儒家佛家道家等各类名言积累.docx
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儒家佛家道家等各类名言积累
一.诸子百家
以下《周易》：
（周易-上经-乾卦第一）
1.天行健，君子以自强不息
2.庸言之信，庸行之谨
3.上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也
4.亢龙有悔
5.先天而天弗违，后天而奉天时
（周易-上经-坤卦第二）
6.地势坤，君子以厚德载物
7.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
（周易-系辞传上）
8.方以类聚，物以群分，吉凶生矣
9.与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱
10.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
11.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰
12.唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至
13.易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业
14.书不尽言，言不尽意
（周易-系辞传下）
15.天下殊途而同归，一致而百虑
16.非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危
17.小惩而大戒，此小人之福也
18.善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
19.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
20.君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求
21.将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈
二.《道德经》：
（上篇）
22.道可道，非常道；名可名，非常名（第一章）
23.无，名天地之始；有，名万物之母（第一章）
24.玄之又玄，众妙之门（第一章）
25.万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居（第二章）
26.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗（第五章）
27.多言数穷，不如守中（第五章）
28.上善若水（第八章）
29.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时（第八章）
30.富贵而骄，自遗其咎（第九章）
31.功遂身退，天之道也（第九章）
32.宠辱若惊，贵大患若身（第十三章）
33.执古之道，以御今之有（第十四章）
34.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之（第十七章）
35.见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧（第十九章）
36.夫唯不争，故天下莫能与之争（第二十二章）
37.人法地，地法天，天法道，道法自然（第二十五章）
38.圣人去甚，去奢，去泰（第二十九章）
39.大军之后，必有凶年（第三十章）
40.善有果而已，不敢以取强（第三十章）
41.夫乐杀人者，则不可得志于天下矣（第三十一章）
42.杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之（第三十一章）
43.知人者智，自知者明（第三十三章）
44.胜人者有力，自胜者强（第三十三章）
45.知足者富（第三十三章）
46.死而不亡者寿（第三十三章）
47.道常无为而无不为（第三十七章）
（下篇）
48.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼（第三十八章）
49.天下万物生于“有”，“有”生于“无”（第四十章）
50.大器晚成（第四十一章）
51.大音希声，大象无形，道隐无名（第四十一章）
52.道生一，一生二，二生三，三生万物（第四十二章）
53.甚爱必大费，多藏必厚亡（第四十四章）
54.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得（第四十六章）
55.知者不言，言者不知（第五十六章）
56.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺（第五十八章）
57.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏（第五十八章）
58.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细（第六十三章）
59.千里之行，始于足下（第六十四章）
60.知不知，尚矣；不知知，病也（第七十一章）
61.天网恢恢，疏而不失（第七十三章）
62.民不畏死，奈何以死惧之（第七十四章）
63.兵强则灭，木强则折（第七十六章）
64.天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余（第七十七章）
65.信言不美，美言不信（第八十一章）
66.善者不辩，辩者不善（第八十一章）
67.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争（第八十一章）
三.《论语》：
（学而第一）
68.学而时习之，不亦说乎？
69.有朋自远方来，不亦乐乎？
70.人不知而不愠，不亦君子乎？
71.巧言令色，鲜矣仁
72.吾日三省吾身
73.入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁
74.不患人之不己知，患不知人也
（为政第二）
75.诗三百，一言以蔽之，曰：
“思无邪”
76.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
77.温故而知新，可以为师矣
78.先行其言，而后从之
79.君子周而不比，小人比而不周
80.学而不思则罔，思而不学则殆
81.知之为知之，不知为不知，是知也
82.言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
（八佾第三）
83.关雎乐而不淫，哀而不伤
84.成事不说，遂事不谏，既往不咎
（里仁第四）
85.不患无位，患所以立
86.君子喻于义，小人喻于利
87.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
88.父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧
89.古者言之不出，耻躬之不逮也
90.君子欲讷于言，而敏于行
91.德不孤，必有邻
92.事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣
（公冶长第五）
93.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
94.老者安之，朋友信之，少者怀之
（雍也第六）
95.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
96.人之生也直，罔之生也幸而免
97.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
98.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
99.智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿
100.君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也
101.己欲立而立人，己欲达而达人
（述而第七）
102.默而识之，学而不厌，诲人不倦
103.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也
104.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
105.不义而富且贵，于我如浮云
106.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
107.三人行，必有我师焉！
择其善者而从之，其不善者而改之
108.君子坦荡荡，小人长戚戚
（泰伯第八）
109.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善
110.士不可以不弘毅，任重而道远
111.好勇疾贫，乱也
112.不在其位，不谋其政
113.学如不及，犹恐失之
（子罕第九）
114.毋意，毋必，毋固，毋我
115.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后
116.后生可畏，焉知来者之不如今也？
117.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
118.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
119.可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权
（先进第十一）
120.过犹不及
（颜渊第十二）
121.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
122.己所不欲，勿施于人
123.死生有命，富贵在天
124.四海之内，皆兄弟也
126.自古皆有死，民无信不立
127.君子成人之美，不成人之恶；小人反是
128.举直错诸枉，能使枉者直
（子路第十三）
129.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
130.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
131.欲速则不达，见小利则大事不成
132.言必行，行必果
133.君子和而不同，小人同而不和
134.君子泰而不骄，小人骄而不泰
（宪问第十四）
135.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙
136.时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取
137.以直报怨，以德报德
（卫灵公第十五）
138.可与言，而不与之言，失人；不可与之言，而与之言，失言
139.工欲善其事，必先利其器
140.人无远虑，必有近忧
141.君子求诸己，小人求诸人
142.君子矜而不争，群而不党
143.君子不以言举人，不以人废言
144.小不忍则乱大谋
145.众恶之，必察焉；众好之，必察焉
146.人能弘道，非道弘人
147.过而不改，是谓过矣
148.当仁，不让于师
149.有教无类
150.道不同，不相为谋
（季氏第十六）
151.不患贫而患不均，不患寡而患不安
152.见善如不及，见不善如探汤
（阳货第十七）
153.割鸡焉用牛刀？
154.色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
155.道听而涂说，德之弃也
（微子第十八）
156.往者不可谏，来者犹可追
（子张第十九）
157.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣
158.君子恶居下流，天下之恶皆归焉
四.《庄子》，又名《南华经》：
（内篇）
159.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也（逍遥游）
160.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋（逍遥游）
161.至人无己，神人无功，圣人无名（逍遥游）
162.名者，实之宾也，吾将为宾乎？
（逍遥游）
163.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣（逍遥游）
164.近死之心，莫使复阳也（齐物论）
165.一受其成形，不亡以待尽（齐物论）
166.终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪（齐物论）
167.其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？
（齐物论）
168.道隐于小成，言隐于荣华（齐物论）
169.欲是其所非而非其所是，则莫若以明（齐物论）
170.彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也（齐物论）
171.是非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成（齐物论）
172.天地与我并生，而万物与我为一（齐物论）
173.不知周之梦为蝴蝶？
与蝴蝶之梦为周与？
（齐物论）
174.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已（养生主）
175.安时而处顺，哀乐不能入也（养生主）
176.指穷于为薪，火传也，不知其尽也（养生主）
177.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救（人间世）
178.名也者，相轧也；知也者，争之器也（人间世）
179.为人使易以伪，为天使难以伪（人间世）
180.传其常情，无传其溢言，则几乎全（人间世）
181.故忿设无由，巧言偏辞（人间世）
182.克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也（人间世）
183.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉（人间世）
184.人皆知有用之用，而莫知无用之用也（人间世）
185.人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止（德充符）
186.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之（德充符）
187.人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘（德充符）
188.道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身（德充符）
189.相濡以沫，不如相忘于江湖（大宗师）
190.与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道（大宗师）
191.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死（大宗师）
192.在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老（大宗师）
193.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤（应帝王）
（外篇）
194.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲（骈拇）
195.世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？
所谓圣者，有不为大盗守者乎？
（胠箧）
196.天下之善人少而不善人多，则善人之利天下也少而害天下也多（胠箧）
197.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯（胠箧）
198.闻在宥天下，不闻治天下也（在宥）
199.执道者德全，德全者形全，形全者神全（天地）
200.静而与阴同德，动而与阳同波（天道）
201.不徐不疾，得之于手而应于心（天道）
202.平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏（刻意）
203.不为福先，不为祸始（刻意）
204.形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭（刻意）
205.世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也（缮性）
206.古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德（缮性）
207.不为轩冕肆志，不为穷约趋俗（缮性）
208.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民（缮性）
209.察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也（秋水）
210.又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域（秋水）
211.夫自细视大者不尽，自大视细者不明（秋水）
212.以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己（秋水）
213.因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非（秋水）
214.达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何（达生）
215.物物而不物于物，则胡可得而累邪（山木）
216.行贤而去自贤之行，安往而不爱哉（山木）
（杂篇）
217.吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之（庚桑楚）
218.驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫（徐无鬼）
219.以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也（徐无鬼）
220.力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗（则阳）
221.婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也（外物）
222.以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之（让王）
223.不精不诚，不能动人（渔父）
224.真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和（渔父）
225.凡人心险于山川，难于知天（列御寇）
226.近使之而观其敬，烦使之而观其能，猝然问焉而观其志，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节（列御寇）
227.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送（列御寇）
228.独与天地精神往来，而不敖倪于万物（天下）
229.上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友（天下）
230.日方中方倪，物方生方死（天下）
231.穷响以声，形与影竞走也，悲夫（天下）
（卷八-离娄下）
267.君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠
268.无罪而杀士，大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙
269.大人者，不失其赤子之心者也
270.自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原
271.言无实不祥。
不祥之实，蔽贤者当之
272.仁者爱人，有礼者敬人
273.君子有终身之忧，无一朝之患也
（卷九-万章上）
274.不以文害辞，不以辞害志
275.非其义也，非其道也。
一介不以与人，一介不以取诸人
卷十-万章下）
276.始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。
智，譬则巧也；圣，譬则力也
277.友也者，友其德也，不可以有挟也
278.欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也
（卷十一-告子上）
279.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
280.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也
281.学问之道无他，求其放心而已矣
（卷十二-告子下）
282.今之所谓良臣，古之所谓民贼也
283.生于忧患而死于安乐也
（卷十三-尽心上）
284.莫非命也，顺受其正
285.行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也
286.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣
287.穷则独善其身，达则兼善天下
288.仰不愧于天，俯不怍于人
289.流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达
290.其进锐者，其退速
291.知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务
（卷十四-尽心下）
292.仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱
293.春秋无义战
294.尽信书，则不如无书
295.古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴
296.不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也
297.民为贵，社稷次之，君为轻
298.贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭
299.可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
300.人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也
301.养心莫善于寡欲
以下《墨子》：
302.甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴（亲士）
303.不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也（亲士）
304.良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远（亲士）
305.置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业（修身）
306.原浊者流不清，行不信者名必秏（修身）
307.务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图（修身）
308.言无务为多而务为智，无务为文而务为察（修身）
309.名不可简而成也，誉不可巧而立也（修身）
310.法不仁，不可以为法（法仪）
311.天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也（法仪）
312.爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之（法仪）
313.杀不辜者，得不祥焉（法仪）
314.食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也（七患）
315.奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱（辞过）
316.俭节则昌，淫佚则亡（辞过）
317.官无常贵，而民无终贱（尚贤上）
318.有能则举之，无能则下之（尚贤上）
319.兼相爱，交相利（兼爱中）
319.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪亦厚（非攻上）
320.我为天之所欲，天亦为我所欲（天志上）
321.处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚（天志上）
322.三法者何也？
有本之者，有原之者，有用之者（非命中）
323.世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
岂不悖哉（耕柱）
324.为义而不能，必无排其道。
譬若匠人之斲而不能，无排其绳（贵义）
325.世之君子，使之为一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之，岂不悖哉（贵义）
326.天下之所谓可者，未必然也（鲁问）
327.魡者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也（鲁问）
328.今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也（鲁问）
329.故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙（鲁问）
330.治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之（公输）
以下《孙子兵法》：
331.兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近（计篇第一）
332.攻其无备，出其不意（计篇第一）
333.不战而屈人之兵，善之善者也（谋攻篇第三）
334.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城（谋攻篇第三）
335.屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也（谋攻篇第三）
336.知己知彼者，百战不殆（谋攻篇第三）
337.胜可知而不可为（形篇第四）
338.善出奇者，无穷如天地，不竭如江河（势篇第五）
339.声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也（势篇第五）
340.策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处（虚实篇第六）
341.以近待远，以佚待劳（军争篇第七）
342.锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫（军争篇第七）
343.智者之虑，必杂于利害。
杂于利而务可信也，杂于害而患可解也（九变篇第八）
344.无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也（九变篇第八）
345.进不求名，退不避罪，唯人是保（地形篇第十）
346.动而不迷，举而不穷（地形篇第十）
347.投之亡地然后存，陷之死地然后生（九地篇第十一）
以下《孙子兵法》：
331.兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近（计篇第一）
332.攻其无备，出其不意（计篇第一）
333.不战而屈人之兵，善之善者也（谋攻篇第三）
334.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城（谋攻篇第三）
335.屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也（谋攻篇第三）
336.知己知彼者，百战不殆（谋攻篇第三）
337.胜可知而不可为（形篇第四）
338.善出奇者，无穷如天地，不竭如江河（势篇第五）
339.声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也（势篇第五）
340.策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处（虚实篇第六）
341.以近待远，以佚待劳（军争篇第七）
342.锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫（军争篇第七）
343.智者之虑，必杂于利害。
杂于利而务可信也，杂于害而患可解也（九变篇第八）
344.无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也（九变篇第八）
345.进不求名，退不避罪，唯人是保（地形篇第十）
346.动而不迷，举而不穷（地形篇第十）
347.投之亡地然后存，陷之死地然后生（九地篇第十一）
以下《韩非子》：
348.君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异（主道）
349.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备（主道）
350.道在不可见，用在不可知（主道）
351.法不阿贵，绳不挠曲（有度）
352.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫（有度）
353.贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也（八奸）
354.与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也（孤愤）
355.凡说之难：
在知所说之心，可以吾说当之（说难）
356.事以密成，语以泄败（说难）
357.大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩也（说难）
358.执后以应前，按法以治众，众端以参观（备内）
359.杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私（备内）
360.言无端末、辩无所验者，此言之责也；以不言避责、持重位者，此不言之责也（南面）
361.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚（喻老）
362.目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己（观行）
363.一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜（观行）
364.夫有材而无势，虽贤不能制不肖（功名）
365.千钧得船则浮，锱铢失船则沉（功名）
366.一手独拍，虽疾无声（功名）
367.右手画圆，左手画方，不能两成（功名）
368.夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺（内储说上七术）
369.不辟亲贵，法及所爱（外储说右上）
370.恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也（外储说右下）
371.摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣（外储说右下）
372.一人不兼官，一官不兼事（难一）
373.以子之矛，陷子之盾，何如？
（难势）
374.禁奸之法，太上禁其心，其次近其言，其次禁其事（说疑）
375.不怀爱而听，不留说而计（八经）
375.事至而结智，一听而公会（八经）
376.事因于世，而备适于事（五蠹）
377.冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治（显学）
378.观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智（显学）
以下《大学》：
379.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（第一章）
380.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得（第一章）
381.物格而后知
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