品质格言.docx
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品质格言
编者的话
歌德说：
“名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的记忆。
”
我们人类社会那些出类拔萃的名家巨人，在推动人类社会向前不断发展的同时，也给我们留下了宝贵的物质财富。
他们通过自身的体验和观察研究，还给我们留下了许多有益的经验和感悟，他们将其付诸语言表达出来，被称之为名言或格言，其中蕴含并闪耀着智慧的光芒，成为世人宝贵的精神财富。
人们将之作为座右铭，产生着无限的灵感、启发、智慧和力量，从而成为人生的航灯，照耀着成功的彼岸。
作为人生的追求者，茫茫人海，关键在于找到属于自己的名家导师，关键在于找到鼓舞自己的名言警句，当然，最关键的是在这些金玉良言的指导下付诸切实的行动。
为此，我们荟萃了古今中外的名家巨人，其中有科技精英、文坛泰斗、艺术巨匠、政治领袖、军事将帅、思想圣哲、财富巨商、体坛英豪、影视名人、探索英雄等，汇编了这套《现代名言妙语全集》。
本套名言妙语集分四大部分，分别是：
第一部分“名言集”，含有：
《人生名言》、《生活名言》、《情感名言》、《理想名言》、《品质名言》、《文化名言》、《哲理名言》、《知识名言》；第二部分“格言集”，含有：
《人生格言》、《生活格言》、《情感格言》、《理想格言》、《品质格言》、《文化格言》、《哲理格言》、《知识格言》；第三部分“警言集”，含有：
《社会警言》、《政治警言》、《管理警言》；第四部分“赠言集”，含有：
《校园赠言》、《情感赠言》、《友谊赠言》、《温馨祝词》、《贺卡题辞》等。
这些名言警句句句经典，字字珠玑，精辟睿智，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有很强的鼓舞性、哲理性和启迪性。
具有成功心理暗示和潜在力量开发的功能，不仅可以成为我们的座右铭，还能增进自律的能力。
这些名言警句是名家巨人心灵的直接体现，是智慧的结晶和思想的精髓，是人间智慧的高度浓缩和精华荟萃，是人生的奥秘，生命的明灯，是铀，是核，必将引爆璀璨的生命火花!
本书由李铭同志任主编，吴志樵、刘金铃任副主编，参加编撰的还有李桂香、张林、宋涛、李雪、李金凤等人，在此对他们付出的辛苦劳动表示感谢！
2006年4月18日
第一章
品德
品性是一个人的守护神。
〔古希腊〕赫拉克利特：
《著作残篇》
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
〔法〕罗曼·罗兰：
《贝多芬传》
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
〔德〕贝多芬：
《贝多芬语录》
行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富人。
《旧约全书》
货贿为贤所贱，德行为贤所贵。
〔中〕张九龄：
《亲贤》
有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。
〔中〕胡宏：
《胡子知言·文王》
德不美，乃汝之羞。
〔中〕方孝孺：
《杂铭·衣》
德者事业之基。
〔中〕洪应明：
《菜根谭》
德者才之主，才者德之奴。
〔中〕洪应明：
《菜根谭》
人不患贫，患无行耳。
〔中〕蒲松龄：
《聊斋志异·申氏》
品德上的缺陷，比生理上的缺陷要严重得多。
〔中〕秦牧：
《和年轻人聊天》
社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。
〔法〕罗曼·罗兰：
《罗兰小语》
品德比学问重要。
对个人来说，品德才是保障个人生存的最大的力量。
〔法〕罗曼·罗兰：
《罗兰小语》
德可以分为两种。
一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
〔古希腊〕亚里士多德：
《政治学》
人们的丑行就像刻在金石上一样，与世长存，而他们的德行，我们就写在水上。
〔英〕莎士比亚：
《亨利八世》
德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少再能恢复的。
〔英〕洛克：
《教育漫话》
德行就是德行的报酬。
〔英〕狄更斯：
《马丁·瞿述传》
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。
〔法〕卢梭：
《论科学和艺术》
好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。
〔法〕雨果：
《悲惨世界》
德不孤，必有邻。
〔中〕《论语·里仁》
仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
〔英〕莎士比亚：
《一报还一报》
好行善事，关心别人这也是一种品德。
〔法〕雨果：
《悲惨世界》
如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品德都不能使人相信。
〔德〕尼采：
《快乐的科学》
人类罪过只有两种根源——懒惰和迷信；德行也只有两种——活动和智慧。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：
《战争与和平》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：
《战争与和平》
内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。
〔中〕姚崇：
《冰壶诫序》
沉深厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
〔中〕吕坤：
《呻吟语·性命》
“利”之一字，是学问人品一片试金石。
〔中〕申居郧：
《西岩赘语》
一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高的理想的人。
〔中〕陶铸：
《理想·情操·精神生活》
最起码的一个衡量人品的标准是看他究竟能不自私到什么程度。
〔法〕罗曼·罗兰：
《罗兰小语》
一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。
〔法〕巴尔扎克：
《赛查·皮罗多盛衰记》
德行的实现是由行为，不是由文字。
〔捷〕夸美纽斯：
《大教学论》
通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。
〔德〕爱因斯坦，引自《创造心理学》
不欺者，修德之本。
〔中〕刘荀：
《明本释》
美德
美德乃是一种和谐。
〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《古希腊罗马哲学》
美德的反面——恶，更清楚地告诉我们美德是什么。
〔古罗马〕昆体良：
《演说术原理》
美德不是远离罪恶或回避道德危险，美德是一种活生生的、独立的事物，就像是痛苦或是一种特殊的气味。
〔英〕切斯特顿：
《巨大的琐事》
一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
〔法〕孟德斯鸠：
《论法的精神》
什么是美德？
恩惠施于同胞。
〔法〕伏尔泰：
《哲学辞典》
美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
〔法〕纪德：
《窄门》
美德即是灵魂的健康。
〔德〕尼采：
《快乐的科学》
美德是智力最高的证明。
〔美〕约翰森：
《谈谈传奇》
愉快的生活是不能与各种美德分开的。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：
《致美诺寇的信》
人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
〔意〕达·芬奇：
《论绘画》
美德的道路窄而险，罪恶道路宽而平，可是两条路止境不同：
走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
〔西班牙〕塞万提斯：
《堂吉诃德》
正派是男人对女人最珍视的美德。
〔西班牙〕莱格雷西亚：
《玛芘》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊，有了这种美德我们会其乐无穷。
〔西班牙〕加尔多斯：
《玛利亚·奈拉》
生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
〔英〕莎士比亚：
《莎士比亚戏剧集》
美德带来名誉，名誉则带来虚荣。
〔英〕托马斯·富勒：
《格言集》
由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。
〔英〕哥尔顿：
《拉康》
不管一个人容貌多丑，当他因美德和才智而闻名时，他决不会显得丑陋，即使丑陋也不会给人留下任何坏印象。
〔法〕拉布吕耶尔：
《品格论·论见解》
美德与罪恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为。
〔法〕伏尔泰：
《形而上学论》
没有美德就毫无真正的幸福可言。
〔法〕卢梭：
《忏悔录》
美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。
〔法〕沃夫纳格：
《思考和格言》
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
美德有本身的价值，血统只是借光。
〔西班牙〕塞万提斯：
《堂吉诃德》
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。
〔英〕弗·培根：
《人生论·论美》
一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少。
因为他们的幸福来自他们的苦功。
它是应得的。
〔英〕弗·培根：
《人生论·论嫉妒》
任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。
〔英〕莎士比亚：
《莎士比亚戏剧集》
美德和缺点是近亲，就像奥地利人的家族，互相通婚繁衍。
〔英〕塞缪尔·巴特勒：
《平凡的观察》
我们的美德和缺点是一对亲密夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲。
〔英〕哈利法克斯：
《道德思想及见解》
没有人对别人秘而不宣的美德说长道短。
〔英〕罗素：
《论教育》
有些美德就像是感觉，没有这种感觉的人既无法看见也无法理解。
〔法〕拉罗什福科：
《道德箴言录》
真理和美德是艺术的两个密友。
〔法〕狄德罗：
《论美》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点。
人人都有共同的缺点和不幸。
而美德则各个不同。
〔德〕歌德：
《歌德的格言和感想集》
美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。
〔德〕尼采：
《快乐的科学》
胜利是暂时的，而美德即将千古流芳。
〔俄〕普希金：
《给A·别斯杜热夫的信》
“睿智”洞悉下一步该做的事，“美德”立刻做下一步该做的事。
〔美〕焦尔孰：
《绝望的哲学》
幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。
〔英〕弗·培根：
《人生论·论逆境》
人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最浓郁的芳香。
〔英〕弗·培根：
《人生论·论逆境》
悔恨和爱情是两种美德，它们该能引起其他所有的美德。
〔法〕巴尔扎克：
《乡村医生》
最高的圣德便是为旁人着想。
〔法〕雨果：
《悲惨世界》
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。
〔德〕歌德：
《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德。
能往下降才是美德。
承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
〔德〕歌德：
《歌德的格言和感想集》
一切的美德都包含在自我信赖里。
〔美〕爱默生：
《美国的哲人》
人们总以为只有公开的行动才能传送出各自的美德和缺点，却不了解美德和缺点每时每刻都在透出自己的气息。
〔美〕爱默生：
《论文集》
贫而无谄，富而无骄。
〔中〕《论语·学而》
对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为善良之人。
〔古希腊〕亚里士多德，引自《经营66妙方》
从恶德的逃避便是美德之始。
〔古罗马〕贺拉斯：
《抒情诗》
心灵
一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。
〔英〕王尔德：
《道林·格雷的画像》
美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。
〔法〕蒙田：
《随笔集》
一个人最诚实最真挚地进行思考和感觉的地方，就是他的心灵。
〔苏〕高尔基：
《抱怨》
心灵的真正节日——那是人类感情的交融。
〔苏〕捷尔任斯基：
《囚徒日记及书信》
心，灵物也；不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。
〔中〕唐甄：
《潜书·辨儒》
作为万物之灵的人，心灵都是一个深不可测的大海。
〔中〕从维熙：
《断桥》
心灵的伟大远比我们设想的更为常见。
〔法〕司汤达：
《爱情论》
一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期定可因此而延长。
〔法〕司汤达：
《红与黑》
唯有人的心灵才是真实的。
严格说来，相貌不过是一种面具。
真正的人在人的内部。
〔法〕雨果：
《海上劳工》
你失掉的东西越多，你就越富有：
因为心灵会创造你所缺少的东西。
〔法〕罗曼·罗兰：
《哥拉·布勒尼翁》
人一生的贡献，所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
〔法〕马丁·杜·加尔：
《蒂博一家》
伟大的心灵会带你到一个崇高的境界，在那里你将发现你心灵中最美最善的部分。
〔法〕莫洛亚：
《人生五大问题·论友谊》
在晴朗之夜，仰望星空，就会获得一种愉快，这种愉快只有高尚的心灵才能体会得出来。
〔德〕康德：
《宇宙发展史概论》
一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
〔德〕黑格尔：
《美学》
一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。
〔德〕黑格尔：
《美学》
在一切创造物中间，没有比人的心灵更美、更好的东西了。
〔德〕海涅：
《波罗的海》
哀莫大于心死，而人死亦次之。
〔中〕庄周：
《庄子·田子方》
立德之本，莫尚乎正心。
〔中〕傅玄：
《傅子·正心》
心之所感有邪正，故言之所形有是非。
〔中〕朱熹：
《诗集传·序》
心术不正，即事事不正。
〔中〕薛瑄：
《读书续录》
心如水之源，源清则流清，心工则事正。
〔中〕薛瑄：
《读书续录》
心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然。
〔中〕吕坤：
《呻吟语·存心》
心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样，能看到新的目标，对那些眼皮底下的东西反而视而不见。
〔英〕塞缪尔·约翰生：
《论未来》
心灵是一种剧场，众多知觉从中逐一浮现。
〔英〕休谟：
《人类悟性探析》
心不能创造事物，心只能感知。
〔英〕雪莱：
《驳自然神论》
心灵有它自己的理性不知道的道理。
〔法〕帕斯卡尔：
《思想录》
心灵反映生活，面貌反映心灵。
〔法〕巴尔扎克：
《都尔本堂的神父》
深渊是最容易平静的。
因为深渊能够埋葬一切。
人的心灵也是一样。
〔法〕雨果：
《笑面人》
心自有自己的道理，是理智所不知的。
〔法〕马丁·杜·加尔：
《蒂博一家》
人的心灵是不会随着肉体而完全消灭的，总有一部分留下来永生不灭。
〔荷〕斯宾诺莎：
《伦理学》
心灵却非武力所能征服，但可被爱或德量所征服。
〔荷〕斯宾诺莎：
《伦理学》
没有受过败坏的天真纯朴，就像一块又新又软的写字板，对道德和真理都很容易接受。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐：
《裴斯泰洛齐教育文选》
人心真是充满矛盾的。
〔俄〕屠格涅夫：
《贵族之家》
心，可不比苹果：
它是分割不开的。
〔俄〕屠格涅夫：
《前夜》
每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。
〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》
人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。
〔苏〕高尔基：
《流水》
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没法破除的。
〔印度〕泰戈尔：
《沉船》
要让心灵和心灵相见不是一件容易事。
〔印度〕泰戈尔：
《沉船》
人心之不同，如其面焉。
〔中〕左丘明：
《左传·襄公三十一年》
大海波涛浅，小人方寸深。
〔中〕杜荀鹤：
《唐风集·感寓》
心冥，则无所往而不冥。
〔中〕邹浩，引自《宋元学案》
君子之心，纤恶不容，如人眼中著不得一些尘埃。
〔中〕夏尚朴：
《夏东岩文集》
学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。
〔中〕洪应明：
《菜根谭》
人心难测，海水难量。
〔中〕凌濛初：
《二刻拍案惊奇》
如果没有一个清净的心胸，人的幸福生活就将不可能。
〔古罗马〕卢克莱修：
《物性论》
第二章
正直
正直的人是一切人中最不为不安所苦者，不正直的人永远为不安所苦。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：
《著作残篇》
百事坦直，卑鄙之人就远远走避。
〔英〕布莱克：
《地狱的格言》
所谓正直、亲切、友情等等，只有坚守这些普通道德的人，才算是真正伟大的人类。
〔法〕法朗士：
《美食者的话》
对待工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。
〔法〕罗曼·罗兰：
《母与子》
正直人的纯正，必引导自己；奸诈人的乖癖，必毁灭自己。
《旧约全书》
莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。
〔阿拉伯〕优素甫·哈斯·哈吉甫：
《福乐智慧》
离开了正直和信任，就没有爱情，没有友谊。
〔苏〕普里列扎耶娃：
《不平凡的一年》
千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
〔中〕司马迁：
《史记·商君列传》
尔心贵正，正则不敢私。
〔中〕欧阳修：
《三年无改问》
人之生心直，心直则身直，可立地参天。
〔中〕王文禄：
《海沂子·真才篇》
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
〔中〕洪应明：
《菜根谭》
养正邪自除。
正气充实，则邪气无缝可入；正气衰弱，则邪气自来相攻。
〔中〕李绿园：
《歧路灯》
凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。
〔中〕谭嗣同：
《谭嗣同全集》
宁正直而败，毋诡诈而胜。
〔中〕蔡元培：
《运动会的需要》
能保有这高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。
〔法〕罗曼·罗兰：
《罗兰小语》
正直意味着自觉自愿地服从。
从某种意义上说，这是正直的核心，没有谁能迫使你按高标准要求自己，也没有谁能强迫你献身。
〔美〕阿瑟·戈森：
《做一个正直的人》
正直意味着有勇气坚持自己的信念。
〔美〕阿瑟·戈森：
《做一个正直的人》
正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
〔中〕韩婴：
《韩诗外传》
欲影正者端其表。
〔中〕桓宽：
《盐铁论·疾贪》
志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合。
〔中〕葛洪：
《抱朴子·广譬》
言不苟合，行不苟容。
〔中〕《晋书·刘毅传》
心真出语直，直心无背面。
〔中〕寒山：
《诗三百三首》
正直难亲，谄谀易合。
〔中〕司马光：
《资治通鉴·汉纪十四》
临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回。
〔中〕苏轼：
《谢应中制科启》
坚志而勇为，谓之刚，生人之德也。
〔中〕戚继光：
《练兵实纪》
所有正直忠诚的人的痛苦，都能引起忠诚正直的人的同情。
〔中〕周克芹：
《许茂和他的女儿们》
一个有正当义愤的人，只在看着别人有不应得的昌盛时才感觉痛苦。
〔古希腊〕亚里士多德：
《伦理学》
有德必有勇，正直的人决不胆怯。
〔英〕莎士比亚：
《一报还一报》
死亡对于恶人来说是生命的结束，然而对正直的人来说却是生命的开始。
〔法〕卢梭：
《爱弥儿》
正直的人最吃力的工作是经常把最难消除的恶念从人类的灵魂上消除出去。
〔法〕雨果：
《笑面人》
自己有理由的时候，与其要表示错了，毋宁立刻去死。
〔法〕左拉：
《萌芽》
做人应该正直，而且有帮助亲友的义务，有时候应该连自身都不顾惜。
〔俄〕屠格涅夫：
《猎人笔记》
正直的人，依信心而生活。
《旧约全书·哈巴谷书》
正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。
〔美〕阿瑟·戈森：
《做一个正直的人》
人有非上之所过，谓之正士。
〔中〕《管子·桓公问》
志毋虚邪，行必正直。
〔中〕《管子·弟子职》
君子易知而难押，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非。
〔中〕荀况：
《荀子·不苟》
长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。
〔中〕荀况：
《荀子·不苟》
大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然。
〔中〕《晋书·石勒载记》
见利争让，闻义争为，有不善争改。
〔中〕王通：
《文中子·魏相》
误而即觉，是谓聪明;觉而不回护，是谓正直。
〔中〕纪昀：
《阅微草堂笔记》
好人往往被暗算，因为在人生的战场上，好人永远不会使用坏人最有力的武器——卑鄙。
〔中〕孔捷生：
《叛逆者》
正直的人必须和正直的人为伍，因为谁是那样刚强，能够不受诱惑呢？
〔英〕莎士比亚：
《裘力斯·恺撒》
做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。
〔法〕雨果：
《悲惨世界》
你若正直，不要怕人诽谤。
〔波斯〕萨迪：
《蔷薇园》
直不辅曲，明不规暗，拱木不生危，松柏不生埤。
〔中〕《国语·晋语》
善良
我认为善的定义就是有利于人类。
〔英〕弗·培根：
《人生论·论善》
慈善是心灵的美德，不是双手的美德。
〔英〕艾迪生：
《监护人》
善良的心就是太阳。
〔法〕雨果：
《笑面人》
善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
〔法〕雨果：
《悲惨世界》
一个民族，只有一条法律——善良。
〔法〕左拉：
《左拉中短篇小说选》
善不是一种学问，而是一种行为。
〔法〕罗曼·罗兰：
《约翰·克利斯朵夫》
我们的灵魂需要糖，这糖就是善良。
〔苏〕高尔基：
《我的大学》
功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。
〔印度〕泰戈尔：
《民族主义》
对善的无知，是犯错误的原因。
〔古希腊〕德谟克利特：
《著作残篇》
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
〔英〕罗素：
《闲散颂》
只是在对旁人的善意感到高兴的时候，我们才是真正地活着。
〔德〕歌德：
《歌德的格言和感想集》
如果缺乏善良则是分文不值；因为最坏的恶习也是缺乏善良。
〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《托尔斯泰创作的研究》
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：
《战争与和平》
善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将复生。
〔苏〕高尔基：
《童年》
没有善良——一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神上的美。
〔苏〕苏霍姆林斯基：
《我把心献给孩子》
善良的感情和情感的修养是人道精神的中心。
〔苏〕苏霍姆林斯基：
《我把心献给孩子》
感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
〔苏〕罗佐夫：
《四滴水》
君子莫大乎与人为善。
〔中〕孟轲：
《孟子·公孙丑上》
人之须善，犹首之须冠，足之待履。
〔中〕刘昼：
《刘子·慎独》
如果心中藏着善意，它一定会流露。
〔英〕托马斯·富勒：
《格言集》
慈善（也就是伴随着爱的那种欲望）是对于所爱的人的幸福的一种欲望和对他的苦难的一种厌恶。
〔英〕休谟：
《人性论》
根据心灵的基本原则，人类是能够为了善本身而追求善的。
〔英〕雪莱：
《关于道德观念的思辨》
慈善的倾向是人类心灵所固有的，我们被自己驱使去为他人谋求福利。
〔英〕雪莱：
《关于道德观念的思辨》
在人生这本书里，多数人都会从过分善良的天性里找到简单的教训。
〔英〕狄更斯：
《游美札记》
善良的意图，若不加以节制，就使人做出穷凶极恶的举动。
〔法〕蒙田：
《随笔集》
越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。
〔法〕米列：
《格言》
对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
〔德〕康德，引自《康德传》
善良之人即使为黑暗所迷惑，也不会遗忘正确之路。
〔德〕歌德：
《天上序曲》
如果“善”有原因，它就不再是“善”。
如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：
《安娜·卡列尼娜》
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。
二者水乳交融，相辅相成。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：
《伊凡·伊利奇之死》
当一个人心情愉快的时候，他便显得善良。
〔苏〕高尔基：
《使我心灵蒙受创伤的事实和思绪》
善良的根须和源泉，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。
〔苏〕苏霍姆林斯基：
《我把心献给孩子》
撒下种子就得收割；打了人就得痛苦：
予人以美，别人也将还你以善。
〔美〕爱默生：
《爱默生散文集》
言语之善，在于履行；法律之善，在于执行；钱财之善，在于施舍；生活之善，在于健康；安居之善，在于愉快。
〔阿拉伯〕伊本·穆加发：
《卡里莱和笛木乃》
施恩的人应该留心，要那受惠的人不是奸诈的人，并且不会以怨报德。
〔古希腊〕德谟克利特：
《著作残篇》
行善望报的人是不配称为行善者的；这称号只配给那只为行善而行善的人。
〔古希腊〕德谟克利特：
《著作残篇》
不做不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。
〔古希腊〕德谟克利特：
《著作残篇》
善人生活当中最好的部分，是他微小、默默无闻、不为人记忆的善行。
〔英〕华兹华斯，引自《智慧的锦囊》
乐善好施总有其自私的一面。
〔英〕乔治·艾略特：
《亚当·比德》
善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
〔法〕卢梭：
《忏悔录》
大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
〔德〕歌德：
《与艾克曼的
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