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皖南八校届高三第二次联考

“皖南八校”2017届高三第二次联考

语  文  试  题

2016. 12

考生注意:

    1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

所有试题均为必考题。

满分150分,考试时间150分钟。

    2.答题前,考生务必将密封线内项目填写清楚。

考生作答时,请将答案答在答题卡上,必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。

3.本卷命题范围:

高考范围。

第Ⅰ卷(阅读题  共70分)

一、现代文阅读(9分,每小题3分)

    

(一)论述类文本阅读

    阅读下面的文字,完成1~3题。

《周易》思想的核心是“时中”,这是清代学者惠栋概括出来的。

他在《易汉学·易尚时中说》中说:

“易道深矣!

一言以蔽之,曰‘时中’。

”这个概括是很精辟的,因为我们在《周易》里,随处可见“中”“时”或“时中”这样的字眼。

那么,什么是“时中”呢?

“时”是指火候,是节点;“中”是位置,是分寸。

也就是说,人们行为处世,时间上能不能把握火候,空间上能不能把握尺度,是非常重要的。

我们常说“应时而行”“合乎时宜”“天时地利”,或者用现代人的话说就是“把握时机”,说的都是“时”的问题。

而“中”则是个度的问题,孔子说“中庸”,讲的也是度,即“无过无不及”,恰到好处,合乎中正之道。

能把握“时中”,事物便会处理得当,达到和谐状态。

我们不妨看看太极图,它在很大程度上阐述的就是这个问题。

太极图出现得比较晚,明朝初年赵撝谦的《六书本义》里首先提到它。

太极图中,白的代表阳,黑的代表阴;白的里边有黑点,黑的里边有白点,代表的是阴中有阳、阳中有阴。

在这个图里,阴与阳对应而生,相互拥抱又相互制约,你中有我,我中有你,和谐地处于统一体中。

阴与阳、黑与白,唯其不同,故能互动;唯其制约,故能和谐;唯其和谐,故有极强的运动感。

这一图示凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。

内外和谐是物质运动与生命存在的依据和条件,宇宙运动的目的是在追求永恒的和谐。

任何事物一旦失去和谐便走向崩溃,走向瓦解,走向死亡。

这种和谐精神体现在中国文化的各个领域。

“阴”与“阳”的概念,太极图能给我们哪些重要启示呢?

第一,和谐。

“阴”与“阳”的本质是和谐,这在我们的生活中也处处有着体现。

我们常听中医说某人属于阳虚、某人属于阴虚,这就是不平衡,这个人至少属于亚健康状态,所以人要尽力保持身体阴阳的平衡。

由人自身生命体征的和谐扩大开去,人与人、人与自然、人与社会,同样需要保持和谐的状态。

第二,运动。

我们发现,“和谐”常常是在动感中实现的,就像《韩非子·五蠹》中所说,“流水不腐,户枢不蠹”,运动的状态是保持生命力的最重要的因素。

我们再看太极图,它中间不是直线,而是曲线。

直线如果加在其中,我们会感到一种生硬的割裂感;只有曲线才能表现出这种天然的动感,像风吹水面,像垂柳飞舞。

所以这样的设计,在和谐之美中呈现着一种生生不息的运动感。

第三,相对性。

其实世间万物都是阴和阳的组合,而“阴”和“阳”又是相对而言的。

对于男性来说,女性就是阴;但即使没有女性,男性一个人身上也永远有阴和阳。

所以中国的理论不是绝对的,而是客观的;“阴”和“阳”不是死板的概念,而是一种活动的概念。

这是中国人的一种思维传统,我们在任何地方都能看见。

比如张飞和刘备、李逵和宋江,这样组合才能产生故事性,才能产生戏剧冲突与和谐平衡。

第四,隐蔽性。

任何事物都有阴有阳,然而“阴”的一面常常是隐蔽的,是人所看不见的。

也就是说,人能看得到的那一边就是阳,看不见的那边就是阴。

我们可以把这个原理运用到生活当中。

我们认识一种事物的时候,一旦看到这个事物的表面,就应该想到它背后阴的那一边是什么。

如果我们有这种阴和阳的意识,我们对事物的认识可能要深刻一点。

所以对“阴”和“阳”的内涵及其性质的把握,可以帮助我们对事物以及人的生命状态有更为深刻的认识。

(摘编自刘毓庆《周易:

推天道以明人事》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(    )

A.《周易》思想的核心是“时中”,“时中”一词是清代学者惠栋概括的。

他认为,易道深广,可以概括为“时中”。

B.“时中”即人们行为处世,时间上能把握火候,空间上能把握尺度,事物便会处理得当,达到和谐状态。

C.“阴”与“阳”的本质是和谐,在人自身生命体征以及人与人、人与自然、人与社会中都能体现出这一点。

D.“阴”和“阳”的概念不是绝对的,而是客观的、相对的、活动的,这是中国人的一种思维传统。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    )

A.孔子说的“中庸”之“中”即过犹不及,恰到好处,与《周易》之“中”,讲的都是度的问题。

B.出现得比较晚的太极图,在很大程度上阐述了“时中”这个问题,凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。

C.“和谐”常常是在动感中实现的,太极图中间的曲线设计很好地体现了这一点。

D.任何事物中都有的阴阳常常是隐蔽的,人能看得到的那一边就是阳,看不见的那边就是阴。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )

A.人要尽力保持身体阴阳的平衡,如果一个人身上阴阳二气是和谐平衡的,就说明这个人是健康的。

B.运动的状态是保持生命力的最重要的因素,宇宙在运动中追求着永恒的和谐,唯其运动,才能生生不息。

C.“阴”和“阳”是相对的,这种思维传统在任何地方都能看见,文学作品中人物构成上也常常采用这种阴阳对应组合。

D.只要把握了“阴”和。

阳”的内涵及其性质,我们就能对事物以及人的生命状态有更为深刻的认识。

 

(二)实用类文本阅读(12分)

阅读下面的文字,完成4~6题。

施一公:

他在探究生命的密码

2008年2月,在众人不解的眼光中,40岁的施一公辞去普林斯顿大学终身执教的职务,放弃优厚的待遇,从美国全职回到中国,受聘为清华大学终身教授、并出任清华大学生命科学与医学研究院副院长。

施一公的名字带着深深的时代烙印:

父母亲给他取名“一公”,就是一心为公的意思。

施一公说,当时做出回国决定,实际上只用了一个晚上。

2008年,时任清华大学党委书记陈希对他说:

“清华急需人才,希望一公回国。

”第二天,施一公就回复说,决定回国。

《纽约时报》曾这样报道施一公的回归:

“施一公和其他顶尖科学家的回归是一种信号,中国在拉近和发达国家科技鸿沟的时间上,比许多专家预期得要快。

”如今,施一公和他的同事们,以一个又一个的重大科研成果,让这个预言变成了现实。

2015年8月21日,国际顶级学术期刊《科学》连续在线发表两篇施一公教授研究组中国科学家研究“剪接体”的论文,并首次报道了分辨率高达3.6埃的“剪接体”分子结构。

著名癌症生物学家、美国杜克大学药理学院讲席教授王小凡评价说,“我个人相信,施一公取得的这项成就将得到诺贝尔奖委员会的认真考虑。

阿尔茨海默症,又称老年痴呆症,是一种神经退行性疾病。

人类曾经花了很大气力鉴定老年痴呆症的起因,终于找到γ一分泌酶是最重要的“罪魁祸首”,可一直以来的结构研究却屡屡碰壁。

获得γ—分泌酶复合物的三维结构,已成为全球生命科学领域最热门的研究课题之一,早在2004年,还在普林斯顿大学任教的施一公,就把目光锁定了这个结构生物学制高点,但研究却始终停留在初级阶段。

施一公回国后,迅速组建起实验团队,也把攻克这个世界级难题的梦想带回了清华。

这个团队除导师施一公外,完全由年轻博士生组成。

27岁的年轻博士生马丹和26岁的卢培龙是夫妻,他们俩和远在伦敦求学的好友清华毕业生白晓晨一起,共同组成最核心的力量,此外,还有清华大学在读博士生谢田、闫创业、孙林峰、杨光辉、赵燕雨和周瑞。

在新闻发布会上,施一公言简意赅地介绍完重大成果,骄傲地把在场的所有团队成员一一介绍给媒体。

这是比这个世界级的研究成果更让他珍视的“作品”,“我毫不怀疑这些年轻的学生大多数会脱颖而出,成为优秀的青年科学家。

如今,面对众多赞誉之声,每一位成员都在强调团队的意义,“科学研究从来不是单打独斗,协同创新才能有大的突破。

施一公总是向学生强调从事基础研究应有的担当,“全世界都在为科学研究争分夺秒。

基础研究是一个国家腾飞的引擎,科学发展这么快,你在科学上的作为在哪里?

你对国家的贡献又在哪里?

虽然身兼数职,事务繁忙,施一公在正常的科研和带研究生之外,他还坚持给本科生上课,每年将近100个课时。

在课堂上除了传授知识,他还特别注意培养学生对科研的兴趣。

在研究上施一公喜欢有个性的学生。

无论是在实验室还是课堂上,他总是尽力启发学生的思维,希望学生挑战他的推理,鼓励学生与他争论,多次公开反对对所谓学术权威或权威思想的迷信。

每次学生跟他有不同意见时,他更会刻意表扬学生!

多少年来,他一直为教育学生的方式自豪,在他看来:

“我们现在开始在大学中大力提倡拔尖创新人才的培养。

如果不从基础上改变鼓励‘乖孩子’的教育习惯,就很难持续大规模地培养出拔尖创新的人才。

施一公曾说,“相比院士二字,我更喜欢别人称我为老师,这是莫大的尊称。

”他正是这样一位谦恭而伟岸的师者,激励那些年轻而积极向上的灵魂夜以继日的拼搏,终于让“白手起家”的中国科学家领跑全球。

如今的他,尽管已经站在了全世界结构生物学研究的制高点上,却仍然时刻保持着拼搏的警醒和担当。

“不能只把眼光盯在现在的成功上。

别忘了,中国的整体创新力还只排在世界20多名。

要是在所有的科研领域都能取得令人惊叹的成就,那我们的国家就真的不得了了。

(摘编自2016年2月《中国人物传记》修新羽《他在探究生命的密码》)

相关链接:

①我们为什么来大学呢?

我以为,是学做人。

做人并不是一定要做我们觉得可望不可及的英雄模范,更不是要学八面玲珑会做人的那个“做人”,我觉得是学做一个健全的、有自信的、尊重别人的、有社会责任感的人,大学最重要的目标就是培养这样的人。

(施一公《大学的意义》)

②所有成功的科学家一定具有的共同点,就是他们必须付出大量的时间和心血。

这是一条真理。

实际上,无论社会上哪一种职业,要想成为本行业中的佼佼者,都必须付出比常人多的时间。

(施一公《如何成为一名优秀的博士生》)

4.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(3分)(    )

A.《纽约时报》曾预言,施一公等顶尖科学家的回归,意味着中国与发达国家之间巨大的科技差距将迅速缩短。

B.施一公总是向学生强调从事基础研究的重要性。

他认为,基础研究是国家腾飞的核心,是科学发展的动力。

C.在科研和教学领域,施一公总是希望学生挑战他的推理,开展学术争鸣,他也多次公开批评学术权威和权威思想。

D.相比院士的称号,施一公更喜欢别人称他为老师,主要凸显了他激励年轻而积极向上的学子努力拼搏的高尚人格。

 

5.施一公教育学生的方式有哪些值得借鉴之处?

请结合材料简要概括。

(4分)

 

6.已经站在世界结构生物学研究的制高点上的施一公,却仍然时刻保持着拼搏的警醒和担当。

施一公的“担当”体现在哪些方面?

(5分)

 

(三)文学类文本阅读(14分)

阅读下面的文字,完成7~9题。

油  麻  地

吴克敬

跑得气喘如牛的石小诗说:

爸,我妈回来了。

听了儿子石小诗惊奇异常的报告,石厚照依然故我的,从他挎在胳膊上的柳条笼里,抓一把化肥,给他开在油麻稞下的小土坑里,准确地丢一撮,抬起脚来,拔着土掩埋住……

石厚照的鼻孔里,塞得满满的,都是雪一样油麻花的清香。

这是八年前的事了。

那一天,石厚照像今天一样,给他的油麻地施着最后一次追肥,有一个触目惊心的画面却突然撞进了石厚照的眼睛里。

有个很城市的女人,扑倒了一片油麻稞子,她倾斜着身子,半躺在油麻稞子上,咬牙呻吟着……石厚照吃惊地看了一眼,就在这时,他听到了一个婴孩冲天般地啼哭。

那女人在婴孩落草啼哭的那一瞬间,像是耗尽了生命的全部力量,颓然地倒在了油麻稞子上。

未婚的石厚照能做什么呢?

石厚照想他是该躲的,可他又怎么躲得过去?

他躲开来,谁又能帮助这个很城市的女人呢?

石厚照想了想,虽然抬腿往后退了两步,但却又起身往前走了。

他勇敢地走上前,抱起了女人,也抱起了女人刚刚落草的婴孩,这婴孩不是别人,就是叫他爸爸的石小诗。

这女人也不是别人,就是石小诗很城市的生身妈妈林红豆。

他大步流星地跑出他的油麻地,向周城镇的医院跑……

后来,石厚照回了家,很费功夫地炒了一袋油麻籽,捧在手上,又到了周城镇的医院,捧到林红豆面前。

石厚照说,油麻籽很好吃的。

我听人说了,油麻籽特别下奶,你吃了,孩子也就有吃的了。

油麻籽的吃法,石厚照在给林红豆炮制的时候,变了好几种花样。

这些花样都是石厚照的娘活着的时候做给他吃的。

坡头村没有别的好出产,油麻籽算是一个例外.打收下来,可以榨了油吃,也可以炒了、煮了吃……总之,有一种炮制方法,就有一种吃的味道,石厚照很有耐心地炮制着油麻籽,给林红豆吃了。

不过,她沉默着不说话,从在油麻地落草了石小诗,到石厚照把她们母子抱到周城镇医院,接生了石小诗,抢救了她,她就沉默着,一直不说话。

不说就不说吧。

石厚照是无所谓的,他奉行着“为人为到底,送佛送上天”的老好人宗旨,尽心尽意地侍奉着林红豆。

他无一日不想着进城给亲戚抱娃的屈同梅。

屈同梅城里亲戚生了孩子,捎话让她进城帮忙,她不好拒绝,答应亲戚到城里去。

临去前,屈同梅到石厚照的小院里来了,她说:

我会住到你家小院的,很快住进你家的小院。

可是屈同梅没能住进石厚照的小院,抢在她的前头,林红豆却不讲道理地住进来了。

石厚照在前头走,他要回到坡头村去,抓紧时间给他的油麻地把剩下的肥料追施进去的,但他在前头走,林红豆抱着她的儿子石小诗,一步不落地跟着他走。

石厚照前头刚进坡头村,林红豆后脚也进了坡头村;石厚照前头进了他家门,林红豆后脚也进了他家门。

石小诗那时多么小呀!

像一只猫儿,总是那么安静……但如今他长起来了,长得堪比一只雄壮的小虎崽。

站在石厚照身边的石小诗,偏着脸看石厚照,他不知道亲爱的爸爸石厚照是怎么了。

石小诗想不明白,就又报告了一声:

爸,我妈回来了。

他是想让石厚照也高兴的,可石厚照沉默着,一直不停地在给油麻地施肥,汩汩流淌的沟河,似乎呜呜哇哇地嚎哭着。

没人知道,石厚照是想哭的。

过去的日子,他在油麻地里做着事,听见沟河的流淌声,他就想趴在油麻地里,汪汪地大哭一场。

不明不白住在石厚照家里的林红豆,突然又不明不白地走了。

走就走吧,她该抱着她的儿子走的,但却没有,只就她一个悄悄地走了。

在城里给亲戚抱娃的屈同梅回村了,她看着石厚照抱着石小诗,说:

我是没福住在你家了。

油麻地头,许多人鱼贯而来。

有黑瘦的、戴着一副白边眼镜的副县长,白胖的,戴着黑边眼镜的镇委书记,还有慈祥的毛校长。

镇委书记给毛校长打电话的时候说了石小诗的妈妈,说人家现在是财神爷呢!

给你实话说吧,人家现在上嘴唇把下嘴唇碰一下,把咱一个县能买了去。

石小诗没有注意,和毛校长走在一起的女人,她穿着一身雪白,白色的上衣,白色的裤子,却不怕把她白色的衣裤弄脏了,一下子跪在了油麻地头,把石小诗拦腰抱起来。

地头上的来人闹闹嚷嚷,石厚照听得明白,但他没有去理会,不慌不忙,不紧不慢,重复着他的劳作。

跪在地上,搂着石小诗流了一阵泪水的林红豆,站了起来,向在油麻地施肥的石厚照走去了。

林红豆说:

把你难为了。

石厚照说:

没啥难为的。

但你不想想,那是你的骨血呢,咋能撇下走了?

林红豆说:

对不起。

石厚照说:

不说对不起,说你怎么又回来了?

林红豆说:

很想吃你炒的油麻籽。

(有删改)

7.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(5分)(    )(    )

A.文章开头写石照厚在得知林红豆回来的消息时,依然故我地在油麻地里劳作,表现出了长期在生活重压之下的他对林红豆的怨恨和冷漠。

B.石照厚看到正在生产的林红豆时,“抬腿往后退了两步,但却又起身往前走了”,这一细节描写表现了他既犹豫胆怯又勇敢承担的复杂心理。

C.小说讲述了一个颇有点传奇色彩的故事,它是城市人在农村的特别遭遇,又是乡下人同城市人的奇异交往,城市和乡村生活在作品中得到拼接。

D.石照厚是“想哭的”“想趴在油麻地里,汪汪地大哭一场”,都表现了他对因林红豆的离去给他命运带来的改变觉得无限委屈。

E.小说中的林红豆在某种意义上是城市文化的代表,她的产子、弃子最终回来寻子,都富有神秘感,给读者留下了丰富而广阔的想象空间。

 

8.小说在刻画石照厚这个形象时,突出他的哪些性格特征?

请简要分析。

(4分)

 

9.小说以“油麻地”为题,有什么作用?

(5分)

 

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成10~13题。

崔寔字子真,一名台,字元始。

少沉静,好典籍。

父卒,隐居墓侧。

服竟,三公并辟,皆不就。

桓帝初,诏公卿郡国举至孝独行之士。

寔以郡举,征诣公车,病不对策,除为郎。

明于政体,吏才有余,论当世便事数十条,名曰《政论》。

指切时要,言辨而确,当世称之。

仲长统曰:

“凡为人主,宜写一通,置之坐侧。

”其后辟太尉袁汤大将军梁冀府并不应大司农羊傅少府何豹上书荐寔才美能高宜在朝廷。

召拜议郎,迁大将军冀司马,与边韶、延笃等著作东观。

出为五原太守。

五原土宜麻,而俗不知织绩,民冬月无衣,积细草而卧其中,见吏则衣草而出。

寔至官,斥卖储峙,为作纺绩、织纺、缣媪之具以教之,民得以免寒苦。

是时胡虏连入云中、朔方,杀略吏民,一岁至九奔命。

寔整厉士马,严烽候,虏不敢犯,常为边最。

以病征,拜议郎,复与诸儒博士共杂定《五经》。

会梁冀诛,寔以故吏免官,禁锢数年。

时,鲜卑数犯边,诏三公举威武谋略之士,司空黄琼荐寔,拜辽东太守。

行道,母刘氏病卒,上疏求归葬行丧。

母有母仪淑德,博览书传。

初,寔在五原,常训以临民之政,寔之善绩,母有其助焉。

服竟,召拜尚书。

寔以世方阻乱,称疾不视事,数月免归。

初,寔父卒,剽卖田宅,起冢茔,立碑颂。

葬讫,资产竭尽,因穷困,以酤酿贩鬻为业。

时人多以此讥之,寔终不改。

亦取足而已,不致盈余。

及仕官,历位边郡,而愈贫薄。

建宁中病卒。

家徒四壁立,无以殡敛,光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颊为备棺葬具,大鸿胪袁隗树碑颂德。

(节选自《后汉书·崔寔传》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一句是(3分)(    )

A.其后辟太尉袁汤/大将军梁冀府并不应/大司农羊傅/少府何豹上书/荐寔才美能高/宜在朝廷

B.其后辟太尉袁汤/大将军梁冀府/并不应/大司农羊傅/少府何豹上书荐/寔才美/能高/宜在朝廷

C.其后辟太尉袁汤/大将军梁冀府并不应/大司农羊傅/少府何豹上书荐/寔才美/能高/宜在朝廷

D.其后辟太尉袁汤/大将军梁冀府/并不应/大司农羊傅/少府何豹上书/荐寔才美能高/宜在朝廷

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(    )

A.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。

既可指司马、司徒、司空,又可指少傅、少师、少保。

B.公车是汉代官署名,为卫尉的下属机构,设公车令,掌管宫殿司马门的警卫。

天下上事及征召等事宜,经由此处受理。

C.博士专掌儒家经学的传授,执教于太学,成为传播孔孟学说的国家学官。

其职掌为议政、制礼、藏书、教授、试策、出使等。

D.鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族,兴起于大兴安岭,为后汉至魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(    )

A.崔寔明于政务,做官才能卓越。

他撰述的《政论》曾获仲长统高度评价,认为所有国君,应抄一遍,置于座旁。

B.崔寔关注民生,改善百姓生活。

他做五原太守时,叫百姓卖掉储藏的粮食,替他们添制纺绩工具并教他们如何使用。

C.崔蹇秉性纯正,事亲至孝。

为父守丧期满,三公请他做官,他都不去。

母亲病死,他于赴任途中上疏请求回家料理丧事。

D.崔寔为官清正,品性廉洁。

他出仕期间,为葬父而卖掉田产,竭尽资产,他病逝时,甚至没有钱装殓,同僚出资替他料理后事。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)

(1)是时胡虏连人云中、朔方,杀略吏民,一岁至九奔命。

(2)服竟,召拜尚书。

寔以世方阻乱,称疾不视事,数月免归。

 

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首宋诗,完成14~15题。

杜鹃花得红字①

真山民②

愁锁巴云往事空,只将遗恨寄芳丛。

归心千古终难白,啼血万山都是红。

枝带翠烟深夜月,魂飞锦水旧东风。

至今染出怀乡恨,长挂行人望眼中。

[注]①“得红字”,指诗人和朋友分韵赋诗,分到的是“红”字,亦即需押此韵。

②真山民,宋朝遗民,真名不详。

宋亡后隐姓埋名,好题咏,自称山民。

14.下列对本诗的理解,不正确的两项是(5分)(    )(    )

A.首联描写了愁云密锁、凄凉黯然的环境,为全诗定调。

往事成空,无法挽回,诗人无奈之余,只好对亡国之恨释怀。

B.颔联借景抒情,杜鹃鸟声声悲啼,啼血染红了万山开放的杜鹃花,表明诗人眷恋故国的心不改,千古难明,怨深恨长。

C.颈联描写夜中之花极为传神,因是写夜,诗便不再写花而写枝叶,既避免了重复,又与夜的朦胧融成一气,升腾起一片悲凉之气。

D.尾联直抒胸臆,满山的杜鹃花,是杜鹃精魄的化身,充满思乡怨恨,行人见了凄然泪下,将行人的恨与杜鹃的恨统一在一起。

 

15.这首咏物诗中,作者是用什么手法来表现杜鹃花的?

请作简要分析。

(6分)

 

(三)名篇名句默写(5分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。

(5分)

(1)在《劝学》中,作者论述学习的意义时,提出“        ”,就会智慧明达行为无过错,从而

全面提升并改变自我。

(2)在《锦瑟》中,李商隐借锦瑟白况,传达了对往事的不堪追忆之情,最后无可奈何地感叹“          ,           。

(3)同为赤壁怀古诗词,苏轼塑造了青年将领周瑜的英雄形象,而在杜牧的《赤壁》中,却用“          ,           ”,讽刺了周瑜赤壁之战中成功的侥幸。

第Ⅱ卷 (表达题  共80分)

三、语言文字运用(20分)

17.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是(3分)(    )

①随着浙江省“美丽乡村”建设目标的实现,现在的浙江到处展开的是海晏河清的山水长卷。

②红军长征铸就的伟大长征精神,集中展示了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概。

③周星驰导演的新片《美人鱼》,建造了一个“猪笼城寨”式的人鱼世界,显示了他天马行空的想象力。

④陆建芳握瑾怀瑜撰新篇,以七年之力,主编完成了12卷本的《中国玉器通史》,弘扬了中国传统的“玉文化”。

⑤美韩决定在韩部署“萨德”反导系统,这将严重损害包括中俄在内有关国家安全利益,中方坚决反对,强烈敦促美韩改弦易辙。

⑥号称“天下第一奇山”的安徽黄山风景区风光宜人,秀色可餐,高颜值“云海”美景,让游客们流连忘返。

A.①③⑥    B.②④⑤    C.②③⑥    D.①④⑤

18.下列各句中,没有语病的一句是(3分)(    )

A.众多商家重视利用校园代理这一成本低、效益高的模式,产品覆盖面广,涉及诸多领域,主要依靠社交平台及熟人关系来提高业绩。

B.中国青年报社发起“长征·触摸热血青春”活动,据不完全统计显示,迄今,官方网站及微信公众号浏览量近20万。

C.做好新兴青年群体的引导、联系和服务工作,是共青团扩大有效覆盖面、广泛凝聚青年的重要任务。

D.随着天宫二号的成功发射,由天津大学神经工程团队负责设计研发的脑  机交互及神经工效测试系统也一同进入太空。

19.填入下列文段空白处的词语,最恰当的一组是(3分)(    )

当我们欣喜地看到国学成为热门话题时,  ①   看到了热度冷却之后的迷茫。

  ②   只是把传统文化当作背诵欣赏的书面文字,  ③   成为一种负担,传统文化教育   ④   知识的教育,  ⑤  对人心灵的开发。

学习传统文化不仅要突破文字障碍,更要突破理解的障碍。

真正走进它、认同它,  ⑥  受到其精髓的浸润。

 

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