届高考语文一轮总复习 考点综合练9.docx

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届高考语文一轮总复习考点综合练9

考点综合练（九）

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式。

但是，它既不是世界上最古老的文字，也不是中国最古老的文字，它只是中国现存最古老的一种成熟文字系统。

说甲骨文是中国最古老的文字，是不确切的。

甲骨文在当时只是作为一种占卜的工具，字也绝对不是当时存在的所有的字，却表现出成熟和发达的文字系统，是任何一种古代文明都不可能在短时间内就可以达到的。

所以汉字的起源和发展在甲骨文以前一定还有一个很长的历史阶段。

那么，甲骨文以前的文字面貌究竟如何？

从古到今流传的很多神话传说中都有着关于汉字起源的信息，其中最有代表性的就是早在战国时期就已经流传很广的仓颉造字的故事。

古书中说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。

《说文解字序》中也记载：

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。

”

不过这只是传说，人们普遍认为汉字由仓颉一个人创造是不可能的。

任何一种文字的诞生绝非一人一手之功，汉字的出现必定是先民在历史发展进程中，历经长期的摸索使用，然后累积发展、约定俗成的结果。

仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他极有可能是整理汉字的集大成者。

透过这种种神话传说的表层，最早的汉字在哪里？

更多的来自地下考古资料，展现出有关中国文字起源的大量线索：

不仅有商代前期，相当于夏代的遗物，还有属于更早的种种考古文化的资料。

在公元前4000年的仰韶文化和其后的龙山文化遗址中，都曾发现有不同的刻画符号。

在山东莒县陵阳河和大朱村出土的陶器上，其中有些与甲骨上所见的字类似。

从历史文化发展的过程看，这些陶器上的刻画符号与汉字的产生、发展应该有着很大的渊源关系。

于省吾、裘锡圭等著名学者都对此进行了极大的关注研究，同时也肯定它们同中国最早的文字有着密切的联系，认为这种陶符是“文字起源阶段所产生的一些简单文字”，是中国已知最早的文字雏形。

另外一项关于早期文字的重要的考古发现是在山西襄汾陶寺遗址出土的距今约4000多年前朱书文字。

历史学家张政烺先生看过发现于陶寺遗址的一个扁陶壶照片、摹本以及墨线图后就断定：

“这个字同大汶口文化陶文、殷墟甲骨文和现在通行的汉字属同一个系统。

”这反映出4000多年前即最迟在夏代前期，属于同一系统的文字已经用于黄河中下游的一些地区了。

由此我们可以确定，汉字本身是土生土长的自源文字。

大约从夏商时期开始，它已经能够出色地记录汉语，承载灿烂的中原文明，并对周边民族产生了广泛深远的影响。

虽然汉字在甲骨文之后经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今，成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字，对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响，成为流淌在每一个中国人血液里的民族符号，是将我们维系在一起的一种充满时代色彩、地域概念、人文心理特征的文化标识。

1．以下关于中国汉字起源的说法，不正确的一项是（　　）

A．曾被人们认为是中国最古老文字的甲骨文，其实只是中国现存最古老的一种有成熟系统的古代文字。

B．不少传说和古籍都以仓颉为汉字创造者的观点并不正确，他只是在整理汉字方面集古代之大成而已。

C．任何一种古代文明都不可能在短期内形成完整的文字系统，所以从甲骨文成熟的程度看，汉字的起源应早于甲骨文。

D．山东莒县出土的陶器上的刻画符号与汉字的产生、发展应有密切关系，被看作是我国已知最早的文字雏形。

【解析】　B项，变可能性为必然性。

原文是“极有可能是”。

【答案】　B

2．下列理解分析，不符合文意的一项是（　　）

A．甲骨文当时只是一种占卜的工具，所用字也不是同时存在的全部字，却有着成熟、发达的系统，这表明它只是一种过渡性文字。

B．汉字的出现是先民在历史发展中历经长期的摸索使用，然后累积发展、约定俗成的结果，绝非一人一手之功。

C．朱书文字被断定与甲骨文、现在通行的汉字等属同一系统，说明最迟在夏代前期，汉字已用于黄河中下游一带。

D．学者们依据仰韶文化和龙山文化遗址中发现的刻画符号及山西出土的朱书文字断定汉字本身是土生土长的自源文字。

【解析】　D项，断定依据不符合原文意思，依据是最后一段首句的“此”，它的指代意义说近了是前文“这反映出4000多年前即最迟在夏代前期，属于同一系统的文字已经用于黄河中下游的一些地区”；说远了是“在山东莒县陵阳河和大朱村出土的陶器上，其中有些与甲骨上所见的字类似”和朱书文字。

【答案】　D

3．根据原文内容，下列理解和分析不符合文意的一项是（　　）

A．学者们探寻最早的汉字，主要依据地下考古资料，包括商代前期的遗物和属于更早的种种考古文化的资料。

B．大量史料证明，汉字在甲骨文之前已经以各种刻画符号——陶符的形式出现在各个文化分支的陶器上，呈现出早期文字的雏形。

C．汉字这种土生土长的自源文字，从夏商时期开始，已能出色地记录汉语，承载灿烂的中原文明，并将它辐射到周边地区，从而推动了其他民族文化的进步。

D．汉字虽然形体不断演变，但它以固有的特色和基本语法，影响了中国人的思维方式和审美观，成为中国特有的民族符号和文化标识。

【解析】　C项，其一，不准确，原文是“大约从夏商时期开始”；其二夸大其词，原文是“产生了广泛深远的影响”而非“推动了其他民族文化的进步”。

【答案】　C

二、阅读下面的文字，完成4～7题。

月光里的舒伯特小楼

冯骥才

人生有些机遇碰巧只有一次，过后一定会留在记忆里。

比如这次在维也纳，驻奥大使史明德先生对我说，我国使馆在维也纳买了一处房产，是一座带花园的小楼，属于奥地利国家历史文物，就守着世界文化遗产美泉宫的东门。

大使夫人、翻译家徐静华还补充一句：

“是两座楼，主楼和配楼。

贝多芬曾在主楼里边弹过琴，配楼是舒伯特的故居之一。

历史文化积淀都很深厚。

”这地方已经整修好了，他们很想请我帮着看看怎样做得更精更深。

大使说，贝多芬弹琴那座楼楼上有间刚刚收拾好的客房，我可以来住两天体验一下。

这邀请可胜过连续三年的山珍海味！

当我拎着手提袋来到这楼前，即刻被眼前的景象迷住了。

簇密的松杉映衬着一座淡黄色古典巴洛克式建筑，沉静而端庄，乍一看与美泉宫的整体建筑风格一致，颇有些皇家气息，它不是美泉宫的一部分吗？

在历史记载中，这房子建于1793年，法国建筑师设计。

它最初的主人是为奥地利哈布斯堡王朝建立过功绩而被封为贵族的犹太商人卡尔·瓦茨特之子——莱蒙特·瓦茨特。

莱蒙特豪爽好客，终日宾朋满座。

那镌刻在二楼山墙中间黑色牌子上的古希腊文“欢迎”一词，不正是二百多年前好客的主人莱蒙特浪漫生活的写照吗？

然而奢华的生活是不会被人记住的，留在历史上的是贝多芬曾在这座楼里弹琴的故事。

贝多芬留下天籁的地方一定神奇不凡。

它究竟怎样神奇不凡？

徐静华引我穿入院门。

阳光正把一大片树影斑驳地铺在满院的绿茵上。

各色小花摆放得错落有致，显出当今主人的精心。

一座半隐在远处的中国式的亭子引起我的兴趣。

据说，修整院子时有人建议将亭子改造后重新涂漆。

徐静华说，我们不同意做任何改动，历史的东西应该保持原状。

我自然赞同这样的做法。

这个木结构的亭子看上去像个木笼，四四方方，亭顶没有“翼然”的飞檐，却正是那个时代（十九世纪中期以前）西方人眼睛里的中国形态——古朴、纯净、敦厚。

就像那个时代西方瓷器以及美泉宫墙纸上的“中国形象”。

我终于站在贝多芬弹琴的圆厅里——贝多芬站在这圆厅里是1800年。

那年他30岁，刚刚写过《第一交响曲》而惊动了音乐圣城维也纳。

他的精力与才华正处在人生的阳春五月。

据说那天厅里摆放着两架钢琴，他和另一位出色的钢琴名家约塞夫·沃尔夫尔彼此在键盘上展示自己最新的艺术思想与非凡的灵感，进而互相命题，即兴弹奏，用惊人的才气感动与启发对方，待到两人一同进入神交与知音的境界时，便并坐琴前，四手联弹。

那场面一定让在场的深谙音乐的维也纳人兴奋得发狂。

那个没有录音录像的时代，留给我们的是无尽美妙的想象。

比起这座主楼，那边尖顶的配楼小一些。

但楼内结构却曲折得有点神秘感。

从狭小盘桓的楼梯登到尖顶里的阁楼，正是舒伯特住过的空间；历经两个世纪，旧物不存，但从留在那建筑物上简易的天窗，冬日里生火御寒的炉灶，光秃秃而厚重的木板门，以及晦暗的光线，可以想见舒伯特当年的生活。

这叫我联想到在巴黎附近奥维和的那个梵高住过的小楼与小屋。

舒伯特一生只活了31岁，一直住在维也纳。

他自1813年离开寄宿学校，1816年专事写作，生活贫困交加中，却不断创造出《圣母颂》《小夜曲》《鳟鱼》等这些人间的仙乐与天音。

直到1825年他的作品才得到出版，1827年成功地举办了个人音乐会，刚刚“脱贫”的舒伯特，一年之后（1828）就与世长辞了。

他一生写了一千部作品。

他“蜗居”在这阁楼里是在哪年？

写下了哪些作品？

这些都还有待音乐史家的考证。

我真的住进这座令我敬畏的楼中。

心里感动，入夜难眠。

午夜时分干脆爬起来，走进贝多芬弹琴的那个圆厅。

没去开灯，穿窗而入的月光使厅内既晦暗又明彻。

我忽然想起贝多芬的《月光奏鸣曲》，开篇的琴音恰如眼前这种“银浆泻地”的感觉。

那一瞬，我感到月光有一种神奇的质感，触摸一下，光滑与清凉，有如将手浸入水中；我还感到阳光属于世界，月光属于心灵。

因为人只有在月光里才能回忆。

我一边想着月光曲的旋律，一边在屋里轻轻走着，忽然从后窗看到月下那座银白色、美得有点孤独的舒伯特小楼，不觉想起这两位音乐巨匠的交情。

贝多芬年长舒伯特27岁，他们去世却一前一后只隔一年，也算同时代人吧。

贝多芬在这楼里弹琴时，舒伯特才3岁。

他们没有在这房子里相遇过，却把各自的人生足迹和艺术情感留在了这里。

贝多芬对待舒伯特，很像舒曼对待勃拉姆斯——十分欣赏年轻人的才华。

贝多芬病危时，请人把舒伯特叫到病床前，对舒伯特说：

“你的音乐里有神圣的光，我的灵魂属于你。

”

贝多芬去世后，舒伯特高擎火炬为贝多芬送葬。

一年后，他也去世了，家人遵他遗嘱，把他安葬在贝多芬的墓地旁。

他们的灵魂紧紧相靠。

这时，我心中响着的月光曲，已经把那个尖顶的小楼笼罩。

光影婆娑中，我已经分不出月光和月光曲了。

转天，我在楼里楼外转来转去才明白，何以有昨夜那些“时光倒流”般的感受。

因为——我陷入历史中。

经过二百多年、几易其主的老房子，原先的一切早已空空如也。

历史在哪里呢？

我细心留意便注意到，它圆厅独有的凸形窗玻璃得到刻意的保护，仅存的壁炉、座钟与吊灯被视为珍宝，地窖里的宗教壁画如同刚被考古发现一般原封未动。

一切修补都采用原先的形制、材质与制作方法。

历史不怕缺失，就怕添加。

历史的真实是用真正属于它的细节证实的，不管还剩多少。

这就是历史、也是文物保护的严格之所在。

当然，如果为了赚游客的钱，给历史披金戴银而糟蹋了历史就另当别论了。

史明德大使说，奥地利人对历史修复十分严格。

在修整这一建筑时，我们派去一支中国人的精装修队伍，奥地利派了专业的古建修复技师进行指导与监督。

连墙的颜色都要严格按照规定的色板调色。

然而，我们修复的原则是百分之百遵照人家的标准与尺度。

奥地利的文物保护局长弗里德利希·达姆博士称赞中国是“热爱和善待这座建筑的主人，他们按照古建保护要求所完成的工作，堪称楷模”。

由这句话，我延伸想到，只有我们尊重别的国家与民族的文化，才能受到别人的尊重；而我们尊重自己的文化，也会受到人家的尊重。

这也是现代文明和文明社会的准则。

（选自2012年11月5日《文汇报》，有删节）

4．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）

A．我国使馆在维也纳买了一处房产，属于奥地利国家历史文物，有两座楼，主楼和配楼。

主楼是舒伯特的故居之一，贝多芬曾在配楼里边弹过琴。

B．贝多芬30岁那年，因为刚写过《第一交响曲》而惊动了音乐圣城维也纳。

在阳春五月里，他和钢琴名家约塞夫·沃尔夫尔在这圆厅里互相命题，即兴弹奏。

C．虽然历经两个世纪，旧物不存，但从留在那建筑物上简易的天窗，冬日里生火御寒的炉灶，光秃秃而厚重的木板门，以及晦暗的光线，可以想见舒伯特当年的生活。

D．作者特别注意到，它圆厅独有的凸形窗玻璃得到刻意的保护，仅存的壁炉、座钟与吊灯被视为珍宝，地窖里刚被考古发现的宗教壁画一般都原封未动。

E．作者因机缘巧合住进了舒伯特小楼。

文章在描述与小楼有关的贝多芬和舒伯特两位伟人的生平事迹后，引申出奥地利政府对历史文化的保护，升华了文章主旨。

【解析】　A项，主楼和配楼错位，应为“贝多芬曾在主楼里边弹过琴，配楼是舒伯特的故居之一”。

B项，“在阳春五月里”错，原文是“他的精力与才华正处在人生的阳春五月”，是形容他的精力与才华，而不是说他演奏的时间。

D项，“刚被考古发现的宗教壁画一般都原封未动”错，原文是“地窖里的宗教壁画如同刚被考古发现一般原封未动”，是以此做比较，说明壁画得到了很好的保护。

【答案】　CE

5．“贝多芬留下天籁的地方一定神奇不凡”这个地方“神奇不凡”表现在哪些方面？

请结合文章内容分条简要概括。

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【解析】　本题考查筛选并整合文中信息的能力。

首先要找到这句话，在文本的第四段，然后从这句话下面的文段中找这些“神奇不凡”之处。

【答案】　①这个地方见证了贝多芬的惊人才气，也给维也纳带了非凡的音乐享受；②这座小楼能够给人带来无尽美妙的想象；③小楼的建筑外观及里面的装饰都可以得到的保护。

6．文中画线的句子“那一瞬，我感到月光有一种神奇的质感，触摸一下，光滑与清凉，有如将手浸入水中；我还感到阳光属于世界，月光属于心灵”运用了什么修辞手法？

请结合文章内容赏析其表达效果。

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【解析】　本题考查运用修辞手法的能力。

该句表述是针对贝多芬而言的，因此要从这个角度切入分析。

【答案】　通感。

月光本来是视觉形象，但在作者笔下，它变得可触可感，化视觉为触觉，写出了月光的明亮和清凉，使读者如身临其境，也从另一个侧面表现了贝多芬作品的艺术感染力，表达了作者对贝多芬的景仰之情。

7．“历史不怕缺失，就怕添加。

”你是怎样理解这句话的含意的，请结合文章内容及社会现实，谈谈你对这句话的理解和感悟。

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【解析】　本题考查探究历史文化精神的能力。

解答时，既要分析这句话本身的含意，又要联系文章及现实，大意对即可。

【答案】　①理解：

历史古迹（历史文物）经过漫长的时间淘洗后，缺损在所难免，但它仍是历史本身，如果人为地添加或补充，反而破坏了历史原貌，其结果往往得不偿失。

②感悟：

奥地利人对历史文物的修复、保护以及对文化的尊重，值得我们学习，更值得我们反思。

破坏和重建似乎是我们对待历史文化常有的思维。

要么就是不重视，肆意破坏；要么就是利益当头大肆重建，到处是所谓的文化“圣地”，到处是伟人故居，但真正的历史、真正的文化在哪里？

这些现象让我们心痛。

我们应当反省，还历史本来面目。