竹林七贤之向秀.docx

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竹林七贤之向秀

竹林七贤之——向秀

文/百里冰，号琬雪宜人

火焰交响曲

话说在魏晋都城洛阳街头你要问哪里最受关注，回答你的一定不是皇家园林、宫苑禁地，也不是官宦世家高大的门楼，更不是灯红酒绿的青楼红尘。

而是一个小小的铁匠铺，这个铁匠铺每天的“点击率”那是相当的高，可以说超过了司马氏集团与曹魏政权勾心斗角、明争暗斗的“点击率”。

在这个并不起眼很是普通的铁匠铺前，每天都有人围着看热闹，铁匠铺打铁的两人，一个长得特别帅气，特别是他抡动大锤时胳膊与脊背上的肌肉突起与紧绷的时候，那就是一个字“酷”，另一个长得很是清秀，他面带微笑安静地拉着风箱，他的文静样就像大姑娘似的。

二人的帅与秀、动与静倾倒了洛阳城的少男少女，小伙们有事无事都围站在铁匠铺前，而在远处邻里的房前屋后处是三五成群的大姑娘、小媳妇们，她们时而向这里翘首观望，时而相互耳语、时而抿嘴偷笑、时而羞红了脸颊，她们羞涩的表情，白里透红的面颊就像三月桃花一样粉嘟嘟的好看。

小小的铁匠铺为什么如此受到关注，因为在此打铁的不是普通的铁匠师傅，他们是魏晋时期的名士嵇康、向秀。

——一个秀气、文静、说话就会脸红、从不会大声的向秀有如二八姑娘似的登场了。

向秀（227——272年）字子期，河内怀县（今河南武陟县）人。

曾任“散骑侍郎”、“黄门侍郎”、“散骑常侍”等职。

他是著名的玄学家，他安静、谦虚、喜好老庄，他将儒道两家的思想合二为一。

且说这一天，洛阳城里一家新开的铁匠炉前围满了人，只见一个眉清目秀的小伙面带微笑端坐在那里拉动着风箱，从背影看他安静的姿态就像大姑娘似的。

他中等身材，弯弯的眉毛如新月，水灵灵的一双秋水般的眼睛，小巧的鼻子，薄薄的嘴唇犹如涂了胭脂般红润，虽是一个男子却是一脸的秀气，面颊被火炉炙烤的红彤彤的，更显的千姿百媚，倾倒众生。

这位拉风箱的正是向秀，旁边持大锤的就是嵇康，原来二人在洛阳城支起铁匠炉，打起了铁。

别人打铁都是浑身是汗，脸上黑一道白一道，就如戏台上的大花脸一样，向秀和嵇康打铁却是潇潇洒洒，抡起的大锤就像挥动毛笔一样挥洒自如，他俩抡动大锤、拉起风箱，长发随着二人的动作在脑后飘飘洒洒，一副悠闲自得的姿态，这样的景象犹如不是在打铁而是在做文章。

由于他们两人都是名士，嵇康长得又是那么的帅气，向秀长得又是这么的清秀，所以引来众多粉丝的围观。

古代的文人大多都是琴棋书画样样精通，二人的基本动作虽然是打铁，但他们不是泛味地抡大锤、拉风箱，而是把音律揉合到了单调的铁器碰击声中，继而奏出的是美妙的音乐，向秀拉的风箱没有呼扇呼扇、吧嗒吧嗒的声音，他拉起风箱来，就像今天的手风琴伴奏一般，富有节奏感！

再配上嵇康叮叮当当的锤声，听起来就是一首别致的乐曲。

别以为他二人是“文弱书生”，对打铁就是外行。

他二人在打铁中默契的配合，已经达到了珠联璧合的境地，打起铁来是铿锵有力。

铁料在炉火中烧制的间隙，嵇康就用锤子敲打铁砧，铁锤叮叮当当的声音俨然就是一件打击乐器，向秀配合这节奏拉动风箱给铁锤伴奏，吱吱扭扭、呼呼扇扇把单调的风箱声拉出了美妙悦耳的音律，两人用珠联璧合的铁锤和风箱演奏出一曲“火炉交响乐”，可以说他二人打的不是铁，他们如泣如诉的二重奏演奏出的是一曲世态冷暖的动人心曲。

二人的“火炉交响乐”演奏曲目多种多样，但有一个保留节目使众粉丝百听不厌，此曲就像现在歌唱家的成名曲一样，每次演唱会都不可缺的一首压轴歌曲，那就是“驴鸣曲”，直白地说就是“驴叫”的声音。

当时，从三国纷争到魏晋，国家战乱不断，骡马都被征用到了前线去冲锋陷阵，而十有八九的骡马又都死在了沙场上，因此民间使用的“交通工具和农田助手”以驴为最多，所以人们与驴的“感情”就日益加深。

很多人想喊两嗓子的时候，就学驴叫，就连当时的皇帝也不例外，如魏文帝曹丕到了郊外，总是兴致勃勃地让随行的大臣们学驴叫，“独唱”之后还要“合唱”，直到遍地都闻“驴叫”声，他才心满意足，眉开眼笑地打道回宫。

于是，向秀就在嵇康的锤子停顿的时候，让风箱发出了驴叫的声音，并且能模仿驴子打响鼻的颤音。

他模仿的惟妙惟肖，引得观众纷纷鼓掌叫好。

风箱诗韵

可是，当时整个社会却是黑暗的，没有欢乐可言。

那时洛阳城里大道两旁的绿化树木以槐树为主，槐树叶子小，秋风乍起唰唰啦啦地就开始落了，灰灰黄黄的落了一地，街道两侧全是灰色的房子，穿着灰色衣服的老百姓，在街头慢慢走着，使整座城市显得了无生机。

嵇康、向秀静静地在洛阳城与世无争地打铁，过着平淡的生活，享受着粉丝们的崇拜。

直到有一天，铁匠铺来了一个人，这个人的到来打破了他俩原有的宁静生活。

有一天，钟会骑着高头大马，耀武扬威带着侍从与一队兵士，雄赳赳气昂昂地来到了铁匠铺，他表情严肃，趾高气扬，双眼朝天不看人、不看地、看天空，可谓是不可一世，心想：

嵇康、向秀看到我来拜访一定会匆匆忙忙过来迎接他，然而他错了，俩人只管打铁，对他视而不见，都不理睬他，就在三人对峙的时候。

向秀还让风箱发出了驴叫声，用来讽刺、取笑钟会。

原来钟会曾率兵打仗，结果失败了，死了好多兵士——“将军击鼓出征，嗡嗡嗡（驴叫声）；战败鸣金收兵，当当当（锤声）。

兵士枉死沙场，当当当，将军黯然神伤，嗡嗡嗡……”嵇康敲打着铁砧，向秀拉动着风箱，就这样“取笑”了钟会。

这是个笑话，有没有历史依据不主要，在此聊供大家一笑罢了。

但也说明，嵇康与向秀是很铁的哥们儿，彼此心灵相通。

他两人打铁时“相对欣然，旁若无人”，这种风度和场面，已经成为洛阳一景了，并引来众多“粉丝”模仿，后来竟有上百人在那里打铁，个个光着膀子，露着黝黑的肌肤，像是进行体育锻炼，又像是进行健美比赛，大家虽然不吭声，但欢快的气氛与炉火中的火苗一起跳动，很是动人心弦。

僵持中钟会愤怒甩手而去，钟会此一去他们的冤仇也就结下了。

得罪了钟会可不是好玩的，钟会这个人心胸狭窄，是个有仇必报的人。

时间不久，钟会就等来了机会。

缘由是：

嵇康为朋友吕安两肋插刀作证诉冤屈，然而却被司马昭不分青红皂白作为包屁罪押进了大牢。

这时，钟会看准时机就跳出来落井下石，要报当日被羞辱之事，他跑到司马昭面前煽风点火说了嵇康许多的坏话，在钟会的鼓动下，嵇康最终命赴黄泉。

当时，被押赴刑场的有两个人。

前面一辆囚车上，站着身材修长，仪表堂堂的嵇康，虽然穿着囚服和没有打理的头发，但嵇康依然如傲松般侍立在囚车之上；后面一辆囚车上，是嵇康的朋友吕安。

两人是好朋友，虽不能同年同月同日生，却要同年同月同日生死了。

因为是处决名士，老百姓都来看热闹，人们从建春门出来向东，走一段路就到了东石桥，再往桥南，就是断头台了。

那天，断头台前人山人海，人群骚动不安，议论之声盖过了军兵维护秩序的声音，众人都为嵇康惋惜，都为他鸣不平，可是这丝毫动摇不了司马昭杀人的决心。

随着监斩官扔下的令牌，刀斧手手起头落的那一瞬间，向秀的心就碎了、裂了、麻木了。

杀了嵇康，朝廷的目光就集中到向秀身上了，他着实有些害怕，他清楚地记得，他也没有忘记，打铁的时候自己和嵇康捉弄钟会时的情形，他更清楚嵇康之死钟会“帮了大忙”。

钟会是否会像陷害嵇康一样，设计置自己于死地呢？

俗话说：

“惹不起躲得起”。

向秀像逃亡一样匆匆忙忙回到了故里。

在故里他整天不是浇菜种地，就是埋头读书，研究老庄。

然而平静的生活没有过多久，朝廷就找上门来请他出来做官，尽管他不愿意当官，但也不敢拒绝，他只好从隐居中走出来，又一次来到洛阳。

庄周梦蝶

向秀屈服政权后，先后担任了“散骑侍郎”、“黄门侍郎”、“散骑常侍”等职。

可是，向秀“在朝不任职，容迹而已”。

他领着银子不干活，正所谓：

“吃孙喝孙不谢孙”。

这一点很像东汉末年的徐庶——徐庶之母为曹操所拘，不得已他进入曹营，但他不发一言，不献一策，以沉默来对抗强权。

向秀是主张无为而治的，所以他做官之后不做事，消极无为，但他的内心世界是痛苦的。

陈寅恪先生说向秀“在嵇康被杀后，完全改节自图，弃老庄之自然，尊周孔之名教”，细读向秀的《思旧赋》，字里行间充满了刻骨铭心之痛，暗示着他的不甘与愤懑，所谓的“改节自图”，实在是不得已而为之。

于是，在热闹的背后，他陷入深深的孤独中……

向秀的一生大部分时间是在洛阳和修武家中度过的。

向秀在思想上推崇老庄，行为也极似庄周，少年时就想为《庄子》做注释。

当时，为《庄子》做注释的已有十几人，出版的书也有十几种了，但向秀读了以后都不满意，他认为这些注释远远没有把庄子的思想阐释出来，只是在语言和章句上做了一些皮毛工作。

他决心弘扬庄子学说，重新进行注释。

向秀踌躇满志，满怀希望地把这个想法告诉了好朋友、大学者嵇康。

嵇康听后不加思索地说：

“我看不必了，这部书不需要再注释了。

再注释，就会影响读者领略书中的神趣了，恐怕就是画蛇添足了。

嵇康的话并没有使向秀灰心丧气，他很执着，没有听嵇康的，他夜以继日，废寝忘食地研究《庄子》，注释《庄子》，结果把庄子的思想表述的十分出色，把以往人们没有发现的妙思奇趣都挖掘出来了，于是洛阳城又出现了《庄子》热，大家纷纷重读《庄子》。

可惜的是，他还没有注释完《庄子》就去世了。

他所有的遗稿有两个儿子保管。

这时候，郭象来向秀家拜访了，郭象，字子玄，河南洛阳人，玄学家，地道的京城人，官至黄门侍郎、太傅主薄，好老庄，善清谈。

郭象在当时也是一位名士，一位学者，但接下来他办的事就会让你对他“另眼看待”了。

当时，他来到向秀家里，对向秀的儿子说：

“他想拜读向秀的遗稿。

”向秀的两个儿子年龄尚小，看到鼎鼎大名的郭象来拜读遗稿，那自然是求之不得，他们找出遗稿给了郭象。

郭象一篇篇细心地翻看着，忽然他发现向秀还有《秋水》、《至乐》两篇没有注完，只见他贼眼一亮、灵机一动，便有了主意，他随便编个理由让向秀的儿子把《秋水》、《至乐》两篇也都“借”给了他，他小心翼翼地把书稿拿回家细看了一遍后如获至宝，随即，他把全部书稿重新整理一遍，略加了一些自己的观点，然后以自己的名义“出版”了，郭象从此声名鹊起。

1000多年以来，后人一谈到《庄子》的注释，就将郭象奉为大家，而忽略了向秀的功劳。

这大概是历史上有名的侵犯知识产权的案例之一了。

相对于“竹林七贤”的其他六位而言，向秀的名气不够响亮，《世说新语》里有关他的故事也不多。

其实，向秀十四五岁的时候，文章已经写得很好了。

“竹林七贤”的老大哥山涛，早年听说向秀早慧，就专程前往拜访向秀。

两人一见如故，山涛就发现这位少年果然超凡脱俗，就如同“已出尘埃而窥绝冥”，真的应了那句话，心灵的相通，年龄不是问题。

向秀虽然没有完整的文集传世，却是少有的大哲人、大文豪。

他的一部《庄子》注，时人称赞“妙析奇致，大肠玄风”。

他在注释时提出的新思路，令后人观望其项背，他的《难养生论》，和嵇康的学问比起来，也难分高下。

他的《思旧赋》，更堪称绝唱。

在《思旧赋》中，向秀有意提到嵇康临刑前眼望日影以及嵇康索琴弹奏《广陵散》的情景。

这是因为，嵇康的被杀在向秀的心中造成了很大的震撼，甚至造成了他痛苦的人格分裂，在很长一段时间内，都需要圈内人用温情去温暖他，从情感上来化解他的痛苦纠结。

下篇精彩看点：

山涛——《一盆晃悠的温水》

【山涛、阮咸、向秀、王戎，如晋后都做过官，大家在政治舞台上互相扶持体现出深厚的友谊。

如山涛就曾举荐过阮咸、向秀担任要职。

还有，长居要职的王戎与嵇康修好，两人相处二十年，这些都说明“竹林七贤”是一个团体，大家彼此是有照应的。

“竹林七贤”系列，写到向秀已近尾声，再见之前，不妨把“竹林七贤”回顾一下。

在性格上，七个人尽管都很放纵，但性格还是略有不同的。

嵇康、阮籍、刘伶、阮咸，这四个人始终喜欢老庄，越名教而任自然；山涛、王戎好老庄而杂以儒术；向秀则主张儒家与道家的合一。

在政治上，嵇康、阮籍仕魏，对执掌大权的司马氏集团持不合作态度；嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

在政治态度上的分歧比较明显。

嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。

阮籍入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为司马氏政权的高官。

王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后各散东西、分崩离析。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，民不聊生。

文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

向秀在嵇康被害后被迫入仕；阮咸入晋后曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重用；山涛起先隐居，但到了40岁时投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马师集团的重要官员；王戎为人吝啬，功名心最强，入晋后长期担任侍中、吏部尚书、司徒等职，在官场上可谓如鱼得水。

在文学创作上，七个人也各有千秋。

阮籍的五言诗写得很棒；嵇康的散文写得很美；向秀的赋篇幅短小而感情深挚；刘伶的散文《酒德颂》与阮籍的《大人先生传》风格相近；阮咸精通音律，其文学作品却没有传世；山涛、王戎擅长清谈，却不善写长篇文章。

总而言之，“竹林七贤”以及魏晋时代的文人，文采灿然，各有特点，为那段历史留下了非常有个性的一页。

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