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最新古希腊神话读书笔记
古希腊神话读书笔记
第一篇：
希腊的神话和传说（读书笔记）
《希腊的神话和传说》：
斯威布著，楚图南译，人民文学出版社。
疑问：
1、希腊的神话包括两个部分，神的故事和英雄的故事。
但是为什么本书除了《普罗米修斯》等少数的几篇，就很少写到神的故事？
其实宙斯出生、宙斯推翻父亲、雅典娜出生、诺亚方舟等故事虽然简单，但还是很有趣的。
2、作者是根据什么来写这部书的？
有的像是根据诗文，像《荷马史诗》，有的则是根据戏剧《安提戈涅》《安德洛玛刻》《美狄亚》《狄俄倪索斯》等，有的又像是根据传说？
感觉本书像是各种资料的大杂烩，缺少必要的整理。
使得文本风格庞杂，给人杂乱的感觉。
3、根据已有文本整理的，如果注明出处，是否会更容易理解？
而且很多故事有不同的版本，像伊卡洛斯的翅膀，把不同版本都列出来，应该会更好。
一、英雄冒险故事：
典型的英雄形象有帕尔修斯、伊阿宋、赫拉克勒斯、忒修斯、
奥德修斯等。
1、英雄故事的特点在于都是以苦难开始的——英雄战胜苦难，达到不朽。
首先
其中体现的是人的原罪意识，人是无法战胜命运的；但是作者又热情地书写人的力量和信念，英雄是完美的个人，他们为了自己的理想不断地在奋斗！
2、故事的重心是英雄冒险的历程，而非最后的结果，这似乎为后世的流浪汉小
说、历险故事所继承，也和电影艺术中的“公路片”有很多相似之处。
[所谓“公路片”是指影片主人公的生活基本上都是在驾车旅行中度过的，通过无休止的旅行，领略沿途的城乡景色和风土人情，继续旅途中的遭遇和见闻，使观众充分感受到社会生活的种种情调和氛围。
（《世界电影艺术发展史教程》）]
3、摘录：
《弓弦和竖琴——从柏拉图解读〈奥德赛〉》，[美]伯纳德特著，华夏
出版社。
⑴《伊》和《奥》都是关于受难的，但是《伊》的开端具有偏袒性的视角，阿基琉斯的愤怒给阿尔戈斯人造成的苦难无疑是主题，仿佛特洛伊一方了无苦难。
《伊》中无人死于痛苦，在《伊》所有的危言耸听中，也没有人被鸟或狗吃掉；《奥》对事物的阴暗面极为坦率和直接。
⑵阿基琉斯和奥德赛每人都有一种选择，阿基琉斯最终选择的看起来就像奥德赛所做的那样，是不可避免的和正确的。
但是阿基琉斯在哈得斯对奥德赛说，他自己似乎做了错误的选择，我们被迫在正义之外的视角里寻找正义。
二、女性形象分析
1、被世人忽略的希腊女儿。
《帕尔修斯》：
埃塞俄比亚国王克甫斯的女儿——公主安德洛墨达，被锁在海中突出的悬崖上，因为神谕宣布，要国王把女儿作为献给海怪的牺牲，才能避免灾祸。
帕尔修斯向公主求婚，并宣布愿意解救公主，国王把女儿许配给她。
婚宴上，向公主求过婚的菲纽斯出现，局面变成帕尔修斯和菲纽斯的战争。
评论：
奇怪的是，在这一系列围绕公主展开的事件中，她却始终是一个缺席者。
当神要她当牺牲的时候，是她的父亲决定她的命运，她只有流泪的份；当英雄出现的时候，是较强的男性决定她的命运，无论是帕尔修斯和海怪的较量，还
是帕尔修斯和菲纽斯的战争，都是这样。
唯一的一次亮相，乃是被缚岩石时，一幅美丽而可怜的样子。
这些女性和油画里的女性没什么不同，她们都是因为美丽高贵，被英雄看中，然后就成为英雄的私人财产，而女性本身是没有话语权的。
[阿基琉斯侵入布里修斯的国家，布里修斯自缢身死，公主布里塞伊斯成为毁邦杀父的凶手——阿基琉斯的奴隶；安德洛玛刻是忒拜的公主，赫克托尔前去求亲，她就嫁到了特洛亚，当特洛亚城被攻破，她和城里别的妇女一样成为希腊人的奴隶，甚至无法保护自己幼小的儿子，而眼睁睁地看着他被摔下城楼。
]
她们是希腊故事中最普通的女性形象，感觉上就是一个美丽的幻影。
在英雄们的世界里，她们和黄金、盔甲等战利品没有什么不同，都是等待分配、赠送的礼物。
无论是怎样的场合，她们的个性总是缺席的，她们往往是美丽的、沉默的、任劳任怨的，就像等待屠杀的绵羊。
2、被迫的“自愿牺牲者”。
伊菲革涅亚，阿伽门农的女儿，阿伽门农要把她作为给女神阿尔忒弥斯的祭品。
虽然伊菲革涅亚曾说“海伦和帕里斯的事与我有什么相干？
帕里斯来到希腊，为什么我就非死不可？
”“对于人，再没有比生命更可爱的！
在悲惨中生活也胜于最光荣的死！
”但是，最终，“我遵从神谕并为阿尔戈斯军队，为祖国的幸福献出我自己的生命。
我将为你（阿伽门农）的幸福，为你的胜利，为你的平安的归来感到欢喜。
我不要任何人扶着我。
我将英勇地就义。
”
评论：
这是被人称颂的一类光辉形象，正是这种“被人称颂”的假象掩盖了希腊女儿的更为深沉的不幸！
当希腊女儿终于开始面对自己的命运，并提出质疑的时候，她们却最终走向了事情的反面——原本无知的战利品，现在成了志愿的牺牲品。
这真的是历史的讽刺！
[玛卡里亚，赫剌克勒斯的女儿，为了拯救她的兄弟们，主动要忒修斯的儿子把她作为献给神的牺牲，最终“自愿地，坚定而快乐地走向死亡”；波吕克塞娜，特洛伊的公主，在阿基琉斯的墓前，夺过一把断刀，刺入自己心里，自愿成为献给阿基琉斯的祭品。
]
这让我想起了鲁迅的“铁屋理论”，当希腊女儿没有意识到自己的悲惨时，她们还能够在“主人”的家里享受着“宠爱”，过着悲惨的生活；当她们意识到自己的命运，但是又无力反抗时，这种悲哀似乎更为深沉！
当她们在自己命运的审判中缺席时，她们只能跟着更强的人；但是当她们进入这场审判时，却只能自己选择死亡和屈辱，后者的痛苦是否更甚？
虽然她们“自愿、坚定、快乐地走向死亡”，但是，透过虚无的鲜花，我能看到的还是她们的“别无选择”！
3、勇敢的反抗者。
美狄亚，异邦的公主。
为了爱情，偷走父亲的金羊毛，杀死自己的弟弟；为了报复伊阿宋背叛爱情，杀死公主格劳克和国王克瑞翁，杀死自己的三个儿子，独自乘龙车逃亡。
后在雅典企图谋害忒修斯，被驱逐出境。
评论：
美狄亚是个异邦公主，所以严格来说，这个形象似乎表现的不是希腊女性。
但是，我认为之所以强调“异邦”，是为了表明她的特殊性；文中把美狄亚描写成一个邪恶的巫婆似的人物，并最终想要谋害英雄忒修斯而被逐出雅典，极力渲染她的非正义性。
这两点就像幕布，遮住的是美狄亚的个性。
这种个性是
不同于传统希腊美女的，是对传统观念的太大的突破。
美狄亚是个阿基琉斯似的人物，她不仅有思想的自由，而且她有保证自由的能力；她不仅成功复仇，而且成功逃脱；所以美狄亚的形象颠覆了以往的女性形象。
套用陆龟蒙的一句话，美狄亚的形象就是”一塌糊涂的泥沼里放射出的光辉”。
一个“野蛮人”，一个“巫婆”，也是一个聪明、勇敢、强大的新女性。
[阿塔兰忒，墨勒阿革洛斯的母亲，为了给兄弟复仇，杀死了自己的儿子；安提戈涅，为了给兄弟收尸反抗国王的命令；尼俄柏，骄傲的忒拜王后，因为挑战太阳神的母亲勒托，而遭受痛苦的命运；克吕泰涅斯特拉，阿伽门农的妻子，杀夫后被儿子杀死。
]
很少几个有反抗精神的希腊女性形象都是和不幸连接在一起。
她们反抗了，也获得局部胜利，但是都为此付出生命的代价，而且在描写这类形象时，或者突出其邪恶的一面，或者一笔带过，很少有如美狄亚一样饱满的个性描写。
不管怎么样，她们总算是希腊女儿中，特立独行的一群。
补充：
还有一点需要注意的是，神在这几种女性形象描写中的作用。
在第一类和第二类中，神和男性是一边的，他们对女性命运有着完全的支配地位。
在第三类中，只有复仇女神总是给她们带来不幸的命运，而在美狄亚故事中，神是缺位的。
这点也颇耐人寻味！
三、狂欢：
严肃的悲剧
1、《彭透斯》，酒神狄俄倪索斯的奇迹。
印象最深的，奇迹一：
船桨被葡萄藤缠着，藤蔓攀上桅杆并向上生长，成为伞盖，并在所有的帆上挂满成熟的葡萄。
他的前额束着叶子做成的发带，手中执着缠绕葡萄藤花环的神杖。
在他的周围，在一种神奇的异像中，虎、豹和山猫都爬在甲板上，一种芳香的酒在船上如同水一样的流过。
（船上的对酒神不敬的人开始变成鱼。
）奇迹二：
巴克科斯的狂热的女信士，口吐白沫并睁大眼睛望着他。
她所看到的并不是她的儿子，而是一只凶悍的狮子。
她抓着他的右肩，撕掉他的右臂。
他的姊妹们又扭断他的左臂。
同时全体暴怒的妇人也涌上来，每人都撕去他身体的一部分，使得他完全肢解了。
阿高厄满是血污的两手捧着他的头，并将他安置在她的神杖上，仍然相信着那是一个狮子的头，并胜利地持着它通过碦泰戎的森林。
２、《法厄同》，印象最深：
全世界都着了火，法厄同开始感到不可忍受的炎热和焦灼。
他的每一呼吸都好像从滚热的火炉里流出，而车子也烧灼着他的足心。
最后的头发也着了火，他从车上跌落，并在空中激旋而下，有如在晴空滑过的流星一样。
（我听过的另一个版本：
一个凡人居然驾着太阳神车，宙斯愤怒，以雷电击毙。
）
３、《代达罗斯和伊卡洛斯》，印象最深：
太阳的强烈的阳光融解了粘合着羽毛的蜜蜡。
伊卡洛斯还没有觉到，他的羽翼业已分解，并从肩上坠落。
这不幸的孩子企图以两只光手臂努力飞行，但不能浮起，他从空中倒栽下来。
（我所听过的另一个版本：
用蜡作的翅膀，企图飞向太阳，最后被太阳溶化，坠落。
）
４、《坦塔罗斯》，印象最深：
他在无比的傲慢中，为酬谢诸神，邀请诸神到他的宫殿里来，并试探他们是否真的明察一切，他杀了他的亲生儿子，为他们预备酒席。
５、《萨尔摩钮斯》，印象最深：
他在空中挥舞着火炬模仿闪电，并以奔马践踏桐桥模仿雷霆。
他甚至杀伤人民，假说这是他的闪电击灭他们。
评论：
狂欢的情节，每一个都是一幅中世纪的很经典的油画。
一个共性：
颠覆神权。
酒神狄俄尼索斯是异教神，国王不信神；法厄同和伊卡洛斯的行为是凡人对太阳神的挑战；坦塔罗斯和萨尔摩钮斯则是直接对抗神。
另外一个共性是，他们都受到神的惩罚！
其实最初一个颠覆神权的正是神自己！
《普罗米修斯》，人类被创造之初，在希腊的墨科涅，在指定的一天，人神集会来决定人类的权力和义务。
普罗米修斯的机智驱使他欺骗宙斯；从太阳车偷盗火种，威胁神的统治；掌握着宙斯被推翻的秘密，而不肯屈从宙斯。
虽然，普罗米修斯同样遭遇了悲惨的惩罚，但是最终与宙斯和解！
这两种反神的结果还是很耐人寻味的！
出现了如此众多的反叛者，从神灵，到神的后裔，到地上的凡人。
虽然一切的反叛者都受到宙斯的镇压，但是我却读出了统治者力不从心的感觉，于是妥协，维护摇摇欲坠的统治便成为唯一的可能！
补充：
1、欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》中，关于美狄亚的心理描写是一大看点。
在以故事情节为重点的传说中，或者说在古希腊戏剧中，女性的心理描写很少见。
3、戏剧情节的一个有趣点：
以“认出”作为戏剧的高潮。
例如《克瑞乌萨
和伊翁》中，阿波罗的情妇在神庙里认出了自己的儿子，戏剧达到高潮；《俄狄浦斯》中，关键时刻，认出自己就是杀父娶母的人；《忒修斯》中，亦有“认出”情节。
2020年2月25日补充：
参考：
《世界哲学史》山西画报出版社2020年11月版德国汉斯。
约阿西姆。
施杜里希著吕叔君翻译教父哲学时期上帝与人
基督教vs希腊人：
衡量人类道德的一种完全不同的价值标准。
基督教宗教虔诚的最高美德和核心问题就是人对造物主的恭顺，最为卑劣的恶德就是亵渎神灵，就是狂妄自大，就是人像与上帝平起平坐。
希腊人所赞美的道德是人格化的神的道德。
在人与神之间划定出一条宽阔的鸿沟是闪米特人古老宗教信仰中所特有的，来源于古犹太教。
另外：
关于古希腊的神灵观念和基督教的神灵观念
古希腊神灵的高度人格化，不仅是性格方面的。
尤其是希腊人的道德观念，由对神的信仰而产生的对人和人生的看法。
希腊人认为人和神是可以融合的，英雄就是神和人融合的产物。
神固然比人强大，但是除了这种力量上的比较外，人和神基本上是属于平等的地位，无所谓人性的善恶好坏。
在基督教的世界中，人本性是恶的，上帝是创造万物的，人只是和世界万物一样，是上帝创造出来的一样东西。
人只有不断修炼，祛除身上的恶，但是人最终的得救只能依靠上帝和上帝之子的牺牲和救赎。
所以希腊人鼓励人们通过自己的努力去追求幸福，而这种尝试被基督教认为是一种傲慢自大的有害的尝试。
第二篇：
希腊神话读书笔记【自我】
01普罗米修斯盗天火02珀耳修斯智取墨杜莎03伊卡洛斯披羽扑阳04阿耳戈金羊皮冒险05法厄同驾太阳马车旅06赫拉克勒斯十项任务07柏勒洛丰坐骑飞马08坦塔罗斯的三重禁欲09特洛伊木马屠城
10七英雄远征底比斯11俄狄甫斯解开斯芬克斯谜12忒修斯勇闯克里特迷宫13帕里斯给三女神分金苹果14帕里斯劫走海伦15潘多拉的盒子
故事话语
1.普罗米修斯给人类盗来了天火，可他却甘愿被悬在高加索山上遭受每日恶鹰啄食之苦。
2.潘多拉的盒子里虽装满了无尽的灾害和疾病，但盒底还是深藏着希望。
3.是什么使得卡德摩斯战胜一头吐着血红信子、眼睛泛着红光的恶龙？
一件狮皮，一杆标枪，还有一颗勇敢的心，它比任何武器更加坚强。
4.珀耳修斯能够砍下墨杜莎的头，不光有他自己的雄心，还有别人提供给他的帮助，仙女的三件宝贝（神袋、飞鞋、狗皮盔），以及赫耳墨斯的青铜盾。
5.移情是罪恶的毒酒，宽容谅解是天赐的解药（伊翁认母）。
6.嫉妒，犹如走进代达罗斯的迷宫，下一秒就可能撞见牛头人身的弥诺陶洛斯；骄傲，好像是伊卡洛斯穿上蜡封的鸟翼飞向高高的太阳。
7.如果坦塔罗斯生前是积善行德的，那么他死后也就不会在地狱无休止地忍受三重折磨（他口若枯井，却有甘露喝不到；他饥饿难忍，却有鲜果吃不着；还有一块巨石顶在头上，他时时刻刻面临死神的恐惧）。
8.不要因为别人的快乐是你的七分之一而骄横自得，要不然等到你的痛苦是别人的七倍而化作石像还在泪流雨下。
9.有时候自认为无心地冒犯了阿耳忒弥斯，她依然会让倒楣的阿克特翁变成一头雄鹿，没有人还认得出来。
10.奇女子的激励往往引发群男的亢奋，就像那个被母熊哺养长大的阿塔兰忒射中野猪的第一箭。
11.墨勒阿革洛斯和炉火上的木柴是两件矛盾的事情，当木柴烧尽成灰时，墨勒阿革洛斯的寿命也终结了。
12.举止文雅在任何地方都会受人尊敬，就像手持金矛，脚跨飞马，杀死狮头羊身龙尾巨蛇厄喀德的英雄柏勒洛丰几次脱离死劫。
第三篇：
希腊神话故事读书笔记
希腊神话故事读书笔记
袁栎晴
书是人们生活中不可缺少的一部分。
就像小鱼离不开水的滋养，小狗离不开骨头一样。
当我们寂寞时，它将为我们赶走寂寞；当我们有困惑时，它将指引我们正确的方向。
书还会给我们一把智慧大门的钥匙。
而今天，我将来给大家推荐一本好书《希腊神话故事》，这本书是一位德国名叫：
古斯塔夫·施瓦布的着作这本书主要讲了：
希腊神话主要由诸神传说和英雄故事两大部分组成。
在神的传说中，诸神都具有超越自然的力量，但他们也于普通人类一样，有着平凡的喜悦、悲伤、嫉妒等各种各样的感情（也就是喜怒哀乐）。
英雄故事则起源于古希腊人们对祖先的崇拜，敬仰。
书中的英雄们无不智慧过人、力大无穷，体现了人类征服自然的自信和顽强。
这本智慧的“领跑者”将带给我们无限的乐趣。
大家觉得怎么样，快来走进这本书里吧。
第四篇：
古希腊神话考试笔记2
古希腊罗马神话艺术鉴赏参考笔记
宙斯与赫拉之子。
阿瑞斯（战神）：
宙斯与赫拉之子。
姓名：
张逸学号：
202010202084专业：
自动化甘）：
火神与冶炼之神，
班级：
07--03学院：
信息工程学院所在小组：
第37组
小组演讲题目：
12.珀涅罗珀电影《特洛伊》、《奥德塞》介绍论述题提纲
1．古希腊神话的特点是什么?
与中国古代神话的特点有何不同?
一是形成了体系，由一系列大体完整的故事构成；二是有处于中心地位主神，他们一数百名神祗构成复杂的关系网络；三是反映了广泛、复杂的社会生活内容。
相形之下，中国的古代神话则缺乏这些特征。
中国神话只是散见于各时代文献中的只言片语，不成体系，也缺乏想象力。
2．古希腊神话的特点有哪些？
（第1，6页）
不但通过口头流传，也借助美术和文学作品保存下来。
一是形成了体系，由一系列大体完整的故事构成；二是有处于中心地位主神，他们一数百名神祗构成复杂的关系网络；三是反映了广泛、复杂的社会生活内容。
希腊神话更接近于文明状态，神与人类同性同体，神话的表述是理性的，而且不缺乏幽默感。
3．古希腊神话的表现形式有哪些？
（第5页）
美术与文学作品，雕塑与建筑
4．古希腊众神的起源是什么？
（第9-10页）
最初宇宙最老的神是卡厄斯（混沌），卡厄斯生出了盖亚（大地）、艾罗斯（爱）和塔耳塔洛斯（深渊、地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与纽克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。
盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和俄刻阿洛斯（海洋）。
盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个提坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨人。
5．列举奥林匹斯众神并简要介绍诸神（15-16页）
宙斯（朱庇特）：
众神之主，娶了姐姐赫拉为妻。
赫拉（朱诺）：
众神之王后，婚姻和生育女神，已婚妇女的保护者。
波塞冬（涅普顿）：
宙斯的哥哥，海神与地震之神。
雅典娜（密涅瓦）：
智慧女神，兼司各种制造技艺及战争，宙斯之女。
阿波罗（阿波罗）：
太阳神，兼司预言，医药，音乐，诗歌与射箭之术，宙斯之子。
阿耳忒弥斯（狄安娜）：
月神，狩猎和贞洁女神，宙斯之女，阿波罗的孪生妹妹。
阿佛落狄忒（维纳斯）爱与美之女神。
据赫西奥德说，她生于海水的泡沫；据荷马说，她是宙斯的女儿。
赫尔墨斯（墨丘利）：
神之使者、旅人、盗贼和商人的守护神，宙斯之子。
，德墨忒耳（克瑞斯）：
谷物女神，克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐。
赫怀斯托斯（伏尔
赫斯提（维斯太）：
灶神，家庭生活的象征，克洛诺斯与瑞亚之女，宙斯的姐姐。
此外，还有三个重要的神与奥林匹斯诸神密切相关，他们是哈德斯，冥界之神，宙斯的哥哥；狄俄尼索斯，酒神，宙斯之子；潘，山林荒野之神。
6．解释大熊星座和小熊星座的神话来源（19页）
宙斯由于卡利斯托生得美貌无比而爱上了她。
为了得以亲近她，朱庇特变成女神狄安娜，与她接触。
不久卡里斯托便怀孕生下了宙斯的儿子阿卡斯——阿卡迪亚的英雄。
愤怒的天后赫拉把卡里斯托化为一只大熊，使她只得在森林里生活下去。
过了许多年，卡里斯托的儿子阿卡斯长大，并成为一名出色的猎手。
一天，阿卡斯在森林里打猎，卡里斯托认出了自己的儿子，忘了自己是熊身的她身不由己地向他跑了过去。
但是，阿卡斯并不知道这只可怕的大熊是自己的母亲，便向这只熊举起长枪。
就在这个危险的时候宙斯急忙将阿卡斯也变成一只熊。
变成熊的阿卡斯认出自己的母亲，从而避免了一场弑亲的悲剧。
后来宙斯又将两只熊一同带到天上，并在众星之中给了他们两个荣耀的位置，这就是大熊座与小熊座。
7．在古希腊神话中普罗米修斯与潘多拉有着怎样的联系?
（第12页）
泰坦神的儿子普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，宙斯十分恼火，为了抵消火给人类带来的巨大好处，宙斯决定要让灾难也降临人间。
宙斯首先命令火与锻冶神赫准斯托斯（hephaestus），使用水土合成搅混，依女神的形象做出一个可爱的女性；再命令爱与美女神阿弗洛狄忒（aphrodite）淋上令男人疯狂的香味；智慧与工艺女神雅典娜（athena）教她织布，制造出各颜各色的美丽衣织和灵巧智慧，使女人看来更加鲜艳迷人；神的使者赫尔墨斯（hermes）传授她语言的天赋。
宙斯将潘多拉送给普罗米修斯的兄弟，娶潘多拉为妻，她随身带着一个盒子，好奇心使她打开盒子，从里面飞出了灾祸与疾病，散布到人间。
8．赫耳墨斯的职责和标志是什么?
（第44页）
赫耳墨斯是众神的使者，是旅人的向导，亡灵的接引者，他也是雄辩术的神，他能成功与敌人陌生人沟通，是商业之神，给人带来财富和好运，此外，他还是运动家和畜群的神。
双蛇仗是他的标志。
穿一双带翅的凉鞋，头戴一顶宽檐帽。
9.解释希腊神话中四季更替的来源（得墨忒耳\哈得斯\珀耳塞福涅）（45，52）
珀耳塞福涅persephone（希腊语：
∏ερσεφ?
νη）是希腊神话中冥界
的王后，她是德墨忒尔（demeter）和宙斯的女儿，被哈得斯（hades）
古希腊罗马神话艺术鉴赏参考笔记
绑架到冥界与哈得斯结婚，成为冥后。
德墨忒尔失去女儿后非常悲伤，离开奥林匹斯到处疯狂地寻找女儿，因此大地上万物停止生长（得墨忒尔是丰产、农业女神）。
太阳神赫利俄斯（helius）看到了一切，将珀耳塞福涅的下落告诉了德墨忒尔。
宙斯无法让大地上万物荒芜，因此向哈得斯商量能否将珀耳塞福涅还给德墨忒尔。
他派赫尔墨斯去接珀耳塞福涅。
但是在赫尔墨斯到达前哈德斯说服珀耳塞福涅吃了4颗石榴籽，这迫使珀耳塞福涅每年有三个月的时间重返冥界。
每年德墨忒尔与她的女儿团聚时大地上万物生长，但在另九个月里珀耳塞福涅返回冥界时地面上则万物枯竭。
10.著名画家波利提切的春当中出现了哪几位女
神?
请具体描述（第58页）
从左向右依次是
光辉女神阿格莱亚（aglaia），激励女神塔利亚（thalia），欢乐女神欧佛洛绪涅（euphrosyne）。
爱神维纳斯，阿奥伊德（aoide，歌，声音）、米雷特（melete，实践，情况）摩涅莫辛涅（记忆）
11.具体讲述丘比特与普绪喀的爱情故事.（第60页）
普绪喀是一个国王的女儿。
她的美貌有如天仙，使人们都把她当做美神维纳斯崇拜。
维纳斯恼怒了。
派儿子丘比特前去惩罚普绪喀，使她爱上世界上最丑陋的男人。
然而，丘比特一见到普绪喀，自己却爱上了这个美人。
他将普绪喀带回宫殿，每天只在黑夜里去见她，并对她说如果她在光明中见到他，他就将永远离开她。
但普绪喀的姊妹们忌妒她与神的恋爱，对她说她的恋人有可能是个妖怪，会把她吃掉。
于是一天夜里，普绪喀趁丘比特熟睡时，点燃一盏油灯，在灯光下看到了美丽的爱神。
她的手不禁激动得颤抖起来，不慎将一滴灯油抖落，唤醒了爱神。
爱神说失信与爱情无法共存，然后忿忿离去。
普绪喀悲痛万分，走遍世界寻找恋人。
最后，她来到维纳斯的宫殿，求维纳斯宽恕她。
维纳斯把她当奴隶对待，迫使她完成凡人无法完成的苦役。
头一件苦役是在一夜之间将一大堆混杂在一起的五谷按种类分开。
但蚂蚁同情她的不幸，成千上万地赶来帮她，替她完成了工作。
在神的帮助下，她设法完成了另外几件苦役。
最后一件苦役是到冥界去，将保存珀耳塞福涅美貌的盒子取出。
普绪喀拿到了盒子，但好奇心驱使她打开了盒子。
其实盒子里装的并不是美貌，而是永久的睡眠。
普绪喀立刻昏昏睡去，没有神的帮助她将永远不会醒来。
此时她的恋人丘比特来了，他将睡眠收入盒子，用箭轻触普绪喀，唤醒了她。
丘比特说服了朱庇特允许他与普绪喀结婚，并使普绪喀成为不朽女神。
12.对比以下两个希腊神话爱情故事:
（1）潘与绪任克斯
（第63页）
（2）阿波罗与达芙妮
绪任克斯，山林女神。
多情的牧神潘（pan）爱上了绪任克斯，疯狂地追求她。
绪任克斯逃到父亲的河边，肯求父亲拯救她。
潘追到河边，绪任克斯却已经变成了一丛芦苇。
伤心的潘用芦苇的茎干做成了排萧，并以绪任克斯的名字为之命名。
达芙妮是河神的女儿，一个美丽的仙女。
她喜欢在树林中打猎，不愿出嫁而失去自由自在的生活。
一天．阿波罗看见小爱神厄洛斯（丘比特）摆弄弓箭。
由于阿波罗自已是箭术之神，便嘲笑那孩子，叫他去玩玩具，说弓箭是阿波罗用来射杀巨蛇皮通的武器。
阿波罗的侮好使厄洛斯大为恼火，朝着阿波罗和达佛涅各射一箭。
穿过阿波罗心脏的是金箭，使他疯狂地爱上了达佛涅。
射中达佛涅的是铅箭，使她憎恨所有的求婚者。
阿波罗到处追逐达佛涅，试图捉住她。
他请求她不要害伯，告诉她是钟爱上了她，但她仍不停地奔跑。
在阿波罗即将抓住她的一刹那，达佛涅向父亲河神呼救。
河神随即将她化为一株月桂。
她的头发变成了树叶；胳膊变成了树枝；脚变成了树根，扎人士壤中。
阿波罗很伤心，宣布说要将月佳当做自己的圣树，他将永远头戴月桂冠。
13.试述雅典城名字的由来。
（第28，29页）
在雅典第一任国王刻克洛普在位期间，智慧女神雅典娜与海神波塞冬竞争阿提卡的所有权。
阿提卡人同意将国家奉献给向人类提供最有价值的礼物的神。
波塞冬将三叉戟戳进岩石，打出一眼咸泉水来。
但雅典娜则在同一块岩石上种出了第一棵橄榄树。
阿提卡人判定橄榄树更有价值，将他们的城市献给了女神，因而将其命名为雅典。
14.“桂冠”一词源于古希腊神话的哪个爱情传说？
（第33页）
阿波罗与达芙妮。
在为祭把阿波罗举行的竞赛中，获胜者要戴月桂冠的缘故。
在古罗马，伟大的征服者也以月桂冠为荣誉标志。
15.试述月亮女神狄安娜的爱情故事。
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