孝心无价毕淑敏读后感以及专题.docx

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孝心无价毕淑敏读后感以及专题

孝心无价毕淑敏读后感以及专题

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

孝敬父母不在明日，就在今天。

下面是的为你们的文章，希望你们能够喜欢

《孝心无价》这篇文章出自著名作家毕淑敏之手，在文章开始举得两个关于“孝”的例子，在我们的生活中也比比皆是。

一种求学的苦孩子，一种离家的游子，并不认可他们的“孝”，由此引发出行孝这常而又深刻的话题。

相信天下每一个热诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，但更向我们揭示了一个残酷的现实：

时间的流逝，将会带走行孝的时机。

因为人生是短暂的，父母可能在我们想行孝之时已离开人世。

确实，子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。

不养儿不知父母恩，自己做了妈妈后对“父母”有了更深的认识，父母为儿女全心全意，尽管深知儿女对父母的爱会大打折扣，但没有哪一个父母会因此控制自己的“爱心”。

有了做父母的体会，和妈妈之间的交流也多了这方面的内容。

村里谁家的儿女孝顺了，谁家的孩子对老人不好了，家长里短成了妈妈的世界的主要内容之一。

大致听上去，孝各有各的“孝”法，而不孝之子大概有以下几种：

一、妻管严，想孝不敢孝。

我一直片面的认为这种情况责任还是在身上，归根到底，是不孝顺。

二、啃老族，父母不断给予，在儿女看来是理所应当，除了伸手要，其他的就没什么事了。

在父母需要儿女的时候，儿女那么很默然。

三、上梁不正下梁歪，用妈的话来说是——像“根”;

四、天生不孝之子，对待父母的行径令人发指……

反思一下现实中这些活生生的例子，我感觉许多“不孝”的行为是由于缺乏家教，父母溺爱、纵容造成的。

这样的孩子不懂得爱，体会不到爱，更不懂得感恩，在他们眼里，父母所做的一切都是他们应该做的，而儿女的义务呢，那么早已抛到九霄云外去了。

不过，从妈妈的唠叨中，我也听出来了，与过去的穷日子相比，在社会、经济高速开展的今天，有了经济条件的支撑，不孝的人或事都少了许多。

但“孝”的界定仅仅与“金钱”有关吗?

由此，又引发了我们的思考，什么是“孝”?

曾经读过《子游问孝》的典故。

有一次孔子的学生子游问老师什么是“孝”?

孔子说：

“一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了，但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养喜爱。

如果对待父母没有顺从恭敬的心态，那么用什么来区分孝顺与饲养呢?

”孔子的话虽然有些逆耳，不过我们不得不称道圣人的教训实在是金玉良言。

父母和子女所处的时代不同，思想观念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一样，这一点是做子女应该体谅的。

我们不能因此不屑于倾听父母“浅薄”的谈论，剥夺他们倾听儿女“高深”理论的权利。

我们讲求的快乐包括物质和精神的共同享受，现在大多数子女都能够满足父母的物质消费，所以“孝”的要求也就相应提高。

如果不顺从父母的意愿做事使他们开心，又怎么满足他们的精神享受呢?

喂饱小猫小狗之后，还知道给它们一些线团皮球之类的东西让它们自得其乐，难道“生我够劳”的“哀哀父母”还不如它们吗?

其实父母会对子女提出什么非分要求吗?

只不过是子女因为各种各样的意愿不愿意去做罢了。

只要稍微用一点自制力，我们就可以做到“孝”了。

孝心是实实在在的，但它又没有什么固定的标准，一款珠宝是孝心，一双袜子也是孝心。

孝心不在于物质的上下，而在于你的心。

凭心而论，要说“孝”，我远不如对象。

他的心思细，两头的老人需要什么，他都会想到。

但我也感到他的“孝”有些变化。

结婚前几年，每次回公婆家（对象家在外地），老公第一个晚上都会通宵达旦地和父母秉烛夜谈。

我很是奇怪地问他：

说什么说一个晚上?

是啊，无非就是说工作，说生活，说鸡毛蒜皮的琐事。

可慢慢的，老公自己也奇怪：

几个月回一次家，和父母也没什么说的了，可能是老婆孩子现在已经成了生活的全部?

我呢，自小妈就比拟惯我，有了孩子后，妈妈也一直照顾着我们全家。

但不善交流的我却很少和妈妈沟通，可能物质上我比姐姐付出的多点，但我深知，精神上的慰藉，我给妈妈的很少。

自己一直在拒绝长大，很少陪母亲说说话，宽慰母亲的一些心结。

因为在我眼里，有时候和妈妈简直是无法沟通，她说的我不感兴趣，我说的妈妈又听不明白。

从这个角度来说，我真是个“不孝子”啊!

年轻的朋友们，我们经常谈要孝顺父母，请问你准备什么时间去孝敬你的父母呢?

有人说要等到长大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有没有想过，你做事了以后，每天忙忙碌碌，面比照竞争的压力，你那有时间去孝敬父母?

等你结婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身边，说可以孝敬父母了，其实不如说你是让父母帮你养孩子，帮你烦乱的生活，是你孝敬父母，还是父母用无私的爱再次为你支撑起一片安静的天空?

等你的孩子长大了，你终于有了时间可以给自己的父母，可是你想过吗，此时的父母是70还是80了，有多少父母可以坚持到80多岁，90多岁，即使坚持到八、九十岁父母又能吃的下多少你做的饭——朋友们，孝敬父母是没有时间和能力的限定的，人生不是总有是守侯在父母身边，趁我们现在可以经常守在父母身边的时候，敞开心扉告诉父母你应该说的话，对父母说你深深的爱着他们，也感谢他们深深的爱着你;做现在有能力为父母做的事情，为父母沏一杯茶，多用心听听父母好象很烦人的要求，不要等到明天——时间是一条单行道啊……

人都会有老的一天，但不到老谁都不会知道老人心里想些什么，老人心里有什么需求。

但我想我们能做的尽力去做：

给他们买件喜欢的衣服，买些可口的食品，耐心地听他们絮絮叨叨地告诉你一些“新闻”，尽管你对此丝毫没有兴趣。

把生活中，工作上的事跟他们说说，尽管他们可能并不能体会你的艰辛……这样，才不会在老人离开我们的时候，留下遗憾或者懊悔。

“孝心无价”，从自己做起吧!

孝，这个字仓颉造得很好，也很特殊。

孝，包涵了很多，有时候它只是几个字组成的一句朴实的话语，有时候它只是几个简单的动作构成的一件事情，但，这就是孝。

实实在在，情真意切。

俗话说的好：

“百善孝为先”这句话一定没有人会否认。

但一个人如果连孝都没有了，又何谈善呢?

一个人连自己家里的事都懒得管，而整天跑到外面去做那些所谓的善事，请问这还能叫善吗?

孝，不需要理由，你不能随随便便找个借口来敷衍了事，那其实是在忽悠你自己;孝，也没有界线，无论对谁，家里家外，都有职责尽孝;孝，不分地位上下，不管贫富贵贱，都有义务尽孝，一辆宝马叫尽孝，一辆自行车难道就不叫尽孝了吗?

孝，其实对每个人都是一份义务和责任。

孝，虽然只是稍纵即逝的眷恋，却不能让她成为一失足成千古恨的往事，一旦这条生命与生命交接的链条断裂，留下的将是终生的遗憾与悔恨。

朋友，不要让孝成为：

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的憾事，行孝，请马上行动，趁现在还为时不晚哟!

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。

后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：

“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

翻开《论语》去读，像是穿越几千年的时光，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰：

“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”

“事父母能竭其力;”等。

即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;假设是他对他父亲的教诲不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。

父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。

不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?

治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。

”这是《论语》六那么中给我感触最深的两那么。

前一那么是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一那么告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

“三人行，必有我师焉。

”这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

就说我们班上的吧。

在这个近80人的班里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋。

有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。

20xx多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。

橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。

我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。

说它是薄薄的一本小书，实在不假。

虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。

想想在这个信息的时代，如此的一本小书。

假设是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。

实在是不起眼之极了。

何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近个世纪，改变了中国的历史呢?

从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。

可是如果从生活的角度看。

孔子又是赢家，是大赢家。

这是历史证明了的，不是我说的。

也许，真理本不是辩出的，而是做出的。

孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。

但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!

如果你是人，你生活在一个群体中，不管你做什么：

你去干，做，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。

如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!

说起生活的道理，生存哲学。

我们中国人可是不会陌生。

因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。

比方说：

勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

还有什么，大家补充。

总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。

中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。

并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。

好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。

鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用剧烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。

可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。

是率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，改变了中国，用和经济的力量改变了中国人。

可是很遗憾，也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。

于是，他打倒了孔子。

于是，有了今天的局面。

不管是孔子，，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。

我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了。

《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，那么更迷恋它对理想的追随。

确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面表达着对理想的追求。

在《论语》里，有一大段还特别描述了它。

子路、曾皙、冉求、公西华和老师——孔子在谈理想。

子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：

给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。

冉求在老师叫他之后慢慢地说道：

给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。

他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。

最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：

在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。

这时，一直不发话的老师说：

“我同意曾皙的观点。

”老师私下里又对曾皙说：

“他们三个人的理想太不切实际：

子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦;冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有;公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。

而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。

是啊，我记得苹果之父——乔布斯说过：

一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。

而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。

现在还有多少人在仰望星空?

有多少人着四季的更替?

有多少人会去倾听花开的声音?

所以，我们不应该只活在的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。

那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。

倾听自己心灵的声音，你会很快乐。

所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯真、那份快乐，去寻找真正的理想吧!

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