《劝学教案设计》doc版.docx

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《劝学教案设计》doc版劝学教案设计一、教学要求1.认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。

2.了解本文比喻论证的写法。

3.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

4.学习荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。

二、教学重点探究词义，学习比喻等论证的方法三、教学难点第1段。

这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。

本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

四、课型新授课五、教学方法诵读教法六、教学设想第一教时教学要点介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。

教学过程一、导入在上新课之前请同学们回顾一下我们学过的有关于学问的篇章（《师说》、《为学》、《论语》），那么还记得其中的内容吗？

孔子也曾说过，“学而不思则惘，思而不学则殆”，那到底要怎样思，怎样学？

同学们找到答案没有？

现在让我们跟着荀子一起寻找答案，走进他的《劝学》。

二、作者介绍（结合注释①）。

荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。

后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文（《修身》、《不苟》、《荣辱》等），标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

三、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

“劝学”的“劝”是什么意思呢？

请同学们先说出几个相关的词语，在这些词中大多作劝告讲，在这里的解释是不妥的。

“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。

这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四、导读示范朗读，正音。

五、文体分析

（一）议论文的定义议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

（二）议论文的构成论点、论据、论证。

（三）论证方法（常用的）1．举例论证2．道理论证3．对比论证4．比喻论证（四）议论文结构基本结构：

提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）（五）结构类型1．纵式：

层层深入。

2．横式：

并列展开。

a.总—分—总b.总———分c.分———总六、课文分析

（一）请同学们先看第一、二段

（1）君子曰：

学不可以已。

有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。

在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。

因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。

（2）木直中绳，煣以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。

（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

即使又把它晒干了，也不再挺直，烤使它这样。

句中两个“中”作动词，“符合”的意思。

“煣”和“为”是两个动词，“煣”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，解释“使……弯曲”。

“为”，做成。

“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。

“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同?

“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。

“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：

①相如虽驽，独畏廉将军哉?

虽然②虽大风浪不能鸣也。

即使故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经过墨线量过就能笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就能变得锋利了。

君子广泛地学习，而且每天对照检查反省自己，那么他就会智慧明达，行动不犯错误了。

“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”后面的“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”是“故”要陈述的对象，“故”在这里表示所以，因此的意思。

所以“故”在朗读的时候要读重一点的语气。

故我们来复习下以前文言文中学过的“故”。

⑴劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

故人、老朋友。

《渭城曲》⑵两狼并驱如故。

本来，原来。

《狼》⑶温故而知新。

旧的。

《论语》⑷故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

特意。

《鸿门宴》⑸广故数言欲亡。

故意。

《陈涉世家》则故木受绳则直，金就砺则利。

这里两个“则”用作连词，表示承接关系。

可译为“就”“便”君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

这句“则”表示假设关系。

相当于“那么”“就”。

而君子博学而日参省乎己。

这里的“而”用作连词表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。

后面一句“则知明而行无过矣”中的“而”表示并列关系矣句末语气词，这里是用于陈述句末，相当于“了”。

提问：

同学们刚才分析了第一二段，这两段中哪些是表述作者观点的句子？

大家说说看。

（起句：

学不可以已和结句：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

）追问：

大家再看看这两段共用了几个比喻？

（五个。

哪五个呢：

1.青，取之于蓝，而青于蓝2.冰，水为之，而寒于水3.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4.木受绳则直5.金就砺则利）（提问同学）开头说：

“学不可以已”，下面接着有一连串的比喻，这些比喻是证明这个观点的吗？

（这五个比喻不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

）再追问：

既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？

（后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。

）补充问：

在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

（“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，也是“不已”之意思。

）提问：

既然第二段中用了五个比喻，那么大家看看五个比喻可分几组？

（分三组：

①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；②木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

③木受绳则直，金就砺则利）追问：

这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这一论点的。

既然如此，是否可以认为这是简单的重复？

（不是，因为三者的角度不同。

）再追问：

它们的角度不同表现在什么地方？

水变成冰是不是在状态和性质上改变了啊？

所以①组的比喻是将前后不同的状态和性质加以对照，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。

直木被做成轮子，即使又晒干了也不会挺直所以②组的比喻是说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。

③“木受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

（二）第三段：

学习可以提高自己，学习可以改变自己，学习的意义重大。

那么，如何学呢？

⑴学生朗读。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里。

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

”⑵学生结合注解自己疏通字词，并重点讲“而”、“于”两个虚词。

⑶分析第三段“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

我曾经整天地思索，却不如片刻所学到的知识多。

“吾”字表明荀子以亲身的体验，通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调空想不如学习。

这是对学思关系的思考！

关于这点，孔子提倡学思结合，说过“学而不思则罔，思而不学则怠”。

荀子作为战国时期儒家学派的传承者之一，在对待学与思的关系问题上，与孔子是一脉相承的。

“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

”我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

“跂而望”“不如登高之博见”，荀子通过这个生活经验，进一步指出：

只有摆正“学”和“思”的关系，才能产生显著的学习效果。

关于这一点，为学多年的你们应该深有体会吧。

“登高而招，臂非加长也，而见者远”，登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见。

正所谓“高瞻远瞩”，站的高，看得远。

“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是远处的人听得很清楚。

是的，因为顺风的作用，远处的人也听到了声音。

可见“因势利导”是很有效果的。

推而广之，“假舆马者”、“假舟楫者”，也并非是他们善于走路或者是擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”。

在作者看来，是为什么呢？

“善假于物也。

”“登高而招，则见者远；顺风而呼，则闻者彰；假舆马者可至千里；假舟楫者可绝江河。

”这些事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但觉得亲切，而且可信，随着作者的不断设喻，阐明的道理也越来越深入读者的心灵，于是就自然而然地提出本段的结论“君子生非异也，善假于物也”这就是说君子的本性跟其他人并没有不同。

君子之所以能成为君子，会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习以弥补自己的不足。

重点实词分析舟楫：

偏义副词，偏指舟绝：

横渡假：

凭借，借助排比与对偶的穿插使用是本段的一个特点，那么这种句式有什么作用呢？

排比使文章气势充沛，说理流畅。

对偶是文章对仗整齐，音韵和谐，排比与对偶的穿插使用使文章即对仗整齐，节奏和谐又参差错落，变化流畅，也反映了古文议论透彻，笔势雄健的特点。

六、结课通过前面三段的讲解，我们再回过头来看下本文的论证方法（结合前面的板书），本文主要用的是比喻论证，比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

比喻论证的作用是将抽象的道理寓于具体的形象之中，使道理通俗易懂，深入浅出。

本文主要用的是一种特殊的比喻，也就是设喻来论证观点。

设喻是用比喻的方法来说明道理，它能使抽象的道理形象化、通俗易懂。

下面我们来看下本课所涉及的设喻特点：

（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

（２）设喻方式多样：

①正面设喻②正反设喻通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中②有的先设喻，后引出道理③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证（结合前面的板书）本文用的论证结构是哪种？

（学生答：

横式）。

是横式中的哪种？

（学生答：

总分）。

本文的第一段提出了“学不可以已”的总论点，剩下的三段是三个分论点，第二段用“博学而日参省乎己”这个分论点、第三段用了“善假于物”的分论点来证明“学不可以已”的总论点，那么第四段用了什么分论点来论证总论点呢？

同学们回去思考下，我们下节课再一起来分析。

下面同学们一起试着有感情的朗读下这篇一到三段。

剩下的时间大家试着把第一到第三段背下来。

作业布置:

没有背好的同学课下要抓紧时间把它背下来，大家回去预习下劝学的最后一段,并找出文中的比喻句。

七、板书设计劝学《荀子》学不可以已总博学而日参省乎己分（则知明而行无过）善假于物分