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最新整理四川稻城导游词5篇
四川稻城导游词5篇
稻城县位于中国四川省西南边缘，甘孜州南部。
地处青藏高原东南部，横断山脉东侧。
属康巴藏区的甘孜藏族自治州。
稻城县跨北纬2758～2930、东经9956～10036，南北长174公里，东西宽63公里，东与九龙县相接，西与乡城县相邻，北接理塘县，南与木里藏族自治县接壤，西南与云南迪庆藏族自治州相邻。
下面是小编收集整理的四川稻城导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。
四川稻城导游词5篇
（一）
香格里拉一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，其一直作为净土的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又成了伊甸园、理想国、世外桃源、乌托邦的代名词。
据说其隐藏在青藏高原雪山深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，有8个成莲花瓣状的区域，中央耸立的内环雪山，被称为卡拉巴王官，宫内住着香巴拉王国的国王。
那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。
正因为拥有这些，香格里拉的传说，才像谜一样吸引着千千万万的信徒香客，也吸引着西方世界的探险家。
尽管没有人能说出香格里拉的具体地理位置，但这并不影响人们坚信她的存在。
从18世纪中叶以来，试图寻找这个失落了的天堂的探险就从没有停止过，无论是在青藏高原、帕米尔高原还是在印度的克什米尔高原，几乎所有有雪山的地方都能看到寻找者艰涩的足迹和被夕阳拉长的背影。
进入20**来，随着甘孜州的全面开放以及成雅高速公路、二郎山隧道的贯通和川藏公路的改善，这里己逐渐成为背包旅行者的乐园。
到稻城亚丁有三种旅游线路可供选择：
第一种，从成都出发向西经雅安、康定、理塘然后向南经稻城到亚丁，全程930公里，约需67天。
沿途碧峰峡风景区、贡嘎山海螺沟冰川公园、海子山风景区同样具有较高的观赏价值。
第二种，仍然从成都出发，沿第条路线游览完亚丁之后再退回稻城经乡城跨过金沙江进入云南境内，再经迪庆中甸、丽江、攀枝花、西昌返回成都，全程2500公里。
沿途除第一条线路的全部景观外，还可以领略云南迪庆中甸另一个香格里拉的神奇美景。
此外，丽江、攀枝花、西昌的如画风景同样让您流连忘返。
第三种，沿第二条路线在到达丽江之后继续南下，经大理至昆明，然后选择火车或飞机返回成都，全程3000公里。
沿途除第一、第二条路线的景观外，又增加了云南大理、春城昆明两处看点。
其实对于游客来说，稻城与迪庆谁是真正的香格里拉并不重要，当我们双脚踏上这片神奇土地，聆听到阳光触摸雪峰的声音，与秋草一起感受随风而舞的欢畅，把自己融化在人与自然的谴绪之情时，香格里拉难道不正在您脚下吗?
小资料稻城亚丁风景区，由仙乃日、央迈勇、夏纳多吉3座雪冷组成核心区。
景区海拔2900米，北峰仙乃日（藏语观世音菩萨）海拔6032米，南峰央迈勇（藏语文殊菩萨），海拔5958米，东冷互纳多吉（藏语金刚菩萨）海拔5958米。
三座雪峰各自拔地而起，呈三角鼎立，藏传佛教称为日松贡布，意为三座神山。
除了它巍峨奇绝的自然风光，还有看神秘的宗教文化，美丽的喇嘛庙，以及风貌独特的藏乡村寨，集神山、湖泊、草句、寺庙、藏寨于一体，是一方安样静设的净土。
四川稻城导游词5篇
（二）
稻城县位于四川省西部，青藏高原东南缘，横断山脉东侧。
东南与凉山州木里县接壤，西界乡城县，并与云南省中甸县毗邻，北连理塘县，总幅员面积7323平方公里，呈长条形。
1990年，全县辖3个区、14个乡以及金珠集市1个，隶属四川省甘孜藏族自治州。
全县有藏族、汉族、纳西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，占全县总人口的96.27%。
县人民政府驻金珠集市，海拔3740米，是甘孜州第四高城，距州府康定432公里，距省会成都810公里。
稻城山川秀丽，文化悠久。
驰名的有终年积雪不化的贡嘎雪山，风光绚丽的五色海，星罗棋布的海子山大小湖泊（海子），水流湍急的稻城河.有名的查合温泉等风景名胜，让人流连忘返。
还有贡嘎郎吉岭寺的佛像，扎郎寺的雕刻，日依寺的壁画，海子山发掘的恐龙牙齿化石和桉树化石，波瓦山发现的树叶化石等古迹文物，具有极高的科研价值。
县境内，属横断山系的贡嘎雪山和海子山，坐落南北，约占全县总面积的三分之一。
县境地形复杂，北高南低、西高东低，最高点为南部的贡嘎雪山萨内日峰，海拔6032米，最低处为东义区南部色空村，海拔1900米。
全县地势自西北而东南，山脊河谷相间，天然划分为三个类型区：
北部为典型的丘状高原，海子山骈稻城河，海拔36005020**流水不断的溪沟60多条，其中积水面积在100平方公里以上的有12条。
全县河流天然落差大，电力蕴藏量达22.6万千瓦，待开发利用。
县境内还有大小湖泊（海子）1145个，面积320**淡水湖。
这些湖泊均在海拔4000米以上的县境北部冰蚀地形区，难以直接利用，但为县内河流提供了丰富的水源。
稻城温泉资源丰富，出-有20**。
据古藏文文史资料《敦煌本?
吐蕃历史文书》记载，吐蕃统治时期由于宏扬佛法，创立寺庙，藏传佛教随政治力量深入人心。
历时数百年，吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。
据有关专家考察认为，藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的，主要是古代羌人诸部长期交错杂居，相互自然同化。
共同发展的结果。
因此，稻城藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。
解放前，稻城汉族很少。
清光绪三十二年（1906）。
赵尔丰在稻城实行改土归流，设置地方流官统治时，随之而来的清兵、商人来稻城，从那时起稻城有了汉族的活动，有的与当地人结婚繁衍子孙，而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。
据《甘孜州文史资》第七辑载：
稻城第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城，以后流落在稻坝茹布村，与当地藏族女人结婚的周万灵，生育子女二男一女，以后迁居乡城（定乡）。
民国时期从内地来稻城经商、做生意的较为频繁，民国二十六年（1937）刘文辉统治康区时，派部队镇守各地，后有的撤走，有的流落在当地，稻城也是如此。
解放后，党和政府为帮助和建设少数民族地区，派干部、科技人员、教师、医生和解放军指战员等支援稻城，其中有相当一部分汉族与稻城藏族通婚安家落户，生儿育女，为建设稻城发展生产作出了积极贡献。
同时利用科学方法引进和试种了青稞、小麦、玉米等作物良种，科学种植各种蔬菜，以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业，给稻城的经济发展带来了大的影响。
另外，汉族还把他们的风俗习惯、生活习性带到了稻城。
1990年，全县共有汉族1284人，占总人口的5.04%。
稻城县的人口中，除藏族、汉族外，其他民族人口很少。
清末民初各保、正、村清查人口时，全县总人口中除20**人口普查时统计，全县其他民族共有56人，占0.22%。
信仰
在历史发展的长河中，宗教渗透到藏区政治、经济、文化、艺术、民俗以及社会生活的方方面面。
稻城藏族全民信教，全县共有大小寺庙14座，教派众多。
不仅有原始宗教-苯教（呷拉贡寺），还有藏传佛教的若干流派，邓坡寺-宁玛派（红教），扎郎寺，热乌寺-噶当派、萨迦派（花教），蚌普寺、直共寺-噶举派（白教），贡嘎郎吉岭寺、雄登寺-格鲁派（黄教）等。
宗教传入和发展。
藏传佛教有规模地传入稻城是在公元11世纪末期到15世纪末期的近四百年的时间里，由于统治阶级在藏区一贯采用怀柔-和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建领主统治力量的扩大和加强，萨迦政权及弟悉帕摩主巴政权时期，教主均兼摄政务，即政教合一的统治形式。
这一时期。
为不同封建领主统治基础服务，藏传佛教形成了不同派别如萨迦派、噶举派、格鲁派，各派为了扩大自己的势力，广收信徒，积极传播和发展。
据传，最早传入稻城的是噶举派，距今已有820**的历史。
噶举派噶玛巴?
都松软巴（1110～1193），新龙人，于南宋淳熙五年（1178年0），游至邦普（奔波）这块宝地，建立了稻城县最早的白教寺庙、明永乐年间，洛增郎吉（原系白教徒）从师宗喀巴后，建黄教寺于翁根寺上。
广收信徒。
弘扬佛教，严格修行，不重酒色财气，重经重律。
在藏传佛教的传入和发展过程中，格鲁派是最后一个传入稻城的教派，但它后来居上，发展较快，势力最强，到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。
解放后，党和政府十分重视广大群众的宗教信仰自由.特别是经过民主改革和四反运动，废除了寺庙的封建特权和剥削。
压迫制度，广大群众获得了经济和政治上的彻底解放。
0期间，由于左的思想影响，寺庙遭到了一些破坏，宗教政策贯彻受到了一定阻挠，但在十一届三中全会后作了纠正。
到1990年，经州、县批准开放了12座寺庙，并建立了寺庙管理委员会。
全县现有格鲁派（黄教）、噶举派（白教）、萨迪派（花教）三种教派。
格鲁派、噶举派是稻城县的两大主要教派，为广大群众所虔诚信仰
风俗
稻城大地山河俊秀，草场广茂，少有地理及精神方面的约束。
在这种水土的润养中，稻城人不但体格健硕英武，人性中更多了自由豪迈的一面，尤其是稻城汉子们，心气之间，斗志之盛，绝不是劳作于田垄或伏身于写字间的人可与之相比的。
他们的额头与眼睛纯洁而明亮，带着健康而清新的旷野气息。
稻城女人勤劳善良、勇敢大方，怀着对生活最美好的憧憬，她们甘为亲人、为信仰耗尽其所有，无论疾病、贫穷，能在她们身上感觉的只有忍耐和宽容。
稻城人美德：
仁爱、节俭、从容和有礼貌。
重信守诺，少言多行。
民风强悍纯朴，有经商和旅行的传统，对生活以及宗教充满热情并执着。
稻城人的爱好：
马、刀、枪、及自己的家人。
稻城人的信仰：
然而在稻城，人间的恋爱其实并不算一回事，群众们所崇拜的唯一英雄事业，乃是在灵性方面的（摘自云丹嘉措之《五智-弥伴传奇》）。
稻城人均是敢爱敢恨的磊落汉子。
可歌可泣的爱情故事四处流传。
但稻城人最执着的追求是佛法。
这种执着中柔合他们的性格因素，显得坚强了许多。
康区有全藏最有力最鲜艳的风马旗，还有全藏最大最高的玛尼堆，这些像塔像城一样在康巴地区大地上静伫的东西寄托了稻城人无比的虔诚和供奉。
稻城还有全藏最执着的朝圣者，他们结着伴，磕着等身长头，在远如云南到啊里的众多神山圣湖间坚毅向前。
稻城自古都是藏传佛教兴盛的地方，名寺遍寺。
稻城得念青贡嘎日松贡布神山以及贡岭寺、雄登寺、奔波寺、著杰寺等深厚的宗教基础，更是如此。
稻城人的装束：
稻城人爱美。
历来重仪容一修饰。
稻城男人装束上最明显的是英雄结以示勇武。
稻城街头时可见到。
英雄结既缠扎于头发间的红色丝线穗。
稻城人比较团结，英雄结这种这种尚武精神的传统遗留一则可以增强集体荣耀感，二则可以起到修饰仪容的作用。
稻城一带的稻城女孩衣着明丽繁复，特别是头饰，镶金嵌珠，尽显富贵，夺人眼目。
四川稻城导游词5篇（三）
一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣，向天空延伸;一队队无比虔诚的朝拜者，不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心地为之叩首。
鲜花和绿草辉映的草场，潺潺流淌的小溪，五光十色的海子古朴幽深，神峰戴冰雪冠冕，披白云哈达，卓然挺立，一尘不染--惊世骇俗的神韵让你不由得匍匐跪拜，将胸膛与大地贴近，把灵魂与天空相融。
这就是四川甘孜藏族自治州稻城县的神秘风光--稻城神峰，一个编织神话，更激发诗情画意的雪域圣地。
稻城县位于中国四川省西南边缘，地处青藏高原东南部，属康巴藏区的甘孜藏族自治州。
它北高南低，西高东低，群山起伏，逶迤苍莽。
北部为高原宽谷区，其中的海子山为青藏高原最大的古冰体遗迹，素有稻城古冰帽之称。
其冰蚀地表发育完全，冰蚀岩盆星罗棋布，320**，英俊刚烈，神采奕奕。
三尊圣灵，在天空与大地间，在神界和人界，共守一方净土。
雪峰、森林、海子、草地、溪流间曲曲弯弯的小路上，远远近近那些朝圣的善男信女，扶老携幼，口中低诵经文，眼里闪出质朴的光，他们在向神山参拜，向苍天和大地祈祷，祈求健康，祷告幸福。
而那些大自然之子--野羊、獐子、猴子、鹿子、黑熊悠然自得，欢畅嬉戏，追逐跳跃于草丛林间，万物众生在这里和睦相处，同享生之乐趣。
稻城历史文化悠久，其藏传佛教的神秘文化很有特色。
全县有13座寺庙，以雄登寺和贡嘎岭寺最负盛名。
为了有效地保护这一地区的自然景观和文化资源，1997年12月，四川省人民政府批准建立了亚丁自然保护区，1998年11月，稻城现被国务院批准正式对外开放。
四川稻城导游词5篇（四）
各位游客：
你们好，欢迎你们来到旅游，我是你们的导游**。
海子山平均海拔4500米，最高峰果银日则海拔为5020**以上，还有千年古柏，千年古杨树。
这些构成了海子山自然保护区完好的生态系统。
海子山区内珍稀动植物丰富，国家一级保护动物有：
白唇鹿，林麝，马麝，豹，雪豹，中华秋沙鸭，金雕，玉带海雕，白尾海雕，胡兀鹫，绿尾虹雉，斑尾榛鸡，雉鹑等。
二级保护动物更多。
较其它自然保护区相比有如下特点：
动物种群数量大，密度高。
只要有森林的地方各种保护动物就非常多。
其中林麝，马麝等国家一级保护动物是四川省密度最高的。
白马鸡，岩羊等也是四川省密度最高的。
珍稀植物也非常丰富，星叶草遍地都是。
最值得注意的是：
保护区发现温泉蛇，目前全世界仅发现于我国西藏，是西藏的特有物种，发现100多年来没有发现的第二个分布点。
海子山于1998年列为省级自然保护区，20**被列入《中国可建地质公园推荐名录》，逐渐成为我国研究冰蚀地质，地貌和第四世纪冰川运动的重要科考基地。
海子山自然保护区位于稻城北部，总面积3287平方公里，平均海拔4300-4700米。
该高原面是青藏高原最大的古冰体遗迹，即稻城古冰帽。
嶙峋怪石及大小海子星罗棋布，在平均海拔4500米高的山上，1145个大小海子如上帝失手撒下的一千颗钻石一般闪烁在山间，其规模密度为我国之最。
对于海子山，游客的反应往往不同，有人喜其蛮荒，下了车便不舍离去，而有人则厌其苍凉匆匆逃之夭夭。
不管怎
么样，海子山都有着不同于景区岁月的独特魅力，值得每一个路过的游客驻足细品。
海子山位于理塘与稻城之间，平均海拔4500米，其南北走向93公里，东西延绵47公里，面积达3287平方公里，属两县所共有。
海子山独特的景观是大大小小的的花岗石漂砾（砾石）组成的石河、石海及形态各异的冰蚀岩盆（海子）。
目光所及没有树木、河流，就连野草也只是偶尔丛生，蛮荒得像是勇气号拍摄的火星表面。
雅安海子山：
位于雅安南部的望鱼古镇旁。
海拔1400多米。
从望鱼古镇前行15分钟，寻一路口进山。
沿山坳上行，旁边是竹林与茶地，耳边听着溪水潺潺，神清气爽。
约2个小时，翻过山去，两山之间的一片谷地，就是海子山高山湿地。
据说，这里有三个海子，大海子、李海子、王海子，至于名字的来历已经说不清了。
海子山平均海拔4500米，最高峰果银日则海拔为5020**积雪覆盖，盛夏时日，在如花似锦的塔公草原上观瞻雅拉雪峰，有如临仙界之感。
雅拉雪山已被甘孜州列为全州18个生态旅游区之一，名为雅拉雪山天然生态旅游区。
该区风景优美，观光旅游资源类型众多，而且组合紧凑绝妙。
其中最引人入胜的是在金字塔形的雅拉雪峰下，有一个碧蓝的高山湖泊--友措，湖水与冰川之间为冰瀑布连接，湖周山坡为红杉和杜鹃灌丛，构成一幅精妙绝伦的天然画卷。
在塔公寺后面，依次排列着三座丘草山，山上由嘛尼经幡组成三角形或四方形众多旗阵，在风中招展，更增加了三座山的神秘色彩，其场面亦十分引人注目，十分壮观。
这便是被称为藏传佛教密宗事部三怙主的三座神山。
古冰帽也叫古冰盖，是第四纪冰期被冰川所长期覆盖所留下来的遗迹。
稻城古冰帽的形成主要得益于青藏高原的隆起，由
于青藏高原的强烈隆升并达到临界高度，高原季风骤起，一举改变北半球大气环流，大冰期形成，尽管第四纪冰期中青藏高原是否有大冰盖存在已经被科学学们否定，但并不排除在局部形成冰盖的可能，我们看到的稻城古冰帽便是其中最大、最典型的一块。
后来随着全球气温的回升和间冰期的到来，冰盖逐渐消融、冰川退后。
我们看到的众多的古冰川遗迹便在冰期与间冰期的反复中逐渐形成。
七月的署假，在泸州火热似火，火辣辣的烤大地，我和妈妈准备到爸爸那里去避署，与爸爸一起度过快乐的署假。
十三日的清晨，我和妈妈坐上了爸爸一位好朋友的车去稻城县。
这一路上，不是走进寸草不生的峡谷，就是走进郁郁葱葱的原始森林，或是走在无边无际的大草原上。
这些地方的天气变化多端，一会儿是倾盆大雨，一会儿是阳光明媚。
公路旁一般有一条波涛凶勇的河水，远远望去，像两条长龙，在大地母亲身上盘旋着。
我们经过昆明、大理、丽江、香格里拉等着名地方。
三天两夜，帮到达了我梦寐以求的地方稻城。
稻城位于四川省西部，县城海拔3790米，生活着三万勤劳、热情朴实的藏族人同，这里有终年不比、神圣的冰川;也有号称古冰帽、大大小小的湖泊;还有清澈风底，无色无味的温泉
爸爸见了我们，笑红了脸，兴奋极了!
我们在爸爸住的地方放下行礼，休息一日，就去了世界闻名，青山秀水的圣地亚丁
亚丁距离县城有130公里。
大约两个小时后，我们就到达了亚丁山的脚下，而我们即将走的是蜿蜒般旋的公路，传说，共有九十九道弯，实际上只有二十四道弯。
但还是弄得我头昏眼花，昏昏欲睡。
而正当我到达山顶后，是一片苍以翠颈拔，无边无涯的森林，这时，让我感到我置身于一片茫茫的绿色海洋中。
在茂密的森林中，竟有一条哈达似的雪水洒向山下，沾起一滴滴晶莹剔透的露珠，又好似一颗颗美丽透明的珍珠。
这，使我豁然开朗，神清气爽。
没想到如此之高的山上，还有这么美丽，这么神圣，这么纯洁的地方。
我信一边走一边欣赏着，不知不觉地，我们来到了一片空旷而又漂亮的草地，中间有一条平静的雪河，平得没有一点水花，静得没有一点水声，完全像一肌镜子，它一年四季，映着万里晴空，映着万里雪飘，映着万里牛羊。
两旁碧绿的草地中点缀着不计其数的野花，红的，黄的五彩缤纷，远远望去像一片绿色的海洋;近近品味，又像一块五彩的地毯。
一阵形雾弥漫过来，让我感到这里是人间仙景。
而我们这时面对地是三座神山，意为三个菩萨。
其中有座神山似一位英俊刚烈，神采奕奕的少年，意为金刚菩萨;另一座神仙浩白无瑕，宛若一位端庄娴静、冰清玉洁的少女，意为文殊菩萨;最后一座神山看似观世去而来，有慈祥的目光视美不胜收的景色。
我们带着恋恋不舍的心情离开三座神山，来到了海子山。
据说，海子山海拔五千多米，上面人烟稀少，只有牛羊狼群和野兔，上亿年前，还是一片汪洋大海呢。
初见海子山，会让你感到，这里似乎是别的星球。
因为这里有数不胜数的石头星罗棋步地安置在草地上，这些石头奇形怪状，有的小到药丸，有的大到桥墩，真是慰为壮观!
这里是人间天堂，这里是海外仙山，蓬莱圣境!
真是：
不枉千里行，美景尽收心。
神山对草美，雪流青翠畅。
万石壮千里，河山傲祖国。
四川稻城导游词5篇（五）
稻城县位于四川省西部，青藏高原东南缘，横断山脉东侧。
东南与凉山州木里县接壤，西界乡城县，并与云南省中甸县毗邻，北连理塘县，总幅员面积7323平方公里，呈长条形。
1990年，全县辖3个区、14个乡以及金珠集市1个，隶属四川省甘孜藏族自治州。
全县有藏族、汉族、纳西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，占全县总人口的96.27%。
县人民政府驻金珠集市，海拔3740米，是甘孜州第四高城，距州府康定432公里，距省会成都810公里。
稻城山川秀丽，文化悠久。
驰名的有终年积雪不化的贡嘎雪山，风光绚丽的五色海，星罗棋布的海子山大小湖泊（海子），水流湍急的稻城河.有名的查合温泉等风景名胜，让人流连忘返。
还有贡嘎郎吉岭寺的佛像，扎郎寺的雕刻，日依寺的壁画，海子山发掘的恐龙牙齿化石和桉树化石，波瓦山发现的树叶化石等古迹文物，具有极高的科研价值。
县境内，属横断山系的贡嘎雪山和海子山，坐落南北，约占全县总面积的三分之一。
县境地形复杂，北高南低、西高东低，最高点为南部的贡嘎雪山萨内日峰，海拔6032米，最低处为东义区南部色空村，海拔1900米。
全县地势自西北而东南，山脊河谷相间，天然划分为三个类型区：
北部为典型的丘状高原，海子山骈稻城河，海拔36005020**流水不断的溪沟60多条，其中积水面积在100平方公里以上的有12条。
全县河流天然落差大，电力蕴藏量达22.6万千瓦，待开发利用。
县境内还有大小湖泊（海子）1145个，面积320**淡水湖。
这些湖泊均在海拔4000米以上的县境北部冰蚀地形区，难以直接利用，但为县内河流提供了丰富的水源。
稻城温泉资源丰富，出-有20**。
据古藏文文史资料《敦煌本?
吐蕃历史文书》记载，吐蕃统治时期由于宏扬佛法，创立寺庙，藏传佛教随政治力量深入人心。
历时数百年，吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。
据有关专家考察认为，藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的，主要是古代羌人诸部长期交错杂居，相互自然同化。
共同发展的结果。
因此，稻城藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。
解放前，稻城汉族很少。
清光绪三十二年（1906）。
赵尔丰在稻城实行改土归流，设置地方流官统治时，随之而来的清兵、商人来稻城，从那时起稻城有了汉族的活动，有的与当地人结婚繁衍子孙，而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。
据《甘孜州文史资》第七辑载：
稻城第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城，以后流落在稻坝茹布村，与当地藏族女人结婚的周万灵，生育子女二男一女，以后迁居乡城（定乡）。
民国时期从内地来稻城经商、做生意的较为频繁，民国二十六年（1937）刘文辉统治康区时，派部队镇守各地，后有的撤走，有的流落在当地，稻城也是如此。
解放后，党和政府为帮助和建设少数民族地区，派干部、科技人员、教师、医生和解放军指战员等支援稻城，其中有相当一部分汉族与稻城藏族通婚安家落户，生儿育女，为建设稻城发展生产作出了积极贡献。
同时利用科学方法引进和试种了青稞、小麦、玉米等作物良种，科学种植各种蔬菜，以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业，给稻城的经济发展带来了大的影响。
另外，汉族还把他们的风俗习惯、生活习性带到了稻城。
1990年，全县共有汉族1284人，占总人口的5.04%。
稻城县的人口中，除藏族、汉族外，其他民族人口很少。
清末民初各保、正、村清查人口时，全县总人口中除20**人口普查时统计，全县其他民族共有56人，占0.22%。
信仰
在历史发展的长河中，宗教渗透到藏区政治、经济、文化、艺术、民俗以及社会生活的方方面面。
稻城藏族全民信教，全县共有大小寺庙14座，教派众多。
不仅有原始宗教-苯教（呷拉贡寺），还有藏传佛教的若干流派，邓坡寺-宁玛派（红教），扎郎寺，热乌寺-噶当派、萨迦派（花教），蚌普寺、直共寺-噶举派（白教），贡嘎郎吉岭寺、雄登寺-格鲁派（黄教）等。
宗教传入和发展。
藏传佛教有规模地传入稻城是在公元11世纪末期到15世纪末期的近四百年的时间里，由于统治阶级在藏区一贯采用怀柔-和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建领主统治力量的扩大和加强，萨迦政权及弟悉帕摩主巴政权时期，教主均兼摄政务，即政教合一的统治形式。
这一时期。
为不同封建领主统治基础服务，藏传佛教形成了不同派别如萨迦派、噶举派、格鲁派，各派为了扩大自己的势力，广收信徒，积极传播和发展。
据传，最早传入稻城的是噶举派，距今已有820**的历史。
噶举派噶玛巴?
都松软巴（1110～1193），新龙人，于南宋淳熙五年（1178年0），游至邦普（奔波）这块宝地，建立了稻城县最早的白教寺庙、明永乐年间，洛增郎吉（原系白教徒）从师宗喀巴后，建黄教寺于翁根寺上。
广收信徒。
弘扬佛教，严格修行，不重酒色财气，重经重律。
在藏传佛教的传入和发展过程中，格鲁派是最后一个传入稻城的教派，但它后来居上，发展较快，势力最强，到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。
解放后，党和政府十分重视广大群众的宗教信仰自由.特别是经过民主改革和四反运动，废除了寺庙的封建特权和剥削。
压迫制度，广大群众获得了经济和政治上的彻底解放。
0期间，由于左的思想影响，寺庙遭到了一些破坏，宗教政策贯彻受到了一定阻挠，但在十一届三中全会后
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