语文卷届上海市重点中学高三上学期期中考试.docx
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语文卷届上海市重点中学高三上学期期中考试
上海市重点中学2012-2013学年度第一学期
高三语文期中试卷
（满分150分，150分钟完成，答案一律写在答题纸上）
一、阅读80分
（一）阅读下文，完成第1—6题。
（17分）
①元代大画家钱选有《待渡图》，今藏北京故宫博物馆。
画面中间部分是如镜的江面，空阔渺远；远处乃是绵延不绝的群山；近处，红树一簇，树下有几人引颈眺望，而江面上隐隐约约有一叶小舟，那就是待渡者的希望。
江面空阔，小舟缓缓，似渺然难见，它和人急迫的等待之间构成强大的情绪张力。
正是眼前渺渺秋江阔，隔岸扁舟发棹迟。
钱选于图上题诗道:
“山色空濛翠欲流，长江浸彻一天秋。
茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。
”
②钱选少时即有高才，为南宋进士，和赵子昂同列著名的“吴兴八俊”之中。
入元后，朝廷征召前朝遗逸，赵子昂被招进京，成赫赫功名，而钱选则龃龉不合，绝然隐居山林。
那是一个扭曲的时代，元代统治者将当时的人分为四等：
一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人是北方汉人，四等人是南方汉人。
钱选就是这样的第四等人。
对前朝的眷恋，不正当的文化歧视，肮脏的社会现实，使得有很高修养的钱选痛苦而压抑。
但在这时，山林陪伴着他，艺术陪伴着他。
他的画中渗透了灵魂拯救的意味。
③这幅《待渡图》，就是他隐逸后的作品。
待渡，在中国山水画中是常见的题材。
凭舟而渡，是古代人主要的交通方式，尤其是在南方的水乡泽国。
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人，是画家喜欢画的内容。
在钱选之前，就有许多人画过待渡的场景。
王维有《雪景待渡图》，董源有《夏景山待渡图》，李成有《密雪待渡图》，关仝有《山溪待渡图》，等等。
在钱选的同时代，盛懋也有同名“待渡图”，也是山水杰作。
但钱选画来却有自己的理解，他虽然画的是现实世界的渡，其实昭示的是精神上的渡，与盛懋的“待渡图”有明显区别。
盛懋的那幅名作画的是秋风萧瑟下，陂岸上高树当风而立，树下两人席地而坐，等待渡河，笔致老辣，风味清幽，它与传统山水画追求的意境是一致的，在于静谧、空灵、悠远。
而钱选的这幅作品除此之外，却寄寓更深的生命体验。
画家极力构造一种空灵迥异的世界，表现人们精神的“待渡”——画家以为，在这喧嚣的尘世，有谁不是等待渡河的人呢!
④近景处画红树一簇，尤其耀眼，它从整个画面中突出出来，虽不在画面的中心，却是这幅画最重要的“点醒处”。
从表面上看，我们可以说，这并非是红树，而是如血的晚霞所映照的。
而当我们联系到红树下的人，联系到这人在红树下“久立”，他盼着离开这红树，离开这个狭窄的空间；同时，我们再考虑到一江相隔的此岸和彼岸，我们就知道，画家在这里显然别有寓意，他是以红树来象征莽莽红尘，以等待来象征性灵的腾迁，以待渡的过程来象征人的精神期盼。
⑤渡，就是度。
在外者为渡，渡河的渡；在内者为精神的度，度到一个理想的世界中。
每个人其实都是需要“度”的，人的生命的脆弱和短暂，人生的争斗，人因生活所带来的烦恼，等等，总是缠绕着人。
人需要到彼岸，一个理想的地方，一个能安顿生命的场所，哪怕是短暂的、虚幻的，这样的期望其实是人人皆有的。
人是在对彼岸世界的期望中活着。
政治家有自己的“理想国”，庄稼人有“守望的麦田”，作为一个人，原都有理想，有向往，有等待，生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。
生命短暂，希望长久；人生灰暗，希望光明朗照；人生喧嚣，希望那宁静的空间……没有人不是“待渡人”，期望被“渡”，等待机缘来“渡”。
⑥钱选这幅画画的就是这种性灵的约会。
画家将这样的精神期许放到夕阳下的空阔江面来处理，诗意的气息氤氲其中。
久立的待渡人，缓缓地来渡舟，无限空阔的江面，将人们的期许放大，拉长。
而最妙的是那彼岸世界的山林宅宇，那样的飘渺，那样的宁静，那样的神奇而不可蠡测。
那里有无限的可能性，那是一个渺不可及的世界，虽不能至，心向往之。
它所传达的精神与《诗经·蒹葭》的期待同一机杼。
⑦此画突出了“客心”，所谓客心茫茫愁欲断。
待渡人，是因有欲归处，此处不是栖息地，但有灵囿待此人。
寄尘于世，何人不是“寄儿”，都是这浩淼宇宙的匆匆过客，这画中就包涵着客中思家的浓浓思念。
人在路上，独客苍茫螺江上，身做孤云心浩荡。
这是就欲渡人而言。
而就渡人者来说，嫋嫋秋风吹白波，江上犹有未归客。
一客未渡，而舟不能停。
舟不止，则欲渡者的希望才不会绝灭，即使是在萧瑟秋风下，即使是苍苍落日时，即使是水漫漫、路长长，只要有那欲渡者，摆渡的人又怎能停下手中的棹？
有道是，浩然赋归去，利济吾当任。
“利济”，才是一个真正有品位的人的情怀。
1．根据文意，在第一段空格处填入两个字。
（2分）
2．第②段“扭曲”在文中是指。
（2分）
3．第③段主要是为了说明（）（2分）
A．待渡是中国传统山水画的常见题材。
B．凭舟而渡是古代隐逸者的生活方式。
C．元代山水画取得了丰硕的艺术成就。
D．钱选的画作寄寓了更深的生命体验。
4．具体分析第④段“点醒处”一词的含义。
（3分）
（1）
（2）
5．下列解说符合文意的一项是（）（3分）
A．钱选山水画的鲜明特点是诗中有画、画中有诗。
B．运用色彩来象征寓意是中国山水画常用的技法。
C．彼岸世界固然美好，但是渺不可及、过于虚幻。
D．如何等待、怎样期许，与个人的品位密切相关。
6．本文认为钱选《待渡图》所传达的精神与《诗经·蒹葭》中的期待同一机杼（机杼：
比喻诗文创作中的新巧构思和布局），你赞同这个观点吗?
请谈谈你的看法。
（5分）
（二）阅读下文，完成第7－12题。
（21分）
带着村庄上路
卢年初
①我那时以为这一生大概只会做一件事：
离开村庄。
②我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。
我选择一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。
③后来我发现我是甲。
路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。
我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。
在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。
在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：
咸鱼、坛坛菜、鲊辣椒。
肚子饿了，就用炒米茶充饥。
炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加点红糖，很香。
在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。
在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。
我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。
我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：
难道真的就抛不开村庄了吗?
④在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。
我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。
她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。
后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上了大桌子。
家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。
借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。
我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
⑤不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。
我走到哪里，村庄都扑面而来。
村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。
我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。
当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。
我们永远在把村庄当作铺垫，当作背景。
⑥总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，村庄才真实地凸现出来。
走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。
村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。
其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。
村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。
我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。
我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。
⑦而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。
我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。
7．根据文意，填入第③段甲处最恰当的一项是（）（2分）
A.弄巧成拙B.自欺欺人C.多愁善感D.悔恨交加
8．第⑥段“别的东西”是指。
（2分）
9．下列对原文理解不正确的两项是（）（）（6分）
A．文章开头写“我”一心想离开村庄，简洁明了的语言中暗含嘲讽之意。
B．无论是在省城读书，还是在机关工作，“我”都曾为受到家乡话和“老土”做派的困扰而自卑。
C．离开村庄时，“我”的行囊里装着整个村庄，曾想抖掉它却又不能，觉得家乡永远是个累赘。
D．“我走到哪里，村庄都扑面而来。
”这句话生动形象地表达了“我”对村庄的亲切感情。
E．作品按时间顺序、以“我”对村庄的情感变化为写作线索，叙议结合。
F.作品用诗化的语言表达了耐人寻味的内涵，是一篇含蓄隽永的优美散文。
10．结合文章，概括说明“我”对村庄的感情变化。
（4分）
11．联系全文，你是如何理解作者在文章结尾处所说“我要带着我去上路”的。
（3分）
12．与第②句相比，第①句的表达效果更佳,请作具体说明。
（可从句式、语意、语气、内容等方面考虑）（4分）
①我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
②我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲和累赘，我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
（三）默写（6分）
[任选6空，超过6空，按前6空评分]
13．
（1），英俊沉下僚。
（左思《咏史》）
（2）分野中峰变，（王维《终南山》）
（3），何似在人间！
（苏轼《水调歌头》）
（4）？
尘暗旧貂裘。
（陆游《诉衷情》）
（5）倩何人、唤取红巾翠袖，（辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）
（6）寂寥无人，凄神寒骨，（柳宗元《小石潭记》）
（7）人生自古谁无死，（文天祥《过零丁洋》）
（8），任重而道远。
（孔子《论语》）
（四）阅读下面的诗歌，完成第14—16题（8分）
听蜀僧濬弹琴李白
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
注：
①绿绮：
古代名琴。
14．下列各句所运用的手法与例句不相同的一项是（）（2分）
例：
客心洗流水，余响入霜钟
A.《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（陆游《书愤》）
B.朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
（黄庭坚《登快阁》）
C.休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
（辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）
D.渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
（柳永《八声甘州》）
15．诗的第二联中“一挥手”和“万壑松”分别表现了什么？
（2分）
16．就诗歌中画线的句子，结合全诗，从—个角度写一段鉴赏文字（80字左右）。
（4分）
（五）阅读下文，完成第17—21题（16分）
严挺之传
严挺之，名浚，华州华阴人。
少好学，资质轩秀。
举进士，并擢制科①，调义兴尉，号材吏。
姚崇为州刺史，异之。
崇执政，引为右拾遗。
先天二年正月望夜，胡人婆陀请然百千灯，因弛门禁，又追赐元年酺②，帝御延喜③、安福门纵观，昼夜不息，阅月未止。
挺之上疏谏，以为：
“酺者因人所利，合醵为欢也④，不使靡敝。
今暴衣冠，罗伎乐，杂郑、卫之音，纵倡优之玩，不深戒慎，使有司跛倚⑤，下人罢剧，府县里阎课赋苛严⑥，呼嗟道路，贸坏家产，营百戏，扰方春之业，欲同其乐而反遗之患。
”乃陈“五不可”。
诚意忠到，帝纳焉。
开元中，为考功员外郎，累进给事中，典贡举，时号平允。
宰相张九龄雅知之，用为尚书左丞，知吏部选。
李林甫与九龄同辅政，以九龄方得君，谄事之，内实不善也。
户部侍郎萧炅，林甫所引，不知书，尝与挺之言，称“蒸尝伏腊”乃为“伏猎”。
挺之白九龄：
“省中而有‘伏猎’侍郎乎⑦？
”乃出炅岐州刺史。
林甫恨之。
九龄欲引以辅政，使往谒林甫，挺之负正，陋其为人，凡三年，非公事不造也。
林甫益怨。
（选自《新唐书·列传五十四》）
【注】①制科：
即制举，又称大科、特科，封建王朝临时设置的考试科目。
②酺pú：
聚会饮酒。
③帝：
指唐玄宗李隆基。
④醵jù：
凑钱喝酒。
⑤跛倚：
指倦怠而不严正执法。
⑥里阎：
里门，乡里；⑦伏猎侍郎：
指唐户部侍郎萧炅。
因其曾将“伏腊”读为“伏猎”，故被讥为“伏猎侍郎”。
17.写出下列加点词语在句中的意思。
（4分）
（1）先天二年正月望夜
（2）下人罢剧
（3）欲同其乐而反遗之患（4）挺之负正，陋其为人
18.以下四句中，句式不同其它三句的是（）（2分）
A．不使靡敝B．吾已失恩义，会不相从许
C．使往谒林甫D．九龄欲引以辅政
19.用现代汉语解释下列句子。
（5分）
（1）以九龄方得君，谄事之，内实不善也。
。
（2）凡三年，非公事不造也。
。
20.“挺之上疏谏”一事反映了他的性格特征；
“凡三年，非公事不造也。
”一事反映了他的性格特征。
（2分）
21.联系文章，分析严挺之“上疏谏”的内容，体现了其怎样的为官思想？
（3分）
（1）。
（2）。
（3）。
（六）阅读下文，完成第22一26题。
（12分）
所好轩记
袁枚
所好轩者，袁子藏书处也。
袁子之好众矣，而胡以书名？
盖与群好敌而书胜也。
其胜群好奈何？
曰：
袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。
书之好无以异于群好也，而又何以书独名？
曰：
色宜少年，食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是欲少味矣。
书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。
而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。
毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。
昔曾皙嗜羊枣，不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。
何也？
从人所同也。
余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。
今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。
患得之，又患失之。
苟患失之，则以"所好"名轩也更宜。
22．题目中的“轩”常被古人用来命名自己的书斋，如高中教材中就有轩。
（1分）
23．文中画线句的作用是（2分）
24．下列说法符合文意的一项是（）（3分）
A．作者认为他家的藏书多得无数，随意证明他好书胜过一切。
B．作者认为有的人推辞众多爱好而亲近书籍，是虚伪的。
C．作者说他从小到老爱书不辍，有增无减，便以“所好”名轩。
D．作者后悔自己曾沉溺于声色犬马之中，到老年便独好书了。
25．从全文看，“所好轩”得名的原因是：
（3分）
（1）
（2）
（3）
26．书籍并非作者一人所好，而他却说自己“好书从独”，结合全文，请谈谈你的理解。
（3分）
二、写作70分
27.根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌。
）
一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔8000米的高度，他体力不支，于是后撤了。
后来当他讲起这段经历时，大家都替他惋惜，为何不再坚持一下呢?
再攀一点高度，再咬紧一下牙关!
“不。
我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。
”他说。
高三语文期中试卷答案
（一）阅读下文，完成第1—6题。
（17分）
①元代大画家钱选有《待渡图》，今藏北京故宫博物馆。
画面中间部分是如镜的江面，空阔渺远；远处乃是绵延不绝的群山；近处，红树一簇，树下有几人引颈眺望，而江面上隐隐约约有一叶小舟，那就是待渡者的希望。
江面空阔，小舟缓缓，似渺然难见，它和人急迫的等待之间构成强大的情绪张力。
正是眼前渺渺秋江阔，隔岸扁舟发棹迟。
钱选于图上题诗道:
“山色空濛翠欲流，长江浸彻一天秋。
茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。
”
②钱选少时即有高才，为南宋进士，和赵子昂同列著名的“吴兴八俊”之中。
入元后，朝廷征召前朝遗逸，赵子昂被招进京，成赫赫功名，而钱选则龃龉不合，绝然隐居山林。
那是一个扭曲的时代，元代统治者将当时的人分为四等：
一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人是北方汉人，四等人是南方汉人。
钱选就是这样的第四等人。
对前朝的眷恋，不正当的文化歧视，肮脏的社会现实，使得有很高修养的钱选痛苦而压抑。
但在这时，山林陪伴着他，艺术陪伴着他。
他的画中渗透了灵魂拯救的意味。
③这幅《待渡图》，就是他隐逸后的作品。
待渡，在中国山水画中是常见的题材。
凭舟而渡，是古代人主要的交通方式，尤其是在南方的水乡泽国。
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人，是画家喜欢画的内容。
在钱选之前，就有许多人画过待渡的场景。
王维有《雪景待渡图》，董源有《夏景山待渡图》，李成有《密雪待渡图》，关仝有《山溪待渡图》，等等。
在钱选的同时代，盛懋也有同名“待渡图”，也是山水杰作。
但钱选画来却有自己的理解，他虽然画的是现实世界的渡，其实昭示的是精神上的渡，与盛懋的“待渡图”有明显区别。
盛懋的那幅名作画的是秋风萧瑟下，陂岸上高树当风而立，树下两人席地而坐，等待渡河，笔致老辣，风味清幽，它与传统山水画追求的意境是一致的，在于静谧、空灵、悠远。
而钱选的这幅作品除此之外，却寄寓更深的生命体验。
画家极力构造一种空灵迥异的世界，表现人们精神的“待渡”----画家以为，在这喧嚣的尘世，有谁不是等待渡河的人呢!
④近景处画红树一簇，尤其耀眼，它从整个画面中突出出来，虽不在画面的中心，却是这幅画最重要的“点醒处”。
从表面上看，我们可以说，这并非是红树，而是如血的晚霞所映照的。
而当我们联系到红树下的人，联系到这人在红树下“久立”，他盼着离开这红树，离开这个狭窄的空间；同时，我们再考虑到一江相隔的此岸和彼岸，我们就知道，画家在这里显然别有寓意，他是以红树来象征莽莽红尘，以等待来象征性灵的腾迁，以待渡的过程来象征人的精神期盼。
⑤渡，就是度。
在外者为渡，渡河的渡；在内者为精神的度，度到一个理想的世界中。
每个人其实都是需要“度”的，人的生命的脆弱和短暂，人生的争斗，人因生活所带来的烦恼，等等，总是缠绕着人。
人需要到彼岸，一个理想的地方，一个能安顿生命的场所，哪怕是短暂的、虚幻的，这样的期望其实是人人皆有的。
人是在对彼岸世界的期望中活着。
政治家有自己的“理想国”，庄稼人有“守望的麦田”，作为一个人，原都有理想，有向往，有等待，生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。
生命短暂，希望长久；人生灰暗，希望光明朗照；人生喧嚣，希望那宁静的空问……没有人不是“待渡人”，期望被“渡”，等待机缘来“渡”。
⑥钱选这幅画画的就是这种性灵的约会。
画家将这样的精神期许放到夕阳下的空阔江面来处理，诗意的气息氤氲其中。
久立的待渡人，缓缓地来渡舟，无限空阔的江面，将人们的期许放大，拉长。
而最妙的是那彼岸世界的山林宅宇，那样的飘渺，那样的宁静，那样的神奇而不可蠡测。
那里有无限的可能性，那是一个渺不可及的世界，虽不能至，心向往之。
它所传达的精神与《诗经·蒹葭》的期待同一机杼。
⑦此画突出了“客心”，所谓客心茫茫愁欲断。
待渡人，是因有欲归处，此处不是栖息地，但有灵囿待此人。
寄尘于世，何人不是“寄儿”，都是这浩淼宇宙的匆匆过客，这画中就包涵着客中思家的浓浓思念。
人在路上，独客苍茫螺江上，身做孤云心浩荡。
这是就欲渡人而言。
而就渡人者来说，娴婀秋风吹白波，江上犹有未归客。
一客未渡，而舟不能停。
舟不止，则欲渡者的希望才不会绝灭，即使是在萧瑟秋风下，即使是苍苍落日时，即使是水漫漫、路长长，只要有那欲渡者，摆渡的人又怎能停下手中的棹？
有道是，浩然赋归去，利济吾当任。
“利济”，才是一个真正有品位的人的情怀。
机杼：
比喻诗文创作中的新巧构思和布局。
1、根据文意，在第一段空格处填入两个字。
（2分）秋江
2、第②段“扭曲”在文中是指文化歧视，（1分）社会黑暗（1分）。
（2分）
3、第③段主要是为了说明（D）（2分）
A．待渡是中国传统山水画的常见题材。
B．凭舟而渡是古代隐逸者的生活方式。
C．元代山水画取得了丰硕的艺术成就。
D．钱选的画作寄寓了更深的生命体验。
4、具体分析第④段“点醒处”一词的含义。
（3分）
（1）艺术作品中使画面突出且引人注目的部分（1分）
（2）它可以引发读者的联想、想象与思考，从而更好地理解作品的寓意（2分）。
5、下列解说符合文意的一项是（D）（3分）
A．钱选山水画的鲜明特点是诗中有画、画中有诗。
B．运用色彩来象征寓意是中国山水画常用的技法。
C．彼岸世界固然美好，但是渺不可及、过于虚幻。
D．能否等待、有无期许，与个人的品位密切相关。
6、本文认为钱选《秋江待渡图》所传达的精神与《诗经·蒹葭》中的期待同一机杼，你赞同这个观点吗?
请谈谈你的看法。
（5分）
（5分）能比较画作的寓意与《蒹葭》诗篇的主旨（2分），能就“精神的期许”、“理想的向往”、“生命的等待”等内涵予以揭示评价（2分），语言表达（1分）。
参考：
同意。
因为《秋江待渡图》所表现的是人生对无限的可能性、渺不可及的世界的理想世界的的向往和等待；而《诗经·蒹葭》中人物所追寻的“在水一方”或者“伊人”，也是一种可望而不可及的理想境界。
不同意。
因为《秋江待渡图》所表现的是人生对无限的可能性、渺不可及的世界的理想世界的的向往和等待；而《诗经·蒹葭》纯粹是一首思念情人的恋歌，诗中“在水一方”的“伊人”，就是指意中人。
//而《诗经·蒹葭》是一首招贤诗，诗中“伊人”，指隐居的贤人。
（二）阅读下文，完成第7－12题。
（22分）
带着村庄上路
卢年初
①我那时以为这一生大概只会做一件事：
离开村庄。
②我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。
我选择一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。
③后来我发现我是甲。
路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。
我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。
在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。
在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：
咸鱼、坛坛菜、鲊辣椒。
肚子饿了，就用炒米茶充饥。
炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加点红糖，很香。
在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。
在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。
我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。
我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：
难道真的就抛不开村庄了吗?
④在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看
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