽，世间琳琅美景渐次至。春风是一把梳子，沉睡太久的闺阁女子把披肩的长发放了下来，被熏风梳成了婆娑摇曳的柳条，而平静的春水则是女子梳妆用的铜镜。辛弃疾作的这首词，上片应是以女子细腻幽婉的口吻来写立春，由美人簪花写及愁似风雨又袭。立春以后，春日渐长，春雨催花，似乎，等着春日的流逝也是一种煎

11、熬。于闺阁女子而言，燕子又来，乍暖还寒，只盼时光早点儿溜走，兴许大雪纷飞时，你便会回来。下片，应是男子漂泊羁旅的哀愁，是悲壮且沉痛的，是难以言说的。我踏遍红尘，只为找到像你这样蕙质兰心的女子。我写尽光阴，只为求得下一世你能读懂我沧桑风雨的流年。写春景的宋词数不胜数，独这首词情景结合，景中生情。周济在介存斋论词杂著有言：“毛嫱、西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳。”那么这首汉宫春立春日，严妆是冶艳美人，淡妆是春景。字句工巧，深远。但也无奈，整首词情愁萦系，幽怨密布。何不，借那东风吹走他眉弯上郁积的哀愁，让春日暖光烘干他内心凄凉的潮湿，让轻薄月光浣洗他心间尘封的孤独？立春来了，彼时梁上孤燕，今时

12、双双飞回。可内心悲惋的他，未酿黄柑酒，春盘也没有准备。听着淅沥的愁雨，辛弃疾暗笑春风太多情，吹红梅花，染绿嫩柳，忙给春日美景搭桥牵线。整首词手法蕴藉隽永，语浅情深，似写春景，实则借景抒情叹沧桑。上片提到“春幡”，即女子春日戴的头饰。幡指旗帜，人们把大的挂在窗前、树梢，小的则戴在女子的头上以饰美丽。辛弃疾，又号稼轩，是南宋时豪放派代表人物，词风沉郁悲壮，多抒发壮志难酬与忧国忧民的情怀。不过他所写的词仍有少许的幽媚、明丽，譬如这首汉宫春立春日。上片先写春回大地，可好景不长，又担忧花开花落，暗喻复国无望，仍要过着颠沛流离的生活。学者顾随评价辛弃疾说：“辛有英雄的手段，有诗人的感觉，二者难得兼中国诗史

13、上只有曹、辛二人如此。”是了，辛弃疾胸怀天下，愤世嫉俗，却壮志未酬，不被伯乐赏识，内心充满了挣扎与孤独。下片，他写“闲时又来镜里，转变朱颜”， 你的花繁柳绿，我的萧条荒城。大抵物是人非，犹如一阵风，可吹开桃红吹绿柳丝，亦可吹白千山大雪。这样的词句，读来令人无可奈何。辛弃疾似乎在告诉赏词人，孤独并不是存活于几天、几个月或是几年，孤独是存活于一辈子的。想来也如辛弃疾所言，于内心孤弱的人而言，有些哀恸与悲辛一生只要有一次就够了。多了，怕清愁长如发丝，剪不断，理更乱。王国维言：“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”是了，他叹年光漏尽，红颜老去。这场繁盛花事，春日守口如瓶。时光未曾告诉过我们春日多久绽放

14、与凋落，就像我们的生命被既定安排一样，所有的一切都无法预知。我们这一生，兴许要花很长的时间来处理内心郁积的孤独。却从未有任何人，来教我们认识孤独的存在。我们唯有慢慢学会吸收孤独，学会分解孤独。也只有孤独与人融为一体后，方知，这是一种砥砺省觉的行为方式，静默，又微小。词的下片写“清愁不断，问何人会解连环？”似乎可读出李清照的“试问卷帘人，却道海棠依旧”以及贺铸的“试问闲愁都几许”情意孤愁的况味。这里提到了“解连环”的典故。相传战国时期，秦昭王嬴则派遣使者赠了一串精美的玉制连环给齐国君主，还附带口信说齐国多能人智士，区区解环小菜一碟。秦昭王问朝中文武百官谁能解，大臣们面面相觑，一时间无人能解。皇后

15、听闻，不慌不忙地用铁锤把玉环打破，说玉环已解。这一轶事在战国策里有记载。但在词中辛弃疾巧妙用典，试图希冀清愁能解，忧愁能解，国愁能解。另有传说，二月时令花为杏花，人们把杨玉环奉为司掌杏花的神灵。身姿丰腴的杨玉环，举手投足间，有民间女子的小家碧玉之美，也有宫中妃嫔国色天香之艳。初进宫时，杨玉环因见后花园内花事冶艳，便不忍低头轻嗅。可谁知花有灵性，见如此倾城的韶媚女子低眉亲吻，竟羞赧地合上了正开放的花瓣。一宫女见状啧啧称奇，霎时间杨玉环惊艳皇宫，人们称她为“羞花”。旧唐书里记载说：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”彼时，杨玉环是养在深闺的娉婷女子，无人赏识她天生丽质

16、的幽雅婉柔美。后来，她进宫被选为贵妃，与唐明皇如胶似漆，朝夕不离。他们一起赏花、吟诗、饮酒、歌舞，清谈世间良辰美景，花好月圆。杨玉环是一枚月亮，一生只为唐明皇皎洁生辉。所以，唐明皇爱她、宠她、护她，予她这世上温暖明媚的光。杨玉环只是奢求能陪在唐明皇身边厮守终老，但身处深宫里，想认真地守着一份真情白头偕老太难太难。流离失所的岁月中，一个女子的力量十分薄弱，她没有任何理由也无法阻挡一个朝代的更替、岁月的流转。安史之乱发生后，唐明皇带着杨贵妃一路逃亡。至马嵬坡时，唐明皇被重重包围，终因女子是红颜祸水，他要保命，而她也是棋子，终究落得了一死来了却人间繁华的恩宠。荏苒光阴，岁月如流。她已黯然离去，留下一

17、抹杏花纷飞的魂灵飘飞世间。战乱以后，唐明皇命人前去马嵬坡移回杨玉环的尸体厚葬。此时，曾经的孤冢如今已然成为了一片杏花林，未见尸骨，倒有满天旋舞的白色杏花纷纷扬扬，花影绚丽。杨玉环的一生其实真如一朵杏花，粉嫩的是豆蔻年华，苍寂的是荼中年。故而，二月又称为“杏月”，纪念一个杏花女子的单薄年光。哀愁似春，开满花枝。辛弃疾是光阴词者，悲壮如词，心系天下。杨玉环是佳人命薄，情如薄雪，生如春花。本应是繁花渐开的春，却硬生生地被辛弃疾用含蓄手法沾染了哀婉之意，把故国喻成花朵，暗指有盛开也有凋落，伤怜不能花开长久。最后，竟然会害怕见证一场春日花事，听一声故国飞燕的哀鸣。此生，此世，此时。露水的世缘，蜉蝣的光阴

18、，都只是朝生暮死，仅仅如此。雨 水知时节好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。唐杜甫春夜喜雨闲雨纷纷，春天就这样在花鸟的啼鸣中和雨的滴答声中缠绵地到来了。唐诗里的雨，有闺阁闲愁的雨、离愁别绪的雨、伤时即景的雨，亦有情致清逸的薄雨。但诗圣杜甫挥笔写下的这首春夜喜雨，诗意极恬雅、幽静，可以窥出诗人对于春雨滋润大地万物的喜悦之情。初春时分，万物萌芽，嫩蕊初绽，而这些都需要春雨温柔的抚慰。这一场不快不慢、十分及时的春夜之雨让杜甫很是欢喜。雨水，为立春以后的第二个节气，犹言严冬已过，似珠如帘的细薄春雨接踵而至，是二月的最后一个节气。月令广义中记载

19、说：“雨水日，獭祭鱼，是日獭不祭鱼，国多寇贼。”雨水节气当天冰河解冻，獭开始浮上水面吃鱼。五日过后，鸿雁飞回帮着闹春。再过五日，花木萌芽，闹春戏即将上演。另外，除了杜甫的诗，写雨水的诗词亦是拈来就有。譬如，唐代刘长卿写的“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，十分清寂婉柔。宋代陆游写的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，又十分微远淡静。这首诗的第二句用“当春乃发生”进一步道明第一句中提出来的“好雨”。初春时分的天气乍暖还寒，讲不定。故而诗人也会担心这雨会不会说变就变了呢？但是还好，这春雨似乎是有灵性的，它知道何时滴落，何时收尾，也知道看清世间行情应时应季应百姓需要而来。所以这雨，愈加照应了开篇所赞

20、美的“好”。有谚语说：“春得一犁雨，秋收万担粮。”雨水节气于古人而言有着举足轻重的地位，因为此时万物萌芽生长，都需要雨水的滋润。在月令七十二候集解中雨水节气的解释为：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”春雨是宝贵的，而在雨水节气时也照应着一个美好的节日：元宵节。元宵节，亦称为上元节，探索滥觞可追踪至2000多年汉文帝时期。因正月十五月圆之时天官赐福，且古人十分注重新年，所以家家户户便都跑出来吐故纳新，沾沾福气。而“宵”，在古时也有“夜”的意思，因而得名。汉武帝时期，有一风趣幽默、才华横溢的文人名叫东方朔，因为人仗义，深受王公大臣乃至宫娥

21、的敬爱。有一回，他如同往常一样在御花园游玩，见一宫女坐在桥栏上掩面涕哭，正欲轻生。东方朔见状立马跑上前去阻止宫女跳河。宫女竟见东方朔到来，愈加哭得泣不成声。东方朔一再询问，她才把事情的原委一五一十地告诉了东方朔。原来，这名宫女的父母以卖汤圆为生，因此为她取名“元宵”。元宵家住京城郊外，自从进宫以后，便再也没有与家中年迈的父母和年幼的弟弟妹妹团聚了。她每天以思念度日，心中愁肠百结，在这冰冷的皇宫之中没有一个可以推心置腹交谈的朋友，所以便萌生了跳河的念头。东方朔听了以后唏嘘不已，为了救助宫女，足智多谋的东方朔想到了一个锦囊妙计。他让元宵等着他的好消息。翌日，东方朔派人在皇宫之中散布消息说他占卜到了

22、一卦惊天消息，正月十六日这天，玉帝要派火神君前来焚烧长安城。霎时间，宫中闹得沸沸扬扬。汉武帝听闻以后急忙找来东方朔寻求解决办法。东方朔说，他翻阅古书得知火神君喜好吃汤圆，我们应该派宫女们出宫去糕点铺制作汤圆，然后在正月十五日月圆之时运往宫中祭拜火神君，如此才能消灾免难。后来，宫女元宵如愿以偿与家中父母弟妹团圆，并一起制作了香甜可口的汤圆。如此，正月十五元宵节的来历也算是一则美好的神话故事。也因此，元宵节吃汤圆的寓意即是家人朋友和和美美、团团圆圆。回头再来看杜甫写的这首春夜喜雨，看上去十分平淡，但寓意却淡远、深婉、精练、含蓄。虽比不上那些浓妆艳抹的清丽字句那般精妙绝伦，也比不上大刀阔斧的豪气冲天

23、，但只要是宛如雨水一样清洌洁净，没有被太多世俗尘垢所污染的，也就是很幽洁的了。“随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。”在这里，诗人用拟人化的手法，把寂静无声的雨，比喻成了跟着春风潜入静夜之中母亲温柔的双手，轻轻抚摸着大地，滋润着沉睡小孩儿柔嫩的心灵。母亲是慈祥的，和蔼的，所以她谁也不惊动，给幽静的村庄盖了一层薄薄的黑纱，轻轻地哄着顽皮小孩儿入睡，雨悄无声息，下了一整夜，给翌日起床的人们以惊喜。陶渊明写：“人生似幻化，终当归空无。”这首诗中的一字一句全是春雨洗过的，笔触十分秀雅清简，没有浓艳词藻的粉饰，很悠闲欣喜。相比杜甫所写的其他沉郁顿挫、凄楚悲愤的诗句而言，这理应是杜甫心中难得的

24、快乐。石林诗话中叶梦得评价杜甫的诗说：“诗语忌过巧。然缘情体物，自由天然之妙。”是的，诗的全篇素笔淡墨，唯“红湿”二字着色，有画龙点睛之神韵高妙，突兀展现了春雨为百花盛开前所做的铺垫，诗人构想十分精妙，独树一帜。关于巧妙的诗句构境，王国维在人间词话中提到说：“故能写真景物真感情者，谓之有境界。”这篇诗中的一个“红”字似乎点醒了淅淅沥沥的春夜之雨后，繁华盛开的浓丽春色，花儿经过细雨拂过后更加娇艳欲滴，更加清新、可爱。诗中，杜甫对于春夜纷扬雨声的欢喜并没有刻意地表现出来，而是通过润无声和红湿处的细节描画，表达了心中对于春景花事萌动的欢悦。花要常开，人不分离，这约莫是每个人都冀望的追求。但时光向来不

25、会两全。所以，经年光阴之中的哀恸深深地烙在了杜甫身上。兵荒马乱、颠沛流离的年代里，杜甫想要过的生活何其简单。于他饱尝艰辛悲苦的一生而言，静稳闲淡的生活竟成为奢侈。他在江村一诗中写“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，表明自己心中渴求没有硝烟战火，没有世态炎凉，能与家中妻儿过着清欢闲适的淡泊生活也就够了。而我，亦是喜欢朝烟夕岚的和美生活。可以在月朗星稀的夜晚吟诵唐诗，在露水沾衣的清晨陌上闲走。待大雪纷飞之时便期冀一场落日映雪的美，或者是，借黛玉花篓里装的花来酿桃花酒。然后呢，和相爱之人就这样守着光阴慢慢老去。彼时，即便是文人幽士们隐居田园山居光阴里，过着隐耕生活，还是避免不了病痛苦楚，烦忧哀寂。人

26、这一世，总是有好与不好相伴。只愿我们在面对一切不顺心如意时，能以甘之如饴、安之若素的心对待。夜深花眠，微雨悄寂。往事一壶酒，我举杯豪饮。不悲过去，不忧将来。我的回忆饮完了，你随意。春潮雨独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。唐韦应物滁州西涧初春时细雨纷纷，雨后的天空像是刚刚被清洗过一样，十分明净清洌。蓄水煮茶，采雨酿酒。我们所期冀的生活，无外乎是忙碌一天后回到家中，妇人做好了喷香四溢的饭菜，吃完晚饭后便闲坐在庭院中与邻里说着日常闲话。黄昏时分的乡村非常清静，薄烟袅绕，间或能听见欢快的鸟鸣。远处，还有牧童骑在牛背上吹笛，老人牵着老牛抽着旱烟，慢悠悠地走在乡间小路上。韦应

27、物的山水诗风自成一家，闲雅清淡，含蓄高妙。这首滁州西涧字句隐秀，诗人用春日雨景来彰显内心隐秘情分，层层布景，步步道情。又用无关痛痒的急雨意象，道出了自己内心一丝稀薄的感伤。整首诗打眼望去，极素朴寻常。但经过岁月文火的慢慢锤炼打磨，画面又极幽静。幽草、深树、春雨、野渡这些不惊不乍的意象点缀，充满着隽永的韵味。溪涧边青翠的野草以蓬勃的态势生长，岸边繁茂的树林深处时不时传来几声婉转的黄鹂鸟声，十分悦耳。韦应物唯独喜欢这一株阒寂生长的幽草。春日的群芳百卉韦应物都不爱。他爱的，是生命力顽强的野草。山谷中的野草偏居一隅，性格孤高淡泊，不趋炎附势于烟火红尘中的繁华热闹，世俗名利。这株溪涧边生长的幽草，它活在

28、山水田园深处自持修行，修炼好每一次春风吹来时的清雅绿意。山林中的野草不会与其他繁花争媚斗艳，因为名利终究会成空。只有恬淡高雅的旷然飘逸情怀才能生生世世流传。所以，这株野草亦是韦应物高雅的自况。同时，在高陵书情寄三原卢少府中他还写了“日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”，以此表明自己心中筹划已久的归隐情怀，想在深山竹林中过着简单自足的幽居生活。薄暮时分，晚霞云影。滁州城西边，原本被捕鱼人用柳枝系在树上的渔舟，也不知怎么地挣脱了束缚，兀自横斜在河水中，随着波纹轻轻地晃动。故而诗中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是最出彩、最独树一帜的妙句。“急”字喻明身处朝政水深流急，难以掌控，也常常

29、是身不由己。而一个“自”字凝练得特别精妙。兴许诗人托物言志，想表达内心渴望的无拘无束，不必听从别人安排，能过自由自在的悠闲生活。雨水节气过后，蜜蜂忙着采蜜，鸟儿忙着歌唱，花儿忙着绽放。河中的水流也愈来愈旺盛，像钱塘江涨潮时那般湍急。清人沈德潜在说诗晬语中评价韦应物的诗歌风格时说：“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机。”彼时，公元781年，唐德宗李适在位时，韦应物被封为滁州刺史一职。可此时，韦应物愈来愈厌倦官场上的明争暗斗，厌恶世俗里的鲜衣怒马。他特别希望能得到解脱，得到山水清音的沐浴。故而这首诗不仅是对春日的喜爱，亦是借物抒情表达自己厌倦朝政的蝇营狗苟，渴望幽居田园，得到人

30、生圆满。我知晓，这世间的繁艳、辉煌、盛丽，你都不要。你要的，何其简单，又何其奢侈。你是想与相爱之人携手退步红尘深处，对浮生世事不闻不问，当一个袖中藏清风、鞋底踏明月的山中闲人。可是身不由己啊，你忧国忧民，是廉洁清明的好官，你还要为百姓为社稷谋福祉。“达则兼济天下，穷则独善其身”，想来陶渊明躬耕田园的生活，为韦应物心中的念想作了最好的解答。滁州西涧最后落笔所写的春雨是清寂的、孑然的、哀戚的，因为他尚且处在朝政中，心想出世却身不由己。韦应物笃信佛教，所以在他的思想中难免会有寂寂无为、独善其身的空静想法，认为繁华是镜花水月的空，山水田园才是洗涤身心疲惫的良药。岁月始终是恩慈的，终于，韦应物圆满了心中

31、的渴慕，过了一段半仕半隐的幽居光阴。佛家有言，说万事为幻象，万物皆空。想来也是，若我们以虚寂的眼光看待声色犬马的繁华，无非是翻手覆手都为一场竹篮打水的空，是抓不住的，只会让自己的灵魂愈加浑浊不堪，在红尘之中不断地迷失自己。但我所理解的空，并不是一无所有，而是我们所抓住所拥有的事物是能让身心恬淡澄净的，或者说是一种内心清净成空的属性状态，不把世间庸碌的琐事挂在心头，也不执念于已经过去了的事物。能以通彻沉潜的清空状态来审视当下，珍惜当下。是了。花开无声，白云清寂，流水无言。这世间的喧哗与清净皆是我们内心所升起的对比，而禅一旦成为了对比化、概念化，则不是禅了。我们若是少了事事攀附对比的心态，以淡然的眼光来看待，自由自在，心中无对比后带来的结果烦忧，兴许身心会清凉许多。我问佛：如何才能成佛？佛说：佛就是我们自己，清净心即是佛。我们要懂得感恩，哪怕是面对逆境，遭遇批判我们的人，仍要感谢他们提高了我们的修行。我们还要以清澈的目光来看待周遭的一切，让内心如一面明镜澄净通透，如此才能照天、照地、照众生。心中无挂碍，自有清风来。我问佛：贪嗔痴如何放下？佛说：是贪嗔痴构成了我们，也是我们的存在才有了这世间的种种欲望。我要你看破、放下、自在，以清净莲心来解开心中的结。而不是执念、挣扎、苦恼。我问佛：何为迷津？佛说：万物皆空，本无迷津。你若内心贪恋浮华而放不开，便是迷津。佛不是你一世的普度者