22 原则十八.docx

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22原则十八

原则十八

卓有成效的领袖栽培是

一个复杂的、体验性的什锦大拼盘

尽管我们可以识别领袖栽培工作的某些要素，但生命的栽培塑造并不是一种单一的、按部就班的工作，所迈出的每一步并非十拿九稳、有条有序。

现实中的领袖栽培工作既错综复杂又具多面性，就像是由形形色色的人、关系、影响、任务、责任、义务、期限、机会、压力、危机、祝福、苦难、拒绝、成功、失误等众多因素组成的体验大荟萃54，它们互相效力，使新生领袖的生命得到塑造。

54本概念的译注请参看57页的脚注16。

本书的印度语译本把这个概念译为“麻撒拉（masala）”，是一种由多种调料配制成的非常美味的混合调料。

因此，一套健康有效的领袖培训不会是一系列排列整齐的课程，而是把许多现实的、当前的生活经历熔于一炉，真实地体现出基督徒领袖工作的复杂性和艰巨性。

它把人内心深处的问题挤压出来，又彻底对付，并激励每个接受训练的人在生活和侍奉的方方面面绝对地依靠神。

下面这个表格详细列举了领袖栽培的什锦拼盘和传统课程之间的不同点：

传统课程与领袖栽培“什锦拼盘”的不同点

传统课程：

以教师为主，时间限制性强，按部就班

什锦拼盘：

以学员为主，灵活性强，充满活力

传统课程：

以课堂为主，教导与讲座，课本

什锦拼盘：

以禾场为基地，教导、督导、陪练等结合，体验性强

传统课程：

预先确定，一成不变。

万无一失

什锦拼盘：

不断更新改进。

变数较大

精心刻意的设计

圣经处处显明神看重设计：

要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。

（出25：

40；比较所罗门的圣殿和以西结的圣殿）

……你们是神所建造的房屋。

（林前3：

9）

耶稣对他的未来领袖们的塑造是精心刻意的。

他为他们创建了一个转变生命的立体环境（灵性的、关系性的、体验性的和教导性的什锦拼盘）。

这一切都不是偶然或随机发生的，而是照着他的精心设计来安排的。

我们在领袖栽培工作中，也必须学会创建行之有效的设计——使人生命转变的什锦大荟萃。

我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。

只是各人要谨慎怎样在上面建造。

（林前3：

10）

四种领袖栽培策略

本书所详尽描述的融汇模式有四种具体的实施方法：

第一， 新生领袖的根基性学习群体：

这是为全面栽培塑造新生领袖而创建的一种融于地方教会的学习群体；这种栽培需要精心的设计，旨在通过有机结合灵性的、关系性的、体验性的和教导性的四大能力机制带来学员生命的改变。

根基性的学习群体是为新生领袖创建的。

通常情况下，学员人数是10－20人，学期在一年左右，其间学员们在一起的学习和他们在禾场上跟随导师的实际侍奉操练需穿插交替进行。

这种栽培的目的是为新生领袖的生命和侍奉打一个稳固的根基。

第二，在职领袖继续学习群体：

指一小批在职领袖定期聚在一起的培训，经精心安排，揉合穿插在他们的生活和侍奉中。

这样的群体可以持续一年甚至多年，旨在通过精心设计、有机结合改变生命的四大能力机制使领袖们得到全方位的塑造。

这种培训专门针对已投身于侍奉的领袖同工，其目标是更进深地栽培造就领袖的生命和侍奉。

第三，短期培训：

这是针对那些有责任在身、所以无法长期离开领导岗位的在职领袖开办的各种短期培训，通常是几天的时间（或几个小时），内容以满足领袖们不同的具体需要为主导，每次培训可覆盖到大量的领袖同工。

第四，生活化的领袖栽培：

领袖们在日常的事奉中有意识地把融汇模式应用到他们对新生领袖和在职领袖的栽培中，就能有力地带来教会生命和各项事工深度的转变。

生活化的领袖栽培指的是领袖们不仅把融汇模式应用到他们刻意建立起来的督导、辅导关系中，而且还有意识地把它应用到他们非正式的、非计划的、随时随地的栽培工作中。

在一个领袖的一生中，他大部分的学习（可能80％）都发生在非正式的情况下。

栽培者如果明白融汇模式，不仅在“正式的”学习时间运用它，而且在日常的生活和服侍中随时栽培人时也留心运用这些原则，那么这种生活化栽培的质量就会大幅度提高。

一个设计栽培途径的实用模式

下图是一套简单的设计方法，可以用来设计在任何文化和环境中开展的领袖栽培工作。

它可以用来设计半天的培训，也可以用来设计一套全年的栽培方案，或介于这两者之间的任何栽培工作。

请见下图：

第一步：

从右边开始，我们先来明确什么是健康的领袖。

如果没有清楚的目标，就很难确定栽培的途径。

请阅读麦卫真所著的《健康的领袖》（属灵领袖建造丛书之二）来全面了解健康的领袖五大要素模式。

这是我们的目标：

一个侍奉有力的健康基督徒领袖是一个认识神并日日经历神的人，他在一个既扶持他又监督他的群体中生活并接受塑造，有过硬的品格，明白神的旨意，又能真实、清楚、满怀热忱地传达神的旨意，并且具备必要的恩赐、技能和知识，来带领人们实现神的旨意；不但如此，他还是一个在这五方面不断成长进步的人。

设计的关键在于明确的定义。

设计的关键在于明确的定义。

首先我们必须明确地定义我们的目标，然后我们还必须明确定义能够实现这个目标的有效途径。

第二步：

清楚了什么是健康的领袖之后，我们接着要明确把一个人培养成这样的领袖须遵行的圣经原则。

本书正是对此所作的努力。

第一步和第二步具有普遍性，是一些适用于任何文化或环境的基本圣经原理。

这些原则的具体表现形式会因时间和地点的不同而有差别，但原则本身则是放之四海皆准的。

1.什么是健康的领袖／门徒？

明确目标

基督

群体

品格

呼召

才干

2.实现目标的途径

灵性的

关系性的

体验性的

教导性的

3.具体应用在这样的文化和环境中，如何塑造人的五大生命要素？

要同时关注环境（灵性的、关系性的和体验性的）以及内容（教导性的）

这一步需要透彻、准确和全面的思考

4.预选的学员、预期的果效和可用的资源

学员将来作领袖的层面和事奉的环境

可用资源：

灵性资源，人力，事工机会，资料，财力和时间

5.各种学习经历

具体实施各项原则

环境加内容

6.大拼画

融合各项学习任务的总体一览图

全班、小组、个人

循序渐进加按需强化

现在我们来运用这些圣经原则；这一步在于创建与各种不同环境相应的具体培训形式。

第三步：

这一步开始界定如何将圣经的普遍性原则运作实施到某种具体的环境中。

这一步要走好，就必须问：

“在我们这个环境中，怎样才能依照领袖栽培的普遍性原则把五大要素塑造在人的生命中？

”为了最终设计出行之有效的栽培方案，这一步切不可仓促草率，必须经过透彻、准确和全面的思考。

按传统，我们在设计领袖栽培的方案时，会把大多数精力都放在教导上。

然而，我们必须同时关注所有“改变生命的机制”：

灵性的、关系性的、体验性的和教导性的机制。

生命就是透过这些途径被改变的！

如果我们的设计中强有力地兼容了这四种机制，那么，受栽培者的属灵生命就能得到喂养，人际关系能力就能被坚固，品格就能得到培养，呼召就能更明晰化，这个人的领导能力就能得到深度的造就。

笔者在世界各地曾询问过数百位背景各异的基督徒领袖：

“你是怎样被塑造的？

你作为一个带领者，是什么影响了你，模造了你？

是什么使你成了今天这样一位领袖？

”他们的回答中几

乎无一例外地提到父母、效法的榜样、典范人物、导师、苦难、责任、被弃、失败、挑战性的任务等等。

很少有人会提到某门课程；即便是有人提到了，也往往是因为教那门课的老师影响了他们的生命，而不是因为他记住的某些内容。

我们不应当为此感到吃惊，因为如果我们诚实地查考福音书，会发现耶稣正是这样对待他的门徒的。

他的训练策略不是单单教导灌输，他还为他们营造了一个让他们的生命经历改变的环境，其中交织着灵性的、关系性的和体验性的因素。

早期教会也是这样做的：

（他们）都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。

（徒2：

42）

在此可见四种机制的同时存在：

.使徒的教训——教导性的；

.彼此交接——关系性的；

.掰饼——体验性的；

.祷告——属灵的。

强调四大机制并不是要贬低教导的重要性。

我们所教导的内容一定要过硬；事实上，在这个健康领袖栽培模式中，教导是改变生命的四大机制之一。

然而，单有内容是不够的。

如果要塑造生命，我们就必须设计并营造能给人生命带来改变的灵性的、关系性的和体验性的强大环境。

在这里我们举一个例子来具体说明。

假设我们要栽培一批传福音的人。

我们可以从体验入手，直接差派他们去给不信的人传福音：

“直接去做吧！

”这会有结果吗？

他们在传福音方面会有收获吗？

肯定会！

现在，我们把关系性的机制加进来，让他们跟一位富有传福音经验的同工一起出去，他们可以边看他传福音边学习，他也可以勉励或纠正他们。

显然，这样做效果会更好。

现在，我们再把一个强有力的灵性因素加进去，让这批学习传福音的人在出去实际操练之前，先跟一些代祷者一起祷告。

他们一起为失丧的人流泪祷告呼求，去体会神对那些没有基督的人所怀的负担。

之后，当他们出去传福音时，要时时仰望神的帮助，求问神当把福音传给谁，并且在心里等候神赐下当说的话。

这样做必会带来更佳的果效！

最后，我们再给他们一些教导——关于福音事工的意义和性质的一门好课程，来学习神对救赎的计划，学习一些与人分享福音和作个人见证的简洁有效的方法，认识人们拒绝福音的一些常见理由以及我们当有的反应，等等。

这样，我们就会栽培出一批过硬的福音使者。

这个简单的例子让我们看到，遵循改变生命的四大能力机制来设计学习经历将会带出何等的果效。

生命就是这样被改变的；领袖就是这样被塑造成形的！

正如我们必须刻意地、用心地塑造一个人的五个方面（基督、群体、品格、呼召和才干），使他成为一个健康的领袖；同样，在设计栽培领袖的途径时，我们必须要兼顾改变人生命的四大能力机制（灵性的、关系性的、体验性和教导性的机制）。

这些都是缺一不可的。

下面的图表例举了运用每种机制可开展的一些活动。

改变生命的能力机制

灵性的／属灵的

·祷告

·接受他人的祷告服事

·步行祷告

·默想神的话

·背诵经文

·接受医治释放

·饶恕

·圣灵的动工

·敬拜

·赞美

·等候神

·灵修

·反思

·写日记

·禁食

·施舍奉献

·静默

·独处

·属灵的休息

·退修会

·音乐

体验性的

·挑战性任务／作业

·边做边学

·成功

·成果

·苦难

·责任

·失败

·参与服事／事工

·接受服事

·为他人的医治释放祷告

·操练恩赐

·职业／工作

·禾场巡回

·旅行

·跨文化体验

·疾病／健康

·传福音／分享福音和个人

见证

·赈灾事工

·压力

·期限

·逼迫

改变生命的能力机制

关系性的

·朋友

·家庭

·属灵的父母

·典范人物

·效法的榜样

·导师／师傅

·教练／指导者

·学习小组／工作团队

·教会之间的连接

·集体思考

·彼此代祷

·圣餐／爱筵

·彼此洗脚

·扶持

·心灵喂养

·人物传记

·非正式的教导

·勉励

·监督

·交流

·辅导

·责备、指正

·仇人

·冲突

·被排斥／拒绝

·与人和解

·服侍人／与人配搭服侍人

·游戏／集体休闲娱乐活动

／体育锻炼

·团契、相交

·聚餐

·接待、款待人

·探访

关怀

教导性的

·教导

·提问

·对话

·辅助（老师通过激发讨论、

提问等帮助学生主动学习）

·圆桌讨论

·探讨小组

·阅读

·通过解决问题来学习

·视听教学／资料

·模仿演示

·与领袖、老师互动交流

·网络资源

·角色扮演

·脑力激荡（集思广益）

·板书

·测试

·课堂上积极反馈发言

·创意发挥－传媒、诗歌、

戏剧等

·即问即答

·专题座谈

·辩论

·人物访问

·分享笔记

·学习项目

·课后作业

·圣经查考

·示范例证

·演讲发言

·展示与解说

·故事、类比、比喻、寓言

·事例（案例）分析

·讲故事

动手操作、寓学于活动

设计的第三步可能会激发出类似于下面列举的这些点子55：

55下列这些点子是一批亚洲的教会／团队领袖在一起讨论所得出的。

新生领袖生命中的基督可透过以下方式来塑造：

.确保他已真正重生得救。

.与认识基督的人建立个人关系。

.每日有计划地默想一些能启示神属性的经文（如：

约13－17章）。

.个人及集体祷告、敬拜和禁食的时间。

.和他一起祷告，求圣灵充满他。

.和他一起祷告，求神使基督成形在他生命里。

.和他一起祷告，寻求更深的悔改以及释放，脱离属灵的压制。

.有关与神相交的实用教导；神的道能把耶稣启示、表明出来。

.邀请认识神、彰显神的生命、并能传递爱主热忱的老师。

.教导十字架的信息，并让每个人思考它在个人日常生活中的实际意义。

.研读《诗篇》，学习以不同的方式祷告。

.研究历史上曾出现过的复兴。

.探究真属灵与假属灵。

.使用属灵资料。

.阅读短篇灵修故事以及为神牺牲奉献、完全摆上的人物见证。

.邀请人分享他们属灵生活的真实经历，让新生领袖接触到与神同行的真人真事。

.阅读并思想属灵人物的传记，尤其是那些文化背景和新生领袖相近的人物传记。

.定期与代祷者见面，和他分享内心世界，并接受他专注、持续的代祷。

.定期与牧养师傅见面，向他敞开生命，分享内心的挣扎，并接受其监督。

.接受群体的督促和帮助来解决生命中的问题，清理积怨、苦毒和不饶恕等拦阻自己与神关系的因素。

.观察他对环境、尤其是对逆境的反应。

.新生领袖分享自己的经历，见证基督在自己生命中的真实性（门6节）。

新生领袖生命中的群体可透过以下方式来塑造：

.教导并默想神三位一体的属性，这是人类一切群体关系的根基。

.通过研读圣经来认识教会的本质、教会生活的特点、生命的传承以及牧养关怀等主题。

.共同的经历。

.在职领袖花时间与新生领袖建立关系。

.接受教会群体的督促和帮助来处理人际关系中的问题。

.服侍人的行动。

.操练肯定赞赏他人以及接受他人的肯定赞赏。

.新生领袖与所信任的人分享私密的人生经历。

.和他人一起敬拜祷告。

.共同完成小组任务／作业。

.和他人配搭服侍。

.结伴旅行。

.偶尔与人同住。

.让新生领袖透过一些实际经历学习如何与人交往。

.正式而有计划地接受他人（如牧养师傅）的监督。

.学习并思考个性与文化。

.学习并思考男性与女性的角色。

.和他人一起开展一些娱乐活动。

.上门探访人。

.教导圣经并默想家庭关系，如夫妻、父母、子女等关系。

.观察领袖和老师在实际教会生活中的参与。

.培养人际关系技能的机会。

.降服于教会对的监督与指正。

.每日为群体祷告，分担群体的负担。

.关于待人接物的基本礼节的实用教导。

新生领袖生命中的品格可透过以下方式来塑造：

.生活在新生领袖们身边的敬虔榜样们以生命和品格影响他们。

领袖和老师必须亲身实践自己的教导，务必诚实透明，勇于面对自身的错误与缺点，并乐于改变。

选择事工导师，既要注重其才干，也要注重其品格。

.透过圣经及历史人物的榜样教导品格。

.教导教会之间的关系以及事奉伦理。

.要求新生领袖在一个关系群体中接受实际的监督。

.从圣经及历史的角度来认识苦难以及它在领袖生命中的作用。

.纪律：

设立并维护适当的规章，必要时给与指正。

.对新生领袖的错误予以指正，对其成功予以赞赏与鼓励。

赞赏能激发人对正确事物的热忱。

.学习仆人式和专权式的领袖风范。

.学习圣灵所结的果子，进行深入的思考及诚实的自我评估，且在生活中加以应用。

.教导财务上的诚实正直和监督。

.与经验丰富的领袖谈论他们在个人以及事奉生活中所经历过的道德两难困境。

.接受来自不同境遇和环境的挑战，以磨练毅力和忍耐等品格。

.针对各个新生领袖在品格方面的不同需要（如：

顺服、忍耐和谦卑等），给他们量身定制不同的学习任务。

.留意身边的事件和环境，利用每个机会来教导和学习品格。

.接触仍然健在敬虔榜样的见证，或接触本人，或读他们的故事。

.接受服务性的任务。

.给新生领袖制造适度的压力，使他们借此认识自己并得以成长发展。

.聆听／阅读那些为信仰的缘故而忍受苦害的领袖的经历。

.除自我评估外，还对新生领袖的品格进行集体评估，以把他的“盲点”显明出来。

新生领袖的呼召可透过以下方式来明晰澄清：

.透过与领袖和老师的交流互动，并藉着在祷告和敬拜中与神的相交来明白异象。

.通过参与不同的事工来发现哪些比较“对口”。

.与成熟老练的事工导师一起完成具体的事工任务；

.教导他们如何明白神的旨意。

.关于人生目的、人生异象、属灵恩赐和动力恩赐等方面的各种学习经历／活动——不仅有教导，还要有个人和集体的反思。

.新生领袖彼此分享自己的经历和负担，以及他们在生活和事奉中最欣赏的典范和榜样。

.单独花时间与成熟的领袖交流，以寻求解释、澄清鼓励、祷告和彼此的支持。

.当他顺应呼召去服事而经历困难时，要给与鼓励。

.借助评估工具来明晰、澄清呼召。

新生领袖生命中的才干可透过以下方式来塑造：

.与成熟领袖建立关系；

.边学边做；

.行之有效的互动性教导；

.学习有所裨益的资料；

.关于圣经研读、基本教义、圣经解释以及教会历史等方面的知识性学习经历；

.关于聆听、沟通、时间管理、矛盾处理、带动改变创新、策略策划、管理技能、关系技巧、跨文化事奉、建立教会等实际事奉能力的学习经历；

.具有挑战性的事工任务；

.拓展思考能力；

.研读并背诵《箴言》，以学习智慧。

请注意，以上列举的例子绝非详尽完备。

第四步：

在应用的第二部分，我们必须精心考虑下列因素：

.预选的学员。

他们是谁？

来自城市还是农村？

社会经济状况如何？

教育程度怎样？

有什么样的属灵经历？

.预期的果效。

我们期待受训学员成为什么样的人？

他们将来会在什么层面上和环境中作领袖？

他们会成为全国性团队的最高负责人，还是一个地方教会的领袖？

等等。

.可用的资源：

.有哪些人可以胜任学员的牧养师傅、教练、属灵父母、事工导师、代祷者、榜样典范、教师等？

.我们能够给学员提供哪些实际的事奉机会来帮助他们成长?

.我们有哪些以本民族语言和文化为准的书籍、录像、磁带等学习材料？

.可用的培训资金有多少？

谁来支付培训费用？

若使用外来资金，会带来什么长远影响？

维持资金长期持续供应的计划是什么？

.我们的培训时长是多久？

是为期一月的全职培训，是每周一日、为期两年的培训，还是为期一年的全职培训？

等等。

第五步：

现在我们要调动前面所描述、界定的一切来创建一系列具体的学习经历（或称学习活动或项目），进而设计出一套具体的栽培方案。

这些学习经历应该是：

.多样化的：

以便创建一个多姿多彩、充满创意、促进生命改变的环境。

改变生命的四大能力机制都应当融合在其中。

.精心刻意的：

有意识地使每个学习经历都针对五大要素中的一个或多个要素的塑造培养，使新生领袖的生命得到平衡的发展。

.体验性的：

尽管某些学习活动会较明显地侧重于学术，然而我们仍应当竭力避免步传统培训的后尘，重蹈其麻痹大脑的覆辙。

以下的“设计四环节”模式可以帮助我们设计行之有效的学习经历／活动：

设计四环节

诱导切入

·把你将要教导的内容和学员过去的经历联系起来。

这就是“温故而知新”：

通过把新生事物与旧有、孰知的事物联系起来，就可以最有效地领会新生事物。

要通过让学员联系他们已有的知识和特有的环境来诱导他们切入新知识、新思想。

这种切入对较年长的领袖更见效，因为他们有较丰富的阅历。

·把你将要教导的内容与学员已有的圣经知识联系起来，让他们明白新知识与他们的关系以及它的重要性。

这种切入对在职和新生领袖都很见效。

引进加添

·引进内容，即新的教导。

邀请学员来体会、察验新知识、新思想。

应用尝试

·边学边用新内容，寻找它的实施点。

·在现实中应用（探讨应用途径）。

·用圣经来分析（查考圣经中的实例）。

·教师也应当分享这个真理在自己生活和事奉中的应用。

融会贯通

·把新内容活学活用到生活、事奉中。

·这可以是某个具体学习项目中须完成的任务，让学员们设想如何把所学的新内容融入他们的事工和生活。

·也可以是学员们在学习结束以后去完成的某项任务，这需要他们做一些反馈汇报。

第六步：

现在我们着手创建一个什锦大拼盘，制作出一个“总

体一览图”，来说明我们如何把这些学习经历有机融合在一起，

把它们组合成一个循序渐进、环环相扣、相辅相成的整体。

这个

大拼盘中兼容了各种学习形式，包括个人独立学习、小组学习和

全班集体学习。

在此，循序渐进和按需强化这两点都必须兼顾。

.循序渐进指的是对各项学习经历的精心有序的安排。

我们应当从简单、清晰和相对容易的学习经历着手，之后再进入比较复杂的学习经历。

这样的安排使新旧学习经历之间形成步步承接、递进的关系，每一个学习经历都能与上一个相扣，并成为新生领袖进入下一个学习经历的预备。

一些复杂的观念或问题往往需要分解开来学习：

或者把一个学习活动分解成几个步骤，或者设计一系列内容由易到难、由浅入深的系列学习活动。

如果顺序安排不当，新生领袖则会遭遇困惑并且／或者会产生抵触情绪。

此外，个人学习和小组学习需要交替穿插地使用。

我们从耶稣对门徒的栽培中看到这种由简单到复杂的递进。

一开始，他教导他们，为他们做榜样。

很快他就给他们一些相对简单的事工责任（如：

约4：

2）；随着他对他们的进一步栽培，他给他们的责任也越来越复杂（如：

太10：

1－16）；直到最后，他把大使命交付给了他们！

.强化指对信息、态度和技巧的刻意重述或反复训练。

这种重复应当具有多样性、能激发参与感、并饶有趣味。

每个人对强化的需要都不同，因此这一步应当因人而异、按需进行。

设计团队

组建设计团队是一个很好的作法。

这种团队的人选应当具备以下特点：

.规模不能太大——最多十二人。

.善于策略性和概念性思考。

.务实，对事工的大局和现状比较了解。

.有作带领的丰富体验，经历过侍奉的成功，有培训经验。

.是一个愿意尝试和探索的求学者。

.愿意委身于设计新型的本土化领袖栽培途径。

.能够定期聚在一起共同致力于设计工作。

教师和领袖的组合是最理想、最强劲的设计团队组合——教师带来设