中国古建筑景观审美.docx
《中国古建筑景观审美.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古建筑景观审美.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
中国古建筑景观审美
中国古建筑景观审美
从阐述中国古建筑发展演变入手，介绍了旅游活动中对旅游者产生吸引力的中国古建筑类型及古建筑景观欣赏要素和相关术语，分析了中国古建筑丰富的精神文化内涵，高度概括了中国古建筑在结构、布局、装饰等方面的审美特征，从多方面对中西方古建筑进行了对位式的比较分析。
中国古建筑景观概述
中国古建筑在世界建筑发展史上有着极其重要的地位。
由于长期受传统文化的影响，千百年来在土木为材料的基础上，其建筑形制、布局、结构、装饰等都遵循“守成稳定”的规制，于是形成了自成体系、民族特色浓郁的建筑风格，甚至影响了古代周边的许多国家。
欣赏中国古建筑首先要对中国古建筑的发展、类型、术语有一个基本的了解。
中国古建筑的发展
中国古建筑的产生发展与其所处地理位置、气候条件、地理地貌状况等有着十分重要的联系，这些自然条件的客观存在直接影响了古建筑的结构、布局、装饰，在较大程度上影响到整体风格的形成。
（1）自然条件对中国古代建筑的影响
气候、环境等影响。
由于各地自然条件的差异，亦造就了不同地域用于搭建房屋的材料、结构、朝向等诸多方面的不同。
就整体外观而言，北方建筑具有厚重庄严的朴实之美，而南方建筑则显示出轻盈淡雅的灵秀之美。
（2）中国古建筑的发展
商周时期——秦汉时期：
中国古建筑的萌芽与成长阶段
魏晋南北朝时期——唐宋时期：
中国古建筑发展的成熟与高峰时期
元朝时期——明清时期：
中国古建筑发展程式化、定型化
中国古建筑景观类型
从旅游者对景观注意程度来看，中国古建筑景观分为以下主要类型。
（1）宫殿建筑
宫殿建筑是中国古建筑类型的主角，是古代都城的核心，也是中国古代建筑的精华。
宫殿建筑与其他官式建筑相比有如下特点。
军事上的防御功能
政治上以皇权为中心的等级观念
外观上既庄严宏伟又富丽堂皇
（2）陵寝建筑
古人视死如视生，尤以帝王为甚。
陵寝建筑的特征主要表现在
第一，大多数利用自然地形，靠山而建，也有少数建在平原上。
第二，多数依照帝王生前所处的宫殿形制来模拟建造地下宫殿。
第三，从建筑材料来看，陵寝建筑以砖石结构为主，尤其是主体部分，且以灰色为基调。
这与宫殿建筑以木结构为主、以色彩明朗、艳丽为基调形成极大反差。
第四，陵寝前建有神道，神道上建有门阙，两边有石人、石兽等石象生，有较浓厚的象征意义。
陵寝建筑由于它的特殊性，即一帝一陵，因此保留下来的数量要远远大于宫殿的数量。
明、清两代的皇陵保存较完整。
明十三陵中长陵和定陵规模最大、最宏伟。
清陵共分3处：
辽宁省有老陵3座（永陵、福陵、昭陵）、河北省遵化县马兰峪的清东陵、河北省易县境内的清西陵。
其中清东陵是我国现存陵寝建筑中规模最宏大、建筑体系最完整的皇家建筑陵寝。
（3）宗教建筑
宗教建筑在中国古代建筑中占有很大的比重，其种类与数量都要超出其它建筑类型。
祭祀建筑在中国，祭祀建筑中最典型的便是坛庙，同时它也被视为礼制性建筑。
坛庙的实际功用决定了它的特点。
其主要特征是：
其一，建筑形象庄严、神圣。
其二，具有鲜明的象征意义。
道教建筑宫观是道教修道祀神和举行仪式的场所。
从旅游欣赏的角度看，道教宫观具有以下特征：
其一，木构院落式，群体建筑组合，一般由神殿、膳堂、宿舍及园林4个部分组成。
其二，虽是宗教建筑，但却不失清新舒适的世俗意味。
佛教建筑佛寺是我国宗教建筑的主要类型，是佛教进行宗教活动的主要场所。
佛寺建筑特征主要体现在以下2个方面。
一是布局的多样化，二是佛殿造型基本采用中国古建筑的基本模式。
（4）民居建筑
在所有繁丽的建筑类型中，民居是最古老、最普遍的建筑样式。
民居者，“家”也。
由于我国地域广阔、民族众多，因此民居建筑特征很难一概而论。
这里以地域为标准（以秦岭、淮阳为界）对北方、南方民居风格作一简单比较。
第一，北方民居以北京四合院为典型，坐北朝南，四合形制；南方民居，主要从地形、地貌出发，布局比较灵活，多为马蹄形的三合院，如同四合院“网开一面”。
第二，北方民居比较封闭，主要是考虑到气候问题，其四周院墙不设窗，只在东南一隅开门；南方民居，在院墙上开设漏窗，房屋前后开窗，便于空气流通。
同时为了避免由于阳光的强烈照射，房屋的平面多是东西横长形，而且屋顶形式也是前坡短后坡长。
第三，从欣赏角度来讲，北方民居从平面布局到外观造型都更好地体现了均衡对称的建筑美感，不足的是略显刻板，所以在色彩上作以弥补，比较艳丽。
南方地形、地貌较复杂，许多地区就要因地制宜，因此南方民居往往更有立体感、富于变化，而色彩却比较朴素、淡雅。
在越来越注重精神享受的今天，人们对民居建筑的兴趣也在不断增强。
除了以上提到的两种民居风格以外，对旅游者具有特别吸引力的民居还有很多，如亲地倾向浓厚的黄土窑洞，多姿多彩、清新淡雅的徽州民居，既精雕细刻又略带书卷气的义乌民居，令人叹为观止的堡垒式建筑——福建客家土楼群，以及具有奇情异趣和强烈地域色彩的少数民族民居等等。
中国古建筑景观术语解释
欣赏中国古建筑景观首先要了解与之密切相关的概念、术语，它们是古建筑的基本要素和构件，是达到欣赏古建筑景观目的的前提条件。
这些要素在现在社会和人们的认识中已经极少接触和使用，人们对它们的了解也十分有限，或一知半解，或浑然不知，因此有必要加以介绍。
（1）间
中国古代建筑中的“间”是指四柱围合的面积，而一个大的房屋内会有许多立柱，由此形成许多“间”。
可见，古建筑中的“间”并非一个实体空间，它是古建筑空间组成的基本单元，与现代建筑意义上的“间”有着重要区别。
（2）面阔进深
建筑物间之宽为面阔，而若干间相合的长度为通面阔，即建筑物横向间数；建筑物间之深为进深，若干件相合的长度为通进深，即建筑物的纵向间数。
（3）屋顶
屋顶，古时又称为屋盖。
中国古代建筑就外观形态而言，最大特点莫过于反宇飞檐的大屋顶。
“反宇”主要针对直坡屋面。
从平面造型来看，中国古建筑屋顶主要有庑殿式、歇山式、悬山式、硬山式、卷棚式、攒尖式，平顶、圆顶、拱顶、穹隆顶、风火山墙式等等。
（4）柱、梁、枋、檩、椽
柱中国木构建筑中最为重要的构件，是中国建筑的“骨骼”，主要起到支撑梁架和屋顶的作用。
梁是木结构建筑中一种横跨构件，与立柱相垂直。
梁的长短决定了建筑的进深。
枋是木构建筑中檐柱之间的一种连接构件，又称为额枋，具有承重作用。
由于枋上常常饰以彩绘或雕塑，所以也有极好的装饰作用。
枋的长度与面阔的跨度是一致的。
檩位于梁的两端之上，两檩之间承接椽子。
在带正脊的建筑中檩为单数，可以是3、5、7、9，最大可达11。
檩的数量越多，进深就越大，举架也就越高。
椽又称椽子，横截面为方形或圆形的木条，排列于两檩之间，承受屋顶瓦的重量。
（5）斗栱
斗栱由斗形和长方形木块相结合而形成，因建筑结构上的需要而出现。
主要作用在于承接屋檐，将其重量或直接传达到立柱，或间接纳至额枋再转到立柱，在物理学上具有分力的效果。
又由于外檐斗栱层层挑出，承载了下部屋檐的重量，才使得屋面出檐深远。
斗栱从外观上来看有一种错综复杂、精巧的美，具有极好的装饰作用。
（6）台基
台基又称为基座，是指高出地面的建筑物的底座，是整座建筑物的基础。
也是中国古建筑屋顶、屋身、台基的三大要素之一。
台基的主要功能在于防水隔潮、稳固屋基、调度空间等实际功用，同时也有标志等级、装饰美化等精神作用。
中国古建筑的精神文化内涵
中国古建筑反映的宗法礼制
建筑既由人造，势必打上人文的烙印，不同时代、不同地域人们的思想观念、建筑意识等都会在建筑中有所反映。
由于中国历史悠久，封建宗法礼制的长期统治，使得建筑本身在完成其所负载的实用物理功用的基础上，更多地被赋予了无形的精神意蕴的象征，天人关系、人伦关系、统治秩序、象征意味等无不体现在中国古建筑的方方面面，而且这些观念在长期发展演变中通过各种建筑形制逐渐规范化、制度化、等级化。
礼制性建筑
封建礼制对建筑的影响，最直观的反映在建筑类型上形成了庞大的礼制性建筑系列，而这类建筑的地位远远超出了实用性建筑，是建筑活动中的重要内容。
礼的涉及内容广泛，大体分为“吉、嘉、宾、军、凶”五礼，相应也出现有关祭祀性、纪念性、礼仪性、墓葬性等礼制性建筑。
由于这类建筑的重要性，因此无论从建造材料、工艺及保存重视程度都有过之无不及，保留下来较多，在古建筑景观中占有一定的比例。
（1）坛、庙、宗祠
坛坛是祭天神、地祇的场所，是无屋顶的露天建筑物，主要用于祭祀天、地、日、月、星辰、社稷、五岳等。
庙庙是祭祀祖宗、先圣先师和山川神灵的场所，是有屋顶的具有实体空间的建筑物，这与祭天神、地祇有很大差异。
宗祠宗祠建筑在我国极为普遍，习惯上又被称为“祠堂”，是人们供奉祖先，举行祭祀活动的场所，是宗族的象征。
（2）陵寝建筑
关于陵寝建筑，前已述及，但仅涉及其特点。
此处从礼制性建筑的角度加以阐释。
陵寝建筑既是官式建筑，也是重要的礼制性建筑。
它与帝王的宫殿、苑囿、坛庙一样属于高规格的重要建筑。
从宗法礼制的角度来看，陵寝建筑有以下意义。
侍奉意义
祭祀意义
庇护意义
（3）朝
中国宫殿的基本格局为“前朝后寝”，而“朝”则是宫殿建筑中礼制观念的集中反映。
宫殿中“寝”是帝王生活居住的区域，而“朝”是帝王进行政务活动和仪礼庆典的行政区域。
“朝”的建筑出于实际功用和礼制的需要一般有以下特点：
宽大的建筑空间、高等级的建筑规格以及至高无上的威严气势。
北京清代紫禁城的太和殿、中和殿、保和殿实际上是附会了“三朝五门”中的“三朝”，太和殿的建筑体量、规模、形制在当时的建筑中当属首屈一指。
尊卑有序的等级制度在古建筑中的反映
欣赏中国古代建筑，必须在了解其物理性实用功能的同时，透过华丽、繁复的外表，深入了解其背后丰富深邃的精神文化意蕴。
以“礼制”为核心形成的等级制度，在中国古代影响到社会生活的方方面面，“君臣上下、父子兄弟，非礼不定”，“礼则和，和则定”。
体现在建筑方面更是有过之无不及。
尊卑有序的等级制度在古建筑中表现形式多种多样，具体表现在以下5个方面。
（1）体量、规模的限定
古建筑中凡是高等级建筑势必体量、规模巨大，以显其气势和权势。
（2）“数”的限定
数字在表征古建筑等级方面的作用异常突出。
（3）“质”的限定
“质”的限定是指材料的质量和工艺的质量。
高等级建筑采用质量上乘的材料和技术精湛
的工艺，而低等级的建筑只能使用低质量的材料和工艺。
（4）“色彩”的限定
色彩的运用是中国古建筑的特色之一，除了具有保护建筑和装饰作用之外，还有标志等级的作用。
黄色历来被认为是尊贵的颜色，在五行学说里黄色代表中央方位，中央属土，土为黄色，因此从唐代开始黄色就被规定为代表皇室的色彩。
”
（5）“方位”的限定
方位在中国古建筑布局中极为重要，在一定程度上影响了组群建筑在古代城市规划中的位置，庭院建筑在组群中的位置，单体建筑在庭院中的位置，甚至座椅在殿堂中的摆放位置。
“方位”的等级限定，就天坛布局而言就更加明确。
中国古建筑中的象征意蕴
中国古建筑景观中具有象征意义的符号比比皆是，从数字、色彩，到形制、构件、雕饰等等无一不暗示着某种观念情绪和精神象征。
（1）防火的象征
鸱吻飞檐翘角上的小动物悬鱼惹草
（2）江山永固的象征
从汉武帝开始，在帝王园林中常筑一池三岛，以此来表达帝王祈求长生不老的心愿。
（3）文风的象征
在众多的佛塔类型中，文峰塔是很具象征意味的。
（4）天、地的象征
数字中的奇数与偶数在建筑也赋予了不同的象征意义。
单数之极为“九”，“九”不仅象征皇帝，更象征天。
双数之极为八，偶为阴，因此“八”象征地。
（5）公德、平安、吉祥的象征
赑屃古建筑中经常用某一物体象征某种意义。
象征石碑主人的公德是无量的。
石象生石象生是分列在陵墓神道两旁的石人石兽的总称。
吉祥寓意图案
中国古建筑景观的审美特征
中国古建筑景观的美是多种多样的，或气势磅礴、挺拔刚健；或浑厚质朴、古色古香；或富丽堂皇、雍容华贵；或柔和秀丽、清新淡雅。
这些外在形式美通过古建筑的结构、布局及装饰等艺术加工而得到充分展现。
中国古建筑结构审美特征
（1）中国古建筑的木构架体系
中国古建筑材料包括木、土、石、砖、竹、芦苇等，但就主体构架而言普遍采用木材料，木结构一直是中国古建筑的主旋律。
木构架体系在中国建筑发展史上，历经几千年发展演变而不衰，还在于，其一，它有很强的适应性，可以根据自然条件的差异、社会条件的要求而进行调试。
其二，它有良好的包容性，既能与各地区、各民族建筑样式、建筑风格相融合，又能开放地对待外来建筑文化并加以同化，佛教建筑便是最有力的证明。
（2）中国古建筑结构审美特征之一——梁柱结构
中国古代建筑在木结构体系的基础上创造了与之相适应的结构方式，最主要、使用最广的便是梁柱式。
此外还有穿斗式和井干式。
它们造就了中国古建筑特有的神韵和风采。
无论是梁架式结构还是穿斗式结构，承重与围护结构都分工明确，即木构是承重结构，墙壁本身不受力，仅仅起到围护、分割空间的作用。
因此墙壁在组织空间时比较自由，被赋予了很大的灵活性，于是在房屋内部也就有了美观的隔扇、板壁等轻便的隔断物，对环境的装饰起到了极好的美化作用。
（3）中国古建筑结构审美特征之二——榫卯连结
榫卯连结，是古建筑木构件连结的主要方法。
榫卯连结的特点是越压越紧、越拉越松。
由于梁架结构墙体不受力的特性，加之构架的节点又采用榫卯结构，因而使得建筑整体结构有一定的伸缩余地，在一定限度内可以减少由地震引起的危害，所谓的“墙倒屋不塌”也由此而来。
本章章首案例的答案便在于此。
（4）中国古建筑结构的形式美
古建筑木构架的基础带来了结构上的两大特征：
梁架结构和榫卯连结。
由这两大特点又演伸出诸多外在形式美，带给今人内心的愉悦和精神的享受。
质地美木材来自天然，自然的纹样给人以大自然的温馨美感，一些质地优良木材还会散发芳香的气味，使人感到如同置身于自然。
土木的质感又偏于“熟软”，而少生硬，建筑性格也因此显得温和柔丽，而少阳刚之气，整体形象亲切近人，富于诗意。
木构架作为中国古建筑的一切的基础，契合了中国人“天人和一”的自然观和审美取向。
造型美受木材长短的限制，建筑高度不会超出木材承受所及的范围，于是有了逐层升高的层叠梁架，有了屋顶瓦坡既自然又特别的曲线之美，反宇飞檐比比皆是。
还是受木材长短的限制，建筑物“间”的跨度有限，这使得古建筑的审美属性偏于小巧，而少西方建筑的雄魄之气。
然而木材轻巧、便于加工制作的优点，又使得古建筑呈现出玲珑、轻盈的外表，即使庄严神圣的高等级建筑也有生动、活泼的一面。
装饰美木构架的承重特点和榫卯的连结方式造就了功能美、装饰美具佳的斗栱的出现，它是中国木构架体系建筑独有的构件。
它身处屋檐与梁枋的结合部，连接柱、梁、檩、枋，是屋顶与屋身的过渡与调和，色彩上与屋顶、屋身形成明暗对比，无论从建筑的整体还是斗栱的个体都显示出和谐之美。
结构特点带来的另一个结果就是，墙壁由于不受力变得自由而随意，门窗的大小、造型、多寡不受限制，使得僵硬、呆板、单调的墙壁变得生动、富有情趣。
由于构架为木材，出于保护的需要，其表面附有各色油漆，由此而发展出彩画、彩饰等大量富有装饰意味的图案，建筑物整体色调和各部件色彩有机结合，极大地满足了人们的视觉美感。
由此可见，在兼顾实用的同时，中国古建筑从来没有忽略过它的审美功用。
正因如此，今人游览这类景观才常常会有流连忘返、回味无穷之意。
中国古建筑布局审美特征
由于中国特殊的木构架体系，决定了其建筑一般不以体量巨大的单体来表现，而是以多座布局有序的单体构成的群体“组合”来实现。
因此，“群体组合”是中国古建筑表现在布局上的一个显著特色。
中国古建筑布局审美特征之一——庭院式布局
以木构架为主的中国古代建筑，在平面布局方面具有一种简明的组织规律。
即以“间”为单位形成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，构成一个独立的院落。
一个独立的院落，就是一个独立的小型建筑组群，院落与院落组合，便形成中型或大型的建筑组群。
这便是庭院式布局，它是中国古建筑组群构成的基本方式。
（1）庭院式布局的功能
空间集合功能
气候调试功能
防御保护功能
（2）庭院式布局的精神意蕴
伦理象征
审美意味
古建筑群体组合并非都是庭院式布局，也有非庭院式布局。
常见于陵墓神道，寺庙、祠庙香道，沿街、沿江的店铺和街巷民居等等。
各种非庭院式布局是庭院式布局的重要补充。
中国古建筑布局审美特征之二——中轴线对称布局
中轴对称是庭院式布局的进一步发展。
（1）中轴对称的布局形式
即沿着中（纵）轴线进行设计，或串联、或并联、或两者兼而有之，重要的庭院、单体建筑设置在中轴线上，次要的建筑设置在横轴线上。
这种对称的群体组合，在技术上比较容易处理，力学上不宜倒塌，功能上容易满足要求，礼仪规制上能够得到最充分的体现。
北京故宫是最能体现这一布局规律的典型实例。
（2）中轴对称的精神意蕴
庭院的对称布局，从建筑整体而言获得了一种端正、规整、对仗的形式美，营造出庄严整肃、端庄凝重、平和宁静的空间境界和精神意境。
作为一种调剂和补充，庭院内建筑小品和树木、花卉、山石、水体等自然要素则常常呈现无规律的自然摆放，以此来柔和或弱化对称的庭院格局，为庭院带来生动活泼的情趣。
需要说明的是，如同庭院式布局与非庭院式布局一样，并非所有建筑群体组合都是严格的对称式，也有非对称的布局形式。
主要有两方面原因：
一是受自然条件的限制，如建于山地之上的寺庙；二是对自然情趣的追求，如园林不仅要顺应自然，而且还有有意突破对称格局，以求达到“虽由人作，宛自天开”的境界。
正所谓“宫室务严整，园林务萧散”。
中国古建筑布局审美特征之三——“南向”布局
中国古建筑布局的另一审美特征，便是“南向”布局。
一些重要建筑物多为南向，建筑物的南立面，常常是主立面。
这与中国地处北半球不无关系。
建筑朝南，冬季有利于阳光自南射入，便于采光、保暖；夏季多南向风，朝南之门有利于凉风吹入，驱散室内闷热与潮湿之气。
“南向”布局也与古代“风水术”有一定联系。
宫室建筑，尤其是一些礼制性建筑常采用“南向”布局。
北京的天坛、故宫、护国寺等等无不采用的是南北向中轴线布局。
一些民居建筑中也常按此种方向布局，典型的如北京四合院，其大门的位置便开在南向偏东。
基于以上建筑组群庭院式、中轴线南向布局的特点，人们在游赏古建筑群时，应该由南至北，以游览中轴线上的殿堂为主，其中正殿是游览的重点。
由此可见，游赏大型建筑组群，犹如欣赏一幅中国画长卷，必须逐段展看，才能了解其全貌和高潮所在。
中国古建筑装饰审美
中国古代建筑装饰内容极为丰富，这里不可能穷其全部，为了便于了解和掌握，我们从建筑装饰载体的角度加以介绍。
构件装饰审美
以木构架为结构体系的中国古建筑，其主要构件柱、梁、枋、檩、椽、斗栱等几乎都是露明的，它们在用原木制造的过程中几乎都经过了美的加工。
这些原本只具有结构功能的构件成为古建筑装饰的重要组成部分。
各种构件中最具装饰效果的当推斗栱。
（1）斗栱的结构作用
斗栱的结构作用主要体现在两方面，一是加大出檐，二是加大梁枋的承重力。
（2）斗栱的装饰作用
整齐一律的节奏之美
繁复精巧的结构技术之美
冷暖搭配的色彩之美
轮廓装饰审美
中国古建筑单体建筑各部分的边际线，构成了建筑的轮廓影像，如建筑下部分的石栏干，上部分的屋顶等，它们也成了装饰的主要对象，其中以屋顶装饰最为突出。
中国古建筑屋顶从构造来看，体型硕大，但前后、左右屋面成曲面形，屋檐的两端高于中间，垂脊前端翻卷，屋檐形成一条曲线，因此就古建筑屋顶线形而言是优美的，它使建筑具有轻巧、灵动的美感。
古代匠师在这种反宇飞檐的屋顶之上，出于功能和技术的需要，增加了许多构件，屋脊、吻兽、宝顶、屋檐、墙檐等各部分经过美化处理为屋顶的装饰锦上添花。
最具装饰意味的便是吻兽和“仙人走兽”。
（1）吻兽
吻兽虽是结构的要求，但其变化的曲线造型弱化了多脊相交带来的直线单调、生硬的视觉感受，起到了美化和协调的作用。
（2）仙人走兽
仙人走兽一般位于庑殿式垂脊、歇山式戗脊的前端，以仙人打头，之后依次排列着龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什等走兽。
这一队伍一字排开，侧面剪影为曲线造型，在屋顶坡面四角对称分布，与吻兽等装饰构件赋予古建筑外轮廓丰富的表现力，带给人们生动、飘逸的审美韵味。
庄严、宏伟中不失感性的浪漫。
表层装饰审美
古建筑表层装饰因材质、部位的不同而不同。
（1）彩饰
木构件自身有许多难以克服的缺陷，如易潮、易腐、易蛀、易燃、易干裂等，因此需要一定的保护措施，各种彩饰的产生便源于这种实际需要。
于是除了一部分木构件经过处理保持本色以外，大部分都涂以各种油漆彩色和彩饰。
这些彩色与彩饰的合理组合与搭配，增加了建筑的装饰性和观赏性，产生了十分动人的外观效果。
总体而言，中国古建筑在用色方面主要有两大类型，即表现等级至上的浓妆型和表现平淡的淡抹型。
高等级官式建筑中的坛庙、宫殿、寺观等为突出其地位和等级，常采用强烈、浓重的色彩，民间建筑出于物力、财力的制约，等级的限定，以及文人雅士的审美追求等原因，在用色上则属于淡抹型。
（2）彩画
古建筑彩饰中彩画为最常见的形式，而且发展得非常充分。
彩画从所在位置来看，分为额枋彩画、天花彩画和斗栱彩画。
清代彩画主要有3种：
和玺彩画；旋子彩画；苏式彩画。
中西方古建筑差异
在旅游观赏活动中，对人文景观的观赏也常常涉及到许多西方古典建筑，因此，本章设专节对两种风格加以比较，目的在于拓宽视野，有助于加深对中国古建筑审美特征的理解，同时，对西方古建筑审美特征有基本的了解和把握。
中西方古建筑形制差异
中西方古建筑就在布局方面，一个崇尚平面的纵向，一个崇尚立体的纵向。
从某种角度而言，这两大建筑体系都对中轴线情有独钟，但却带来了建筑形制的极大不同，从而导致两者在时空观方面的较大差异。
（1）西方古建筑形制
西方古建筑对于建筑形制的观念与中国有着很大的不同，其注重单体，而不是组合，每一个单体又都突出其空间的高大与挺拔。
（2）中国古建筑形制
中国古建筑强调群体组合，注重平面的纵向伸展，由此形成了庭院式的组群布局的建筑形制。
中西方古建筑构架差异
中西方建筑的许多差异来源于建筑材料的不同。
然而在人类建筑发展的最初阶段，不同地域的不同文化形态都曾经采用了木构建筑。
只是在以后的不断发展演进中，建筑材料发生了转变，由此又出现了木构建筑以外的砖石建筑。
（1）西方古建筑构架
西方建筑以石构为基础，但在最初也经历了木构的阶段。
（2）中国古建筑构架
中国古建筑以木构架为基础，与自然因素有关，也与早期以原始农业为主的经济方式有关，“亲自然”、“天人合一”在木构架体系中得到充分体现。
课堂问题：
木结构建筑有何优缺点？
中西方古建筑装饰差异
装饰，对于建筑而言一定程度上是附加部分，它的有无并不影响建筑物的存在和使用，但它能够反映出建筑的风貌、特点以及地域民族的审美追求。
中西方古建筑在装饰方面存在着许多差异。
（1）装饰色彩的差异
西方建筑装饰色彩，从建筑外观的整体而言偏于材质本色。
色彩是中国古建筑形式美的首要特征，也可以说中国古建筑是色彩的建筑，而色彩的运用首先是出于保护，装饰则是它的附带功能，但却发挥到了极致。
（2）装饰图案的差异
西方建筑的装饰图案以植物和人物为主。
中国古建筑的装饰图案内容较为丰富，从装饰图案表现形式来看，中国古建筑以比较抽象的线条——纹样为特点，是对自然事物的高度概括。
（3）建筑雕塑的差异
在西方古代建筑中，雕塑在装饰中始终占主导地位。
在西方，由于材质本身坚硬、可塑性差的特点，导致在建筑构件、结构等方面的相对单调，用以装饰的手段也就比较单一，因此雕刻的装饰作用就获得了异常的重视。
在西方，建筑与雕刻如同一对孪生兄弟。
在中国古建筑中，雕塑不是最主要的装饰手段，这与木构架特点有
升级会员 