伊秉绶与惠州.docx

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伊秉绶与惠州

伊秉绶与惠州

◎张建豪

伊秉绶是继苏东坡之后，被封建朝廷贬谪到惠州、为惠州造文化福的京官之一。

他被贬谪担任地方官，先后主政惠州、扬州两府，励精图治，素有德政声誉。

他不以功自居，为人清廉耿介，“每食必具蔬”，平居端朴；为官不倚门户，“屏谢声色”，以此自勉，成为清朝一代名吏和惠州、扬州、汀州闻名历史人物。

要说伊秉绶给今人仍留下什么妨碍，也许首先就应数他的书法艺术。

他的书法艺术自成一体，其书法作品及有关出版物虽不能说比比皆是，但并不鲜见，特别是在互联网上一查就能够浏览到。

只要有心查找，至今在国内外一些博物馆、文物收藏者那儿，仍然能够找到他的原创真作。

但遗憾的是，有关他生平的文字资料介绍太少，不太容易找到相关详情史料。

正因为相关详情史料太少，伊秉绶在其书法艺术之外，给人的印象总是有些假设隐假设现、神秘模糊。

为此，笔者认真搜集、梳理整合有关伊秉绶及其所处历史背景的一些零散史料，特编辑撰写成此文，尽可能从多角度综合显现伊秉绶，介绍他那个历史人物的人生历程、为人为官和书画艺术，以示纪念。

【一】风顺成长，起伏仕途

伊秉绶〔1754～1815〕，字祖似，号墨卿，晚号默庵，是清朝乾隆五十四年〔1789年〕的进士，官至朝廷刑部郎中，福建汀州〔辖区相当今长汀及周边几县〕宁化县人，故人们又称他为“伊汀州”。

他的父亲伊朝栋也是乾隆年间的进士〔乾隆三十四年中进，其父子中进正好时隔20年〕，历任清朝刑部主事、御史、光禄寺卿等官职，精研程朱之学，著有《南窗丛记》、《赐研斋集》等书传世。

伊秉绶于乾隆十九年〔1754年〕正月十一日出生在福建宁化城关的一家书香官宦人家。

他生活在清乾隆十九年至嘉庆二十年期间，自幼聪敏好学，秉承家学渊源，16岁进福建宁化县学读书，后受业于其父挚友、名儒阴承方（字静夫），攻读宋儒理学，又潜心研习李榕树（光地）、蔡梁山（世远）及雷翠庭（雷铉）等名儒理论，讲求立心行已之学。

史称伊秉绶“通程朱理学，幼秉庭训，从师阴承方，讲求立心行己之学。

”从这史料记载看，伊秉绶青少年时期长居在福建家乡生活成长，很少甚至没有随他父亲伊朝栋进京居住。

乾隆四十五年〔1780年〕，伊秉绶26岁中乡试，步入仕途。

1784年，他30岁赴京应考，举中正榜，留居北京，为当朝太子傅朱珪、大学士纪晓岚所赏识与器重。

他时常出入朱珪的府第，曾一度住在纪晓岚家中，给纪晓岚的孙子当家庭老师。

伊秉绶一向喜爱书法、绘画、篆刻，关注重视文化事业。

他拜当朝最闻名的书法大伙刘墉为师，习得炉火纯青的书法造诣。

一次，他到端溪随砚工一起下到40多丈深的坑洞，点着篝火采砚石。

当他采得一块佳石时，怕伤了佳石的神韵，竟不忍下刀雕镌，只是在石的右侧边刻下“留与子孙耕，汀州伊秉绶题”十一个字。

这让大学士纪晓岚特别感动，专门为此砚题写了一篇砚铭。

乾隆五十四年〔1789年〕，伊秉绶35岁参加会试，考中进士，从此开始了亨通仕途，先后被朝廷封任刑部额外主事、补浙江司员外郎等官职。

三年后〔乾隆五十七年〕，好学勤政的他博得朝廷信任，被晋升为刑部主事。

嘉庆三年〔1798年〕，伊秉绶44岁升任朝廷刑部员外郎，奉命出任湖南乡试副主考官；嘉庆四年〔1799年〕再度升官，升任刑部郎中，到达其平生官位最高峰。

俗话说“伴君如伴虎”、“虎落平阳被犬欺”，伊秉绶也不例外。

他才任刑部郎中只是几个月，却即被贬谪到广东任惠州知府；后又因维持惠州一方治安，要求派兵剿匪未果，与其直属长官、两广总督吉庆发生争吵，被再度贬谪去戍守军台。

获得平反诏雪后，正值江苏扬州水灾，他由两江总督铁保鼎力举荐，赴扬州指挥抗洪救灾。

由于他身先士卒，领导有方，灾民都安然无恙度过难关，而未因灾荒饿死一人。

他功德无量，扬州灾民深受其恩，为其歌功颂德。

此事感动朝廷，朝廷让他复任州官，任命他为扬州知府。

尽管人才不幸，惠州、扬州可因其得幸矣。

【二】主政惠州，崇文典教

伊秉绶从政清正廉洁，勤政爱民，除暴安良，为清朝一代名吏。

嘉庆四年〔1799年〕，他45岁从京城贬谪到广东任惠州知府，一到任他就问民疾苦，革除恶习陋规，特别注意惩恶扬善，抑制恶霸为非作歹，整顿社会秩序，维护地方治安。

据《清史稿》记载：

伊秉绶“问民疾苦，裁汰陋规，行法不避豪右，故练刑名，大吏屡以重狱委之，多所矜恤。

”

近代民间流行“三年清知府，十万雪花银”的说法，说的是清朝官员腐败，那是指清朝后期。

伊秉绶生活在康乾盛世时期，当时的地方官许多都清正廉明，重视传播文化、进展教育，和清末成群结队的贪官污吏大不一样。

伊秉绶在任惠州知府期间，兴利除弊，特别重视并积极进展东江地区的教育事业和文化事业。

他关心“岭南才子”宋湘赴京考进士，亲自主持整修丰湖书院，又邀请考中进士的宋湘主持书院教学，招贤纳士进展教育；倡议重修白鹤峰苏文忠公〔苏轼〕故居、苏轼侍妾朝云墓和一批历史文化遗产，于西湖建“无碍山房”、“招鹤亭”供人游赏；为官一任，造福一方，被当时众多的大小官员和文人墨客传为美谈。

传说，伊秉绶与宋湘之间有过一段不同寻常的情谊：

宋湘于嘉庆四年赴京参加会考，因盘缠不够，路过惠州时向惠州知府伊秉绶商借。

伊秉绶一向爱好风雅，也扶持后进。

他素闻宋湘的才名，当日一见便出题要求他写一首诗，诗中须镶入“东南西北”四个字。

宋湘略加思索，马上提笔写下“南海有人瞻北斗，东坡此地即西湖”的诗句。

伊秉绶见宋湘才思敏捷，十分赏识，大方赠他纹银三百两作赴京路费。

此事是否属实，无从考证，但从中足以反映出伊秉绶与宋湘的深厚情谊。

嘉庆四年，宋湘中进士，任翰林院庶吉士。

《嘉应州志•宋湘传》说他“襟抱豪迈，下笔具倜傥雄奇之概，诗磊磊落落，从真性坌涌而出”。

新纂《云南通志•宋湘传》也说他“才气豪迈，工书能文，诗尤敏捷，每有所作，落笔立就，时称‘真才子’。

”

坐落今惠州学院老校区的丰湖书院，是伊秉绶当年主政惠州，于嘉庆六年一手重建起来的。

书院头门楹联“学焉得其性之所近，览者将有感于斯文”为伊秉绶题写，二门楹联“人文古邹鲁，山水小蓬瀛”为宋湘题写。

丰湖书院是广东古代四大书院之一，曾经为东江地区黎民百姓培养了大批人才，驰名岭南地区。

早在700多年前的南宋时期，有识之士在惠州丰湖边的银冈岭创建“聚贤堂”，用于传文讲学，培养东江学子；大约10年，“聚贤堂”改称为“丰湖书院”。

至明代，书院历经二三百年后逐渐荒废。

清代康熙年间，惠州知府王瑛令人恢复重办“丰湖书院”。

嘉庆年间，伊秉绶任惠州知府时，为广泛培养造就东江学子，大规模重建整修丰湖书院。

丰湖书院重新整修好后，讲堂、学舍一应俱全，还配以亭、台、楼、阁、榭、祠等景观建筑。

伊秉绶邀请风华正茂的宋湘担任丰湖书院山长〔院长〕，与宋湘一起研究制定书院进展计划和规章制度，广泛招贤纳士，使书院成为此后一百多年的惠州最高学府。

宋湘的诗文《丰湖草》、《丰湖后草》各一卷，确实是他在任丰湖书院山长〔院长〕的两年时间里写的，从此他与惠州结下不解之缘。

后来，宋湘赴京入朝为官，成为嘉庆朝“广东第一才子”和闻名的诗人、书法家。

那时重修苏东坡故居，伊秉绶在墨池里意外发明苏东坡早年珍爱的“德有邻堂”端砚。

这块端砚，一直让伊秉绶爱不释手。

有人说，苏东坡曾经用过的这块端砚，给伊秉绶带来了无尽的灵气；伊秉绶用这块端砚磨墨书写的字，显得特别漂亮。

后来，伊秉绶把此砚带回宁化家乡，把其老家的书斋命名“赐砚斋”。

此砚现为国家二级文物，至今一直保存，珍藏在福建省宁化县博物馆。

丰湖书院历史悠久，文化底蕴深厚，现已成为惠州市的宝贵历史文化遗产。

宋湘钟情惠州山水，今从他的诗文里，仍然能够感悟到当年丰湖及书院令人神往的迷人景象。

当年，伊秉绶家中经常聚集文人墨客吟咏唱和，厨师往往招待只是来。

伊秉绶突发奇想，让厨师用面粉加鸡蛋掺水和匀后制成面条，把面条卷曲成团，晾干后再用油炸至金黄色，储存备用。

客人来了，只要把这种面团加上佐料，放到水中一煮即可招待客人。

一次，宋湘尝过觉得特别美味，赶忙想给这种美食命名，便说：

“如此美食，竟无芳名，未免委屈。

不假设取名‘伊府面’如何？

”伊秉绶当场应允。

“伊府面”简称为“伊面”。

这“伊面”由于方便，适宜家居、办公、旅行食用，从此逐渐在惠州以及广东省内外流传开来，代代传承。

久而久之，“伊面”演变成为现代方便面，伊秉绶因此成为制造方便面的鼻祖，惠州也因此成为方便面的发源地。

【三】打击豪强，维护地方安全

伊秉绶在任惠州知府期间，有一个土豪欺辱一家孤儿寡母，引起民愤。

伊秉绶将那个土豪审问拘留，严词斥责他的不道德行为，把他法办，民众为之称快。

陆丰县有一伙歹徒偷盗抢劫，绑票勒索，无恶不作。

伊秉绶率兵部署擒获7名嫌疑犯，为民除害。

伊亲自审理所抓罪犯，当即惩治主犯，遣释胁从者。

嘉庆六年〔1801年），以陈亚本、陈烂屐四为首的两支天地会帮派组织〔天地会是清朝民间隐秘结社组织，因拜天为父、拜地为母而得名，其成员多为农民、城镇失业者和社会闲散人员〕，相继在惠州府属归善、博罗、永安三县境内起事造反，劫富济贫，闹得当地官府和富户人心惶惶。

4月间，归善人陈亚本伙同本县蔡步云、谢天生、罗亚【五】陈应和、余扬寿、曹东保、许荣珠等16人结拜加入天地会。

至6月，他们又进展50多人参会入派。

陈亚本自称大王，以蔡步云为大元帅、许荣珠为军师、谢天生为东路元帅、罗亚五为西路元帅、陈应和为南路元帅、余扬寿为北路元帅。

他们谋划，预备于8月15日抢劫牛头会的村庄。

伊秉绶象其他官员一样，一向把天地会视为匪帮。

他身为惠州知府获悉此事，立马向广东提督孙全谋请求派兵前往抓捕，但没有得到承诺；后又带着一些人前往呼吁请求，同样也没有得到支持。

因此他只好亲自带领衙役70多人，夜晚冒险潜入到陈部老巢，活捉擒获天地会头领陈亚本。

因伊兵力不足，无法全部擒拿陈部天地会成员，其余成员逃入羊矢坑。

嘉庆七年〔1802年〕，惠州大旱。

陈烂屐四通过两年之久的广泛串联，聚集各阶层民众10000多人，自称大王，且称其父陈士庄为老大王，封张锦绣为元帅，赖亚养、赖亚皆为将军，徐瑞悬、黄锡朋为军师，刘观生、刘敬堂为先锋，并任命其他大小头目数百人；举起“替天行道”“同心同德讨江山”的旗号，预备揭竿造反。

同时，博罗县监狱又有死囚越狱，图谋行动报复官府。

陆路提督孙全谋猥琐拥兵不前。

伊秉绶多次向陆路提督孙全谋请求派兵先发制乱，都没有得到批准支持，特别愤懑。

孙全谋被伊秉绶搞得不耐烦，牵强派了300名士兵由伊调遣，因为兵力实在太少而几乎全军覆没。

后来陈烂屐四依旧领众发动造反，一度势不可挡。

伊秉绶很是感慨，如实向上分析反映实际情况。

这可触怒了总督吉庆，不久遂被以“失察教匪”罪名罢官入狱，遣戍军台。

惠州一些官民不忍看见伊秉绶无辜遭到谪戍，哭求鸣冤，恳请奏留，士绅叶廷勋等人为伊竭力奔走。

总督吉庆见士民势众不可欺，不得不改变初衷，同意伊随营办事，免戍军台。

事后没有多久，孙全谋下属一些官兵与陈烂屐四部属相互勾结，致使两广总督吉庆无法收拾局面，急得仓皇失措。

接着吉庆因为在粤“措置失当”，被当朝嘉庆皇帝罢免官职。

尽管陈烂屐四造反最后被朝廷调兵遣将剿灭，但吉庆总督罪责难逃。

嘉庆帝令新总督倭什布巡视惠州，调查了解造反实情，惠州有几千士民趁机为伊秉绶叫苦鸣冤。

吉庆自知难辞其咎，畏罪自杀身亡。

倭什布将所调查到的情况如实呈报朝廷，说明情况，澄清事实。

不久，倭什布又奉嘉庆皇帝圣旨，为秉绶平反昭雪。

【四】主政扬州，被尊圣贤

嘉庆十年〔1805年〕，江苏扬州发生特大水灾，造成粮荒。

两江总督铁保荐举刚被平反昭雪的伊秉绶，前往南河、高邮、宝应等地勘察灾情，指挥抗洪救灾。

伊秉绶走马上任，率领部属及扬州官民积极参加各地抢险赈灾。

他身先士卒，亲自深入到扬州灾区勘察各地灾情，乘着一叶小舟冒雨巡察一些受灾村庄，“饥咽脱粟饭，渴饮浊流水”，与村民百姓打成一片，广泛详细了解灾情。

他亲自查阅各地灾情记录、赈灾帐册，核发赈灾钱粮，严禁胥役克减，深得民心，博得扬州官民的称赞。

当时有南河灾民3万多人陆续逃荒到扬州府城，求援救济。

伊秉绶一边安置灾民，一边动员富商、劝说有钱人家赈灾捐献〔共筹集六万银元〕，安排购买粮食在寺庙立棚厂，依据灾民人口给各家各户赋米赈钱，并在每个村镇设办粥厂，救济流浪贫困灾民。

有些灾民想宰卖耕牛改善生活，伊秉绶得知情况后，又即时安顿，活动筹集资金，按耕牛估价典当贷款，招雇专人牧养耕牛，许诺灾民能够来年春季取赎，以保证春耕生产。

扬州这次特大灾荒，由于伊秉绶身先士卒，积极发动各方面力量抗灾救济，同时领导有方，洪水无情人有情，灾民最后都安然无恙，没有一人饿死。

当时的扬州灾民从中深感其恩德，因此，《清史稿》称当时大灾中的扬州“民虽饥困，安堵无惶惑”。

伊秉绶成功指挥扬州抗洪救灾，感动朝廷。

之后不久，伊奉命出任扬州知府。

伊很快稳定了灾区局势，采取了一些灵活措施，使灾民尽快重建家园恢复生产。

第二年，扬州风调雨顺，百废皆兴，民众无不称颂伊秉绶。

为了维持扬州当地社会治安，他派兵剿灭北湖巨盗铁库子辈，打击“杖诡道”行骗的聂道和，使那些奸猾扰民的流氓地痞都受到了严厉的惩治。

为了广泛了解平民的喜怒哀乐，与老百姓同甘共苦、打成一片，他毅然决定把自己的居所从官员和商富集居的“休园”，搬到名其为“湖上草堂”的平民集居的旧城“黄氏园”。

嘉庆十一年〔1806年〕，伊秉绶为了促进扬州地方文化的进展，特招聘焦循、阮元等闻名学者编《扬州图经》及《扬州文粹》。

伊秉绶在任扬州知府期间，励精图治，以“廉吏善政”著称于世。

他不仅为官清正廉洁，在日常生活上也清廉耿介，杜绝声色，“每食必具蔬”，“藉以清吾心耳”。

他常说：

“人生也，直即天地之性，无少回邪，行那么正。

”正因为他一向为官清廉，勤政爱民，扬州黎民百姓深切爱戴他。

他尽管有德惠政声，成为清朝一代名吏，但他从不以功自居。

嘉庆十二年〔1807年〕，伊秉绶53岁调任河库道；1808年，又调任两淮盐运使。

但就在他出任两淮盐运使仅两个月的时候，他的父亲伊朝栋因病逝世。

为表孝道，他决定辞官护送其父灵柩回福建家乡治丧。

就在他护送父灵离开扬州那一天，扬州数万百姓泣泪送别，场面感人至深。

从中可见，他与扬州黎民百姓建立了之间的情感十分深厚。

也许是感受到仕途疲惫，伊秉绶在福建宁化老家一住确实是8年。

在这8年期间，他不但给家乡留下了许多手迹，还亲力亲为，大方解囊，关心父老乡亲办了一系列常人难于办到的情况。

比如，有一年宁化县城城墙崩塌，他出千金倡议修缮；又一年，家乡遭遇到灾荒，他不仅捐义粮二百石，还利用自己的身份游说商家平价粜米，赈济灾民；为了宁化人民出行方便，他还倡修广济桥、龙门桥，筹措钱银万两。

归居家乡期间，他心中牵挂惠州，于嘉庆十六年〔1811年〕秋重访惠州。

惠州一群百姓听说伊知府前来，都热情洋溢，争相迎接。

伊秉绶重新踏上惠州故土，感慨万千。

伊走访惠州各个阶层，访政问民，特别留意考察他曾经一手主持经办的教育文化机构。

当到丰湖书院时，伊看到书院内设有奉供他自己的祀祠，觉得名过事实上，便当即叫人马上撤去。

嘉庆二十年〔1815年〕夏，经友人一再敦促，伊秉绶启程赴京请命。

途经扬州时，他不忘故地重游，久别重逢的好友自然热烈相聚一番，同时留他多住一段时间。

他在扬州逗留至9月。

因9月当地天气已渐转凉，他不慎偶感风寒而受凉感冒，猝得肺炎，一病不起，于9月11日病逝于扬州，享年62岁。

他的灵柩后被运回福建汀洲，归葬宁化县曹坊石牛驿〔今上曹村〕。

他逝后未及一月，即被仰慕其遗德的扬州百姓供奉于“三贤祠”内〔“三贤”是指白居易、林逋、苏轼〕。

后来，扬州人民尊称白居易、林逋、苏轼、伊秉绶为“扬州四贤”。

“三贤祠”也因此改称为“四贤祠”。

【五】书画别格，自成一家

伊秉绶爱好广泛，一向善书法，喜绘画、篆刻，有时也花心思题诗作文，著有《留春草堂诗》《攻其集》等诗集传世。

两百年来，历代书法界对伊秉绶书法成就的评价都很高。

据谢章铤《睹棋山庄词话》载：

“墨卿每朝起学笔画数十百圈，自小累大，至匀圆为度。

盖谓能是，那么作书腕自健。

”又有史料称他通过临抄《兰亭序》和颜真卿的大楷，仿写虞世南、欧阳询、褚遂良、柳公权等古代书法名家的小楷，打下了行楷基础。

这大概是说他的青少年时期，可见他练习书法是用了真功夫，具有“名家效应”。

有评论说：

嘉庆三年，他的行书作品“绝无人到处”始见其别具一格；嘉庆十年，他的行楷对联“立脚怕随流水转，居心学到古人难”，差不多形成其“古拙逸宕，姿态横生”的独特书风。

伊秉绶的隶书具有鲜亮的个性，笔画平直，分布均匀，四边充实，方严整饬，有强烈的装饰美术之意趣，没有晚期汉隶的“蚕头燕尾”的习气。

此隶书联，严格的中锋行笔，藏头护尾，法度森然，其笔画粗细大致均等。

圆润率直，分明是地道的篆、籀笔意。

结体左右平均匀称。

他的隶书，善用浓墨，墨色柔润，乌亮如漆，笔划光洁精到，此五言联，其笔力雄健，中画沉厚挺拔，融合了《郙阁颂》、《张迁碑》、《衡方碑》等汉隶名碑的优点，形成了自己严而不刻板，凝重而有韵致，夸张而合情理的隶书风格。

他的隶书作品，举世叫绝。

其字体貌鲜亮，用笔圆浑，近于缪篆；横平竖直，不喜做波挑燕尾，即便做，亦意到即止；而结体那么在方正之中，巧做疏密聚散变化；长短方圆，敢于扬抑，故布白宽博，气韵生动，雍容高雅，痛快自然，为隶书艺术别开生面。

他所做匾额、楹联，更加纵横排弄、气象万千；悬挂壁间，异常壮观。

伊秉绶与闻名书法家桂馥齐名，以其“隶书超绝古格，在清季书坛放一异彩”而被后人瞩目。

《清史列传》称“秉绶工八分隶”，《国朝先正事略》称伊秉绶的“隶书愈大愈见其佳，有高古博大气象”。

评者称赞他的行楷也能“兼收博取，自抒新意”、“行笔以隶法为之”、“篆籀金石气溢于字里行间”、“遒劲妍美，收纵自如，极具个性”、“多得鲁公遗韵，骨力内含”。

其工书，尤精篆隶，精秀古媚；其书超绝古格，使清季书法，放一异彩；隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称“南伊北邓”。

《芜城怀旧录》称赞他说：

“扬州太守代有名贤，清乾嘉时，汀州伊墨卿太守为最著，风流文采，惠政及民，与欧阳永叔、苏东坡先后媲美，乡人士称道不衰，奉祀之贤祠载酒堂。

”

清末民初康有为《广艺舟双楫》称：

“汀洲精于八分，以其八分为真书，师仿《吊比干文》，瘦劲独绝”。

近代马宗霍《霋岳楼笔谈》赞颂：

“世皆称伊汀洲之隶，以其古拙也。

然拙诚有之，古那么未能。

独其以隶笔作行书，遂入鲁公之室。

”

现代业内人士沙孟海评说：

“伊秉绶是隶书正宗，康有为说他集分书之大成，很对。

事实上，他的作品无体不佳，落笔就和别人分出仙凡的境界。

”

伊秉绶的书法作品流传甚广，尤其隶书对联，传世甚多。

从清末民初至今，不时有书社、出版社编辑出版他的书帖。

现有关伊的传世墨迹要紧见于早期出版的《默庵集锦》、1971年台湾大众书局出版的《清伊秉绶作品集》、1984年10月上海书店出版的《伊秉绶隶书墨迹选》。

他四体俱能，尤其以隶书为最。

他的隶书属汉碑中宏伟古朴的一类，在《伊秉绶隶书墨迹选》中收有他临写的《裴岑》、《韩仁铭》、《尹宙碑》、《孔宙碑》、《张迁碑》、《衡方碑》等作品，《衡方碑》尤其为多。

从其《留春草堂诗抄》可知他临写《衡方碑》多达百遍。

他的书法作品融先秦篆籀、汉魏砖瓦及颜体精华于一体，别具一格而自成一家。

古今书法评论者称伊秉绶善写隶书大字，“愈大愈壮，气势恢宏”的特点比较明显，评论他的隶书作品多有“方严、奇肆、宽博、恣纵”的特点。

评者又誉其书法：

“中锋行笔，藏头护尾，法度森然”、“笔画粗细大致均匀，圆润率直，古趣盎然”、“笔力雄健，秀挺清劲”、“精壮古拙，横平竖直”、“仪态敦厚，骨气洞达”、“格调高雅，饶有神韵”、“古茂浑朴，空灵逸宕”、“富有金石气、庙堂气”。

总而言之，好话连连，伊秉绶的书法艺术具有极其广泛的妨碍力。

从嘉庆十年〔1805年〕到伊秉绶逝世前的11年期间，是伊秉绶书法作品创作的创新期，其“字面独具，风格多样，凝重浑厚，秀挺渊雅，洒脱恣肆，笔到成功，达到炉火纯青之境”。

民国时期出版的《宁化县志》称“秉绶工其隶法直逼秦汉”。

伊秉绶的书法作品十分丰富，两百年来一直在全国各地流传。

商务印书馆曾于民国二十年（1931年），搜集整理他的墨迹编辑出版《默庵集锦》上、下两册，于民国二十六年〔1937年〕又编辑出版《默庵集锦•续集》。

伊秉绶别具一格的传世作品，不但在国内各地至今留存，还在海外各国流传妨碍，其中在日本尤其为多，有些出版物还不断收录刊登他的作品，比如有刊于日本《综合书道大辞典》里的《晋书刘毅传句轴》，刊于日本《明清书道图说》里的《魏舒传语轴》，刊于日本《中国书道全集》里的《节临汉衡方碑》〔此为日本京都博物馆收藏〕。

要紧参考资料：

1、互联网XX百科《伊秉绶》等。

2、杨振林：

《清代归善、博罗、永安天地会起事记略》，《惠州文史》系列丛书之十四，政协广东省惠州市委员会编。

3、严艺超：

《惠州风流太守伊秉绶》，《惠州文史》系列丛书之十五，政协广东省惠州市委员会编。

4、《宁化县志》，福建人民出版社，1992年版。

作者简介

张建豪，男，广东五华县人，1967年4月出生，大专文化，现任惠州市政协特邀文史委员。