高一语文上学期期末考试试题6.docx
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高一语文上学期期末考试试题6
新疆石河子第二中学2017-2018学年高一语文上学期期末考试试题
时间120分钟满分150分
阅读下面的文字，完成6～8题。
原形文化与伪形文化
刘再复
如果说《论语》是儒家文化的原形，那么《山海经》则是整个中华文化的形象性原形原典。
它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神气质。
《红楼梦》也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着《山海经》，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离《山海经》之后的巧取豪夺的世界。
贾宝玉知其不可而为之，用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。
《山海经》所呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神，是婴儿般拘囿质朴内心的精神。
《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。
《西游记》的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构。
孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，这一基本精神和《山海经》完全相同。
若以《山海经》为坐标和参照系，便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小说发生了严重的“伪形”。
其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人。
他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”。
他们已失去《山海经》时代的天真，或把天真编织为粗暴与凶狠，或埋葬天真与政治，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，智慧用于杀人与征服。
两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序。
鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过。
中国文化的原始精神，到了这两部经典便走到了“伪形”的高峰。
中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。
女性在原形中具有创世的地位，既补天又造人的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的象征。
《山海经》中另一女性精卫（炎帝之女），化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为。
西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷。
战国时期老子《道德经》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。
这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础——英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性。
这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华。
而《水浒传》和《三国演义》则是这种哲学的变形变质。
两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最黑暗的一页。
（节选自刘再复《双典批判》，有删改）
1．下列对“原形文化”的理解，最恰当的一项是（）
A．中国原形文化最具代表性的是《红楼梦》与《山海经》中的英雄，他们都具有赤子情怀，远离污浊世界。
B．中国原形文化的精神，在《山海经》《红楼梦》和《西游记》里的英雄人物身上，都呈现出相同的精神实质。
C．中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲学基础，《山海经》里的女娲就是其中的代表。
D．中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化，还包括体现雌性优胜的女性文化。
2．关于中国文化发生了“伪形”，下列表述不正确的一项是（）
A．《水浒传》里的英雄跟《山海经》里的英雄有所不同，主要是前者发生了“伪形”，变为破坏性的英雄。
B．《三国演义》里的英雄自己想成为“天”，他们走向英雄文化的反面，耍尽心术与权谋，将智慧用于杀人与征服。
C．鲁迅用“气”来评价两部经典，充分说明传统的“忠义”理念不可取，没有灵魂的作品将会发生“伪形”。
D．《水浒传》和《三国演义》在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，是雌性优胜哲学的变形与变质。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《西游记》里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构，这一基本精神与《山海经》的基本精神相同。
B．中国文化的原始精神，到了《水浒传》和《三国演义》便走到了以雄性暴力为主要内容的“伪形”文化的高峰。
C．《山海经》中炎帝之女精卫，是又一个女性文化原形代表，她化为鸟后的填海行为，与女蜗补天的行为相对应。
D．《道德经》中有“牝常以静胜牡”的理念，告诉我们真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系。
4．下列词语中加点字的注音，没有错误的一组是（）
A．激湍（tuān）愀然（qiǎo）山川相缪（liào）流觞曲水（shāng）
B．庐冢（zhǒng）肄业（sì）游目骋怀（chěng）义愤填膺（yīng）
C．猗（yī）郁仆（pū）碑熨（yùn）帖妖童媛女（yuán）
D．敛裾（jū）守拙（zhuō）混水摸鱼（hún）青青子衿（jīn）
5．下列词语中没有错别字的一组是
A．拾掇 树巅 万户侯 坚如磐石B．弥谤 颓废 俱乐部 急不瑕择
C．趣舍 贻误笑咪咪 夙兴夜寐D．倩影 枕藉 鸿门宴 大相背弛
6．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）
A．项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围，其处境之危险真是如履薄冰，想起“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千。
B．长篇科幻小说《三体》获世界科幻协会颁发的“雨果奖”以后，刘慈欣常常要接受各式各样的访谈，参加各式各样的沙龙、派对，一时间炙手可热。
C．刚刚还是烈日当头照，一转眼，老天爷的脸一沉，狂风怒吼，大街上尘土飞扬，整个城市瓦釜雷鸣，紧接着瓢泼大雨倾泻下来。
D．听说这家媒体和当地电信部门将联合举办高校招生大型电话咨询会，请有关专家答疑解惑，考生和家长都喜出望外。
7．下列各句中，没有语病的一项是（）
A．依法治国，是发展和坚持中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。
B.宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕，并具有一种柔性的书卷气息。
那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竟令人犹如置身于《红楼梦》的情境之中。
C．针对舆论反映电影《唐山大地震》中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，能否打击盗版是降低电影制作成本、避免广告过度植入的有效途径。
D．不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，又风格各异。
8．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
________。
相比之下，规划更具体实用，具有阶段性和可操作性强的特点，可以不断修正、调整，甚至改变。
①“人生理想”是一个远大的目标，有时远得让人无法企及
②而“人生规划”是一个过程性的目标，是理性的
③人们易将它与“人生理想”混淆
④“人生理想”是一个结果性的愿景，是感性的
⑤而“人生规划”则是一个切近的可以通过努力实现的目标
⑥“人生规划”一直以来是我们很少谈及却又十分重要的话题
A．④⑥①⑤②③B．⑥③①⑤④②C．①④③⑥⑤②D．④③①⑤⑥②
9.下列各项没有通假字的一项是（ ）
A．悟言一室之内B．浩浩乎如冯虚御风
C．渺沧海之一粟D．长乐王回深父
10．对下列各项中加点词语的活用现象归类正确的一项是（ ）
①舞幽壑之潜蛟 ②西望夏口，东望武昌 ③顺流而东也 ④侣鱼虾而友麋鹿 ⑤唐浮图慧褒始舍于其址
⑥以其乃华山之阳名之也 ⑦盖其又深，则其至又加少矣 ⑧火尚足以明也 ⑨世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
A．①③④B．②⑤⑧
C．③⑤⑥D．②④⑨
11．下列各项中的加点词，古今同义的一项是（ ）
A．后之览者，亦将有感于斯文
B．纵一苇之所如，凌万顷之茫然
C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观
D．肴核既尽，杯盘狼籍
12．下列句式和“凌万顷之茫然”相同的一组是（）
①渺渺兮予怀②客有吹洞箫者③而今安在哉？
④仰观宇宙之大
A．②③B．③④C．②④D．①②
13．翻译（15分）
（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
（3）吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
阅读下面这首词，完成1－2题。
千秋岁·水边沙外①
秦观
水边沙外，城郭春寒退。
花影乱，莺声碎。
飘零疏酒盏，离别宽衣带。
人不见，碧云幕合空相对。
忆昔西池会，鹓鹭同飞盖②。
携手处，今谁在？
日边③清梦断，镜里失颜改。
春去也，飞红万点愁如海。
【注】①本词作于诗人因元祐党社祸被贬期间。
②指作者当时在京师供职秘书省，与僚友西池宴集赋诗唱和，鹓鹭，谓朝官之行列。
③日边，典出《世说新语》，喻京都帝王身边。
14．下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的两项是（）（）（5分）
A．开头四句描写了一派热闹的城郊早春风光，以乐景衬哀情，奠定全文的感情基调。
B．“忆昔西池会”现两句，追忆当年与同僚飞车赴会的盛况，抚今追昔，词人发出“今谁在”的凄怆悲呼。
C．“日边清梦断”指诗人白日梦断，词人越是忆念昔年帝京携手共游旧事，越意识到往日不可回，愁苦无限。
D．“飞红万点愁如海”运用了借代、比喻、夸张等修辞手法，以茫无边际的大海写出了词人愁之广之深。
E．全词语言清丽俊逸，情韵天成，画面凄美，无限凄楚哀怨的情思溢于词表，感人至深。
15.本词抒发了词人哪些愁？
请结合全诗分析。
（6分）
16、补写下列句子的空缺部分。
（14分）
（1）《诗经·氓》中用＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿，这两句以比兴的手法来说明女子容貌的衰老。
（2）《离骚》中能体现屈原自己宁愿死，也不愿做出世俗姿态的是＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。
（3）苏轼在《赤壁赋》中＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿从侧面来突出箫声的哀婉悲怆。
（4）《短歌行》中作者化用《诗经》，用＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿将女子对情人的深情相思变成了他对贤才的渴慕。
（5）王羲之在《兰亭集序》用＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿来表现自己反对把生和死、长寿和短命等同。
（6）《赤壁赋》中用＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿写出经过月亮的银辉的浸染，雾气、江水、夜空浑然一体的景象。
（7）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。
《兰亭集序》中有一句相似的感叹：
＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
17、阅读下面的文字，完成
（1）-（3）题（共14分）
五个饽饽①（有删节）
莫言
除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。
爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。
母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。
母亲在灶下烧火，干豆秸烧得噼噼啪啪响。
火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心……
奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：
“供出去吧。
”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。
我跟着爷爷到了院子里，院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。
“来吧，孩子，给天地磕头吧！
”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。
我这个自称不信鬼神的中学生也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。
天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！
……这蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，我们家的钱只够买八斤白面，它寄托着我们一家对来年的美好愿望。
不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。
就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声：
财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁……
我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。
他都快要把我家说成刘文彩家的大庄院了。
“财神”的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。
他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样。
多好的精神会餐！
我被“财神爷”描绘的美景陶醉了。
我端着碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。
“财神，你别嫌少……”我很惭愧地说。
他为我们家进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。
“不少，不少。
大侄子，快快回家过年，明年考中状元。
”
“财神”一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年。
“娘。
咱家要是真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。
那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。
”
“哪里还用一麻袋。
”母亲苦笑着说。
“会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。
”——奶奶忽然想起来了，问：
“金斗他娘，饽饽收回来了吗？
”
“没有，光听‘财神’穷唱，忘了。
”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。
”
我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。
再一看，凳子上还是空空的。
“饽饽没了！
”我叫起来。
爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。
“找到了吗？
”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。
爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。
我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛……
我们一家四口围着灯坐着。
奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。
已是后半夜了，村里静极了。
一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。
就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。
“弄不好是被‘财神’这个杂种偷去了。
”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。
“爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。
“这个杂种，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。
”爷爷说。
我和母亲踩着雪向村西头跑去。
积雪在脚下吱吱地响。
“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉：
快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌……
我身体冷得发抖，心中却充满怒火。
“财神”，你真毒辣，你真贪婪，你真可恶……我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐。
“谁？
谁？
土匪！
动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。
“大田，你别吵吵，是我。
”母亲平静地说。
“是大嫂子，你们这是干啥？
给我几个饺子后悔了？
大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。
”
瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。
饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。
我坚信爷爷的判断是准确的。
我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。
“财神”一动也不动，任我搜查。
“我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。
“大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。
”
“不！
”我说。
“跪下！
”母亲严厉地说。
我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。
“起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。
屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。
天亮的时候我做了一个梦，梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上……
注解：
①本文是以1961年春节为背景写的一短篇小说。
有删节。
②财神：
除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里；乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。
纸元宝端回家去，供在祖先牌位下。
这叫“接财神”。
文中“财神”是村里
（1）本文第一段有何作用？
（4分）
（2）试简要分析“财神”这一人物形象。
（5分）
（3）文章结尾，“我”在母亲的呵斥下跪在“财神”面前，你认为“我”该不该跪。
请结合文本简要分析。
（5分）
18．按下面的要求进行作文（60分）
成长是一本书，精雕细琢的的，才是精华；成长是一条路，急速前进的，才是永恒。
光阴荏苒，一天天，一年年，我们都在不停改变，都在成长。
时间的年轮已悄然转过了十五个春秋，生命的丝线已拉扯了十五个年头。
我们成长在不知不觉之中，后知后觉之后，开始彷徨不舍，一点点淡然，一点点成熟……
要求：
请以“成长”为话题写一篇记叙文，不少于800字，题目自拟。
高一语文
【答案】
1.D?
2.C?
3.D
【解析】
1.
试题分析：
A、B、C三项都不全面，A、B说的是英雄文化，C项说的是女性文化，只有D项既包括了英雄文化也包括了女性文化，所以选D项。
考点：
理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
2.
试题分析：
C项曲解原文，由原文“两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序”可知，并不是“传统的‘忠义’理念不可取”。
考点：
筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
3.
试题分析：
由原文“战国时期老子《道德经》……反映出其哲学精神指向是重‘水’性、柔性和雌性”可知D项错。
考点：
归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
4、D。
（A.“繆”为“liáo”；B项“肄”应为“yì”；C.“媛”应为“yuàn”。
）
5、C。
（A、“巅”改为“颠”;B、“瑕”改为“暇”；D、“弛”改为“驰”）
6、D。
喜出望外：
望:
希望，意料。
由于没有想到的好事而非常高兴。
（A.项中“如履薄冰”，像走在薄冰上一样。
比喻行事极为谨慎，存有戒心。
用错对象。
B、炙手可热：
手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大。
望文生义。
C.瓦釜雷鸣：
瓦釜:
沙锅，比喻庸才。
声音低沉的沙锅发出雷鸣般的响声。
比喻无德无才的人占据高位，威风一时。
望文生义。
）
7、B。
（A.语序错乱：
“发展和坚持”改为“坚持和发展”。
C.句式杂糅：
将“能否”删掉；D.缺少宾语：
在“风格各异”后加上“的风格”。
）
8．B。
9.C
10．C解析：
①使动用法，②名词作状语，③⑤⑥名词作动词，④意动用法，⑦动词作名词，⑧形容词作动词，⑨形容词作名词。
11.D解析：
A项，斯文：
古义为“这次集会的诗文”，今义为“文雅”或“文人”。
B项，茫然：
古义为“旷远的样子”，今义为“完全不知道的样子”或“失意的样子”。
C项，非常：
古义为“不平凡”，今义为程度副词，“很，十分”。
D项，狼籍：
古义今义都为“乱七八糟，杂乱不堪的”意思。
12、C．（定语后置句，只有C符合答案。
）
14．AC（A应是暮春，“春寒退”，意为春天即将归去。
春去也也呼应开篇“春寒退”，此句写的是春光虽好，但已入暮，怎不令人心碎意乱。
C“日边”指帝京，京城，参见注释。
（选对一个3分，选对两个得5分）
15.
（1）惜春伤已之愁。
暮春时节，落红无数，词人感慨春光已逝，叹惜年华消逝，政治理想破灭。
（2）飘零憔悴之愁。
词人提货单飘零，离亲别友，内心烦乱，因而产生无以自解的愁苦和悲伤。
（3）思念故人之愁。
词人感慨政治风云变幻，同僚好友多被贬谪，天各一方，只有满腹愁苦，凄恻哀怨。
（4）壮志难酬。
“日边清梦断”词人被贬，寓政治理想破灭，对朝廷不敢报有幻想，抒发了壮志难酬之苦。
（6分，每点2分，写出三点即可。
）
16、默写
（1）、桑之落矣，其黄而陨。
（2）、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
（3）、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇；
（4）、青青子衿，悠悠我心
（5）、故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；
（6）、白露横江，水光接天
（7）、夫人夫人之相与，俯仰一世
17、
（1）、
（1）交代故事发生的时间与背景。
（2）以下雪渲染一种沉重、悲凉的氛围。
（3）时代的贫困，为故事情节的发展做铺垫。
（2）、
（1）生活贫困，迫于生计扮“财神”。
（2）纯朴善良。
被冤枉之后，任由一中学生搜查；洗清冤屈后，谦卑地原谅对方。
（3）有“才华”，很会编写吉祥话。
（3）、
（1）该跪。
①受到家庭的教育，应该敬重“神灵”。
②“财神”送来了美好的祝福，是“我”的一次精神会餐。
③“财神”半夜还在乞讨，显得“凄凉”而无助。
在被人冤枉时，任人搜身。
说明财神身世值得同情。
④从母亲身上学会了宽容，财神也应该得到人们的宽容。
（
（2）不该跪。
①饽饽是家里从包饺子的白面中抠出来的，在贫穷的年代里寄托了全家的希望。
却被财神偷走了。
从“饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过”可以推理得出。
②“财神”唱歌送祝福是功利的，目的是乞讨。
所以不值得人敬重。
③财神既虚伪又狡诈，明明是他偷了我家的饽饽，但他还任凭我们搜身。
因为饽饽被他吃进肚子，搜也搜不出来。
）
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