中华文明论纲.docx
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中华文明论纲
中华法律文明概论
目录
序论
一、探研人类文化与文明的意义
二、人类的起源与各区域文明的发展
1·文明与文化的区别
2·探讨文明起源的手段
3·人类起源的区域
4·世界各区域内的文明起源与发展
第一章、文明的标志
一、城市
二、文字
三、社会等级
四、冶金术
第二章向文明演进的中国各文化区系
一、中华文明的起源与满天星斗说
二、中国新石器时代文化的分区
三、古文化的进化模式与阶段
四、夏商周部族与古文化关系的探索
第三章中国政治制度的历史阶段划分
一、分封制到专制集权
二、世卿世禄到官僚制
三、仕阶层的出现
第四章中国传统文化的特征
一、中国学术的局限与孔子的儒学
二、专制政体下的监督机构只是皇权的工具
三、整个政治制度以专制为基础，极其缺乏人文思想
四、等级秩序发达，官本位严重
参考文献
壹、序论
一、探研人类文化与文明的意义
人类在生产活动中，不但要探索未来，也要探索过去。
说到底是为了人类的幸福。
世界上不同地区的人们在不同的文化、不同的文明、不同的地域内各自生活、繁衍，但目前各自的思想文化差异很大，为什么，这些需要我们探讨。
这不仅仅是因为人们的好奇和兴趣，也是探索自然界和社会发展规律的必然要求。
现在人类社会正在探索的四大课题是：
宇宙的起源、地球的起源、人类的起源、文明的起源。
这些课题是世界性的，没有地域，不分国籍，也不是哪几个国家的问题。
说到底是为了人类自身能够更长久的发展下去。
各区域文化、文明的内含、发展脉络与当今的政治文化、体制的关系，人们如何才能民主、自由、科学、公平、公正的生活在各自的区域内，更是我们的直接目的。
如果没有比较，没有是否标准，就不可能进步，就会陷入是否不明的境地，人民肯定会受苦受难。
大家知道商纣王是个很残暴、荒淫的人物，商朝在他手里灭亡了。
但毛泽东认为他是好人，毛在评价商纣王时说：
“把纣王、秦始皇、曹操看作是坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。
”“商纣王是很有本领的人，周武王把他说得很坏。
他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。
”这个评价标准太有问题了！
有本事、能文能武就不是坏人，这种奇谈怪论在人们思想中造成了很大的混乱。
现在我们要建立民主政治、清明政治、人道社会、和谐社会，这些问题都有澄清的必要，否则，和谐社会就无从建立。
我们就是要比较不同的文明、文化，从而寻找人类真、善、美的东西，认清人类共同的财富，为人类最后的，同一目标努力。
二、人类的起源与各区域文明的发展
1·文明与文化的区别
人类文明与人类文化密不可分，但二者又有严格的区别，特别是在人类社会从蒙昧时代向野蛮时过渡发展之际。
因此，应首先搞清二者的关系。
人们对文明与文化的概念众说纷纭，但可以肯定的是，从人类文明演进的角度看，二者有着本质的区别。
按《迈尔百科辞典》的说法：
文化最初指土地的开垦及植物的裁培，以后指对人的身体、精神、特别是艺术和道德能力和天赋的培养；亦指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质和思想财富。
物质文化指人类在生产过程中使用的器械、工具和机器。
通过人的劳动而生产出来的食物、衣服和房屋等精神文化的基础。
精神文化包括世界观——哲学思想、科学、艺术、道德、教育、社会的风俗习惯、民族和阶级。
我们认为，文化是人类所特有的在生产和生活中创造和积累的物质和精神财富。
（见图5）因此，文化有一个起源、发展和传播的过程。
文明是文化发展到一定阶段的产物，因此，人类各文明在发展的相对阶段上是相同的，各文明在大的类别上是相同的。
而各文化之间，无论是时代或内容方面都是千差万别的。
文化的内涵比文明要丰富的多，可见文化的概念要涵盖文明。
但是，现在各国各学者对于文化、文明的界定、用法颇不一致，不同学派讨论某一问题，首先需要加以界定，否则无法讨论。
我在这里所讲的文明，特指人类的文化发展到一定阶段后所形成的文明，或者说是人类从原始文化建立国家的表现形式及其成果。
但是这门课程所谓的文明，却与文化一词相近，指的是中国在几千年发展进程中，在思想、文化、政治、法律、经济等方面所形成的特色，所取得的成就等等。
因我们是分单元讲的，各老师所用的概念就可能不尽相同了。
2·探讨文明起源的手段
早期人类，特别是在文字发明前，我们探讨人类的文化只能通过物质文化去了解。
探讨中国大地上的文化发展脉络，要结合人类学、社会学、民族学、考古学等多学科，特别是考古学在探讨远古物质文化的分期分类上有着独特的作用。
因此，这里有必要了解考古上的文化概念是什么呢？
那就是分布在一定地域，延续一定的时间，具有其独自特征的一群器物（或物质），它包括人们日常的生活用具、生产工具、住房、墓葬等等各种遗物。
因此，考古学上的文化概念与一般的人类文化、文明的概念不同，其关系。
还有就是自然科学等多种学科中的技术手段，如c-14、热释光|、DNA鉴定技术等方法。
3·人类起源的区域
关于人类的起源问题，由于基因技术的应用，对人类起源于亚洲南部说、人类简单地走出非洲说，以及以往通过古人类化石所建立的演化系列提出了挑战。
现在一般认为，人类起源于非洲，但目前所发现的各类化石，是人类进化过程的旁支，现代人类是在约二万年左右非洲的另一支进亲人种。
此问题争议颇大，需要多学科研究。
4·世界各区域内的文明起源与发展
中国人习惯称为四大文明古国，世界上没有这个叫法。
最早这样称呼的是梁启超。
这个叫法之所以不科学，就是因为文明是从文化发展而来，各地区古人类的文化都有可能发展为文明。
实际上也不只是四大文明。
如南美的玛亚文明，但是，出于习惯，我们先这样用。
目前，中国人习惯称谓的世界几大文明体系，有尼罗河流域的埃及文明、两河流域的中亚文明、印度河流域的印度文明、黄河流域的中国文明体系。
这些文明中，埃及文明、中亚文明在中东地区混同，有一支向西北发展，大部分分化在中东地区。
现在已经不能分析其详细流脉。
但从政治文化看，奴隶制民主和资本主义民主发源于欧洲。
美国的民主是从欧洲发展而来，当然，在制度的具体设置过程中，结合了本地的具体情况。
欧洲虽有中世经的黑暗，但是宗教没能与政治合一。
中东地区从奴隶制专制发展为政教合一的宗教文化专制的国家。
印度文明十九世纪以后受英国影响，其宗教早已不参与政法。
政治体制是总理制、多党议选，总统是象征。
佛教被改造成为印度教，佛教的教义被中国及东南亚一些国家传承。
中国的文明是怎么发生、发展的呢？
这个内容作为本课程的一个大题留待下一章。
第一章、文明的标志
“现今史学界一般把‘文明’一词用来以指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段，”而城市、文字、冶炼金属作为文明的标志。
（夏鼐语）这种观点是传统的马克思主义的观点的发展。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的》起源中也讲到这个问题，将文字、城市作为文明的标志。
英国考古学家丹尼尔1968年出版《最初的文明：
文明起源的考古学》，引用专攻近东文明的克拉克洪的论点，提出文明社会必须具有下列三项中的两项，即有五千居民以上的城市、文字、复杂的礼仪中心。
我认为社会文明的标志应具备以下至少两点：
A、以城市为中心的地域化管理；B、文字的使用；C、社会等级的出现；D、冶金术的发明。
一、城市是社会生产力发展到一定阶段的产物，统治者建立并占据城市实施管理，这时已摆脱氏族时期按血缘关系为纽带的管理方式，实行按地域管理社会。
城市就是管理或统治的中心。
城市的出现也反映了城乡差别的出现。
城市与文明的关系，恩格斯早有论述：
“在新的设防城市的周围屹立着高峻的墙壁并非无故，它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而他们的城市已经耸入文明时代了。
这样，我们就走到文明时代的门槛了。
”
1．我国新石器早期已有了建筑水平很高的大房子，如大地湾F901房址，中间是长方形主室，北侧有一侧室，两侧还有侧室，主室前墙内长16。
7米，侧墙长8。
36米，面积约130平米，地面极光滑，类似现代水泥，地面下面为小石子层。
室内有两个大柱，对立在主室前门两侧内，相距8米，柱直径30公分左右。
证明当时建筑工艺水平很高。
这种房子应当是首领开大会用的，不会是氏族成员的居住房。
（见图18、19）
大地湾、姜寨、半坡等遗址都形成聚落村寨，即十数座房子围成一半圆，中间是空场地，用来开会，房子四周有很深很宽的围沟，房子聚落与围沟外有一条路。
在沟外是当时人的墓地。
摩尔根说：
“在低级野蛮社会中，各个部落常住的家是用栅栏围起来的村落。
在中级野蛮社会中，开始出现了用土坯和石头盖造的群居宅院，有似一个碉堡。
但到了高级野蛮社会，……首次出现以环形垣垒围绕的城市，最后则围绕以整齐叠砌石块的城郭。
”由此可以看出，中国古代城市发展的道路是聚落（围沟）-----城堡（手工业活动在城外）---都城（手工业、交易市场在城中；城外也有手工劳动的作坊）。
2．古城在中国是仰韶文化晚期开始的，主要有河南郑州仰韶文化大河村类型的西山古城，始建于距今6000年，还要早些，BC4000年。
这个城延续到龙山文化。
南方的大溪文化也发现了古城，在湖南。
但是更多的古城是在龙山文化及龙山时代，主要有内蒙、山西、山东、河南、湖南、湖北、四川。
在四川成都周围发现龙山时代古城6处，每一古城规模都不是很大。
如山东的城子崖古城，东西长390米，南北长450米，城堡内有许多居住遗址。
可以讲这个时代相当于BC3000---BC2000年，当时古城林立，如山东武松打虎的景阳岗经过初步探测也是一处古城遗址。
在河南的登封王城岗遗址发现相并邻的两个小城，以西城为例，南墙长为82。
4米，西墙长92米，整个城堡面积约7580平方米，比城子崖古城还小，与郑州商城相比更小，有人以为是禹都阳城，恐非。
虽然在地理位置上相合，时代上也为龙山文化晚期，但规模不对。
3．规模较大的遗址是二里头文化的二里头遗址，二里头发现了青铜器，该遗址有两座宫殿建筑，在建筑群外围有夯筑墙围绕，这个围墙虽然谈不上是城墙，但可以证明这是一处重要的建筑群，从当时的条件、时代分析，只能是都城，因此，这应是夏都（图32）。
古城的出现一方面说明了生产力的提高，另一方面也反映了战争的频繁。
城不会是对付动物的，应当是战争防御的工事。
“用石墙、城楼、雉堞围绕着石造或砖造房屋的城市，已经成为部落或部落联盟的中心；……”再者，在城内或周围会形成以城为中心的手工业等。
但我们现在发现的新石器时代的城址规模很小，与商代早期城址相比差距很大。
郑州商城，东墙长1700、南墙长1700米，西墙长1870、北墙长1690米，周长6960米，在墙周共发现11个缺口，有的缺口应当是城门。
城墙用板筑法筑成。
以全城的长、宽、高计算土方，共约有87万立方米，若按起土、运土、板筑每立方米需15个劳动日计算，共需1300万个劳动日，直接说明了当时筑城的规模和管理（图33）。
4．最重要的古城还要属淅江余杭的良渚古城。
良渚古城位于现杭州市西部余杭县，面积290万平方米的古城（面积和北京颐和园差不多）。
根据城墙中出土的陶瓷碎片，这座古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是说，距今4000年以前。
良渚文化距今5300-4000年，这个时代，目前中国大地上发现的古城约有60多座，小的只有10多平方米，大的为280万平方米，面积达290万平方米的良渚古城，这是目前中国所发现同时代古城中最大的一座，称得上是“中华第一城”； 它改变了原本以为良渚文化只是一抹文明曙光的认识，标志着良渚文化其实已经进入了成熟的史前文明发展阶段；
良渚古城比西安古城墙宽两到四倍，东西长约1500-1700米，南北长约1800-1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。
城墙部分地段残高4米多，做法考究——底部先垫石块，宽度达40-60米（我国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙，底宽18米，顶宽15米），上面堆筑纯净的黄土，夯实。
良渚古城遗址旁的稻田下面的沟渠原来是护城河，西城墙全长约1000米，宽约40-60米，南连凤山，北接东苕溪；接下来，南城墙、北城墙和东城墙依次被发现，同样是底部铺垫石头、大量黄土夯筑；城墙环绕着中间的莫角山遗址。
与西城墙相比，其他三面城墙相对更考究：
铺垫的石头尖锐很多，明显是人工开凿；城墙外侧石头相对大点，越往里越小；堆筑的黄土层中，有时会掺一层黑色的黏土层，增加了城墙防水能力。
1986年，良渚反山遗址先被发现；这是个人工堆筑的土丘，发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。
瑶山遗址在反山东北约5公里，1987年发掘出12座墓葬，还有一座祭坛。
汇观山东距反山约3公里，发现一座完整的祭坛和四座大墓。
大墓中发现大量玉器，有意思的是，一般有玉钺随葬的，通常也有玉琮随葬。
玉琮内圆外方，琮上一般雕刻着“神人兽面纹”的神秘图案，只有掌握宗教权力的巫师才能持有；钺是古代一种兵器，是军事力量的象征，持钺者应是军事首领；琮、钺合葬，说明墓主既是军事首领——王，又是宗教首领——巫。
在良渚遗址群的中心地带，发现了莫角山遗址， 这是一个面积达30万平方米的人工营造土高台，发现大片夯土层和夯窝等建筑遗迹，以及成排的柱洞，说明上面曾经有大型建筑，另外还有6个供祭祀时用的大土坑。
这处罕见的良渚文化建筑群遗址，从位置、布局和构造来看，有“中心祭坛”和“中心神庙”的性质，不少人认为良渚时期的中心就在这里，上有宫殿，生活着王和贵族。
既然有王，有统治者，那是否当时已形成一个国家？
“国”字外围有个框，中为执戈巡防，因此，能称为“国”的，须有武力护保及及外围要有城墙。
城墙，是氏族社会和文明社会区别的一个重要标志。
放开眼光，从整个良渚文化的布局来看，良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚这里，还有嘉兴南、上海东、苏州、常州、南京一带；再往外，还有扩张区，西到安徽、江西，往北一直到江苏北部，接近山东，良渚人为了占领这里，还曾经打了一仗；再往外，还有影响区，一直到山西南部地带。
可以看出，当时“良渚”势力占据了半个中国，如果没有较高的经济文化水平，是不可能做到的。
所有这些势力，源头在余杭的莫角山，这里住着统治整个良渚时期的“王”；而现在，我们又发现了外面的古城，相当于良渚时的首都。
那么， 良渚古城能否称为国?
有考古专家，认为良渚古城其实就是“良渚古国”。
良渚古城的发现，有人认为中国的朝代的断代应从此改写——由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚。
严文明教授说，需要留待考古进一步证明。
但他也认为，良渚文化没有消亡，而是在历史的过程中，逐渐发展继承下来了，并且明显影响着以后的夏、商、周时代，像商周的青铜器上有一些良渚玉器上的花纹。
不过，也有专家认为，中原一带龙山文化时代的王油坊类型的人们向东南发展，并战败了良渚文化，从此使良渚文化与中原文化相溶合。
从历史上看，城市既是生产力发展的结果，因此城市为人们生活提供方便，但是，如果规划不好会带来很多不利后果，如人口拥挤、交通堵塞、空气、水源污染、供济出现问题等。
这在人类发展中都有教训。
二、文字
文字是统治大型集约化社会不可或缺的工具，也是社会信息统一的标志。
不可想象没有文字的社会在大型社会管理中的方式。
当然在一个较小的区域内也存在没有文字的文明，如匈奴是一个没有文字的游牧民族，当时也进入了文明阶段。
文明的直接标志是文字，文字除人们的交流外，是管理国家所不可少的，也是记录颁布法规的工具；如汉漠拉比法典，即为公元前1700年的法典。
当然也有的文明没有自已的文字，而是靠口头传布。
因此，文字的发明就成为文明产生的重要标志，我国成熟的文字是商朝中期的甲骨文，但此前的文字到底在何处，一直是人们关心的，下面发现的几处陶文，时代皆在公元前2500---2100年，比甲骨文要早得多，或许能够发现点滴问题。
1．东滨州丁公遗址文
丁公遗址位于山东省邹平县苑城乡丁公村东，东西长约300米，南北宽约200米。
在遗址中发现大量龙山文化及岳石文化遗物。
所采集的文物标本除蚌器外，主要有石铲、磨制石斧等石器，还有骨簇、骨针及具有龙山文化典型特征的蛋壳陶片。
陶器中有小陶罐，为泥质灰陶，鼓腹，颈部有一弦纹，口径5.2厘米，腹径8厘米。
还有陶瓮残片，为泥质灰陶。
细绳纹并附加堆纹。
尤为珍贵的是黑陶鬼脸式鼎腿、猪嘴鼎腿等。
经考证，为典型的龙山文化和岳石文化遗存。
以上类型的陶器在滨州地区内是首次发现，对研究古文化发展有重要意义（见下图）。
这片陶片上刻有九个字，现在学者一般都认为是文字，没有问题，还有的学者认为是东夷文字，并进行了初步识读。
我们认为，问题的关键是时代的确定，这片陶片确实是公元2000年前的，但确定刻划的年代是关键，如果不是东夷人后刻的，此陶文内容已成篇，是中国最早的内容连贯的文字，但好象与甲骨文是两个系统。
2．山西陶寺的文字
山西襄汾陶寺遗址出土的文字与甲骨文相类，有的同志认为，山西襄汾陶寺遗址出土的陶扁壶朱书文字是一重大发现，反映四千多年前即至迟在夏代前期，属于同一系统的文字已行用于黄河中下游的一些地区，就探讨中华文明起源和特点而言，这是一个很值得注意的现象；就载有朱书文字的陶扁壶残片整体看，很可能不是古代文字零星的遗留，而代表了一份完整的“文献”。
陶寺的陶片上有两个朱书文字，当读为“昜文”， 早有学者指出“文”字与甲骨金文相同，而“昜”字也和甲骨金文的写法很相近。
（见下图）
3．高邮龙虬（qiu）庄陶文
1993年江苏高邮县龙虬庄遗址发现了龙山晚期的陶片上刻有符号，符号与邹平丁公陶片相似，上面有两行八个字，右面的与甲骨文的有些字相似，左面的文字味道即抽象性更强一些，这些应当不是简单的刻画符号，与文字应有内在的联系。
但现在不能识读。
（见图52）
4．莱阳陶盉刻划文字
1981年在山东莱阳找到一块陶盉陶片，这是仿铜陶盉，可知是西周时物，上面刻有十三个符号，左面两行似动物，右面是两个蛇纹，它们与山东丁公文字，似有一定联系。
有的先生认为，这些都是东夷人的古文字。
我以为该陶片符号不像文字，更像纹饰。
与山东丁公文字不是同一东西。
三、社会存在等级
等级制度是文明社会的重要标志，原始社会也有等级，但不明显，也不世袭。
文明社会以后，等级明显，分划严重，而且世袭。
这些应是文明社会的标志。
从中国龙山时代晚期的墓葬中可以看出贫富分化，等级有差的现象，三代墓葬更是级别差序明显（图75----79）。
按照马克思及许多人类学家的观点，最初人与人之间的压迫表现在男子对女子的压迫，齐家文化的墓葬就反映了这个问题。
（图74）这是中国的一个传统，一直到现在。
应当说，文明社会应当都具备这些，否则就发展不到文明社会了。
但现实中，我们发现的古文化遗址，可能已经到了文明社会，只是我们不能从四个方面都去证明。
因此，我们认为，一般只要具备了上述其中两项，就应当进入了文明时代了。
而克拉克洪等认为的复杂的礼仪不应是文明的标致，原始社会有些礼仪活动非常复杂，比文明社会还复杂。
当然，有些礼仪也反映了很强的等级差别。
四、冶金术
冶金术的发明各文明在时间上有差别，开始是铜，以后是铁，这与当时对矿藏的认识和生产工具的需要有关，原始社会主要是是石器，但石器的硬度和轫度不能令人满意。
有了铁器以后才有牛耕。
这就如同现在的航天事业离不开特殊的材料一样，材料达不到要求，航天的不可能的。
中国古代什么时候开始出现铜器，现在并没有解决。
可证明的商有大型青铜器（见图83、84），西方最早是红铜，如为什么不是铁，因为铜的溶点低，而且铜有天然铜，很容易找到，可以打制成小件器物，如小珠子、铜锥等。
在伊拉克的北部扎威·彻米尔遗址出王的天然铜饰品属中石器时代晚期，碳14测定为BC9217+300。
真正的金属时代为冶炼。
最早的冶炼铜发现在伊朗的雅希亚，公元前3800前后。
其他冶冻铜大约在BC3500年以后。
埃及的青铜是在公元前2600年开始的，土耳其的阿穆克遗址发现一个坩埚，为公元前3000年。
（见图80）中国比埃及与中亚要晚很多。
中国新石器时代的铜器发现有多，主要有下面几处，
A·陕西临潼姜塞仰韶文化遗址的半园型铜片和小铜管。
经鉴定含锌较高，属黄铜，是冶炼，碳14鉴定为BC4675+150。
这样，中国的冶炼术可能比中亚的还早些。
B·最早的青铜器是1975年在甘肃东乡林家遗址马家窑文化的铜刀，碳14校正后为BC3000年，是合范法制造，刀长12·5厘米，是锡青铜。
如果拿中国与两河文明相比，中国的冶炼术不晚，也大致在BC3000年前后。
如下表：
铜质
中国
时代
中亚与埃及
时代
红铜
青铜
临潼姜塞仰韶文化铜片和小铜管
甘肃东乡林家遗址马家窑文化铜刀
二里头遗址
BC4675+150
BC3000年
BC2100
伊拉克扎威·彻米尔遗址（天然铜）饰品
伊朗的雅希亚（冶炼）
土耳其阿穆克（冶炼）
埃及（青铜）
BC9217+300
BC3800
BC3000
BC2600
埃及等其它古文明的青铜器真正发达在BC2000年，可以称为青铜时代。
中国这个时代也到了青铜时代，二里头文化、齐家文家龙山文化晚期都有青铜器发现，因此说中国在这个时候进入了青铜时代是没有太大问题的。
但关键的问题是：
A·在此前，我们发现的冶炼物品少，地点也少，有的地址的出土物是在扰层出土的，有争议。
这与其它古文明比，数量上还是很单薄的。
B·其它古文明在青铜时代（BC2000）青铜规模比我们大，我们是在商代才开始大规范发展的，因此我们青铜时代的发达期与早期的发展脉络还需研究。
但是我们在商代以后的青铜器比其它同时代古文明的青铜器又发达一大截。
C·如把我国的青铜器时代定为BC2100年，或再早一些，作为文明标致的其它标准，如文字、城市、大型礼仪设施（等级制的外部表现）我们也都比较薄弱。
这就还需要我们进一步发现、研究。
为什么把青铜器的发达作为中国文明的标志呢？
这涉及到青铜器的作用问题。
青铜器在中国古代除了作为兵器和生产工具使用外，最重要的还是作为礼器使用。
三代时国家的大事在祀与戎，既除了军事外，祭祀是头等大事。
因此，作为青铜器的礼器是等级、地位的象征。
祭天神、祭祖都离不开青铜器。
青铜器在当时以她稀有、贵重，器型庄重，造型、纹饰神密、恐怖为特征，是人们敬献给上天或祖先最好的祭礼，是人与神沟通的中介物，如《左传·宣公三年》王孙满对楚子曰：
“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
故民入川泽山林，不逢不若；螭魅罔两，莫能逢之。
用能协上下，以承天休。
”《汉书·郊祀志上》曰：
“汉兴，高祖初起，杀大蛇。
有物曰蛇，白帝子，而杀者赤帝子。
”颜师古注：
“物，鬼神也。
”据此可知，“铸鼎象物”，就是铸鼎象神，此方鼎上的人像就是天神。
按当时的礼制，不同身份的人使用不同的器具，型制不同、大小不同、数量不同，因此，青铜器也是等级、身份的标志。
如天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿为五鼎四簋。
夏、商、周时期各类贵族墓中出土了各式各样的青铜器这是这个道理。
这就是夏商周三代中国青铜器发达的原因。
随着春秋时期礼制的衰败，随葬中往往以陶器代替青铜器，以后作为礼器的青铜器也就逐渐退出了历史的舞台。
第三章向文明演进的中国各文化区系
一、中华文明的起源与满天星斗说
中华文明，或者说中国古代文明更科学一点，这个文明诞生在黄土地带的黄河流域。
但是在目前所说的中国广大地区并非只有一个文明。
前面已讲，在这个地方有众多古代文化，后来这些文化有许多先后进入文明时期。
这个认识也是经过几代人的努力才得到的。
原来我们只认为中国古代文明从夏朝开始，以后有商、周。
其实在其四周有众多文化，都步入文明时期。
这个观点最先是苏秉奇先生提出来的。
现在已为众多学者所接受。
弄清这个问题先看中国大地上众多文化的发展脉络。
二、中国新石器时代的区系
从目前材料看，中国最早的新古器时代考古学文化出现在公元前8000年左右。
从这以后我们可以对人类留下的物质文化做不同的比较划分，此前大多是对人类体质进行研究，那时遗留物少，这时人类
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