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文言文翻译原文
文言文原文
1,曾参教子
曾子之妻之市①,其子随之而泣.其母曰:
“女还,顾反为女杀彘(zhì)②.”妻适市来③,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰:
“特④与婴儿戏耳⑤.”曾子曰:
“婴儿非与戏也⑥.婴儿非有智也,待父母而学者也⑦,听父母之教.今子欺之⑧,是教子欺也.母欺子,子而不信其母⑨,非所以成教也⑩.”遂烹彘⑾. (选自《韩非子·外储说左上》)
注释
2,欧阳修苦读
欧阳公2四岁而孤3,家贫无资。
太夫人以4荻(dí)5画地,教以书字。
多诵6古人篇章。
及7其稍8长,而家无书读,就闾(lǘ)里9士人10家借而读之,或11因12而抄录13。
抄录未毕,已能诵其书。
以至昼夜忘寝食,惟读书是务。
自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。
3,魏武将见匈奴使
魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季珪代,帝自捉刀立床头。
事既毕,令间谍问曰:
“魏王何如?
”匈奴使答曰:
“魏王信自雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也!
”魏武闻之,驰遣杀使于途。
《世说新语•容止》
4,郑人买履
郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度(dù)。
”反归取之。
及反,市罢,遂(suì)不得履。
人曰:
“何不试之以足?
”
曰:
“宁(nìng)信度,无自信也。
”
5,蜀之鄙有二僧(蜀鄙二僧)
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
“吾欲之⑨南海,何如?
”富者曰:
“子何恃而往?
”曰:
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰:
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃①而往?
”越明年②,贫者自⑩南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至焉。
人之立志,顾③不如蜀鄙之僧哉?
【注释】
①恃:
凭借。
②越:
到。
明年:
第二年。
③顾:
表示较强的转折副词,可译为难道,反而。
④聪:
耳朵听觉灵敏,引申为有智慧。
敏:
反应迅速,引申为机智。
⑤恃:
凭借。
⑥败:
衰弱,颓废。
这里为使动用法,可译为使自己荒废。
⑦昏:
糊涂。
庸:
平常。
这里指不聪明,才华不出众。
⑧限:
限制。
⑨之:
去,往,到。
⑩自:
从。
(11)?
连词,相当于“而”。
10至:
到,达到。
11惭:
惭愧12欲:
想13往:
去14.语:
告诉、说15.于:
对16.何如:
怎么样
17.下:
指顺江而下18.犹:
还、尚且19.明:
第二20.钵:
和尚盛饭的碗,底平,口略小,形稍扁21.顾:
难道、反而22.哉:
表示反问语气,相当于"吗"
23.足:
足够24鄙:
边境25.南海:
指佛教圣地普陀山,在今浙江定海县的海上。
26.瓶:
水瓶。
译文
四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有。
穷和尚对富和尚说:
“我想去南海,怎么样?
”富和尚说:
“你凭借什么前往?
”穷和尚说:
“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚说:
“我几年想要买舟顺江而下,(到现在)还不能去(南海),你凭什么前往!
”到了第二年,穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和尚听,富和尚露出惭愧的神色。
四川西部距离南海,不知道(有)几千里远,富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立宏伟大志,难道还不如四川边境的这个和尚么?
启示:
只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了
6,王冕僧寺夜读
王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。
暮归,忘其牛,父怒挞之。
已而复如初。
母曰:
“儿痴如此,曷不听其所为?
”冕因去,依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知(恬若不见)。
7,南辕北辙
(季梁)往见王曰:
“今者臣来,见人于大行①,方②北面而持其驾③②,告臣曰:
‘吾欲之楚。
’臣曰:
‘君之楚,将奚为④北面?
’曰:
‘吾马良’。
臣曰:
‘马虽良,此非楚之路也。
’曰:
‘吾用多!
’臣曰:
‘用虽多,此非楚之路也。
’曰:
‘吾御者⑤善!
’此数者愈善,而离楚愈远耳。
犹至楚而北行也。
”此所谓南其辕而北其辙也。
8,北人生而不识菱者
北人生而不识菱
(1)者,仕于南方,席上食菱,并壳入口。
或曰:
“食菱须去壳。
”其人自护所短,曰:
“我非不知,并壳者,欲以去热也。
”问者曰:
“北土亦有此物否?
”答曰:
“前山后山,何地不有?
”夫菱生于水而曰土产,此坐
(2)强不知以为知也。
9,华歆、王朗俱乘船避难(急不相弃)
华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。
朗曰:
“幸尚宽,何为不可?
”后贼追至,王欲舍所携人。
歆曰:
“本所以疑,正为此耳。
既已纳其自托,宁可以急相弃邪?
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
10,与善人居
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。
与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。
11,草书大王
张丞相好书而不工。
当时流辈①皆讥笑之。
丞相自若也②。
一日得句③,索笔疾书,满纸龙蛇飞动。
使侄录之。
当波险处④,侄罔然而止。
执所书问曰:
“此何字也?
”丞相熟视久之,亦不自识。
诟其侄曰⑤:
“汝胡不早问⑥,致余忘之。
”
12,勉谕儿辈
由俭
(1)入奢易,由奢
(2)入俭难。
饮食衣服,若(9)思得之艰难,不敢轻易费用(3)。
酒肉一餐,可办粗饭(12)几日;纱绢(8)一匹,可办(5)粗衣几件。
不馋(10)不寒足(16)矣,何必图(11)好吃好着(4)?
常将有日思无日,莫(6)待(15)无时思有时,则(14)子子孙孙常享温饱矣。
13,景公之时
景公
(1)之时,雨雪
(2)三日而不霁(3)。
公被(4)狐白(5)之裘,坐堂侧陛(6)。
晏子入见,立有间(7),公曰:
“怪哉!
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰:
“天不寒乎?
”公笑。
晏子曰:
“婴闻之古之贤君,饱而知(8)人之饥,温而知人之寒,逸(9)而知人之劳。
今君不知也。
”公曰:
“善!
寡人闻命(10)矣。
”乃令出裘发粟与饥寒者。
14,家有敝帚,享之千金
文人相轻,自古而然。
傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:
“武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。
”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。
里话曰:
“家有弊帚,享之千金。
”斯不自见之患也。
15,赵人患鼠
赵人患①鼠,乞②猫于③中山④,中山人予⑤之猫。
善⑥捕鼠及鸡。
月余,鼠尽而鸡亦尽。
其子患之,告其父曰:
“盍去诸⑦?
”其父曰:
“是⑧非若所知也。
吾之患在鼠,不在乎无鸡。
夫⑨有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿⑩吾垣墉⑪,毁伤吾器用,吾将饥寒焉。
不病⑫于无鸡乎?
无鸡者,弗⑬食⑭鸡则已耳⑮,去⑯饥寒犹远。
若⑰之何⑱而去⑲夫猫也?
”
16,响遏行云
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。
秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。
薛谭乃谢求反,终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰:
“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。
既去而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去。
过逆旅,逆旅人辱之。
韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁⑩,垂涕相对,三日不食。
遽而追之,娥还,复为曼声长歌,一里老幼喜跃舞,弗能自禁,忘向之悲也。
乃厚赂发之。
故雍门之人至今善歌哭,放娥之遗声。
”
17,范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤,家贫无依。
少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读。
‖既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身。
乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰:
“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。
”
18,师旷论学
晋平公问于师旷曰:
“吾年七十,欲学,恐已暮矣。
”师旷曰:
“何不炳烛乎?
”
平公曰:
“安有为人臣而戏其君乎?
”师旷曰:
“盲臣安敢戏其君?
臣闻之:
少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?
”平公曰:
“善哉!
”
19,凿壁偷光
匡衡字稚圭,匡衡乃勤学而无烛,邻舍有烛而不逮①,衡乃穿壁②引其光,以书映③光而读之。
邑人大④姓文不识⑤,家富多书,衡乃与其佣⑥作而不求偿。
主人怪⑦问衡,衡曰:
“愿⑧得⑨主人书遍读之。
”主人感叹,资给⑩以书,遂成大学。
20,弈秋诲二人弈
弈秋,通国之善弈也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。
虽与之俱学,弗若之矣。
为是其智弗若与?
吾曰:
非然也。
21,李生论善学者
王生好学而不得法。
其友李生问之曰:
“或谓君不善学,信乎?
”王生不说,曰:
“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?
”李生说之曰:
“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?
”王生益愠,不应而还走。
居五日,李生故寻王生,告之曰:
“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。
余一言未尽,而君变色以去。
几欲拒人千里之外,其择善学者所应有邪?
学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?
不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!
”王生惊觉,谢曰:
“余不敏,今日始知君言之善。
请铭之坐右,以昭炯戒。
”
22,诫子书(诸葛亮)
夫君子之行⑵,静以修身⑶,俭以养德⑷。
非澹泊无以明志⑸,非宁静无以致远⑹。
夫学须静也,才须学也⑺,非学无以广才⑻,非志无以成学⑼。
慆慢则不能励精⑽,险躁则不能冶性⑾。
年与时驰⑿,意与日去⒀,遂成枯落⒁,多不接世⒂,悲守穷庐⒃,将复何及⒄!
23,与人期行
陈太丘
(1)与友期行
(2)。
期日中(3),过中不至,太丘舍去(4),去后乃至(5)。
元方(6)时年七岁,门外戏(7)。
客问元方:
“尊君(8)在不?
”答曰:
“待君久不至,已去。
”友人便怒:
“非人哉(9)!
与人期行,相委而去(10)。
”元方曰:
“君与家君(11)期日中。
日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之,元方入门不顾。
24,小时了了大未必佳《世说新语》
孔文举年十岁,随父到洛。
时李元礼
(1)有盛名,为
(2)司隶校尉。
诣(3)门者,皆俊才清称(4)及中表(5)亲戚,乃通(6)。
文举至门,谓吏曰:
“我是李府君(7)亲。
”既通(8),前坐。
元礼问曰:
“君与仆(9)有何亲?
”对曰:
“昔先君(10)仲尼(11)与君先人伯阳(12)有师资之尊(13),是仆与君奕世为通好(14)也。
”元礼及宾客莫(15)不奇(16)之。
太中大夫陈韪后至,人以其语(17)语(18)之,韪曰:
“小时了了(19),大未必佳。
”文举曰:
“想君小时,必当了了。
”韪大(20)踧踖(cùjí)(21)。
小时了了:
指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
25,滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人。
南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。
宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。
26,狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。
狐曰:
“子无敢食我也!
天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。
子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?
”虎以为然,故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也。
27,孙权劝学
初,权谓吕蒙曰:
“卿今当涂掌事。
不可不学!
”蒙辞以军中多务。
权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪!
但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?
孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:
“卿今者才略,非复吴下阿蒙!
”蒙曰:
“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!
”肃遂
拜蒙母,结友而别。
28,教学相长
虽/有嘉肴(yáo),弗食,不知/其旨也;虽/有至道,弗学,不知/其善也。
是故/学/然后知不足,教/然后知困。
知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强(qiǎng)也。
故曰:
教学/相长(zhǎng)也。
29,荀巨伯探友
荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:
“吾今死矣,子速去。
”巨伯曰:
“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!
”贼既至,谓巨伯曰:
“大军至,一郡尽空。
汝何男子,而敢独止?
”巨伯曰:
“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。
”贼相谓曰:
“我辈无义之人,而入有义之国。
”遂班军而还,一郡并获全。
30,名落孙山
吴人孙山,滑稽才子也。
赴举他郡,乡人托以子偕往。
乡人子失意,山缀榜末,先归。
乡人问其子得失,山曰“解元尽处是孙山,贤郎更在孙山外。
”
(解元,就是我国科举制度所规定的举人第一名。
而孙山在诗里所谓的“解元”,乃是泛指一般考取的举人。
)
31,自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:
“吾盾之坚,物莫能陷之。
”又誉其矛曰:
“吾矛之利,于物无不陷也。
”或曰:
“以子之矛陷子之盾,何如?
”其人勿能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。
32,掩耳盗铃
范氏之亡也①,百姓有得②钟③者。
欲负④而走⑤,则⑥钟大不可负;以⑦椎⑧毁之,钟况⑨然有音。
恐人闻之而夺己也,遽⑩掩其耳。
恶人闻之,可也,恶己自闻之,悖矣。
——选自《吕氏春秋·自知》
33,守株待兔
宋人有耕田者。
田中有株,兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
34,揠苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:
“今日病矣!
予助苗长矣。
”其子趋而往视之,苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。
非徒无益,而又害之。
35,画蛇添足
楚有祠者,赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰:
“数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇,先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:
“我能为之足!
”未成,一人之蛇成夺取卮曰:
“蛇固无足,子安能为之足?
”遂饮其酒。
为蛇足者,终亡其酒。
36,刻舟求剑
楚人有涉①江者②,其剑自舟中坠于水,遽③契④(jùqì)其舟,曰:
“是吾(wú)剑之所从坠⑤。
”舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣(yǐ)⑥,而剑不行,求剑若⑦此⑧,不亦惑乎?
37,螳螂捕蝉,黄雀在后
园中有榆,其上有蝉。
蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂之在后,曲其颈,欲攫而食之也。
螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈,欲啄而食之也。
黄雀方欲食螳螂,不知童子挟弹丸在榆下,迎而欲弹之。
童子方欲弹黄雀,不知前有深坑,后有掘株也。
38,杞人忧天
杞人有忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:
天,积气耳,亡处亡气。
若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?
其人曰:
天果积气,日月星宿,不当坠邪?
晓之者曰:
日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。
其人曰:
奈地坏何?
晓者曰:
地积块耳,充塞四虚,亡处亡块。
若躇步跳蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?
其人舍然大喜。
晓之者亦舍然大喜。
39,齐人攫金
昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市。
适鬻(yù)金者之所,见人操金,因攫(jué)其金而去。
吏捕得之。
官问曰:
“人皆在焉,子攫人之金何?
”对曰:
“取金时,不见人,徒见金耳。
”
40,田登作郡
田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞,于是举州皆谓灯为“火”。
上元放灯,许人入州治游观,吏人遂书榜揭于市曰:
“本州依例放火三日。
”
41,永之氓
永之氓咸善游。
一日,水暴甚,有五六氓,乘小船绝湘水。
中济,船破,皆游,其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰:
汝善游最也,今何后为?
曰:
吾腰千钱,重,是以后。
曰:
何不去之?
不应,摇其首。
有顷,益怠。
已济者立岸上,呼且号曰:
汝愚之甚!
蔽之甚!
身且死,何以货为?
又摇其首,遂溺死。
42,桓公伐孤竹
管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②,春往冬反,迷惑失道。
管仲曰:
“老马之智可用也。
”乃放老马而随之,遂得道。
行山中无水,隰朋曰:
“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘之,遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难③师于老马、老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
43,济阴之贾人
济阴之贾人,渡河而亡其舟,栖于浮苴上号焉。
有渔者以舟往救之。
未至,贾人急号曰:
我济上之巨室也,能救我,予尔百金?
渔者载而升诸陆,则予十金。
渔者曰:
“向许百金而今予十金,无乃不可乎?
”贾人勃然作色曰:
“若渔者也,一日之获几何?
而骤得十金,犹为不足乎?
”渔者黯然而退。
他日,贾人浮吕梁而下,舟薄于石又覆,而渔者在焉。
人曰:
“盍救诸?
”渔者曰:
“是许金而不酬者也!
”袖而观之,遂没。
44,范文正公守邠州
范文正公守邠(bīn)州,暇日率僚属(下属的官吏)登楼置酒,未举觞,见缞绖(cuīdié丧服)数人营理葬具者。
公亟(jí急迫地)令询之,乃寓居士人(寄居在外的读书人)卒于邠,将出殡近郊,赗(fènɡ)敛棺槨(下葬的物品)皆所未具。
公怃然(失意的样子),即彻(通“撤”)宴席,厚赒(zhōu救济)给之,使毕其事。
坐客感叹有泣下者。
45,吕文穆公逸事
吕文穆公①(蒙正)以宽厚为宰相,太宗尤所眷遇。
有一朝士,家藏古镜,自言能照二百里,欲因公弟献以求职。
其弟伺间从容言之,公笑曰:
“吾面不过碟子大,安用照二百里?
”其弟遂不复敢言。
闻者叹服,以为贤于李卫公②远矣。
盖寡好而不为物累者,昔贤之所难也。
46,解缙敏对
一日,上谓解缙曰:
“卿知宫中夜来有喜乎?
可作一诗。
”缙方吟曰:
“君王昨夜降金龙。
”上遽曰:
“是女儿。
”即应曰:
“化作嫦娥下九重。
”上曰:
“已死矣。
”又曰:
“料是世间留不住。
”上曰:
“已投之水矣。
”又曰:
“翻身跳入水晶宫。
”上本欲诡言以困之。
既得诗,深叹其敏。
47,王积薪听棋
王积薪棋术功成,自谓天下无敌。
将游京师,宿于逆旅。
既灭烛,闻主人媪隔壁呼其妇曰:
“良宵难遣,可棋一局乎?
”妇曰:
“诺。
”媪曰:
“第几道下子矣。
”妇曰:
“第几道下子矣。
”各言数十。
媪曰:
“尔败矣。
”妇曰:
“伏局。
”积薪暗记,明日复其势,意思皆所不及也。
48,徙薪曲突
客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪。
客谓主人:
“更为曲突,远徙其薪;不者,且有火患。
”主人嘿然不应。
俄而,家果失火,邻里共救之,幸而得息。
于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在上行,余各以功次坐,而不录言曲突者。
或谓主人曰:
“乡使听客之言,不弗牛酒,终亡火患。
今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?
”主人乃寤而请之。
49,韩信将兵
上尝从容与韩信言诸将能不,各有差。
上问曰:
“如我,能将几何?
”信曰:
“陛下不过能将十万。
”上曰:
“于君何如?
”曰:
“臣,多多而益善耳。
”上笑曰:
“多多益善,何为为我禽?
”信曰:
“陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授,非人力也。
”
50,丁氏穿井
宋之丁氏,家无井,而出溉汲,常一人居外。
及其家穿井,告人曰:
“吾穿井得一人。
”有闻而传之者曰:
“丁氏穿井得一人。
”国人道之,闻之于宋君。
宋君令人闻之于丁氏。
丁氏对曰:
“得一人之使,非得一人于井中也。
求闻之若此,不若无闻也。
”
51,井底之蛙
坎井之蛙谓东海之鳖曰①:
“吾乐与②!
出跳梁乎井干之上③,入休乎缺甃之崖④;赴水则接腋持颐⑤,蹶泥则没足灭跗⑥。
还(视)虷、蟹与蝌蚪,莫吾能若也⑦!
且夫擅一壑之水⑧,而跨跱埳井之乐⑨,此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎⑩?
”东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣(11)。
于是逡巡而却(12),告之海曰:
“夫千里之远不足以举其大(13),千仞之高不足以极其深(14)。
禹之时,十年九潦(15),而水弗为加益(16);汤之时,八年七旱,而崖不为加损(17)。
夫不为顷久推移(18),不以多少进退者(19),此亦东海之大乐也!
”于是埳井之蛙闻之,适适然惊(20),规规然自失也(21)。