故事机使用说明书.docx
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故事机使用说明书
故事机使用说明书
现在科技越来越发达，就连故事机也在不断更新中，那么这些故事机怎么使用呢？
下面为你带来相关文章的说明！
篇一：
完美故事使用说明书
完美故事产品使用书
如何注册与登入？
邮箱注册使用步骤
第一步，打开完美故事App来到欢迎首页，
第二步，点击【注册】按钮便可跳转邮箱注册页面，用户填写真实邮箱地址后点击【下一步】跳转密码设置页面
第三步，填写账号密码及确定密码后点击“下一步”便可跳转用户的“记录”首页。
注：
完美故事运营初期对使用邮箱注册的用户没有进行邮箱验证，为了您的账号安全请您注册完毕后及时到【个人】里【我的账号】的【邮件地址】里绑定注册时的邮箱。
手机注册使用步骤
第一步，打开完美故事App来到欢迎首页。
第二步，点击【注册】按钮便可跳转默认的邮箱注册页面，点击右上角【手机注册】按钮，跳转至手机注册页面
第三步，填写真实手机号后，点击【下一步】按钮。
页面将跳转至手机验证码验证页面，同一时刻完美故事将自动生成6位数字的验证码并发送到注册手机上，用户收到验证码后复制或输入短信验证码点击【下一步】便可跳转用户的“记录”首页。
注：
1，如果手机短信验证码与输入验证码不一致，将无法注册成功。
2，现实通讯信号会发生堵塞状况，手机无法第一时间收到验证码短信的用户可点击【重
新发送验证码】再次发送验证码，如果短信多次发送失败建议您使用邮箱注册。
如何创建第一条记录
完美故事提供手机拍照和手机相册照片选取2种创建方式生成图片记录
第一步，用户成功登入完美故事后，点击屏幕下方【记录】按钮，跳转到个人记录首页第二步，点击记录首页屏幕右上方【相机图像】按钮，弹出记录创建方式选择框。
如果用户选择手机拍摄现场照片
第三步，点击【拍照】按钮将打开手机照相机，确认拍摄后弹出照片的多种滤镜处理特效。
用户选择满意特效后点击右下方【确定】按钮便可跳转记录创建页面。
如果用户选择从手机相册里导入过往历史照片
第三步，点击【从相机相册选择】按钮将以列表形式读取本地相册，单选或多选照片后，点击屏幕右下方【完成】按钮便可跳转记录创建页面。
第四步，记录创建页面里提供【照片添加】、【可见范围】、【地理位置】等选项，用户可对记录里的照片自由添加及删除，读取或关闭地理位置信息，隐私设置记录发布。
如果创建了群组，还可对创建记录设置仅对群组开放观看。
第五步，确定以上设置后，点击屏幕右上【发送】按钮便可发送您的第一条记录。
创建记录后将以时间轴的方式展示在您的记录首页。
注：
选择照片创建单个记录照片数量不能超过9张。
如何创建第一本故事书
第一步，点击完美故事App屏幕下方【打印】跳转至故事书列表页面。
第二步，点击屏幕右上角【创建】按钮将跳转到记录选择页面。
该页面下，以年月时间的方式保存了用户的所有记录。
第三步，点击进入其中某一月份，选中该月下多个记录后点击右下方【完成】按钮便可创建故事书。
如果您想跨月份选取其他记录，可点击左上方【返回】按钮重复以上操作。
第四步，创建故事书页面下也有多个设置选项。
点击右侧【按钮】可以对该故事下所有记录逐个重新、还可设置故事书展示权限。
填写故事本名称后，点击右上【完成】按钮便可创建您的第一本故事书。
如何将故事书打印成册？
第一步，点击完美故事App屏幕下方【打印】跳转至故事书列表页面。
第二步，选中列表中需要打印的故事书，跳转至该故事书预览页面。
第三步，点击屏幕下方红色【打印】按钮，弹出相册模板选择页面。
第四步，选中合适的主题模板后便可跳转至相册预览页面。
第五步，在线预览相册确认无误后，点击右上【下单】按钮跳转到订单详情支付页面。
第六步，填写或选择相关订单信息，确认无误后便可点击屏幕下方【提交订单】按钮通过支付宝在线下单。
确定支付成功，完美故事将第一时间印刷生产，之后便可快递到您手中。
注：
1，真实相册大小致使不同模板所需要的照片数量不一样。
当故事书里的照片少于模板
所需照片数量最低要求时，将不能进行下单操作，系统会提示用户增加故事书里的照片数。
2，不同相册材质及装订方式所对应的价格将有所不同。
跳转到订单详情页面后，点击
【价格】栏，便可选择相册的制作工艺。
怎么加好友？
完美故事可通过扫一扫、好友搜索，手机通讯录邀请等多种操作方式进行好友添加，具体如下。
第一步，用户成功登入完美故事后，点击屏幕下方【好友】按钮，再点击【我的好友】跳转至联系人页面。
第二步，点击右上【添加】按钮跳转至添加联系人页面
第三步，选择其中一种好友添加方式。
1.点击【扫一扫】按钮对准好友用户信息扫描，成功后弹出好友信息点击【加为好友】。
2.点击【搜索好友】按钮，通过条件查询查找好友，成功后弹出好友信息点击【加为好友】。
3.点击【邀请手机通讯录好友】按钮，可通过手机通讯录匹配查看好友状态，如果该好友同样式完美故事的用户可直接点击【加为好友】成功添加好友。
用户也可通过通讯录推荐好友试用完美故事，好友成功安装注册后可选择以上任何方式添加成为好友。
好友之间如何进行互动？
主动关注好友：
点击【朋友】中的【最新动态】可查看好友间的记录分享，选中其中一条记录后便可在屏幕下方直接给好友留言评论。
查看您对好友的过往评论可在【最新动态】右上
【消息】处查看
好友关注与您：
点击【记录】中【查看消息】按钮可查看好友对您的评论，点击评论可直接
回复。
同时也可在记录下方留言栏目里点击好友名直接评论回复。
如何进行账号设置？
初次注册使用完美故事的用户相关个人资料不完整，账号安全性差。
如果发生忘记密码等特殊事件时，官方无法与您取得联系。
建议您点击【个人】到【我的账号】对手机号和邮箱地址进行绑定操作，提高账号安全，方便官方客服与你联系。
更多个性化设如头像等设置可以点击【个人】到【个人信息】里进行设置。
如何跟踪订单状态？
用户确定下单后可在【个人】里点击【我的订单】处查看订单状态。
相册印刷一般需3至5个工作日。
相册印刷完毕，完美故事将第一时间将相册送到您的手中
完美故事使用小技巧
1，上传和使用高清的照片能使相册打印出较好效果，流量在用户允许行为下（或使用wifi）
可对上传做优化处理。
具体可参照【个人】里【图片上传质量】
2，在完美故事里用户信息、群组信息，以及实体相册上都会相应的二维码，通过完美故事
3，如果发布的照片内容涉及隐私不想对外公开，可在创建记录时在【可见范围】里选择【私
密】即可
4，完美故事会对每本相册进行NFC唯一标识。
如果用户手机支持NFC功能，可将手机直接触碰实体相册背后的NFC感应处，便可在线预览实体相册。
篇二：
阿米罗罗故事机使用说明
阿米罗罗故事机使用说明随机配件
1.充电器—————————1个
2.数据线—————————1条
3.说明书—————————1本
4.保修卡—————————1份
5.内容目录————————1份
产品介绍
智能语音故事机基于先进的智能语音识别系统。
结合系统特性和幼儿教育理念规划设计的内容科学全面，功能完美的语音指令集，使人机对话的表现形式丰富多样，幼儿教育过程中最重要的“互动性”得以充分体现。
内容全面，包括：
音乐/故事/国学/拼音/英语/数学/百科等方面的内容；
支持语音开启分类文件夹并播放其中内容；
支持语音互动对答，使用更加有趣；
支持语音点播、音乐、故事、国学、百科下载
文件夹内的指定内容；
支持用户下载扩展，用户下载的MP3文件同步识别并
纳入语音命令框架，下载后即可语音点播。
支持TF卡扩容（扩展内存卡需要预装软件）；
支持语音命令关机；
支持自动关机，节能省电；
播放音质良好；
环保材料：
本产品外壳使用环保工程塑料，电子
元器件均通过ROHS认证。
3智能语音系统工作流程
开机后机器首先自我介绍并提示用户发布命令；
提示之后8秒钟内如果用户发出有效语音命令则机器接收命令并执行；
若是8秒钟内用户未发出有效命令，则系统自动开启音乐播放功能开始播放音乐；播放过程中，用户可以短按机身上的智能语音对话平台启动键来中断播放，返回命令接
收状态。
返回后机器会提示用户；
其它功能模块下返回对话平台的方法同音乐播放；
具体功能模块工作状态下，用户可通过长按机身上的文件夹切换键来播放其它类别的内容，也可短按?
?
或?
?
键来播放上一首或下一首；
如果想要退出使用，将机身上的电源开关拨到关机一侧即可彻底关闭机器；对话平台上，用户还可以通过语音命令关闭机器；
自动关机：
用户通过短按机身键返回语音命令接收状态后机器等待命令的时长延长到15秒，如15秒内未接收到有效命令，机器将播放提示音，然后再等待15秒，机器再次提示，然后又等15秒（三次提示累计时间45秒）之后，机器播放最后一次提示音后自动关机。
4指令系统组成
智能语音故事机指令集包括4类指令：
语音指令[1]
第一类
机器接收命令后启动对应功能进入自动连续播放模式。
命令演示
用户：
唱歌
机器：
我嗓子有点疼，我给你放一首别人唱的吧！
然后开始播放歌曲
第二类
机器接收命令后启动互动游戏程序。
此类命令用于加减法学习，每个问答结束后可输入命令继续游戏。
命令演示
用户：
加减法
机器：
咱们一起学习数学吧！
机器：
3+3等于多少呢？
用户：
6（或者）等于6（回答一：
正确答案）
机器：
回答正确！
用户：
6以外的数字（回答二：
错误答案）
机器：
回答错误！
用户：
再来一个
机器继续出题
第三类
机器接收命令后进入单曲点播模式。
用户可在提示音之后5秒内使用文件名作为语音命令点播指定内容，或者下达命令让机器随机播放；如果5秒内无点播文件命令，则返回主命令平台并提示用户。
命令演示
用户：
点播故事
机器：
你想听什么故事呢？
用户：
随便
机器随机播放一个故事，播完后提示用户
第四类
其它命令
命令演示
用户：
宝贝拜拜！
机器：
seeyoulater
然后自动关机
5语音指令集主命令列表
6技术参数
800mAh锂电子电池，续航时间约8小时
5V/500mA电源适配器，充电时间约6-8小时
8欧3W高保真喇叭
USB2.0免驱高速数据传输
篇三：
蛇郎故事论文
中国蛇郎故事中的民俗问题检视
——以蛇郎与两姐妹的故事类型为例
（文新学院08级1班胡译丹指导老师：
王立杰）
摘要：
蛇的传说在我国是相当盛行的，蛇郎蛇女的故事数不胜数，而且流传于各个民族，从古至今对蛇女故事的研究很多，但对蛇郎故事的研究少而且多集中与蛇郎故事类型、特点的研究，或是对其进行图腾学方面的研究，本文将从民俗学的视角用仪式理论对各个民族的蛇郎故事进行分析、。
探视蛇郎故事中所反映的民俗现象，并对其发展的现状进行研究，以期民俗文化被重视能得到应有的关照。
关键词：
蛇郎民俗学仪式理论民族文化
“蛇郎故事”是我国各民族中流传得最普遍的故事之一，其流传地域遍及广东、广西、福建、浙江、四川、贵州、云南等地，汉、壮、苗、傈僳等民族，共一百多篇。
其故事类型也是多种多样，有关于民族起源的，比如，怒族蛇氏族；有关于爱情的，比如《蛇郎与阿宜》。
以往关于此类故事的研究多集中于故事类型、
[Ⅰ]故事母题、故事特点或者图腾学方面。
本文主要是以其中几个少数民族的蛇郎
与两姐妹的故事为例，分析研究各民族蛇郎故事中所蕴含的民俗现象，并对其发展的现状进行研究，从中窥探民俗文化的前景。
所谓民俗，就是民间风俗，即人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。
而民俗学（Folklore），就是通过传承和民俗资料的对比，研究这种这种文化模式的一门独立的学科。
[Ⅱ]
高丙中在他的著作《中国人的生活世界：
民俗学的路径》中说民俗学就是要“通过‘俗’的研究来理解‘民’，通过‘民’的研究来理解‘俗’的传承”。
本文将从“通过‘俗’的研究来理解‘民’”出发，对蛇郎故事里的民俗现象进行研究。
首先，笔者从宏观的角度来看蛇郎与两姐妹故事，并对其进行分析研究。
这类故事的梗概都是大致相同的，笔者先将此类型的故事进行一个概述。
从前有个父亲（或母亲或父母），他有好几个女儿（个数各故事中都不同）。
他受到蛇郎的
纠缠（或为报蛇郎恩），没办法只好答应把一个女儿许配给蛇郎。
女儿中只有小女儿愿意嫁蛇郎，嫁蛇郎之后她生活得非常幸福并且也很富裕。
她的一个姐姐非常嫉妒，便把妹妹杀死（扔井中或推河中），自己取而代之。
死者变化成鸟骂假妻，被假妻杀死，做成食物，蛇郎吃则美味，假妻吃则难以下咽。
死者又经过一系列的变化，最终假妻折磨死了，蛇郎又与妻子团聚。
[Ⅲ]从宏观的角度看，蛇郎与两姐妹的故事在细节上大致有如下几个相同点：
其一，蛇郎提亲派的是蜜蜂，比如土家族《蛇郎》、傈僳族《三妹嫁蛇郎》等；其二，坏姐姐在杀死妹妹之前都会要求与其换装，以便取而代之，比如白族的《蛇郎》、苗族的《蛇郎与阿宜》等，这在每一个故事中都一样。
这些共同点反映出的民俗文化是显而易见的。
蛇郎派的使者的蜜蜂，蜜蜂做媒，这一细节反映出的是中华民族对于美好事物的偏爱。
蜜蜂这一形象在中国人的眼中是勤劳的，各民族都有关于蜜蜂的诗歌、传说、故事、寓言等，例如，傈僳族的《捕蜂调》、纳西族的《蜂花相会》、苗族的《酒
[Ⅳ]礼歌》等。
蜜蜂在各民族中已然形成了一种文化。
所以，蛇郎托的媒人是蜜蜂，正是各民族人们对这一生灵的喜爱的体现。
至于坏姐姐在杀死妹妹之前要与之换装这一细节，我们可以看到更多的民俗文化的影子。
我们知道，各民族的服饰都各具特色，代表着一个民族的文化、风俗，比如满族的旗袍和马褂，苗族的百褶裙、刺绣、银饰，侗族自织自染的“侗布”，瑶族的蜡染，彝族的“擦尔瓦”①等，体现出鲜明的民族色彩，坏姐姐穿上妹妹的衣服后，蛇郎就认不出她是假的了，除了是姐妹两长得像之外，还有一个很重要的原因就是，民族服饰是人们身份的一个象征，在各民族人民的意识中，服饰代表一个民族的精神，比如苗族的服饰是绚丽多彩的，充分显示了苗族人民的智慧；布依族服饰整体色调淡雅朴素，体现出布依族人与自然界保持着天然的和谐的理念；台湾高山族的服饰五光十色，彰显出高山族妇女享有盛名的刺绣技艺。
[Ⅴ]因此，坏姐姐要求换装，是为了形似妹妹，但最终还是失败了，因为她没有妹妹的神韵。
而在涂尔干的神圣世俗仪式理论中，他认为仪式是信仰的物质形式和行为模式。
[Ⅵ]由此看来蜜蜂、服饰都是各民族人们的信仰的物质形式和行为模式，可以说是一种仪式，是人们对勤劳、对生活的热爱的体现，这在很大程度反映了民族意识。
服饰之所以具有民族特色就是因为它记录了民族的历史、精神，代表着一个民族的气质，是民族身份的象征。
因此，笔者认为，在这个层面上，按照涂尔干的观点，它完全可以称为一种
仪式。
其次，笔者分而析之，从几个少数民族蛇郎故事出发，分别透析其中蕴涵的各民族的民俗文化。
蛇郎故事在各民族的传说中都存在，而且情节也是大同小异，但是其中也不乏各民族自身的特色。
土家族的蛇郎故事反映出的是民间“九月九，蛇钻土；三月三，蛇出山”的说法。
故事中蛇郎邀请妻子的母亲和姐姐九月初九到家中做客，走时姐姐不愿回家，想在蛇郎家多玩些日子，蛇郎就说了“姐姐可以玩到明年二月初，因为三月初三我要出门”这样一句话，结果姐姐杀了妹妹，蛇郎不知道家中之妻是假的，到三月三出门时，门前的葫芦藤上掉下一个葫芦，真妻从里面走出才知道自己被骗了，于是愤怒地脱下假妻做的衣服，去找假妻算账。
[Ⅶ]由此，蛇便有了要蜕皮的习性。
九月九，蛇就要冬眠，直到三月三才出来。
于是，土家族人们就根据这个说法，推测蛇的出没，以测安全，一直延续至今。
故事巧妙地解释了民间“九月九，蛇钻土；三月三，蛇出山”说法的来历，而从特纳的仪式理论的角度来看，人们都信服这样的民谚，这说明它是一种群体仪式行为，具有很好的民俗学价值。
而傈僳族的《三妹嫁蛇郎》则是从细节中透露出民俗的光辉。
三妹是一个勤劳的姑娘，一出场她便是在织麻布。
[Ⅷ]从这样一个动作我们可以看到，傈僳族服装用料过去多是自织麻布，以至于至今傈僳族的妇女还会织麻布、织花边。
故事中的用词用字处处体现出一种自然之美，“山茶花开”、“五彩祥云”等，这与傈僳族的历法的来历有关联,傈僳族的自然历法称为“花鸟历”,这个历算借助山花开放、山鸟鸣转、大雪纷飞等自然现象的变化来作为判断生产节令的物候，确
[Ⅸ]定季节，指导生产生活。
在三妹快离家与蛇郎走的时候，爹妈是这样说的，“三
囡啊，阿爹阿妈不留你了，你跟着蛇郎去吧”，这句话不仅仅是爹妈对女儿的怜爱，也反映出傈僳族人对婚姻自由的追求。
这种追求从何而来呢，那是因为傈僳族过去实行的是父母包办的婚姻，儿女没有反对的权利，只能服从，而这样的现象就使得人们心里对婚姻自由充满了向往。
[Ⅹ]
壮族是一个崇拜蛇的民族，蛇郎故事非常的多，基本情节也是相同的，比如《达七与蛇郎》，达七共七姐妹，都在家中织布、纳鞋、绣花，家里的农活都是由母亲一人负担，这样才有了蛇郎帮助母亲干活以及后面的故事。
[Ⅺ]女儿们在家织布、纳鞋、绣花，足不出户，这是旧社会传下来的旧习的影响，但是另一方面
也说明了一个重要的问题，那就是壮族妇女不仅擅长于绣花、纳鞋、织布，而且还能从事于播种、插秧、收割等重活，还要承担养儿育女、照顾老人、跳水、洗衣、种菜、喂猪等繁重的家务，刘锡番在《岭表记蛮》中写道：
“凡耕耘、烹饪、纺织、贸易、养育、负担诸事，女子皆能任之，故其立家庭同为经济重要之人物，有时并能赡养男子。
”[Ⅻ]也就是说壮族妇女不仅是农活做得好，而且还擅于经商。
这是由于历代封建统治者对岭南的严厉控制，战争频繁，男性外出征战、服劳役，于是生产、生活的重担就落到了妇女的身上。
从而练就了壮族妇女能干勤劳的品质，一直到今天也是如此，成了壮族人们的一种民族特点。
瑶族的《蛇郎》讲的是佩花、佩玉和蛇郎的故事。
佩花勤劳，佩玉懒惰，两人一起去开火路②，结果姐姐佩玉偷懒，只有佩花一人干活，于是蛇郎相助,故事由此展开。
其中有一段写佩花到蛇郎家以后依然勤劳，她织瑶锦，故事是这样说的“她（佩花）织的瑶锦啊，蝴蝶见了也要飞来欣赏；她绣的花哟，蜜蜂也难以分辨真假”，[ⅫⅠ]由此可见，佩花的瑶锦织得有多好。
同时，也说出了瑶锦的美丽程度。
《岭南文化百科全书》中对瑶锦的描述是“构图严谨，布局工整，对称均匀，形象生动，颜色对比强烈，以红颜色为主色调，具有绚丽缤纷，花纹繁缛，斑斓多姿，工艺精巧的特点”，瑶锦是瑶族人民勤劳智慧的体现，具有非常鲜明的民族特色，也是瑶族这一民族的象征。
与瑶族一样，苗族也有自己的绣品——苗锦。
但苗族的蛇郎故事《蛇郎与阿宜》中说的是百褶裙③，坏姐姐阿仰与妹妹换装时还特意要换百褶裙。
百褶裙是苗族妇女的服饰，关于它苗族人有个美丽的传说。
有个姑娘叫兜花，长得很漂亮，天仙一样，有一天她带着父母给的银项圈去打猪草，结果被猴子精抓了，并且受到百般折磨，最后受到梦中老翁指点，以松脂涂于猴精晒太阳的石头上，使猴精不能动弹才逃脱，但此时她已经衣衫褴褛，为了见父母，她将伞拆下，罩住下半身，才回到家中。
后来，兜花用她的巧手仿照伞的样子缝制了一条百褶裙，百褶裙由此产生。
[XIV]这个故事在苗族人中流传，因此，百褶裙是苗族的一个标志，是苗族精神的体现。
《蛇郎与阿宜》中，阿宜不仅百褶裙被姐姐骗走了，还有一样，那就是裹脚，也称绑脚。
裹脚在苗族人眼中是很重要的。
苗族有个节日叫“踩花山节”，在这个节日里，苗族青年男女在一起对歌、跳舞，寻恋求偶，如果小伙子爱上了哪位姑娘就会送对方花裹脚和花围腰带，可以说裹脚是苗族青年男女
在一起的一个信物。
[XV]
从以上的分析研究可见，中国的民族文化是绚丽多彩的，不管是各种风俗，仪式还是服饰，都闪耀着民俗文化的光辉。
不管是傈僳族的“花鸟历”还是苗族的“踩花山节”，从人类学角度看来都是一种仪式，按照德国人类学家盖纳普
的观点，仪式有两种，一种是“个人生命转折仪式”，一种是“历年再现仪式”，
[XVI]此处的“花鸟历”、“踩花山节”均应为后者，因为它们都是周期性再现的节日仪式。
而在此处，笔者仅从服饰这一极具民族代表性的角度来探视民俗文化。
前面已经说到，民族服饰在很大程度上是一个民族的身份象征，因而从服饰上完全可以看出一个人的民族身份。
但是，经过了这时间长河的洗礼之后，民族服饰是不是依然具有巨大的作用呢？
从现在的田野研究的成果来看，在很多地方，很多民族的民俗都发生了极大的变化，在前面的分析中可以看到，民族服装是各民族文化的一种象征，也是民俗文化的体现。
但是，从很多的田野调查资料中我们可以看到，民族文化的发展已经走向了非理性的歧途。
比如，苗族的文化传承，除了口头传承外，更多的是以服饰这样一个文化载体来完成的。
苗族的服饰具有极为明显的民族特色，但是，在相关的田野调查中发现，单凭观察苗族人的着装是很难区分出他们的民族身份的。
特别是年轻的一辈，牛仔裤、运动鞋、T恤衫成了他们的日常服饰，他们的着装上民族特色的成分已经不多，有些只戴着头饰，而衣服是现代的，有些则完全没有了他们民族身份的象征，只有老人们依然保持着民族服饰的着装。
[XVIⅠ]而在蛇郎故事中所提及的服饰，则是传统的，因为这些故事是从很久以前一直传承下来的，依然保留着它们原有的传统的东西，只是现在的民族服饰经过时间的冲刷，逐渐地发生了变化。
张国栋在他的《从黔东南苗侗民族文化的传承现状看民族文化的发展观》中，称这样的现象是民族文化发展中的非理性发展，这是在盲目效仿，在现代气息的熏陶下，苗族人在接受现代文化的时候是盲目的，是在效仿。
所以，笔者认为现在的民族文化发展已经走入了一个歧途。
而这样的一个发展趋势还没受到足够的重视，因此，有必要对其进行关照，民族文化未来的发展方向，即民族文化该走向何方，也是值得深思的。
而与此同时，也有一些学者认为民族文化还有另一个歧途，那就是固步自封，认为民族文化没有好好吸收现代文化，甚至不屑与现代文化相结合。
对此，笔者
篇四：
洪恩故事机HS30使用说明书
产品部件.....................................................................................................................1
开机............................................................................................................................2
关机............................................................................................................................3
功能模式.....................................................................................................................4
小夜灯功能................................................................................
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