第三章物质世界的普遍联系和永恒发展.docx
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第三章物质世界的普遍联系和永恒发展
第三章物质世界的普遍联系和永恒发展唯物辩证法概论
唯物辩证法是关于联系和发展的科学。
联系和发展是唯物辩证法的
总特征。
唯物辩证法认为物质世界是普遍联系和无限发展的物质世
界的发展是有规律的。
唯物辩证法的一系列规律和范畴从各个方面揭
示了物质世界的普遍联系和无限发展。
第一节两种对立的联系和发展观
毛泽东说“在人类的认识史上从来就有关于宇宙发展法则的两
种见解一种是形而上学的见解一种是辩证法的见解形成了互相对
立的两种宇宙观。
”《矛盾论》《毛泽东选集》第1卷1991版第300页
要坚持唯物辩证法的宇宙观首先要坚持辩证法的联系和发展观反对
形而上学的联系和发展观。
一形而上学的联系和发展观
“形而上学”一词在古希腊文中为“Tamarataphysika”意为
“物理学之后”这是关于形而上学的最初的词义。
亚里士多德关于研
究经验以外对象的著作在后人的编纂过程中被安排在《物理学》之后
定为《物理学之后》。
亚里士多德《物理学之后》这本书传入我国后
有人根据《易·系辞》中“形而上者谓为道形而下者谓之器”的说法
将此书名译为《形而上学》。
形而上学一般意义上是作为反辩证法的同义语它用孤立的静止的
片面的和否认矛盾的观点看待事物和现象。
这种用法是从黑格尔开始的。
在黑格尔看来形而上学的哲学思维是与辩证的哲学思维相对立的。
恩格斯说“旧的研究方法和思维方法”即黑格尔称之为“形而上学”
的方法主要是把事物当做一成不变的东西去研究。
形而上学在人类认识史上经历了多种历史形态归纳起来大体有
三种基本的历史形态古代形而上学的诡辩论
其中又分为相对主义和
绝对主义两个派别近代形而上学的机械论
新历史条件下的形而上学
如庸俗进化论、激变论等。
形而上学在不同的领域有不同的具体表现。
形而上学的联系和发展观是指形而上学在对待联系和发展的问题
上与辩证法根本对立的观点。
形而上学的共同的特点即否认事物的普遍联系用孤立的片面的观点和静止的观点去看世界否认事物发展的
原因在于事物自身的矛盾性认为世界上的任何事物的“变化”都是由
外力作用引起的数量的增减或场所的位移。
（一）形而上学用孤立、片面的思维方式看待世界上的一切事物和现
象。
形而上学看不到以事物的普遍联系而把事物看成是彼此孤立、互
不相关的。
“一叶障目不识泰山”、“一孔之见”、“一目之罗”、
“盲人摸象”说的就是形而上学。
它们只见树木不见森林只见局
部不见整体只看见孤立的个别事物看不见事物之间的相互联系。
（二）形而上学用静止不变的思维方式看待世界上的一切事物和现
象。
形而上学看不到事物的过去、现在和未来的历史的客观联系因而
必然导致把世界看成根本上是静止不变的。
“刻舟求剑”、“守株待兔”
说的就是形而上学。
在形而上学看来一切事物的形态和种类都是永远
孤立和永远不变的。
天体永远存在江河万世流淌物种绝对不变天
不变道不变社会制度不变“天子”的江山永世长存。
它们只承认
一种运动即机械运动时间、空间、生物界、人类社会和整个宇宙一
切都是机械运动的过程。
它们只承认一种变化即数量的变化即如果说
有什么变化也只能是数量的增减和场所的变更世界上各种不同的事
物和事物的特征从它们一开始存在的时候就是如此后来的变化不过
是数量的扩大或缩小一种事物永远只能反复地产生为同样的事物而
不能变化为另一种不同的事物。
在形而上学看来世界本质上是不动的。
（三）形而上学用根本否定矛盾存在的思维方式看世界上的一切事
物和现象否认事物发展的原因在于事物自身的矛盾性。
恩格斯在《反杜林论》中批判过的机械唯物主义者杜林认为客观
世界本身并没有矛盾思想中的矛盾是在“思想组合”的过程中出现的
“主观错误”或“背理”是应该排除掉的东西。
形而上学认为数量
的增减和场所变更的原因不在事物的内部而在事物的外部。
说到社会
发展的原因它们就用社会外部的地理、气候等条件去说明。
形而上学的思维方式决定了形而上学的宇宙观存在片面性、不客
观、独断论等严重的缺陷。
二辩证法的联系和发展观
辩证法是与形而上学相互对立的它认为世界上的事物是普遍联系
和发展的矛盾是事物发展的源泉。
辩证法思想在其发展过程中经历了三个基本的历史形态即古代朴
素的辩证法
近代唯心主义的辩证法
唯物辩证法
。
唯物辩证法是辩证
法思想的第三个历史形态是对人类辩证法思想的继承和发展是唯物
论和辩证法的统一。
唯物辩证法是关于自然、社会和思维的运动变化和发展的一般规律
的科学或说是关于世界的普遍联系和永恒发展的科学。
1、辩证法用普遍联系的思维方式来看世界上的一切事物和现象。
唯物辩证法客观地反映了世界的真实面貌看到了世界是由相互联
系的事物所构成的有机统一的整体因而要求用全面的联系的观点来看
世界的整体和部分、系统与要素、普遍与特殊等各种关系。
世界的物质
统一性原理告诉我们世界是由物质所构成的有机统一体。
而物质世界
是由千差万别错综复杂的具体事物所构成的。
不了解具体事物作为部
分、要素、特殊有其相对的独立性显然不符合客观实际。
但是看不
到具体事物与整体及整体中的其他部分、系统及系统中的其他要素之间
的联系就看不到世界的本来面目就会回到“旧的研究方法和思维方
法”——形而上学的老路上去。
用唯物辩证法普遍联系的思维方式看问
题就能够理解当今世界是一个开放的世界经济问题决不是一国的现
象必须联系到国际关系来加以考察就能够理解对外开放是实现我国
社会主义现代化的必要条件是我国长期的基本国策。
要坚持彻底的唯
物主义就必须从客观世界的实际出发坚持唯物辩证法普遍联系的观
点。
2、辩证法用永恒发展的思维方式看待世界上的一切事物和现象。
唯物辩证法认为运动是物质的根本属性物质世界处在永恒的运
动、变化和发展中。
这些原理要求我们必须用永恒的运动变化和发展的
观点看待所有的事物和现象。
不了解事物的变化发展就无法理解生物
的进化、天体的演变和人类社会的不断发展。
看不到事物的运动变化发
展就不能解放思想、实事求是就不能既继承前人又突破陈规就不
能解决新课题、开拓新境界、实现新飞跃就要犯教条主义和经验主义
的错误。
运用辩证发展的思维方式我们就能够正确理解马克思主义是
发展的科学毛泽东思想是发展科学作为毛泽东思想的继承和发展的
邓小平理论也是发展的科学。
3、辩证法用矛盾即对立统一的思维方式来看世界上的一切事物和
现象。
与形而上学根本否认矛盾的思维方式相反唯物辩证法承认矛盾的
客观存在承认世界上的一切事物以及每一事物发展的全过程都自始至
终存在着矛盾承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心也是根本的思维方式。
不了解这一点
就不能正确地认识任何一件事物就不能正确地认识世界上的一切。
深
刻地理解和把握了对立统一规律我们就能够理解当今世界是一个充满
矛盾的世界就能够理解社会主义社会仍然是充满矛盾的社会就能够
理解我国社会存在两类不同性质的矛盾也就能够理解正确处理人民内
部的矛盾是我国政治生活的主题。
唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的联系与发展观。
其对立主
要表现在
1联系观点和孤立观点的对立。
唯物辩证法认为世界上的一切事物和现象都是相互依赖、相互联系
的整个世界是一个相互联系的整体离开同其它事物的联系而绝对孤
立存在的事物是没有的。
形而上学否认事物的普遍联系用孤立的观点
看待世界上的一切事物和现象认为世界上的事物都是孤立存在的彼
此之间井水不犯河水。
全面观点和片面观点的对立
唯物辩证法认为事物存在的形式是多种多样的同一个事物在不同
的情况下有不同的表现形态组成事物的要素各有区别事物的本质要
通过各种现象、各个组成要素及其侧面表现出来。
因此必须全面地认
识事物。
而形而上学则往往片面地看待问题把局部当做全局把某一
方面、某一侧面或某一部分当做整体以偏概全这是孤立地看问题方
法的必然结果。
发展观点与静止观点的对立。
唯物辩证法认为世界上的一切事物都是运动、变化、发展的这种
运动、变化不仅有数量的增减和场所的变更而且有性质的根本变化。
发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡。
任何一个事物都有其发生、发
展和灭亡的历史绝对不变的事物是没有的。
形而上学则认为世界上的
一切事物都是静止不变的即使承认事物的运动变化也只是数量的增
减、位置移动和场所的变更没有质的变化。
承认矛盾和否认矛盾的对立。
唯物辩证法认为世界上的一切事物都存着矛盾矛盾是事物运动、
变化、发展的原因事物的内部矛盾是事物发展的根本原因。
形而上学
否认事物存在矛盾否认矛盾是事物发展的原因所以不懂得事物之间
的联系和发展。
唯物辩证法和形而上学在这个问题上的对立决定了二
者在其他问题上的对立和分歧。
因而是否承认事物内部的矛盾是唯物
辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点。
第二节物质世界的普遍联系
“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动
的时候首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无
尽地交织起来的画面”《马克思恩格斯选集》第3卷第60页。
唯物
辩证法要理论地再现这幅画面就要把整个世界的普遍联系看作是自身
的第一个总特征同时也规定自身为“关于普遍联系的科学”。
一联系的客观性、普遍性
（一）普遍联系是客观事物固有的辩证本性
什么是联系
联系作为哲学范畴是指一切事物、现象之间及事物内部诸要素之
间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
它既包括事物之间的
各种联系也包括事物内部诸要素、诸方面的种种联系。
①世界上每一事物内部的各个组成部分或要素之间是相互联系的。
②任何一个事物和周围的其他事物是相互联系的
③世界上无数事物的种种联系形成一个有机统一体任何一个事物
都是这个统一体中的一个成份或环节。
联系的客观性
联系的客观性指相互联系是事物本身所固有的本性。
事物的联系不
是人们主观臆造的而是事物本身固有的不以人的意志为转移是客
观存在的。
物质的客观性决定了物质联系的客观性。
任何事物及其组成
部分只有在联系中才能存在和发展才能表现出自己的性质并为人
们所理解。
如果把一个事物从它所固有的联系中单独抽取出来孤立地
加以考察它就会失去本来的面貌。
把事物与联系割裂开来的任何设想
都会陷入唯心主义或形而上学。
联系的普遍性
联系的普遍性指相互联系是物质的普遍本性。
物质世界的普遍联系
有二方面存在总是要与其他事物、现象、过程发生这样或那样的联系整个世
界是由无数相互联系的事物所构成的统一整体其二任何事物、现象、
过程内部的各个部分、要素、环节、成分也都相互联系和相互作用。
任
何事物都不能独立地存在具体事物本身也存在过去、现在和未来的历
史联系。
在总的联系中每个具体事物是其中的一个成分或环节也是
其他事物联系的对象。
（二）世界普遍联系的客观性已被人类的全部实践和科学发展史所
证明。
从无机界到有机界从宏观宇宙到微观粒子从自然界到人类
社会无不处于客观普遍的联系之中。
现代科学发展进一步证实了联系的普遍性和客观性。
①能量守恒和转化定律揭示了各种物质形态之间的联系
②天文学的研究成果及其万有引力揭示了茫茫宇宙中星球内部各
部分之间以及星球、河系之间的联系
③细胞学说和进化论揭示了生物有机体的内部诸要素之间以及同
生态环境之间的联系。
现代科学新学科的发展丰富了普遍联系的思想。
现代科学发展的一个重要趋势就是在两门或几门不同学科之间建
立起使它们相互联系的中间学科在多门学科之间建立起把它们联系起
来的综合性学科形成了科学的整体化趋势。
例如信息论、控制论、系统论、公共关系学等。
无论是包括天体在内的宏观世界还是由基本粒子组成的微观世
界无论是自然界还是人类社会及其思维都是普遍联系的。
19世纪的
自然科学特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论以及20世
纪爱因斯坦的相对论、现代物理学、分子生物学、遗传学、信息学等
已经给我们揭示了世界普遍联系的许许多多特殊规律。
牛顿的“万有引
力定律”表明一切物体皆有引力两个物体之间的引力是与二者的质
量的乘积成正比而与二者间的距离平方成反比F=GmM/r
2（G为引力
常数）。
就生物个体而言人们发现了生物相关律（相关变异规律）即生物
体在生长发育过程中不同部分或不同形状之间在变异上相互关联
生物全息律即生物的局部可以反映生物的全体（部）器官的相关情况
生物发生律即个体生物的发育史反映了生物系统的发育史也即有机
体的胚胎向成熟的有机体的逐步发育同植物和动物在地球历史上相继
出现的次序之间有着特殊的吻合。
每个生物都是以若干个体集合成种群在一定地区多个种群结合成
群落与其生存环境之间相互联系、相互作用、相互影响和相互制约。
自然生态就是指地球表层的生物群落与其生存环境之间相互作用通过
质、能交换达到动态平稳的状态。
地球上的生物主要与太阳及地球表层
的环境发生直接的能、质交换。
但从更大的范围看生物的生存环境应
当是整个宇宙因为许多生物离不开月亮甚至与一颗慧星碎片都可能
发生直接的关系。
在这里我们能够看到相互联系组成的大大小小的画
面。
就人与环境、人们之间的关系而言任何个人都是社会的人都与
人类生存环境发生必然的不可缺少的联系。
在自然生态中人类实际上
只是其中的一个链条。
人类生存的环境除了复杂的自然环境以外还涉
及复杂的社会环境即社会历史结构其中包括政治关系、经济关系、
组织管理、人际关系、社会意识形态、社会心理、文化产品等等。
所以
在马克思主义看来人的本质是人的社会联系就其现实性而言人的
本质是人的社会关系。
用马克思主义的普遍联系的宽广眼见观察当今世界“生产的国际
关系”使世界各国的生产和消费的联系变得更加紧密世界经济、科学
技术全球化的趋势要求我国以更加积极的姿态走向世界完善全方位、
多层次、宽领域的对外开放格局努力提高对外开放水平。
事物的客观性和普遍联系原理要求我们必须从事物本身的客观联
系来把握事物即必须从实际出发坚持实事求是必须以普遍联系的
观点全面地看问题防止思想上的片面性防止因循守旧和僵化。
二联系的多样性
由于具体事物的性质、所处的环境条件不同事物及现象之间的联
系是极其复杂的呈现出多样性的情形。
物质世界相互联系的普遍性并
不否认事物的相对独立性。
每一事物都是与其他事物相区别的都有自己存在和发展的历史。
仅仅看到事物的普遍联系而看不到事物的区别
或者仅仅看到事物的区别而看不到事物的普遍联系都是不对的。
（一）物质世界的无限复杂性决定了事物联系及其形式的多样性。
一切联系都不是“单线”的而是纵横交错的任何事物都不
是只受一个事物的作用和影响而是受到许多事物的作用和影响。
一切联系都不是“单向”的而是相互的、双向的或多向的。
事物之间的联系是不平衡的。
各种形式的联系其性质及在事
物发展中的地位和作用都各不相同。
（二）联系的多样性是指各种各样的联系在性质与形式上的差别。
联系的多样性的具体表现主要有
按照事物联系的根据和条件分内部联系和外部联系。
内部联系是指事物内部诸要素如各个部分、因素、成分和环节等之
间的有机联系。
外部联系是指一事物与他事物的相互联系具有外在的
性质。
按照事物联系有无中间环节分直接联系和间接联系。
直接联系是指事物和现象之间及事物内部的不同方面之间不经过
中间环节而发生的相互作用和相互制约的联系间接联系是指通过中间
环节而发生相互作用相互制约的联系。
中间环节是形成联系的重要因
素。
每个事物都以他事物为中间环节而与别的事物发生间接联系同时
每个事物又都是其他事物之间发生间接联系的中间环节。
间接联系显得
比较迂回曲折其中间环节可以是一、二个也可能是经过“千万次的
转化”而发生的联系。
根据事物之间联系的性质分本质联系和非本质联系。
本质联系是指事物之间内在的、有机的、稳定的联系非本质联系
是指事物之间外在的、易逝的、不稳定的联系。
依据事物之间联系有无确定的趋势和方向分必然联系和偶然
联系。
必然联系是指事物之间一定要发生的、有确定不移的趋势的联系
偶然联系是指事物之间不一定发生的或者可以这样出现也可以那样
出现的没有稳定趋势的联系。
按联系的空间规模和范围分全局与局部的联系、整体和部分
的联系。
按照时间联系的顺序可分为历史联系、现实联系、未来联系
按照联系在事物中的地位分主要联系和次要联系
此外还有因果联系、内容与形式的联系、自由与必然的联系、质
与量的联系、空间与时间的联系、根本联系与非根本联系等等。
上述这些联系之间是相互交错、相互渗透的。
（三）不同联系对事物的作用各不相同
、内部的、直接的、主要的、整体的、本质的、必然的联系在
事物存在和发展中居于支配地位起着主要作用决定事物的性质和发
展趋势。
因此在实践中我们分析事物的各种联系时应首先把握它。
、外部的、间接的、次要的、局部的、非本质的、偶然的联系
在事物存在和发展中居于从属地位能够加速或延缓事物发展的进程
在一定条件下甚至可能起极其重要的作用。
因此在实践中我们决不能忽视这些联系并要避免把联系抽象化应当从实际出发对不同
的联系进行具体分析。
①分析、把握住决定事物性质和发展方向的联系分清轻重缓急
避免平均使用力量。
②注意捕捉联系的中介以便促进间接联系向直接联系的转化。
③防止顾此失彼既要抓住主要联系又要抓住其它联系。
总之要求我们在实践中要从多方面、多角度、全方位的观察和
分析问题以期达到预期目的。
三、客观联系的条件论唯物辩证法的条件论
辩证唯物主义认为具体事物的联系总是在一定条件下的联系。
即
是说任何事物和现象的产生、存在和发展都是有条件的。
联系的条
件性
（一）什么是条件
条件是指与特定事物相联系的对它的产生、存在和发展发生作用
的各种要素的总和
。
任何事物都处在普遍联系之中任何具体事物都是
有条件的总是在一定条件下才能存在和发展又在一定条件下趋于灭
亡。
所以任何具体的联系都必须依赖于一定的条件。
随着条件的改变
事物之间以及事物内部各因素之间联系的性质和方式也要发生变化
这就是联系的条件性。
一切以时间、地点和条件为转移离开条件一
切都无法存在无法理解甚至不能弄清下雨对我们是好事还是坏事这
样简单的问题。
这种条件即是事物存在和发展的外因任何一个具体事物只有在
一定条件下才能产生、存在和发展也只有在一定条件下才会趋向灭亡。
因而认识事物要从条件着眼处理问题也要讲一定的条件。
不讲条件、
无视条件的所谓联系的“无条件论”是错误的。
（二）一切联系都以条件为转移
斯大林说“一切以条件、地点和时间为转移”。
广义地看时间、
地点本身也就是条件。
一切联系都以条件为转移离开条件一切事物
及其联系都无法存在也不能被人们所认识和理解。
例如评价下雨与人的联系是有益还是有害就必须要看具体条件。
所谓久旱逢甘雨有益久涝盼天晴有害。
又如运动与人的联系是有益还是有害须做具体分析即具体分
析其条件。
（三）条件既是具体的又是复杂多样的。
、条件的复杂性概括起来主要有
必要条件和非必要条件、内部条件和外部条件、主观条件和客观条
件、有利条件和不利条件、主要条件和次要条件、以及条件的条件等等。
、各种复杂的条件在事物发展中的地位和作用是各不相同的。
、具体的、全面的分析各种各样的条件是我们弄清问题、解决
问题的必要前提对于做好一切工作具有重要意义。
由于人们社会实践
的对象、范围、目的等各不相同在这种情况下是这种性质的条件在
另一种情况下又会变成另一种性质的条件。
事物的发展是受各种条件制
约的而条件本身也受其他条件的制约。
我们只有认识到条件问题复杂
多样的性质才能避免简单化的倾向。
（四）具体条件是可以改变的。
条件具有可变性。
运动是物质的固有属性因此事物之间联系的条
件随着事物的运动变化而发生改变从而改变事物之间的联系的方式或
形式。
在实践中我们应当注意条件的变化而引起的事物联系形式的变
化也要注意随着条件的变化调整我们主观能动性的作用方式。
在不利
条件面前我们不必灰心丧气而应当越挫越奋变不利条件为有利条
件在有利条件下我们不能高枕无忧而应当居安思危防止不利条
件的突然降临而措手不及。
当必要条件还不具备的情况下我们既不要
消极无为也不能急燥冒进当各方面的条件已经具备的时候我们必须
抓住机遇绝不能贻误战机。
在客观情况允许的情况下在一定范围内人们主观努力能对一
些具体事物的具体条件加以改变。
变不利条件为有利条件或创造出以
前不具备的条件。
但改变条件还必须具有一定的条件。
四、普遍联系和系统唯物辩证法的系统观
普遍联系的事物是作为系统而存在的。
系统的思想能够帮助我们进
一步具体地认识和把握普遍联系的深刻的内涵。
（一）系统及其特征
、系统是由一定数量的相互联系的部分或因素所组成的、具有特
定功能的有机整体。
有的教材上的定义系统是指事物内部相互联结和相互作用着的若
干要素按一定方式组成的统一体。
系统在许多场合又叫“体系”、“物
系”或“系”如太阳系、银河系、星系。
系统的存在是一种普遍的现
象。
从微观粒子到宇宙天体从单细胞生物到整个生物圈从人体系统
到社会系统及思维系统都是以系统的形式而存在着。
、系统具有以下三个主要特征
①整体性。
整体不是各部分的简单之和而是它们的有机统一体。
系统作为整
体具有各个部分在孤立状态下所没有的新质。
因此整体大于部分之
和。
整体性是系统最基本的特征。
系统是由一定数量的要素组成系统
作为整体同诸要素之间是整体和部分的关系。
整体的性质和功能不是各
个要素的功能和性质的简单相加也
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