《谏太宗十思疏》教案.docx

《谏太宗十思疏》教案.docx

《《谏太宗十思疏》教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《谏太宗十思疏》教案.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《谏太宗十思疏》教案

《谏太宗十思疏》教案

《谏太宗十思疏》教案

【背景材料】

一、作者简介

魏征（80—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。

唐代学家、政治家、史学家。

少孤贫，有大志，留意纵横之术。

隋大业末，参加李密义军。

后随李密投唐。

初为太子洗马。

太宗即位，擢为谏议大夫，常召人内室询以政事得失。

魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。

迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。

死后赠司空，谥贞。

魏征在化事业上也颇有贡献，曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。

《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

他在《隋书·学传》序中，对汉魏至隋的风作了概括的评论，崇尚质朴纯正，反对浮靡轻巧，视梁陈以的宫体、骈俪一类作品为“亡国之音”，反映了他的学观点。

他的谏议政论，颇传名篇。

贞观十一年（637）上《十思疏》，告诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，太宗置于案头，奉为座右铭；贞观十三年，又上《十渐不克终疏》，直指太宗在十方面行为不及初期谨慎，太宗书于屏风之上，这类，虽用偶句，但词旨剀切，气势雄骏，无典故堆砌之病，已表现出由骈入散的倾向。

后刘知几的论、陆贽和欧阳修、苏轼等人的献纳、奏议之，都受到他的影响。

诗多颂功祀神之作。

但五古《述怀》一篇，意气慷慨，语言劲健，在初唐诗歌中不失为格调较高的作品。

《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺志》俱著录《魏征集》20卷，已佚。

《全唐》存其3卷，30多篇。

《全唐诗》存其诗1卷，30多首。

事迹见新、旧《唐书》本传。

（选自《中国大百科全书·中国学》）

二、补充注释

1．求木之长者。

长：

另有一种解释，认为“长”应读háng，即“高大”之意，可能考虑到与“流之远”的“远”相对。

但从意推敲，仍理解为“生长”之意为好。

“固其根本”，与树是否能存活生长有关；而有些树，即使“固其根本”，也是长不高大的。

2．戒奢以俭。

以：

另一种解释是把“以”看作介词；“戒奢以俭”意为“用节俭戒掉奢侈”，也通。

3．诚能见可欲。

“诚能”二字是贯穿整个“十思”的，即“如果真的能够做到……”的意思。

4．三驱以为度。

三驱：

另有两种解释。

其一认为“三驱”是狩猎时从三面驱赶，让开一面，以示好生之德；其二是认为“三驱”指为了三个目的而狩猎：

一供祭祀，二享宾客，三充君之庖厨。

比较优长，还是以本中的注释较符合意。

三、参考译

我听说：

想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！

国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根求得树木茂盛，堵住泉而想要泉水流远啊。

（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。

难道是取得天下容易守住天下困难吗？

因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地对待臣民。

既已成功，则放纵自己的情感傲视别人。

竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

如果真的能够做到：

见到自己喜欢的，就想到知足自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

全面地做到这十应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。

为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？

【教学目标】

一、知识教育目标

1．字词及言现象。

2．引导学生理清的思路。

3．学习本运用的援引和设喻的论证方法。

二、能力训练目标

培养学生“居安思危”，发现问题的能力。

三、德育渗透目标

敢于进逆耳之善言，要有海纳百川的胸怀。

重点、难点及解决办法

（一）重点：

①援引和设喻的论证方法；②作者的论证思路和本的理论结构。

（二）难点：

①援引内容的理解；②字词及言现象的把握；③“十思”的内容理解及现实意义的把握。

（三）解决办法：

①讲读结合；②结合史实和现实，讲清道理。

学生活动设计

1．指导学生借助工具书疏通字词。

2．指导学生进行有针对性的阅读。

3．探讨“十思”的内涵及现实意义。

4．引导学生发现自身存在的问题。

【时安排】2时

第一时

【教学步骤】

一、导入新

要点

1．疏通字词；2．理清作者的论证思路和本的论证结构。

历史上有名的“贞观之治”，同学们一定特别熟悉，其中最值得称道的是什么呢？

（纳谏）。

纵观贞观一朝，诤臣如云，而魏征秉性耿直，无所忌讳，堪称第一人。

魏征跟随太宗十余年，先后陈谏二百多条，言辞切峻，颇中弊端。

更为难得的是，他的有些言论疏奏并非一事一时而发，而是高瞻远瞩，充分展示出他的政治远见。

这篇《谏太宗十思疏》作于贞观十一年，当时，所谓的“贞观之治”正处于颠峰期，天下大治，而魏征却提出要居安思危，实在是具有战略眼光的。

二、明确目标

1．借助工具书，疏通字词；

2．理清的结构。

三、整体感知

1．请学生快速阅读，用铅笔画下有疑问的字词。

2．本三段的主要内容是什么？

中心论点是什么？

四、重点难点的学习与目标完成过程

1．通读全，借助工具书及下注释，使学生掌握以下字词

（1）固：

培土加固。

根本：

树的根。

（2）德义：

德政与信义。

（3）明哲：

明智的圣人。

（4）不胜：

不堪。

（）景命：

大命。

（6）殷忧：

大忧。

道著：

道行显著。

（7）克：

能够。

（8）胡：

北方民族；越：

南方民族。

比喻相距遥远。

（9）董：

督责。

（10）苟免：

苟且免罪。

怀仁：

怀念仁德。

（11）奔车朽索：

用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，比喻事情的危险。

（12）高危：

居高位的危险。

谦冲：

谦虚。

自牧：

自己调养。

（13）盘游：

游乐盘桓，此指打猎。

（14）敬终：

终了时仍不忘恭敬。

（1）谬赏：

错误的赏赐。

（16）不言而化：

不多言语而百姓受其教化。

2．理清的结构

全三个自然段，自然地分为三段。

（1）分析第一段。

①请一名学生口头分析本段内容，师生共同完成。

②教师小结

第一段旗帜鲜明地揭示中心论点：

为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。

开篇连用两个比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉”正面说明“思国之安者，必积其德义”的道理。

接着，紧承上，用一个排比句从反面说明“积其德义”的重要性。

补充讲解史料：

太宗称帝不久，召集魏征、封德彝等大臣讨论如何治国的大政方针。

太宗说：

“现在处在天下大乱之后，想要治理好国家实在不易。

”魏征说：

“不然。

人民遭受了战乱之后，治国正容易见效。

这比如给饥人吃饭，给渴人喝水，是不费力的事。

”封德彝说：

“不对。

三代之后，风气坏了，所以秦朝要用严刑峻法治理。

汉朝也不能恢复三代用道德、教治国。

这不是不愿意恢复三代的德治，而是想恢复，但形势不许可。

”魏征听丁，针锋相对地予以驳斥：

“德治、法治，在人倡导，德治就得出德治的结果，法治就得出法治的结果。

如果说秦汉时风气已坏，不能变好，那么现在的人早该变成魔鬼丁。

”唐太宗赞成魏征的意见，注重德治，所以造成了唐初天下大治，边地蛮夷都归服的局面。

该事例说明魏征非常重视“思国之安者，必积其德义”的治国主张以及这个主张的正确性。

“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。

而要完成治国的重任；则必须“居安思危，戒奢以俭”。

“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。

贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征十分强调地提出这一问题，是很有眼光的。

（2）分析第二段

第二段论述创业与守成的难易问题，提醒太宗要予以高度重视，创业与守成，这是一个问题的两个方面。

“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。

这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。

魏征在这道上疏中尖锐地提出了“岂取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。

“殷忧必竭诚以待下”“竭诚则胡越为一体”，阐述了“善始者实繁”的原因，讲的是创业。

“既得志则纵情以傲物”，“傲物则骨肉为行路”，则阐述了“克终者盖寡”的原因，讲的是守成。

从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。

“创业难守业更难”，因为在胜利面前不能保持清醒的头脑而终于丢掉江者大有人在。

“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，真是引经据典，苦口婆心。

反复玩味这段字，一个封建时代的敢于犯颜直谏的忠臣义士的形象，呼之欲出。

（3）分析前三段

第三段提出“十思”，系统阐释“积其德义”的具体内容。

（展开分析下一时）

总结、扩展

补充影音材料，对比唐太宗和周厉王对待谏谤的不同态度。

布置作业

1．熟读；

2．总结的论证结构。

附：

板书设计

谏大宗十思疏

魏征

一、提出中心论点：

居安思危、戒奢以俭

二、创业与守成

三、十思积其德义

第二时

一、导入新

要点

1．阐释“十思”内涵及现实意义；

2．援引内容的理解；

3．设喻方法的分析及把握。

检查上节的学习情况。

1．字词及言现象。

2．意的把握。

二、明确目标

解读援引内容；阐释“十思”；学习设喻的论证方法。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1．请学生阐释对“十思”的理解。

2．教师归纳如下

这“十思”是：

为人君者，见到能引起自己喜爱的东西，就想到应该知足警戒自己；在将要大兴土木、营建宫室的时候，要想到适可而止，使百姓得到安宁；考虑到居位的崇高而且危险，就要时时想到谦虚谨慎以修养自己的品德；惧怕自己骄傲自满，就要想到襟怀广阔应像能容纳滔滔百川的浩瀚江海；外出游猎，要想到网开一面，不要赶尽杀绝；担心懈怠情绪的滋长，就要想到做事情应善始善终；不愿自己耳目蔽塞就应想到虚心采纳下边的意见；畏惧邪恶奸佞之人干预朝政，就想到严格要求自己而疏远斥退那些坏人；对臣下的加恩，要想到不因个人的喜好而谬加奖赏；进行惩罚，要想到不因个人的恩怨而滥施刑法。

3．指导学生讨论“十思”的现实意义。

4．请学生回答对援引内容的理解。

．教师总结

①“载舟覆舟”，暗引《孔子家语》：

“孔子曰：

‘夫君者舟也，人者水也，水可载舟，亦可覆舟。

君以此思危，则可知也。

”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鉴戒之意，紧扣起段。

②“谦冲而自牧”活用《易经》“谦谦君子，卑以自牧”语。

“江海下百川”，暗引《老子》语，作为比方。

这两句，是两两相对的对偶句，都指出了培养自己谦虚德性的重要。

6．教师讲解设喻的论证方法

比喻论证是议论常用的一种论证方法（引导学生回忆第一册教材中《拿主义》一中比喻论证的运用），结合本一例解释。

开头三句，形成排比。

一、二两句先设比喻，然后第三句揭示正意。

中第一次点出“思国之安”的“思”，与“积其德义”的“德义”，是全篇立意所在。

先用人所熟知的客观事物的道理作比，引出治国安邦的根本所在，摆事实讲道理，令人不容置疑。

总结、扩展

通过本的学习，同学们不妨找一找自身存在的问题。

布置作业

1．归纳各部分的论述内容及论证方法。

2．理解“十思”的内涵。

3．掌握言字词。

附：

板书设计

谏太宗十思疏

魏征

“十思”的内涵及现实意义

援引和设喻的论证方法