品质格言.docx

1、品质格言编者的话歌德说：“名言集和格言集是社会上最大的财宝只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的记忆。”我们人类社会那些出类拔萃的名家巨人，在推动人类社会向前不断发展的同时，也给我们留下了宝贵的物质财富。他们通过自身的体验和观察研究，还给我们留下了许多有益的经验和感悟，他们将其付诸语言表达出来，被称之为名言或格言，其中蕴含并闪耀着智慧的光芒，成为世人宝贵的精神财富。人们将之作为座右铭，产生着无限的灵感、启发、智慧和力量，从而成为人生的航灯，照耀着成功的彼岸。作为人生的追求者，茫茫人海，关键在于找到属于自己的名家导师，关键在于找到鼓舞自己的名言警句，当然，最关键的是在这些

2、金玉良言的指导下付诸切实的行动。为此，我们荟萃了古今中外的名家巨人，其中有科技精英、文坛泰斗、艺术巨匠、政治领袖、军事将帅、思想圣哲、财富巨商、体坛英豪、影视名人、探索英雄等，汇编了这套现代名言妙语全集。本套名言妙语集分四大部分，分别是：第一部分“名言集”，含有：人生名言、生活名言、情感名言、理想名言、品质名言、文化名言、哲理名言、知识名言；第二部分“格言集”，含有：人生格言、生活格言、情感格言、理想格言、品质格言、文化格言、哲理格言、知识格言；第三部分“警言集”，含有：社会警言、政治警言、管理警言；第四部分“赠言集”，含有：校园赠言、情感赠言、友谊赠言、温馨祝词、贺卡题辞等。这些名言警句句句

3、经典，字字珠玑，精辟睿智，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有很强的鼓舞性、哲理性和启迪性。具有成功心理暗示和潜在力量开发的功能，不仅可以成为我们的座右铭，还能增进自律的能力。这些名言警句是名家巨人心灵的直接体现，是智慧的结晶和思想的精髓，是人间智慧的高度浓缩和精华荟萃，是人生的奥秘，生命的明灯，是铀，是核，必将引爆璀璨的生命火花!本书由李铭同志任主编，吴志樵、刘金铃任副主编，参加编撰的还有李桂香、张林、宋涛、李雪、李金凤等人，在此对他们付出的辛苦劳动表示感谢！2006年4月18日第一章品德品性是一个人的守护神。古希腊赫拉克利特：著作残篇没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟

4、大的行动者。法罗曼罗兰：贝多芬传那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。德贝多芬：贝多芬语录行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富人。旧约全书货贿为贤所贱，德行为贤所贵。中张九龄：亲贤有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。中胡宏：胡子知言文王德不美，乃汝之羞。中方孝孺：杂铭衣德者事业之基。中洪应明：菜根谭德者才之主，才者德之奴。中洪应明：菜根谭人不患贫，患无行耳。中蒲松龄：聊斋志异申氏品德上的缺陷，比生理上的缺陷要严重得多。中秦牧：和年轻人聊天社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。法罗曼罗兰：罗兰小语品德比学问重要。对个人来说，品德才是保障个人生存的最大的力量。

5、法罗曼罗兰：罗兰小语德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。古希腊亚里士多德：政治学人们的丑行就像刻在金石上一样，与世长存，而他们的德行，我们就写在水上。英莎士比亚：亨利八世德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少再能恢复的。英洛克：教育漫话德行就是德行的报酬。英狄更斯：马丁瞿述传装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。法卢梭：论科学和艺术好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。法雨果：悲惨世界德不孤，必有邻。中论语里仁仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。英莎士比亚：一报还一报好行善事，关心别人这也是一种品德。

6、法雨果：悲惨世界如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品德都不能使人相信。德尼采：快乐的科学人类罪过只有两种根源懒惰和迷信；德行也只有两种活动和智慧。俄列夫托尔斯泰：战争与和平保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。俄列夫托尔斯泰：战争与和平内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。中姚崇：冰壶诫序沉深厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。中吕坤：呻吟语性命“利”之一字，是学问人品一片试金石。中申居郧：西岩赘语一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高的理想的人。中陶铸：理想情操精神生活最起码的一个衡量人品的标准是看他究竟能不自私到什么程度。法罗曼罗兰：罗兰小语一个

7、人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。法巴尔扎克：赛查皮罗多盛衰记德行的实现是由行为，不是由文字。捷夸美纽斯：大教学论通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。德爱因斯坦，引自创造心理学不欺者，修德之本。中刘荀：明本释美德美德乃是一种和谐。古希腊毕达哥拉斯，引自古希腊罗马哲学美德的反面恶，更清楚地告诉我们美德是什么。古罗马昆体良：演说术原理美德不是远离罪恶或回避道德危险，美德是一种活生生的、独立的事物，就像是痛苦或是一种特殊的气味。英切斯特顿：巨大的琐事一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。法孟德斯鸠：论法的精神什么是美德？恩惠施于同胞。法伏尔泰：哲学辞典美

8、德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。法纪德：窄门美德即是灵魂的健康。德尼采：快乐的科学美德是智力最高的证明。美约翰森：谈谈传奇愉快的生活是不能与各种美德分开的。古希腊伊壁鸠鲁：致美诺寇的信人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。意达芬奇：论绘画美德的道路窄而险，罪恶道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。西班牙塞万提斯：堂吉诃德正派是男人对女人最珍视的美德。西班牙莱格雷西亚：玛芘一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊，有了这种美德我们会其乐无穷。西班牙加尔多斯：玛利亚奈拉生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。英莎

9、士比亚：莎士比亚戏剧集美德带来名誉，名誉则带来虚荣。英托马斯富勒：格言集由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。英哥尔顿：拉康不管一个人容貌多丑，当他因美德和才智而闻名时，他决不会显得丑陋，即使丑陋也不会给人留下任何坏印象。法拉布吕耶尔：品格论论见解美德与罪恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为。法伏尔泰：形而上学论没有美德就毫无真正的幸福可言。法卢梭：忏悔录美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。法沃夫纳格：思考和格言血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。美德有本身的价值，血统只是借光。西班牙塞万提斯：堂吉诃德美德好比宝石，它在朴

10、素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。英弗培根：人生论论美一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少。因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。英弗培根：人生论论嫉妒任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。英莎士比亚：莎士比亚戏剧集美德和缺点是近亲，就像奥地利人的家族，互相通婚繁衍。英塞缪尔巴特勒：平凡的观察我们的美德和缺点是一对亲密夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲。英哈利法克斯：道德思想及见解没有人对别人秘而不宣的美德说长道短。英罗素：论教育有些美德就像是感觉，没有这种感觉的人既无法看见也无法理解。法拉罗什福科：道德箴言录真理和美德是

11、艺术的两个密友。法狄德罗：论美揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点。人人都有共同的缺点和不幸。而美德则各个不同。德歌德：歌德的格言和感想集美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。德尼采：快乐的科学胜利是暂时的，而美德即将千古流芳。俄普希金：给A别斯杜热夫的信“睿智”洞悉下一步该做的事，“美德”立刻做下一步该做的事。美焦尔孰：绝望的哲学幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。英弗培根：人生论论逆境人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最浓郁的芳香。英弗培根：人生论论逆境悔恨和爱情是两种美德，它们该能引

12、起其他所有的美德。法巴尔扎克：乡村医生最高的圣德便是为旁人着想。法雨果：悲惨世界始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。德歌德：歌德的格言和感想集甘居下位不算美德。能往下降才是美德。承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。德歌德：歌德的格言和感想集一切的美德都包含在自我信赖里。美爱默生：美国的哲人人们总以为只有公开的行动才能传送出各自的美德和缺点，却不了解美德和缺点每时每刻都在透出自己的气息。美爱默生：论文集贫而无谄，富而无骄。中论语学而对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为善良之人。古希腊亚里士多德，引自经营66妙

13、方从恶德的逃避便是美德之始。古罗马贺拉斯：抒情诗心灵一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情这是生活中最有魅力的东西。英王尔德：道林格雷的画像美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。法蒙田：随笔集一个人最诚实最真挚地进行思考和感觉的地方，就是他的心灵。苏高尔基：抱怨心灵的真正节日那是人类感情的交融。苏捷尔任斯基：囚徒日记及书信心，灵物也；不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。中唐甄：潜书辨儒作为万物之灵的人，心灵都是一个深不可测的大海。中从维熙：断桥心灵的伟大远比我们设想的更为常见。法司汤达：爱情论一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期定可因此而延长。法司汤达

14、：红与黑唯有人的心灵才是真实的。严格说来，相貌不过是一种面具。真正的人在人的内部。法雨果：海上劳工你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。法罗曼罗兰：哥拉布勒尼翁人一生的贡献，所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。法马丁杜加尔：蒂博一家伟大的心灵会带你到一个崇高的境界，在那里你将发现你心灵中最美最善的部分。法莫洛亚：人生五大问题论友谊在晴朗之夜，仰望星空，就会获得一种愉快，这种愉快只有高尚的心灵才能体会得出来。德康德：宇宙发展史概论一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。德黑格尔：美学一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人。德黑格尔

15、：美学在一切创造物中间，没有比人的心灵更美、更好的东西了。德海涅：波罗的海哀莫大于心死，而人死亦次之。中庄周：庄子田子方立德之本，莫尚乎正心。中傅玄：傅子正心心之所感有邪正，故言之所形有是非。中朱熹：诗集传序心术不正，即事事不正。中薛瑄：读书续录心如水之源，源清则流清，心工则事正。中薛瑄：读书续录心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然。中吕坤：呻吟语存心心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样，能看到新的目标，对那些眼皮底下的东西反而视而不见。英塞缪尔约翰生：论未来心灵是一种剧场，众多知觉从中逐一浮现。英休谟：人类悟性探析心不能创造事物，心只能感知。英雪莱：驳自然神论心灵有它

16、自己的理性不知道的道理。法帕斯卡尔：思想录心灵反映生活，面貌反映心灵。法巴尔扎克：都尔本堂的神父深渊是最容易平静的。因为深渊能够埋葬一切。人的心灵也是一样。法雨果：笑面人心自有自己的道理，是理智所不知的。法马丁杜加尔：蒂博一家人的心灵是不会随着肉体而完全消灭的，总有一部分留下来永生不灭。荷斯宾诺莎：伦理学心灵却非武力所能征服，但可被爱或德量所征服。荷斯宾诺莎：伦理学没有受过败坏的天真纯朴，就像一块又新又软的写字板，对道德和真理都很容易接受。瑞士裴斯泰洛齐：裴斯泰洛齐教育文选人心真是充满矛盾的。俄屠格涅夫：贵族之家心，可不比苹果：它是分割不开的。俄屠格涅夫：前夜每个人的心灵深处都有着只有他自己理

17、解的东西。俄列夫托尔斯泰，引自托尔斯泰传人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。苏高尔基：流水一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没法破除的。印度泰戈尔：沉船要让心灵和心灵相见不是一件容易事。印度泰戈尔：沉船人心之不同，如其面焉。中左丘明：左传襄公三十一年大海波涛浅，小人方寸深。中杜荀鹤：唐风集感寓心冥，则无所往而不冥。中邹浩，引自宋元学案君子之心，纤恶不容，如人眼中著不得一些尘埃。中夏尚朴：夏东岩文集学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。中洪应明：菜根谭人心难测，海水难量。中凌濛初：二刻拍案惊奇如果没有一个清净的心胸，人的幸福生活就将不可能。古罗马卢克

18、莱修：物性论第二章正直正直的人是一切人中最不为不安所苦者，不正直的人永远为不安所苦。古希腊伊壁鸠鲁：著作残篇百事坦直，卑鄙之人就远远走避。英布莱克：地狱的格言所谓正直、亲切、友情等等，只有坚守这些普通道德的人，才算是真正伟大的人类。法法朗士：美食者的话对待工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。法罗曼罗兰：母与子正直人的纯正，必引导自己；奸诈人的乖癖，必毁灭自己。旧约全书莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。阿拉伯优素甫哈斯哈吉甫：福乐智慧离开了正直和信任，就没有爱情，没有友谊。苏普里列扎耶娃：不平凡的一年千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。中司马迁：史

19、记商君列传尔心贵正，正则不敢私。中欧阳修：三年无改问人之生心直，心直则身直，可立地参天。中王文禄：海沂子真才篇心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。中洪应明：菜根谭养正邪自除。正气充实，则邪气无缝可入；正气衰弱，则邪气自来相攻。中李绿园：歧路灯凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。中谭嗣同：谭嗣同全集宁正直而败，毋诡诈而胜。中蔡元培：运动会的需要能保有这高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。法罗曼罗兰：罗兰小语正直意味着自觉自愿地服从。从某种意义上说，这是正直的核心，没有谁能迫使你按高标准要求自己，也没有谁能强迫你献身。美阿瑟戈森：做一个正直的人正直意味着有勇气坚持

20、自己的信念。美阿瑟戈森：做一个正直的人正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。中韩婴：韩诗外传欲影正者端其表。中桓宽：盐铁论疾贪志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合。中葛洪：抱朴子广譬言不苟合，行不苟容。中晋书刘毅传心真出语直，直心无背面。中寒山：诗三百三首正直难亲，谄谀易合。中司马光：资治通鉴汉纪十四临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回。中苏轼：谢应中制科启坚志而勇为，谓之刚，生人之德也。中戚继光：练兵实纪所有正直忠诚的人的痛苦，都能引起忠诚正直的人的同情。中周克芹：许茂和他的女儿们一个有正当义愤的人，只在看着别人有不应得的昌盛时才感觉痛苦。古希腊亚里士多德：伦理

21、学有德必有勇，正直的人决不胆怯。英莎士比亚：一报还一报死亡对于恶人来说是生命的结束，然而对正直的人来说却是生命的开始。法卢梭：爱弥儿正直的人最吃力的工作是经常把最难消除的恶念从人类的灵魂上消除出去。法雨果：笑面人自己有理由的时候，与其要表示错了，毋宁立刻去死。法左拉：萌芽做人应该正直，而且有帮助亲友的义务，有时候应该连自身都不顾惜。俄屠格涅夫：猎人笔记正直的人，依信心而生活。旧约全书哈巴谷书正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。美阿瑟戈森：做一个正直的人人有非上之所过，谓之正士。中管子桓公问志毋虚邪，行必正直。中管子弟子职君子易知而难押，易惧而难

22、胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非。中荀况：荀子不苟长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。中荀况：荀子不苟大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然。中晋书石勒载记见利争让，闻义争为，有不善争改。中王通：文中子魏相误而即觉，是谓聪明;觉而不回护，是谓正直。中纪昀：阅微草堂笔记好人往往被暗算，因为在人生的战场上，好人永远不会使用坏人最有力的武器卑鄙。中孔捷生：叛逆者正直的人必须和正直的人为伍，因为谁是那样刚强，能够不受诱惑呢？英莎士比亚：裘力斯恺撒做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。法雨果：悲惨世界你若正直，不要怕人诽谤。波斯萨迪：蔷薇园直不辅曲，明不规暗，拱木不生危，松柏不生埤。

23、中国语晋语善良我认为善的定义就是有利于人类。英弗培根：人生论论善慈善是心灵的美德，不是双手的美德。英艾迪生：监护人善良的心就是太阳。法雨果：笑面人善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。法雨果：悲惨世界一个民族，只有一条法律善良。法左拉：左拉中短篇小说选善不是一种学问，而是一种行为。法罗曼罗兰：约翰克利斯朵夫我们的灵魂需要糖，这糖就是善良。苏高尔基：我的大学功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。印度泰戈尔：民族主义对善的无知，是犯错误的原因。古希腊德谟克利特：著作残篇在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。英罗素：闲散颂只是在对旁人的善意感

24、到高兴的时候，我们才是真正地活着。德歌德：歌德的格言和感想集如果缺乏善良则是分文不值；因为最坏的恶习也是缺乏善良。俄列夫托尔斯泰，引自托尔斯泰创作的研究没有单纯、善良和真实，就没有伟大。俄列夫托尔斯泰：战争与和平善良人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将复生。苏高尔基：童年没有善良一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神上的美。苏苏霍姆林斯基：我把心献给孩子善良的感情和情感的修养是人道精神的中心。苏苏霍姆林斯基：我把心献给孩子感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。苏罗佐夫：四滴水君子莫大乎与人为善。中孟轲：孟子公孙丑上人之须善，

25、犹首之须冠，足之待履。中刘昼：刘子慎独如果心中藏着善意，它一定会流露。英托马斯富勒：格言集慈善（也就是伴随着爱的那种欲望）是对于所爱的人的幸福的一种欲望和对他的苦难的一种厌恶。英休谟：人性论根据心灵的基本原则，人类是能够为了善本身而追求善的。英雪莱：关于道德观念的思辨慈善的倾向是人类心灵所固有的，我们被自己驱使去为他人谋求福利。英雪莱：关于道德观念的思辨在人生这本书里，多数人都会从过分善良的天性里找到简单的教训。英狄更斯：游美札记善良的意图，若不加以节制，就使人做出穷凶极恶的举动。法蒙田：随笔集越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。法米列：格言对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。德康德

26、，引自康德传善良之人即使为黑暗所迷惑，也不会遗忘正确之路。德歌德：天上序曲如果“善”有原因，它就不再是“善”。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。俄列夫托尔斯泰：安娜卡列尼娜生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。俄列夫托尔斯泰：伊凡伊利奇之死当一个人心情愉快的时候，他便显得善良。苏高尔基：使我心灵蒙受创伤的事实和思绪善良的根须和源泉，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。苏苏霍姆林斯基：我把心献给孩子撒下种子就得收割；打了人就得痛苦：予人以美，别人也将还你以善。美爱默生：爱默生散文集言语之善，在于履行；法律之善，在于执行；钱财之善，在于

27、施舍；生活之善，在于健康；安居之善，在于愉快。阿拉伯伊本穆加发：卡里莱和笛木乃施恩的人应该留心，要那受惠的人不是奸诈的人，并且不会以怨报德。古希腊德谟克利特：著作残篇行善望报的人是不配称为行善者的；这称号只配给那只为行善而行善的人。古希腊德谟克利特：著作残篇不做不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。古希腊德谟克利特：著作残篇善人生活当中最好的部分，是他微小、默默无闻、不为人记忆的善行。英华兹华斯，引自智慧的锦囊乐善好施总有其自私的一面。英乔治艾略特：亚当比德善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。法卢梭：忏悔录大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。德歌德：与艾克曼的