孝心无价毕淑敏读后感以及专题.docx
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孝心无价毕淑敏读后感以及专题
孝心无价毕淑敏读后感以及专题
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。
孝敬父母不在明日,就在今天。
下面是的为你们的文章,希望你们能够喜欢
《孝心无价》这篇文章出自著名作家毕淑敏之手,在文章开始举得两个关于“孝”的例子,在我们的生活中也比比皆是。
一种求学的苦孩子,一种离家的游子,并不认可他们的“孝”,由此引发出行孝这常而又深刻的话题。
相信天下每一个热诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,但更向我们揭示了一个残酷的现实:
时间的流逝,将会带走行孝的时机。
因为人生是短暂的,父母可能在我们想行孝之时已离开人世。
确实,子女对待父母的“孝”,无论什么方式,无论这种方式是丰厚还是微薄,只要是向父母献上一份孝心,这种感情都是无比珍贵和美好的。
不养儿不知父母恩,自己做了妈妈后对“父母”有了更深的认识,父母为儿女全心全意,尽管深知儿女对父母的爱会大打折扣,但没有哪一个父母会因此控制自己的“爱心”。
有了做父母的体会,和妈妈之间的交流也多了这方面的内容。
村里谁家的儿女孝顺了,谁家的孩子对老人不好了,家长里短成了妈妈的世界的主要内容之一。
大致听上去,孝各有各的“孝”法,而不孝之子大概有以下几种:
一、妻管严,想孝不敢孝。
我一直片面的认为这种情况责任还是在身上,归根到底,是不孝顺。
二、啃老族,父母不断给予,在儿女看来是理所应当,除了伸手要,其他的就没什么事了。
在父母需要儿女的时候,儿女那么很默然。
三、上梁不正下梁歪,用妈的话来说是——像“根”;
四、天生不孝之子,对待父母的行径令人发指……
反思一下现实中这些活生生的例子,我感觉许多“不孝”的行为是由于缺乏家教,父母溺爱、纵容造成的。
这样的孩子不懂得爱,体会不到爱,更不懂得感恩,在他们眼里,父母所做的一切都是他们应该做的,而儿女的义务呢,那么早已抛到九霄云外去了。
不过,从妈妈的唠叨中,我也听出来了,与过去的穷日子相比,在社会、经济高速开展的今天,有了经济条件的支撑,不孝的人或事都少了许多。
但“孝”的界定仅仅与“金钱”有关吗?
由此,又引发了我们的思考,什么是“孝”?
曾经读过《子游问孝》的典故。
有一次孔子的学生子游问老师什么是“孝”?
孔子说:
“一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了,但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养喜爱。
如果对待父母没有顺从恭敬的心态,那么用什么来区分孝顺与饲养呢?
”孔子的话虽然有些逆耳,不过我们不得不称道圣人的教训实在是金玉良言。
父母和子女所处的时代不同,思想观念和文化水平不同,看待事情的角度自然也不一样,这一点是做子女应该体谅的。
我们不能因此不屑于倾听父母“浅薄”的谈论,剥夺他们倾听儿女“高深”理论的权利。
我们讲求的快乐包括物质和精神的共同享受,现在大多数子女都能够满足父母的物质消费,所以“孝”的要求也就相应提高。
如果不顺从父母的意愿做事使他们开心,又怎么满足他们的精神享受呢?
喂饱小猫小狗之后,还知道给它们一些线团皮球之类的东西让它们自得其乐,难道“生我够劳”的“哀哀父母”还不如它们吗?
其实父母会对子女提出什么非分要求吗?
只不过是子女因为各种各样的意愿不愿意去做罢了。
只要稍微用一点自制力,我们就可以做到“孝”了。
孝心是实实在在的,但它又没有什么固定的标准,一款珠宝是孝心,一双袜子也是孝心。
孝心不在于物质的上下,而在于你的心。
凭心而论,要说“孝”,我远不如对象。
他的心思细,两头的老人需要什么,他都会想到。
但我也感到他的“孝”有些变化。
结婚前几年,每次回公婆家(对象家在外地),老公第一个晚上都会通宵达旦地和父母秉烛夜谈。
我很是奇怪地问他:
说什么说一个晚上?
是啊,无非就是说工作,说生活,说鸡毛蒜皮的琐事。
可慢慢的,老公自己也奇怪:
几个月回一次家,和父母也没什么说的了,可能是老婆孩子现在已经成了生活的全部?
我呢,自小妈就比拟惯我,有了孩子后,妈妈也一直照顾着我们全家。
但不善交流的我却很少和妈妈沟通,可能物质上我比姐姐付出的多点,但我深知,精神上的慰藉,我给妈妈的很少。
自己一直在拒绝长大,很少陪母亲说说话,宽慰母亲的一些心结。
因为在我眼里,有时候和妈妈简直是无法沟通,她说的我不感兴趣,我说的妈妈又听不明白。
从这个角度来说,我真是个“不孝子”啊!
年轻的朋友们,我们经常谈要孝顺父母,请问你准备什么时间去孝敬你的父母呢?
有人说要等到长大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了,你有没有想过,你做事了以后,每天忙忙碌碌,面比照竞争的压力,你那有时间去孝敬父母?
等你结婚了,有了自己的孩子,你把父母接到身边,说可以孝敬父母了,其实不如说你是让父母帮你养孩子,帮你烦乱的生活,是你孝敬父母,还是父母用无私的爱再次为你支撑起一片安静的天空?
等你的孩子长大了,你终于有了时间可以给自己的父母,可是你想过吗,此时的父母是70还是80了,有多少父母可以坚持到80多岁,90多岁,即使坚持到八、九十岁父母又能吃的下多少你做的饭——朋友们,孝敬父母是没有时间和能力的限定的,人生不是总有是守侯在父母身边,趁我们现在可以经常守在父母身边的时候,敞开心扉告诉父母你应该说的话,对父母说你深深的爱着他们,也感谢他们深深的爱着你;做现在有能力为父母做的事情,为父母沏一杯茶,多用心听听父母好象很烦人的要求,不要等到明天——时间是一条单行道啊……
人都会有老的一天,但不到老谁都不会知道老人心里想些什么,老人心里有什么需求。
但我想我们能做的尽力去做:
给他们买件喜欢的衣服,买些可口的食品,耐心地听他们絮絮叨叨地告诉你一些“新闻”,尽管你对此丝毫没有兴趣。
把生活中,工作上的事跟他们说说,尽管他们可能并不能体会你的艰辛……这样,才不会在老人离开我们的时候,留下遗憾或者懊悔。
“孝心无价”,从自己做起吧!
孝,这个字仓颉造得很好,也很特殊。
孝,包涵了很多,有时候它只是几个字组成的一句朴实的话语,有时候它只是几个简单的动作构成的一件事情,但,这就是孝。
实实在在,情真意切。
俗话说的好:
“百善孝为先”这句话一定没有人会否认。
但一个人如果连孝都没有了,又何谈善呢?
一个人连自己家里的事都懒得管,而整天跑到外面去做那些所谓的善事,请问这还能叫善吗?
孝,不需要理由,你不能随随便便找个借口来敷衍了事,那其实是在忽悠你自己;孝,也没有界线,无论对谁,家里家外,都有职责尽孝;孝,不分地位上下,不管贫富贵贱,都有义务尽孝,一辆宝马叫尽孝,一辆自行车难道就不叫尽孝了吗?
孝,其实对每个人都是一份义务和责任。
孝,虽然只是稍纵即逝的眷恋,却不能让她成为一失足成千古恨的往事,一旦这条生命与生命交接的链条断裂,留下的将是终生的遗憾与悔恨。
朋友,不要让孝成为:
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的憾事,行孝,请马上行动,趁现在还为时不晚哟!
从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。
后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。
再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气。
所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。
像“父母在,不远游。
君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。
道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也。
三十而立……”
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳:
“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。
翻开《论语》去读,像是穿越几千年的时光,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。
子曰:
“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
”
“事父母能竭其力;”等。
即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;假设是他对他父亲的教诲不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是**或是抢劫,触犯法律,使父母担忧、忧心,这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?
治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思那么罔,思而不学那么殆,他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。
好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的根底。
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。
”这是《论语》六那么中给我感触最深的两那么。
前一那么是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一那么告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。
“三人行,必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理:
能者为师。
在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋。
有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
假设想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
有朋自远方来,不亦乐乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。
20xx多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬,孤灯一盏。
橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。
我正襟危坐于桌旁,在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚,仔细背诵着一本蓝色仿线装的,薄薄的小书——论语。
说它是薄薄的一本小书,实在不假。
虽然字印的斗大,再加上注释,翻译,总共也不过220页。
想想在这个信息的时代,如此的一本小书。
假设是摆在那些厚似馒头,重似砖头,印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。
实在是不起眼之极了。
何以想象,就是如此的一个薄薄的小书,却统治了中国近个世纪,改变了中国的历史呢?
从辩论的角度看,孔子肯定是输了,而且输得心服口服。
可是如果从生活的角度看。
孔子又是赢家,是大赢家。
这是历史证明了的,不是我说的。
也许,真理本不是辩出的,而是做出的。
孔子何以获胜,辩论为何不出这样的道理,我不知道,天资太差,脑子太笨。
但我知道孔子说了些什么,他说的是做人的道理,生活的道理,生存的哲学!
如果你是人,你生活在一个群体中,不管你做什么:
你去干,做,开公司,或是你去当土匪,做强盗,当恶霸。
如果你想做强,作大,你就必须相信孔子说的,从这个角度说,孔子的道理,是永恒的真理!
说起生活的道理,生存哲学。
我们中国人可是不会陌生。
因为我们有五千年的等级社会的生活经验,世界上哪个国家也比不上。
比方说:
勾心斗角,尔虞我诈,争权夺利,互相倾扎,落井下石,背后捅刀,见利忘义,过河拆桥,当面一套,背后一套,说的一套,做的一套,损人利己,假公济私,猜疑嫉妒,暗地造谣,事不关己,高高挂起,个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。
还有什么,大家补充。
总之,我们中国人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。
中国人是适应力最强的生物,在任何的环境里都可以生存。
并且还有一整套自我娱乐的方式,我们是最喜欢内耗,窝里斗,最容易忘记过去,最经常变得麻木不仁,最喜欢隔岸观火,充当看客的民族。
好了,不说了,鲁迅先生比我说的强多了,不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑,用剧烈的言词,大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。
可是她错了,文学的力量微乎其微,鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。
是率领的,手握着真正的枪杆子的百万雄师,改变了中国,用和经济的力量改变了中国人。
可是很遗憾,也犯了一个错误,以为单单依靠唯物主义,辩证法,就可以改变人的精神。
于是,他打倒了孔子。
于是,有了今天的局面。
不管是孔子,,还是鲁迅,他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识,解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同,至于结果,只有历史去评说了。
我在这里说的,不过是发一点牢骚罢了。
《论语》是一部举世闻名的国学经典,许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学,而我,那么更迷恋它对理想的追随。
确实,整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面表达着对理想的追求。
在《论语》里,有一大段还特别描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和老师——孔子在谈理想。
子路抢先一步,急忙道出了自己的理想:
给我一个很大的国家,但兵荒马乱、礼乐崩坏,我用三五年的时间,就能把敌人赶走,而且人人都举止高尚,成为一个礼仪之邦。
冉求在老师叫他之后慢慢地说道:
给我三五十里地,那里也有战争,给我三年时间,我就能把国家重归和平,但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。
他们的态度可谓一个比一个谦逊,到了公西华,他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。
最后,孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙,只听琴声渐轻,“当”一声,乐曲结束,曾皙坐了起来,说道:
在万物复苏的春季,我带上朋友、妻子还有一群孩子,到刚开冻的河里去洗澡,然后去唱歌跳舞,之后,就唱着歌回家。
这时,一直不发话的老师说:
“我同意曾皙的观点。
”老师私下里又对曾皙说:
“他们三个人的理想太不切实际:
子路如此性急,肯定治理不好一个礼仪之邦;冉求虽说是三五十里地,但也是一个国家,有人民群众,有;公西华只是想做一个道士,但礼仪的事太大太重要了,非君子不能做呀。
而曾皙的理想,不宏大但最接近人生的起点,最重要的是,他倾听了自己内心的声音。
是啊,我记得苹果之父——乔布斯说过:
一个人最重要的,是追随人的内心心灵和直觉的勇气,因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。
而现在,许多人很忙碌,却不知道自己想要什么,他们都在为别人而活。
现在还有多少人在仰望星空?
有多少人着四季的更替?
有多少人会去倾听花开的声音?
所以,我们不应该只活在的森林里,不应该只有一颗冰冷的心。
那么,就多去看看大自然吧,这时,你会全身上下都充满了能量。
倾听自己心灵的声音,你会很快乐。
所以,就请你停下疾行的脚步,等一等落在后面的那份纯真、那份快乐,去寻找真正的理想吧!
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