精选第三编 封建社会之教育下.docx
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精选第三编封建社会之教育下
第三编封建社会之教育（下）
五、明代之教育
（一）明代的文教政策
统治者意识到教育在安邦治国中的重要作用，确立“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。
表现在：
1.广设学校以培育人才
2.重科举以选拔人才
3.加强思想控制，实行文化专制
1）推崇程朱，删节《孟子》
朱元璋即为之初，即“宗朱氏之学，令学者非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”。
同时对《孟子》一书加以删改，重刊成书，颁示天下。
2）颁禁例于天下学校
对国子监制定严格的监规：
“在学生员，当以孝悌忠信礼义为本，必须隆师亲友，养成忠厚之心，以为他日之用。
敢有毁辱师长及生事告讦者，即系干名犯义，有伤风化，定将犯人杖一百，发云南地面充军”。
为此设“绳愆厅”以强化管理。
对地方学校则颁禁例12条，镌刻卧碑，立于学宫大门，不遵者以违惩治。
卧碑部分内容：
“府州县生员有大事干己者，许父见陈诉。
非大事，毋轻至公门”，“一切军民利病，农工商贾皆可言之，惟生员不许建言；”“生员听师讲说，毋持己长，妄行辩难，或置之不问。
”
3）大兴文字狱
因文字所引起的狱案，故为文字狱，是思想控制的重要手段。
杭州府学教授徐一夔为朱元璋作贺表：
“光天之下，天生圣人，为世作则“。
浙江府学教授林元亮替人作谢恩表：
“作则垂宪”。
常州府学训导蒋镇为人写贺表：
“睿性生知”。
孔日恭、吴情等因一字之差降为第三名。
（二）明代的官学教育
1.国子监
1）设置
明代设置两处国子监：
一是明太祖建都南京时设于应天府；二是明成祖迁都后设于北京。
有南、北监之别。
2）入学资格
国子监学生统称为监生，其资格分为四类：
一是举监：
落第举人由翰林院择优送入国子监肄业。
二是贡监：
从各地方学校生员中选送到国子监肄业的，有岁贡、选贡、恩贡和纳贡之别。
三是荫监：
三品官以上子弟及勋戚子弟入监肄业，有官生、功生和恩生之别。
四是例监：
普通子弟纳资入监肄业的，称为民生。
除外还有外国留学生“夷生”，年少脱颖而出的“幼勋生”。
3）教学机制
教学管理机构及人员：
国子监长官为祭酒，副长官为司业，在彝伦堂办公。
还设置“五厅”，为绳愆厅、博士厅、典籍厅、典簿厅和掌馔厅，设有监丞、博士、典籍、典簿和掌馔等职。
教学机构：
设有“六堂”，为学生编制及学习场所，率性为高级班，修道、诚心为中级班，正义、崇志和广业为初级班。
课程安排：
除四书五经外，还要习字与习射，习字日二百余，以二王、柳公权、颜真卿为蓝本，习射在每月朔望日举行。
每日分辰、午两课，辰课由祭酒主持，午课主要是背书、复讲、论课及会讲。
考核与升级：
实行升堂积分制，通四书未通五经者入初级班，在低级班一年半以后，文理通者升中级班，再过一年半，“经史兼通，文理俱优”者升高级班。
在高级班采用“积分制”，按月考试，一年积满8分为及格，可以待补为官，不及格仍坐监肄业。
监生历事制度：
明洪武五年（1372）为满足当时官吏不足之需而创监生历事之制。
历事即“历练政事”，系实习官吏的制度。
规定凡在监10余年者，派到六部诸司实习吏事3个月，考核勤谨者送吏部备案待选，仍令继续历事，遇到官缺，依次补用。
表现平常的再令历练，下等的取消历练资格，送还国子监读书。
4）管理与待遇
管理严格：
制定有监规，诸如晚上不许外宿，犯过之后分别给与记过、五大板、十大板和发遣的处罚。
免费膳食：
实行会馔制度，不会馔则发给相应的钱物，家属也有一份。
发放物品：
按时发给冬夏服装、文具纸张及生活用品。
公费医疗：
有病由官府给予医治。
另外，节假日有赏给，提供回家路费，厚待仆从等。
2.儒学
儒学设置：
按地方行政区划设立的府、州、县学皆称为儒学。
府学设教授、州学设学正、县学设教谕各1人，副职统称训导。
儒学生统称生员，即秀才，规定府学40人、州学30人、县学20人。
生员分类：
一是廪生：
初入学者，享受廪米待遇，为正牌生。
二是增生：
系扩招生员，于额外加取一倍，无廪米待遇。
三是附生：
于额外增加若干。
生员选拔：
初入学者为附生，需岁、科两次考试。
岁试由提学官主持，按成绩分为六等：
一等为候补廪生、二等为候补增生、三等为附生、四等挞责、五等廪增附生各降一等（附生降为青衣）、六等的开除。
此为著名的“六等黜陟法”。
科考在乡试前进行，主要选拔应试人员，凡列一二等的均取得乡试资格。
奖惩：
优者可一次升补，可通过贡监入国子监肄业。
若在学十年无成，或有大过，则罚充吏役，追还廪米。
（三）明代的书院教育
书院发展到明代，先后经历一个从沉寂、勃兴到禁毁的过程。
1.书院沉寂
明初几代皇帝极力兴学和科举取士，造成书院处于沉寂状态近150年。
2.书院勃兴
自正德之后开始兴盛起来，嘉靖时达到极盛。
原因主要有：
一是统治者内部矛盾激化，宦官专权，排斥异己，在野士大夫纷纷设立书院，讲学之余讽议朝政；二是王守仁和湛若水等名师的倡导和推动。
3.书院遭禁毁
明代中后期接连出现四次大毁书院之举：
第一次是在嘉靖十六年（1537），与湛若水讲学有关。
御史游居敬上书：
“南京吏部尚书湛若水倡其邪学，广收无赖，私创书院，乞戒谕以正人心。
”
第二次是嘉靖十七年（1538），吏部尚书许赞上书，称地方官员置官学失修于不顾，反别创书院与官学争师，请求毁之。
第三次是在万历七年（1579），内阁大臣张居正以书院劳民伤财为借口，请求毁之。
第四次是在天启五年（1625），与东林书院讲学有关。
顾宪成罢官返乡后，与高攀龙讲学其中，推崇程朱，讽议朝政得失，名声大震，招致当权者和心学派的忌恨。
魏忠贤为铲除异己，把所有反对他的人都视为东林党人，对309人大加陷害，同时下令毁东林书院及天下所有书院。
4.书院特点
一是官学化；
二是科举化。
明后期规定书院考课制度、实行月课月考，内容与科举吻合。
明末实行“洞学科举”，系地方官李应升主持白鹿洞书院时提出来的，要求把科举名额下达到书院，规定书院推荐参加乡试的人数。
（四）明代的科举制度
1.确立三年大比制度：
洪武十七年（1384）规定：
每逢子、卯、午、酉年的秋季在省会举办乡试，亦称“秋闱”，中试者为举人；逢丑、辰、未、戌年的春季在京师由礼部主持会试，亦称“春闱”，或省试；逢寅、巳、申、亥年由皇帝主持廷试，亦称殿试，中者为进士。
分为一二三甲：
一甲三名，分别称为状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲若干，赐进士出身；三甲若干，赐同进士出身。
2.考试科目：
只设进士一科
3.考试内容：
永乐年间颁布的《四书大全》和《五经大全》为唯一教本，考题均出自该书。
4.考试文体：
八股文，又称八比文、时文、制义、制艺、四书文，为朱元璋和大臣刘基首创的一种文体，要求：
一是考题出自四书五经；二是“代圣人立言”；三是采用排偶对比的格式写作，全文分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。
每一大股必须用两句排偶对比文字说出，叫两小股，合为八股。
5.南北卷之争
明初会试录取名额并无南北之分。
洪武三十年（1397）会试时，主考官刘三吾、白信蹈，所取中的五十二名贡士都是南方人。
朱元璋又令侍读张信等十二人重新审阅会试的全部答卷，结果仍不令朱元璋满意，于是将刘三吾革职充军，张信、白信蹈等人论死。
随后，朱元璋亲自审阅会试答卷，选取北方人任伯安为第一。
六月廷试，以韩克忠为状元，所取六十一人全是北方人。
这一事件，时称为“南北榜之争”。
洪熙元年（1425），大学士杨士奇建议“试卷依例糊名，但在外面写上‘南’或‘北’二字，如当取百人，则取南方人六十名，北方人四十名”，得到仁宗的赞同。
宣宗宣德二年（1427）会试时分南北卷取士。
不久将南北卷细分为南、北、中三卷，如果会试取中一百人，则南卷占五十五名，北卷占三十五名，中卷占十名。
南卷包括南直隶、浙江、江西、湖广、福建和广东等地，北卷包括北直隶、山东、山西、河南、陕西等地。
中卷包括四川、广西、云南、贵州等地。
成为有明一代科举取士的定例。
（五）王守仁的教育思想
1472-1529.浙江余姚人，曾在阳明洞读书讲学，自称为阳明子，后世称其为阳明先生，明代杰出的思想家、教育家。
28岁进士及第后步入仕途，多年仕途磨练感慨道“破山中贼易，破心中贼难”。
为破“山中贼”，统帅军队多次镇压农民及少数民族起义。
为破“心中贼”，每为官一处必兴学教化，在讲学过程中形成“心即理”、“致良知”及“知行合一”等命题，创立阳明学派（或姚江学派、王学），对日本明治维新影响甚大。
《王文成公全书》是研究其教育思想的主要资料。
1.论教育作用
王守仁用“心学”观点来论述教育作用。
心即理：
理在心中，故心即理。
致良知：
“良知即是天理”，是指伦理道德。
如“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
”
“良知”会受物欲所染而导致“昏蔽”，教育的作用就在于去除物欲对良知的昏蔽，以“明其心”。
称：
良知“不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。
”
2.论道德教育
道德教育目的：
旨在“明人伦”。
“人伦明于上，小民亲于下，家齐国治而天下平矣。
是故明伦之外无学矣。
外此而学者谓之异端，非此而论者谓之邪说，假此而行者谓之霸术，饰此而言者谓之文辞，背此而驰者谓之功利之徒、乱世之政。
”
道德教育内容：
主要是“五伦”，据此拟订《训蒙教约》，以孝悌忠信礼义廉耻为目。
道德修养方法：
立定志向：
“立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
”“凡学之不勤，必志之未笃也”。
静处体悟：
皆在“去蔽明心”。
事上磨练：
皆在知行合一，“知中有行，行中有知”，“知是行之始，行是知之成”。
省察克制：
以存天理、去人欲。
贵于改过：
“夫过者，自大贤所不能免，然不害其卒为大贤者,为其能改也。
故不贵於无过,而贵於能改过。
”
3.论儿童教育
在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中集中论及儿童教育问题。
1）对当时束缚儿童、摧残儿童的教育进行了尖锐的抨击
2）新教育应该顺应儿童的性情
他说：
“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
”
3）教育内容为歌诗、习礼和读书
教学安排为：
上午学童背书诵书，然后习礼。
下午诵书讲书，然后歌诗。
歌诗安排：
“每学量童生多寡，分为四班。
每日轮流一班歌诗，其余皆就席敛容肃听。
每五日则总四班递歌于本学。
每朔望集各学会歌于书院”。
4）教育方法要“随人分限所及”
分限，即儿童的知识水平和接受能力。
“人资质不同，施教不可躐等”。
故要“量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。
常使精神力量有余，则无厌恶之患，而有自得之美。
”
六、清中叶之前的教育
（一）清代的文教政策
清代文教政策的特点是压制与笼络兼施，主要体现在：
1.尊孔读经
多尔衮遣官祭祀孔子，封孔子65代孙孔允植为“衍圣公”。
顺治加封孔子为“大成至圣文宣先师”，视六经为“帝王修身治人之道”，“天德王道备载于书，其万世不易之理也。
”康熙亲书“万世师表”悬于各地孔庙。
乾隆九次亲临曲阜祭拜孔子。
2.提倡程朱理学
顺治时召朱熹十五世孙朱煌为翰林院五经博士。
康熙时召朱熹十六世孙朱坤为翰林院五经博士；亲书“大儒世泽”悬于考亭书院；将朱熹升配孔庙，列为十哲之次；命熊赐履、李光地等人编写《性理精义》、《朱子全书》、《周易折中》等理学书籍。
为《朱子全书》作序称：
“非先王之法不可用，非先王之道不可为”，“朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。
”
3.兴学校，严订学规
在中央及地方广立学校，同时加强管理，最有名的学规为：
1）《卧碑文》：
顺治九年（1652）颁布，亦称《训士卧碑文》，内容有八条：
世祖章皇帝钦定卧碑文
朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之。
各衙官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。
诸生皆当上报国恩，下立人品，所有教条开列于后：
一生员之家，父母贤知者，子当受教。
父母愚鲁或有为非者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
二生员立志，当学为忠臣清官。
书史所载忠清事迹，务须互相讲究，凡利国便民之事，更宜留心。
三生员居心，忠厚正直。
读书方有实用，出仕必作良吏。
若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。
行害人之事者，往往自杀其身。
四生员不可干求官长，交结势要，希图进身。
若果心善德全，上天知之，必加以福。
五生员当爱身忍性。
凡有司官衙门，不可轻入。
即有切己之事，止许家人代告。
不许干预人词讼，他人亦不许牵连生员作证。
六为学当尊敬先生。
若讲说，皆须诚心听受。
如有未明，从容再问，勿妄行辨难。
为师长者，亦当尽心教训，勿致怠惰。
七军民一切利病，不许生员上书陈言。
如有一言建白，以违制论，黜革治罪。
八生员不许纠党多人、立盟结社、把持官府、武断乡曲。
所作字文，不许妄行刊刻。
违者听提调官治罪。
顺治九年二月初九日
2）《圣谕十六条》：
康熙三十九年（1700）公布，每朔望日向学生宣读。
内容为：
①敦孝弟以重人伦；
②笃宗族以昭雍睦；
③和乡党以息争讼；
④重农桑以足衣食；
⑤尚书俭以惜财用；
⑥隆学校以端士习；
⑦黜异端以崇正学；
⑧讲法律以儆顽愚；
⑨明礼让以厚风俗；
⑩务本业以定民志；
（11）训子弟以禁非为；
（12）息诬告以全良善；
（13）戒窝逃以免株连；
（14）完钱粮以省催科；
（15）联保甲以弭盗贼；
（16）解仇忿以重生命。
3）《圣谕广训》：
雍正二年（1724）就《圣谕十六条》改订。
4.严禁结社会盟，大兴文字狱
顺治十四年（1657）谕令：
“不许大小各官投拜门生”。
顺治十七年（1660）规定：
“士习不端，结社订盟……著严行禁止,以后再有此等恶习,各该学臣即行黜参奏。
如学臣徇隐者，事发，一体治罪。
”
从康熙到乾隆133年内，文字狱多达108起，著名的有：
1）庄廷龙的《明史》案：
浙江湖州富家子弟庄廷龙自幼双目失明，想学左丘明著《国语》而流芳千古。
从邻居朱国桢处得一手稿，请江南名流编修，增加天启、崇祯部分，使用南明年号，顺治十三年（1656）成书后定名为《明史辑略》。
康熙二年（1663）被告发，辅政大臣鳌拜力办此事，被抓2000余人，被杀70余人，其余判刑、流放、充军。
2）戴名世的《南山集》案：
康熙五十二年（1712），戴名世著《南山集》，叙述南明抗清事实，引用南明年号，被告发，受牵连数百人。
3）查嗣庭案：
雍正四年（1726），内阁学士兼礼部侍郎查嗣庭到江西主持乡试，因考题“维民所止”（出自《诗经》）被诬告。
4）吕留良、曾静之狱：
吕留良反对君主专制，认为君民之间应该象朋友一样相处。
曾静不仅接受这些思想，还于雍正七年（1729）派弟子联络川陕总督岳钟琪，让其继承先祖岳飞遗志起兵反清，岳告发。
5）胡中藻之狱
乾隆时，因其《坚磨生诗钞》中有一句“一把心肠论浊清”而被凌迟处死。
6）徐骏之狱
因“清风不识字，何故乱翻书”而被斩首。
（二）清代的官学教育
1.国子监
亦称国学或太学，创设于顺治元年（1644），具有双重性质。
1）监生资格
监生的成分比较复杂，大致分为两类：
贡生和监生。
贡生来自地方学校，分为六种情况：
岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡和例贡。
监生来自特殊阶层，分为四种情况：
恩监、荫监、优监和例监。
2）教学机制
国子监设六堂三级：
率性、修道为高级，诚心、正义为中级，崇志、广业为初级。
课程设置：
一是经义课，以钦定四书为教材；二是治事课，涉及兵刑、河渠、乐律等。
学业考核：
一是月考，国子司业主持，列一等给1分，二等给0.5分，一年内积够8分为及格，可直接录用；二是季考，祭酒主持。
监生拨历：
监生坐监期满，即拨历各部院衙门实习吏事，每三个月考核一次，一年期满后送朝廷考察授官。
康熙以后停止拨历。
2.俄罗斯学馆
雍正六年（1728）为俄国留学生创办，学习满汉语文和经史典籍。
乾隆六年（1741）在理藩院设置俄罗斯学堂，选满汉子弟学习俄文。
3.儒学
依据地方行政区划设置的府、州、县学及卫学，皆称儒学。
儒学由专职提学官来管理，即提学道，或称提学御史、提督学政、督学、学政等。
儒学设施很有讲究，孔庙与“学宫”并立，棂星门是学宫外的标志性建筑，泮池则是学宫内特有的设施，学宫的主建筑为明伦堂。
生员学习之地称为“斋”，一般是府学四斋、州学三斋、县学两斋。
（三）明清的私学教育
1.私学类型
分为三种类型：
一是家塾，或称教馆、坐馆；二是私塾，或称学馆；三是村塾，或称义学、义塾。
2.私学教学内容
一是识字：
多先集中识字，有指物识字、卡片识字、书本识字、对比识字等几种方法。
日教10字，以1000字为限。
二是写字：
又称习字，有字帖，先从研墨、润墨、持笔、运笔等基础练习起。
开始习字时，让儿童在用红边勾出字体轮廓的字帖上描画，俗称“描红”。
接着是照着字帖临摹，也可以脱离字帖，上格字为教师所写，下格为空格，让学生依上面的字去仿写，是为“跳格”。
三是读书：
先从《三字经》、《百家姓》或《小学》读起，然后读《四书》。
读书方法，先是教师念一句，学生跟着念一句。
然后教师大声念，学生同时小声念。
再就是学生自己读，教师给予必要指正。
同时注意学生读书习惯的培养，强调“心到、眼到、口到”。
四是作对：
古代文体注重对仗和工整，故私塾普遍重视“属对”训练，即对给出的字词句配上与其对仗的字词句。
一般从“一字对”练起，进而到“二字对”、“三字对”、“五字对”、“七字对”以至“长句对”。
如《声律启蒙》所载：
“云对雨，雪对风，晚照对晴空，来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫”。
五是习文。
在广泛涉猎经史之作、诸子百家、历代诗文的基础上练习作诗写文章，大多运用“先放后收”原则，即先鼓励学生大胆地写，以增强其兴趣和自信心。
有一定基础之后再逐步提高要求。
3.私学教材
私学教材已相当完备，大致有以下几类：
一是以识字为主的教材。
主要是《三字经》、《百家姓》和《千字文》。
二是伦理道德教材。
主要有宋代朱熹的《小学》、吕祖谦的《少仪外传》。
明代吕得胜、吕坤父子编的《小儿语》、《续小儿语》，吸取流行的格言、谚语编成，分四言、六言、杂言，如“一切言动，都要安祥；一差九错，只为慌张”，“自家过失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短”。
清代李毓秀的《弟子规》等。
三是综合知识类教材。
唐代李翰的《蒙求》，宋代方逢辰的《名物蒙求》，明代萧良有的《龙文鞭影》、赵南星的《史韵》、程登吉的《幼学须知》，清代邹圣脉增订的《幼学琼林》等。
四是诗歌类教材。
以《千家诗》、《神童诗》以及《唐诗三百首》为代表。
（四）清代的书院教育
与明代书院相比而言，有以下特点
1.教育内容：
明代传习陆王心学，清代侧重汉学，即考证训诂之学。
2.空间分布：
明代以长江以南为多，多在山区，清代比较均衡，新建书院多在城镇。
3.类型划分：
明代有会讲、考课两种，清代发展为四种类型：
一是以讲求理学为主的书院；二是以博习经史词章为主的书院，如1800年阮元创办的杭州诂经精舍和1824创办的广东学海堂；三是考课式书院，设置最为普遍；四是着重“经世致用”之学的书院，如颜元的漳南书院。
（五）清代的科举制度
1.分为初试和正试两种
1）初试
正试科考之前的考试，分三步进行
第一步为童试：
应试者称童生或文童。
先进行县试，四场淘汰制，合格者参加府试；府试合格者参加院试；院试由省督学院主持，合格者称为秀才，可入府州县学为生员，这是清代的首创。
第二步为岁试：
提学官检查生员的学习情况。
第三步为科试：
选拔乡试人员，经正试和复试，凡廪生列一二等及三等前三名者可取得应试资格。
2）正试
为科举考试，分三场进行：
第一场为乡试：
8月在省城举行，中者为举人，是为正科。
遇大典加开恩科。
武科在10月举行。
第二场为会试：
次年3月在京城举行，各省举人参加，中者称贡士，各省名额依据考生人数、省之大小、人口多寡而定出比例。
武科在9月举行。
第三场为殿试：
贡士参加，先复试，再由皇帝在保和殿主持正试考试，内容为时务策一道，分三甲列榜，同明制。
2.文体使用八股文和制策
八股文：
由破题、承题、起讲、领题、提比、出题、中比、后比和束比九个部分。
命题形式有通章题、通节题、单句题、双扇题、三扇题、四扇题、截搭题等。
制策：
有定制，起首必书“臣对”、“臣闻”等。
“钦惟皇帝陛下”，“钦惟”必须书写到底，“皇帝陛下”必须顶头双写两行。
着重格式和书法。
3.对八旗及满蒙子弟的考试
每三年考取秀才两次、举人和进士各一次。
秀才考试：
满洲人初试马步和射箭，正试则翻译四书300字为满文；蒙古人只将四书满文翻译成300字的蒙文。
乡试及会试：
翻译成满文和蒙文，同一考场，同一榜上张贴。
（六）清代的教育思想
1.黄宗羲的教育思想
1610-1695.浙江余姚人，有“中国思想启蒙之父”之誉，明末清初著名的思想家、史学家和教育家。
自幼随父读书，厌弃举业，致力于讲学和著书立说。
教育活动：
一是康熙七年（1668）在宁波创办证人书院，讲学十年，奠定清代浙东学派的基础；二是康熙十五年（1676）应学者、海宁知县许三礼之邀，主讲正学书院和黄冈书院，历时五年，对浙西学术文化的发展贡献巨大。
学术活动：
著作达112种，约1300卷，2000多万字。
其中《明夷待访录》猛烈抨击封建君主专制，集中阐发民主启蒙思想，提出“天下为主，君为客”的命题。
《宋元学案》和《明儒学案》开史学编辑“学案体”的先例。
1）民主教育论
他认为，学校应该行使议政职能，即“公其是非于学校”。
一是将各地寺观庵堂改为书院或小学，使人人都受教育；
二是太学每朔望讲学，天子、大臣皆应去听讲，执弟子礼。
朝政得失，祭酒可直言不讳；
三是地方官学每朔望日讲学，士绅皆应听讲，无故缺席者罚。
2）取士制度论
《明夷待访录》置“取士”上下两篇，集中探讨取士问题。
首先揭露科举制度的三大危害：
一是科举盛而学术衰；二是“举一先生而废百”；三是“陷溺人心”，败坏学风和社风。
提出“取士八法”：
一为科举之法：
考试分为经、史、子、时务策四场；
二为荐举之法：
各郡推荐人员，宰相主持面试，量材授官；
三为太学之法：
太学生分为三等，上等同进士，中等可直接参加礼部会试，下等罢归；
四为任子之法：
六品官子弟15岁入州县学，三品官子弟15岁入太学，肄业15年学无成就者退学；
五为郡县佐之法：
各郡县设置户、礼、兵、工、刑、吏六曹，选郡学生员优异者担任六曹职务，三次考核合格，可贡入太学肄业，优者直补六部衙门。
六为辟召之法：
宰相、六部及各省巡抚，可自辟属吏，试以职事，能者重用；
七为绝学之法：
在历算、乐律、占候、火器、水利等方面有特长的可以上报委任。
八为上书之法：
危难之时敢于上书直言者，或所撰书籍可以传业者，予以重用。
3）科学教育论
为培养实学人才，主张实用知识及自然科学教育。
重视自然科学研究，曾撰写天文著作10种、数学6种、地理类5种以及乐律1种等。
4）教师论
教师的作用：
“古今学有大小，盖未有无师而成者也”。
教师的地位：
《明夷待访录》中置有“学校篇”，提出国子祭酒当与宰相等位，甚至宰相退其次。
郡县学官当与地方官员等位。
教师的任务：
除传道授业解惑外，还要从事“清议”。
教师的任用：
应该由“郡县公议”产生，不应拘泥于“已仕未仕”。
2.王夫之的教育思想
1619-1692.湖南衡阳人，晚年隐居石船山，后人称之为船山先生，著名思想家、教育家。
自幼勤奋好学，有“神童”之称。
14岁中秀才，24岁中举，曾投靠南明政权，举兵反清。
晚年专以从事学术研究和讲学活动。
一生著作有100余种，400多卷，800多万字。
1）教育作用论
首重教育的社会作用，“王者之治天下，不外政教之二端。
语其本末，则教本也，政末也。
”
教育对人的作用在于“日生日成”。
“性者，生也，日生而日成之也”。
2）教学论
首先认为教学是师生共同活动
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