竹林七贤之向秀.docx

1、竹林七贤之向秀竹林七贤之向秀文/百里冰，号琬雪宜人火焰交响曲话说在魏晋都城洛阳街头你要问哪里最受关注，回答你的一定不是皇家园林、宫苑禁地，也不是官宦世家高大的门楼，更不是灯红酒绿的青楼红尘。而是一个小小的铁匠铺，这个铁匠铺每天的“点击率”那是相当的高，可以说超过了司马氏集团与曹魏政权勾心斗角、明争暗斗的“点击率”。在这个并不起眼很是普通的铁匠铺前，每天都有人围着看热闹，铁匠铺打铁的两人，一个长得特别帅气，特别是他抡动大锤时胳膊与脊背上的肌肉突起与紧绷的时候，那就是一个字“酷”，另一个长得很是清秀，他面带微笑安静地拉着风箱，他的文静样就像大姑娘似的。二人的帅与秀、动与静倾倒了洛阳城的少男少女，小

2、伙们有事无事都围站在铁匠铺前，而在远处邻里的房前屋后处是三五成群的大姑娘、小媳妇们，她们时而向这里翘首观望，时而相互耳语、时而抿嘴偷笑、时而羞红了脸颊，她们羞涩的表情，白里透红的面颊就像三月桃花一样粉嘟嘟的好看。小小的铁匠铺为什么如此受到关注，因为在此打铁的不是普通的铁匠师傅，他们是魏晋时期的名士嵇康、向秀。一个秀气、文静、说话就会脸红、从不会大声的向秀有如二八姑娘似的登场了。向秀（227272年）字子期，河内怀县（今河南武陟县）人。曾任“散骑侍郎”、“黄门侍郎”、“散骑常侍”等职。他是著名的玄学家，他安静、谦虚、喜好老庄，他将儒道两家的思想合二为一。且说这一天，洛阳城里一家新开的铁匠炉前围满

3、了人，只见一个眉清目秀的小伙面带微笑端坐在那里拉动着风箱，从背影看他安静的姿态就像大姑娘似的。他中等身材，弯弯的眉毛如新月，水灵灵的一双秋水般的眼睛，小巧的鼻子，薄薄的嘴唇犹如涂了胭脂般红润，虽是一个男子却是一脸的秀气，面颊被火炉炙烤的红彤彤的，更显的千姿百媚，倾倒众生。这位拉风箱的正是向秀，旁边持大锤的就是嵇康，原来二人在洛阳城支起铁匠炉，打起了铁。别人打铁都是浑身是汗，脸上黑一道白一道，就如戏台上的大花脸一样，向秀和嵇康打铁却是潇潇洒洒，抡起的大锤就像挥动毛笔一样挥洒自如，他俩抡动大锤、拉起风箱，长发随着二人的动作在脑后飘飘洒洒，一副悠闲自得的姿态，这样的景象犹如不是在打铁而是在做文章。由

4、于他们两人都是名士，嵇康长得又是那么的帅气，向秀长得又是这么的清秀，所以引来众多粉丝的围观。古代的文人大多都是琴棋书画样样精通，二人的基本动作虽然是打铁，但他们不是泛味地抡大锤、拉风箱，而是把音律揉合到了单调的铁器碰击声中，继而奏出的是美妙的音乐，向秀拉的风箱没有呼扇呼扇、吧嗒吧嗒的声音，他拉起风箱来，就像今天的手风琴伴奏一般，富有节奏感！再配上嵇康叮叮当当的锤声，听起来就是一首别致的乐曲。别以为他二人是“文弱书生”，对打铁就是外行。他二人在打铁中默契的配合，已经达到了珠联璧合的境地，打起铁来是铿锵有力。铁料在炉火中烧制的间隙，嵇康就用锤子敲打铁砧，铁锤叮叮当当的声音俨然就是一件打击乐器，向秀

5、配合这节奏拉动风箱给铁锤伴奏，吱吱扭扭、呼呼扇扇把单调的风箱声拉出了美妙悦耳的音律，两人用珠联璧合的铁锤和风箱演奏出一曲“火炉交响乐”，可以说他二人打的不是铁，他们如泣如诉的二重奏演奏出的是一曲世态冷暖的动人心曲。二人的“火炉交响乐”演奏曲目多种多样，但有一个保留节目使众粉丝百听不厌，此曲就像现在歌唱家的成名曲一样，每次演唱会都不可缺的一首压轴歌曲，那就是“驴鸣曲”，直白地说就是“驴叫”的声音。当时，从三国纷争到魏晋，国家战乱不断，骡马都被征用到了前线去冲锋陷阵，而十有八九的骡马又都死在了沙场上，因此民间使用的“交通工具和农田助手”以驴为最多，所以人们与驴的“感情”就日益加深。很多人想喊两嗓子

6、的时候，就学驴叫，就连当时的皇帝也不例外，如魏文帝曹丕到了郊外，总是兴致勃勃地让随行的大臣们学驴叫，“独唱”之后还要“合唱”，直到遍地都闻“驴叫”声，他才心满意足，眉开眼笑地打道回宫。于是，向秀就在嵇康的锤子停顿的时候，让风箱发出了驴叫的声音，并且能模仿驴子打响鼻的颤音。他模仿的惟妙惟肖，引得观众纷纷鼓掌叫好。 风箱诗韵可是，当时整个社会却是黑暗的，没有欢乐可言。那时洛阳城里大道两旁的绿化树木以槐树为主，槐树叶子小，秋风乍起唰唰啦啦地就开始落了，灰灰黄黄的落了一地，街道两侧全是灰色的房子，穿着灰色衣服的老百姓，在街头慢慢走着，使整座城市显得了无生机。嵇康、向秀静静地在洛阳城与世无争地打铁，过着

7、平淡的生活，享受着粉丝们的崇拜。直到有一天，铁匠铺来了一个人，这个人的到来打破了他俩原有的宁静生活。有一天，钟会骑着高头大马，耀武扬威带着侍从与一队兵士，雄赳赳气昂昂地来到了铁匠铺，他表情严肃，趾高气扬，双眼朝天不看人、不看地、看天空，可谓是不可一世，心想：嵇康、向秀看到我来拜访一定会匆匆忙忙过来迎接他，然而他错了，俩人只管打铁，对他视而不见，都不理睬他，就在三人对峙的时候。向秀还让风箱发出了驴叫声，用来讽刺、取笑钟会。原来钟会曾率兵打仗，结果失败了，死了好多兵士“将军击鼓出征，嗡嗡嗡（驴叫声）；战败鸣金收兵，当当当（锤声）。兵士枉死沙场，当当当，将军黯然神伤，嗡嗡嗡”嵇康敲打着铁砧，向秀拉动

8、着风箱，就这样“取笑”了钟会。这是个笑话，有没有历史依据不主要，在此聊供大家一笑罢了。但也说明，嵇康与向秀是很铁的哥们儿，彼此心灵相通。他两人打铁时“相对欣然，旁若无人”，这种风度和场面，已经成为洛阳一景了，并引来众多“粉丝”模仿，后来竟有上百人在那里打铁，个个光着膀子，露着黝黑的肌肤，像是进行体育锻炼，又像是进行健美比赛，大家虽然不吭声，但欢快的气氛与炉火中的火苗一起跳动，很是动人心弦。僵持中钟会愤怒甩手而去，钟会此一去他们的冤仇也就结下了。得罪了钟会可不是好玩的，钟会这个人心胸狭窄，是个有仇必报的人。时间不久，钟会就等来了机会。缘由是：嵇康为朋友吕安两肋插刀作证诉冤屈，然而却被司马昭不分青

9、红皂白作为包屁罪押进了大牢。这时，钟会看准时机就跳出来落井下石，要报当日被羞辱之事，他跑到司马昭面前煽风点火说了嵇康许多的坏话，在钟会的鼓动下，嵇康最终命赴黄泉。当时，被押赴刑场的有两个人。前面一辆囚车上，站着身材修长，仪表堂堂的嵇康，虽然穿着囚服和没有打理的头发，但嵇康依然如傲松般侍立在囚车之上；后面一辆囚车上，是嵇康的朋友吕安。两人是好朋友，虽不能同年同月同日生，却要同年同月同日生死了。因为是处决名士，老百姓都来看热闹，人们从建春门出来向东，走一段路就到了东石桥，再往桥南，就是断头台了。那天，断头台前人山人海，人群骚动不安，议论之声盖过了军兵维护秩序的声音，众人都为嵇康惋惜，都为他鸣不平，

10、可是这丝毫动摇不了司马昭杀人的决心。随着监斩官扔下的令牌，刀斧手手起头落的那一瞬间，向秀的心就碎了、裂了、麻木了。杀了嵇康，朝廷的目光就集中到向秀身上了，他着实有些害怕，他清楚地记得，他也没有忘记，打铁的时候自己和嵇康捉弄钟会时的情形，他更清楚嵇康之死钟会“帮了大忙”。钟会是否会像陷害嵇康一样，设计置自己于死地呢？俗话说：“惹不起躲得起”。向秀像逃亡一样匆匆忙忙回到了故里。在故里他整天不是浇菜种地，就是埋头读书，研究老庄。然而平静的生活没有过多久，朝廷就找上门来请他出来做官，尽管他不愿意当官，但也不敢拒绝，他只好从隐居中走出来，又一次来到洛阳。 庄周梦蝶向秀屈服政权后，先后担任了“散骑侍郎”、

11、“黄门侍郎”、“散骑常侍”等职。可是，向秀“在朝不任职，容迹而已”。他领着银子不干活，正所谓：“吃孙喝孙不谢孙”。这一点很像东汉末年的徐庶徐庶之母为曹操所拘，不得已他进入曹营，但他不发一言，不献一策，以沉默来对抗强权。向秀是主张无为而治的，所以他做官之后不做事，消极无为，但他的内心世界是痛苦的。陈寅恪先生说向秀“在嵇康被杀后，完全改节自图，弃老庄之自然，尊周孔之名教”，细读向秀的思旧赋，字里行间充满了刻骨铭心之痛，暗示着他的不甘与愤懑，所谓的“改节自图”，实在是不得已而为之。于是，在热闹的背后，他陷入深深的孤独中向秀的一生大部分时间是在洛阳和修武家中度过的。向秀在思想上推崇老庄，行为也极似庄周

12、，少年时就想为庄子做注释。当时，为庄子做注释的已有十几人，出版的书也有十几种了，但向秀读了以后都不满意，他认为这些注释远远没有把庄子的思想阐释出来，只是在语言和章句上做了一些皮毛工作。他决心弘扬庄子学说，重新进行注释。向秀踌躇满志，满怀希望地把这个想法告诉了好朋友、大学者嵇康。嵇康听后不加思索地说：“我看不必了，这部书不需要再注释了。再注释，就会影响读者领略书中的神趣了，恐怕就是画蛇添足了。嵇康的话并没有使向秀灰心丧气，他很执着，没有听嵇康的，他夜以继日，废寝忘食地研究庄子，注释庄子，结果把庄子的思想表述的十分出色，把以往人们没有发现的妙思奇趣都挖掘出来了，于是洛阳城又出现了庄子热，大家纷纷重

13、读庄子。可惜的是，他还没有注释完庄子就去世了。他所有的遗稿有两个儿子保管。这时候，郭象来向秀家拜访了，郭象，字子玄，河南洛阳人，玄学家，地道的京城人，官至黄门侍郎、太傅主薄，好老庄，善清谈。郭象在当时也是一位名士，一位学者，但接下来他办的事就会让你对他“另眼看待”了。当时，他来到向秀家里，对向秀的儿子说：“他想拜读向秀的遗稿。”向秀的两个儿子年龄尚小，看到鼎鼎大名的郭象来拜读遗稿，那自然是求之不得，他们找出遗稿给了郭象。郭象一篇篇细心地翻看着，忽然他发现向秀还有秋水、至乐两篇没有注完，只见他贼眼一亮、灵机一动，便有了主意，他随便编个理由让向秀的儿子把秋水、至乐两篇也都“借”给了他，他小心翼翼地

14、把书稿拿回家细看了一遍后如获至宝，随即，他把全部书稿重新整理一遍，略加了一些自己的观点，然后以自己的名义“出版”了，郭象从此声名鹊起。1000多年以来，后人一谈到庄子的注释，就将郭象奉为大家，而忽略了向秀的功劳。这大概是历史上有名的侵犯知识产权的案例之一了。相对于“竹林七贤”的其他六位而言，向秀的名气不够响亮，世说新语里有关他的故事也不多。其实，向秀十四五岁的时候，文章已经写得很好了。“竹林七贤”的老大哥山涛，早年听说向秀早慧，就专程前往拜访向秀。两人一见如故，山涛就发现这位少年果然超凡脱俗，就如同“已出尘埃而窥绝冥”，真的应了那句话，心灵的相通，年龄不是问题。向秀虽然没有完整的文集传世，却是

15、少有的大哲人、大文豪。他的一部庄子注，时人称赞“妙析奇致，大肠玄风”。他在注释时提出的新思路，令后人观望其项背，他的难养生论，和嵇康的学问比起来，也难分高下。他的思旧赋，更堪称绝唱。在思旧赋中，向秀有意提到嵇康临刑前眼望日影以及嵇康索琴弹奏广陵散的情景。这是因为，嵇康的被杀在向秀的心中造成了很大的震撼，甚至造成了他痛苦的人格分裂，在很长一段时间内，都需要圈内人用温情去温暖他，从情感上来化解他的痛苦纠结。下篇精彩看点：山涛一盆晃悠的温水【山涛、阮咸、向秀、王戎，如晋后都做过官，大家在政治舞台上互相扶持体现出深厚的友谊。如山涛就曾举荐过阮咸、向秀担任要职。还有，长居要职的王戎与嵇康修好，两人相处二

16、十年，这些都说明“竹林七贤”是一个团体，大家彼此是有照应的。“竹林七贤”系列，写到向秀已近尾声，再见之前，不妨把“竹林七贤”回顾一下。在性格上，七个人尽管都很放纵，但性格还是略有不同的。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸，这四个人始终喜欢老庄，越名教而任自然；山涛、王戎好老庄而杂以儒术；向秀则主张儒家与道家的合一。在政治上，嵇康、阮籍仕魏，对执掌大权的司马氏集团持不合作态度；嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在政治态度上的分歧比较明显。嵇康阮籍刘伶等仕魏而对执掌大权已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮籍入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎

17、所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎侍中司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中吏部尚书司徒等历仕晋武帝晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后各散东西、分崩离析。当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。向秀在嵇康被害后被迫入仕；阮咸入晋后曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重用；山涛起先隐居，但到了40岁时投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马师集团的重要官员；王戎为人吝啬，功名心最强，入晋后长期担任侍中、吏部尚书、司徒等职，在官场上可谓如鱼得水。在文学创作上，七个人也各有千秋。阮籍的五言诗写得很棒；嵇康的散文写得很美；向秀的赋篇幅短小而感情深挚；刘伶的散文酒德颂与阮籍的大人先生传风格相近；阮咸精通音律，其文学作品却没有传世；山涛、王戎擅长清谈，却不善写长篇文章。总而言之，“竹林七贤”以及魏晋时代的文人，文采灿然，各有特点，为那段历史留下了非常有个性的一页。】